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無題詩范文1
關鍵詞：李商隱 悲涼 朦朧 蘊藉
中圖分類號：1207 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312(2009)24-0030-01
李商隱是晚唐最出名的詩人，他博采眾家之長融匯在其所擅長的撲朔迷離、朦朧含蓄的氛圍中，以一種一唱三嘆、回環往復的章法來表現心靈深處難以言說的感受，遂形成了他極其獨特的詩歌風格，以致后人覺得他不僅是“晚唐第一詩人”(清?葉矯然《龍性堂詩話初集》)，甚至七律七絕簡直是“唐人無出其右者”，“為唐人之冠”(清?田雯《左歡堂雜著》卷二)
所謂“無題詩”是指李商隱詩作中以“無題”為題的組詩以及以句首二字為題的詩，如《錦瑟》、《一片》等；另外，還有一種“準無題詩”，指的是詩歌意境、意象、語言風格與無題詩相類似，卻又被作者冠以確定的名稱的詩，如《春雨》等。這些詩歌為數不多，卻是李商隱詩獨特藝術風貌的代表。本文主要就結合具體作品來分析義山無題詩中所展示的愛情受阻的悲劇，其朦朧多義、蘊藉深沉的內涵所具有的別樣的美感。
一、悲涼之美
晚唐前期宦官專權，藩鎮跋扈，黨爭激烈，世風薄劣，文人經世治國理想沉落，這一社會氛圍促使知識分子由詠贊外在盛世轉到追求內心意緒的表述，文人筆下多寫自己悲涼的心音。李商隱生當末世，早年孤獨貧困，入仕陷于牛李黨爭，又中年喪妻，一生之中多次為情愛而痛苦。這樣的生平遭際，形成了他憂郁傷感的性格，同時他又天賦才情，靈心善感，感情豐富細膩，對命運坎坷有深刻的認識，貫注在詩篇中即呈現出一種深摯的孤孑、迷茫與悲哀。其傳世名篇《錦瑟》以象喻式呈現，語言含蓄、迷惘、悲涼，傳遞出失落與傷感的意識：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
錦瑟聲凄涼悠遠，引發懷思。詩人將飄零身世、愛情遭際，用四副似有實無，雖實無卻又分明可見的圖景予以擬化，從迷惘變幻，哀怨凄苦，清廖寂寞，虛渺飄忽諸境隱約呈現。莊生夢蝶，杜鵑啼血等既是詩人個體人生的悲涼體驗，又是超越了詩人個體經歷具有普遍意義的社會整體體驗，既涵蓋了一切情事，又超越了一切情事，其意境悲涼恍惚，悲情深邃。
二、朦朧蘊藉
朦朧的詩所創造的意境如同霧里看花，是朦朧的，同時又是深邃的，優美的，動人的，李商隱在它的無題詩中便為我們創造了這樣一個境界。詩人為了表現復雜矛盾甚至惆悵莫名的情緒，善于把心中的朦朧圖象，化為恍惚迷離的意象。如《錦瑟》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”所呈現的，是一些似有而實無，雖實無卻又分明可見的的一個個意象：莊生夢蝶，杜鵑啼血，良玉生煙，滄海珠淚。這些意象所構成的是一種錯綜復雜糾結于心中惆悵、感傷、寂寞、向往、失望的情思，是彌漫這種情思的心象。喻體本身具有朦朧的性質，詩的主旨即本題又未出現，詩自然就構成多層次的境界，難以理解。
無題詩范文2
關鍵詞：李商隱 無題詩 用典
“用典”亦稱“用事”，凡引用古時有關人、地、事、物等之史實或傳說，增加詞句之含蓄與典雅，或以古比今，以古證今，借古抒懷者，均可稱為“用典”。古詩因為篇幅的限制，需要用濃縮的典故以達到更高更美的審美境界和藝術效果，而典故具有濃縮性和普遍象征意義的內涵，可以使作品從廣度到深度，從內容到意境都發生很大的飛躍。在古詩中，詩人引經據典不僅僅是為了援引古人先賢的言行事件使作品更具有說服力和感染力，而且也是在于以寥寥數語蘊含豐富內容，追求作品的典雅華美，含蓄婉曲。中國古代詩人用典尤具特色者，當推李商隱，而在義山詩中用典藝術特色最突出的當屬無題詩。
李商隱對于用典的喜愛，“多簡閱書冊，左右鱗次，號獺祭魚”，使他的詩“隱詞詭寄”（張采田語），“深情綿邈”（劉熙載語），“寄托深而措辭婉”（葉燮語）。但也因用典的頻繁和晦澀，使詩“埋沒意緒”（馮浩語），“纖曲其旨，誕漫其詞”（朱長孺語），因此詩意婉曲晦澀，在可解和不可解中徘徊，以致詩人元好問讀后都不免喟嘆道：望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總是西昆好，獨恨無人作鄭箋。（《論詩三十首》）但不可否認的是，李商隱的無題詩寄興深微，寓意空靈，以婉曲的藝術手法表現自我豐富且復雜迷離的情感，而被歷代文人和評論家大家贊賞的委婉深曲的朦朧美則歸功于李商隱對典故的獨特運用，典故的創新運用手法不僅使無題詩通過帶有神話志怪色彩的意象，塑造了神秘優美富有情韻的意境，而且也曲折間接地營造了隱秘深邃的內心情感，發揮了典故意義的共性以升華情感氛圍、引起讀者共鳴。下文將主要圍繞以上作用進行分析。
一.李商隱通過用意隱晦的事典文字的多重含義，曲折間接地暗示折射出隱秘朦朧深邃的內心情感經驗。今人徐復觀曾指出典故具有象征的作用，以簡馭繁，著重于借用典故內涵折射層次錯綜復雜的內心經驗。象征作用中的典故意象在詩中含義多元，往往只可意會不可言傳，與典故的比喻作用不同，指稱傾向并不是單一的，不是用一個事物或事情說明一個道理。李商隱有別于其他用典詩人的不同就主要表現在無題詩中典故稱謂并不是一目了然的，即事典文字不是一對一的指稱，而是通過典故的多義性，更加含蓄隱晦地表達復雜的內心情感。
以《無題》（颯颯東風細雨來）中頸聯“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才?！睘槔４寺摬⒘杏玫?，涉及了四位歷史人物，前一對人物源于晉代大臣賈充之女與他的僚屬韓壽的愛情故事，此歷史典故出于《世說新語》， 韓壽為賈充掾，與充女相悅，兩人后喜結連理；后一對人物基于《文選?洛神賦》中曹植感甄事的傳說，即曹植曾欲求甄氏為妃，可曹操卻將她許給曹丕。后來甄妃被讒言所害，曹丕將她的遺物玉帶金鏤枕送給了曹植，曹植曾夢見甄妃對他訴說愛慕之情不能如愿的遺恨，曹植遂作《感甄賦》。此詩中典故意義非常隱晦曲折，首先，這四位歷史或傳說人物共通性較少，對應關系并不顯而易見。唯一的相似性表現在賈氏與甄妃都用情專一忠貞，但是這兩個故事的結局卻大相徑庭，一個如愿以償，一個抱憾終身，一正一反，這樣即便我們假定詩人借典立意，但也難以確定典故文字的具體指稱意義。如果義山是借典自喻，那么詩人與典故人物的關系又是如何呢？倘若理不清這層自喻關系，也就無法準確理解詩人所表達的情感，究竟是用這結局一正一反的典故，意在說明愛情自有它不可扼制的魔力，表達自己相思成灰的絕望和悲苦，還是“借夫婦以喻君臣”，象征馬逢伯樂而鳴和士遇知己而達的理想遭逢？
二.李商隱著意發揮圍繞典故意義的類型而滋生的審美特性以激起文化群體共同體驗的共鳴來達到情感升華，從而更富感染力地揭示自我復雜隱秘的內心世界。李商隱在無題詩中表達的思想內容是豐富多樣的，《四庫全書》提要指出：“《無題》之中，有確有寄托者，‘來是空言去絕蹤’之類是也；有戲為艷體者，‘近知名阿侯’之類是也；有實屬狎邪者，‘昨夜星辰昨夜風’之類是也；有失去本題者，‘萬里風波一葉舟’之類是也；有與《無題》相連誤合為一者，‘幽人不倦賞’之類是也。其摘首二字為題，如《碧城》、《錦瑟》諸篇，亦同此例，一概以美人香草解之，殊乖本旨?！睙o題詩中多以寄托為主，筆者認為其寄托的載體主要體現在典故中的或人物形象或言行事跡或風雅事物，從而表達多方面的情感，如自慨生平，抒發懷才不遇或美好理想；又如歌頌真誠偉大的愛情，感慨相思離苦或真情堅貞，所謂“感時傷事”，“頗得風人之旨”。（《四庫全書》提要）
以《無題》四首其四一詩為例鑒賞借典故抒發懷才不遇的情感?！昂翁幇Ч~隨急管，櫻花永巷垂揚岸。東家老女嫁不售，白日當天三月半。溧陽公主年十四，清明前后同墻看。歸來輾轉到五更，梁間燕子聞長嘆?！蹦捍喝?，陽光明媚，櫻花盛開，垂楊輕拂，箏管相逐，一邊是貴族女子縱情游賞、及時行樂，一邊是貧寒女子無媒難嫁、自傷遲暮，兩幅畫面對比如此鮮明，詩中典故所寄寓的內容是可想而知的，東家老女因貧寒而婚嫁失時，正是寒士落拓不遇的象征；溧陽公主恃寵而驕，正是貴顯子弟仕宦得意的象征，韶光易逝、人生易老、美人遲暮的慨嘆亦在對比中顯現。詩人借典故表達了現實政治的險惡，命運的坎坷以及頗具才華的詩人只能空懷理想、政治失意的悲哀。
再如表現愛情生活的《無題》二首：昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。（其一）聞道閶門萼綠華，昔年相望抵天涯。豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內花。（其二） 這組詩寫于開成三年（公元838年）涇原王茂元幕，時詩人已登進士第并與茂元女兒結婚，又將赴京應博學宏詞試，故賦詩留別閨中知己。第一首詩人展現了兩個場面，一個是昨夜的情景，星光閃爍，和風習習，畫樓桂堂，相愛的雙方眉目傳情、心靈相通，同時那燈紅酒綠、觥籌交錯、笑語喧嘩、隔座送鉤、分曹射覆的場面又令人沉醉；另一個是晨鐘響起，自己又要身不由己離家應差，于是轉篷之嘆就自然地流瀉出來。第二首首句以神女萼綠華影射意中人，用秦樓客映射詩人自己，結句又以歷史上“吳王苑內花”比喻伊人。“昔年相望”謂往日相思之苦，“豈知”句又表達出婚后喜悅幸福之情。兩首詩均沒有直接塑造女子的形象，但卻通過典故中人物形象的靈活運用簡潔含蓄地從側面讓讀者想象到詩人愛人的美麗，并且借典故中言行事跡暗示了詩人愛情生活的和睦快樂。
如果詩人用普通語言文字在詩中翻譯典故的含義，即便能做到意思的完整，也只會是冗長不精練的敘述，不僅沖淡了復雜強烈的內心情感的沖擊，更重要地的是失去了經過藝術升華提煉出的精致美，這種美感是超越了個人體驗感受的。詩人借用高度濃縮的典故――文化群體共有的語言來表達個人的情感經驗，使融于集體民族的記憶和個人情感高度融合，更加有效地引起全體讀者的共鳴，這也是無題詩長久以來具有無限魅力的原因。
三.李商隱本著“遺神取貌”的審美原則嚴格篩選取用典故，使無題詩中的典故都具有優雅神秘且綺麗浪漫的獨特美感，從而通過這些意象塑造了無題詩所特有的意境。從詩人選用的典故的出處來看，幾乎無一出自四書五經等儒家經典，出自詩經的也寥寥，而選自神話傳說的和神異志怪小說的典故占據了絕大部分，在事典的選用上也多選用訪道求仙的民間傳說故事。這與詩人在青年時期曾為道童“學仙玉陽東”，受道教影響較深有較大的關系。作者沉浸于道教典籍，詩中出現大量道教名物，名物的羅列，極富仙風道氣的美感，構成了詩面的美麗神秘。如“神女生涯”、“小姑獨居”（《無題》二首其二），“劉郎遠隔”、“蓬山迢遞”（《無題》四首其一），“蓬山青鳥“（《無題》相見時難別亦難），再如劉郎、宋玉、青女、萼綠華、西王母等人物，瑤池、瑤臺、玉臺、碧城、蓬萊等地點，這些意象都具有一種迷離幽渺的朦朧美，由這些意象構筑成的詩句自然也會具有這種獨特的美學特質，營造了深邃神秘的意境，并與詩人朦朧隱晦的內心情感相融合交織，成就了李商隱無題詩只可意會而不能言傳的美。
四.李商隱將多個典故靈活地安排于布局嚴謹且分工明確的四聯詩章中，通過有機組合發揮了強大的整體的象征作用，更加多重地疊加地復雜地塑造了無題詩的意境。這種典故運用手法表現最淋漓盡致的當屬《錦瑟》，此詩也是李商隱無題詩中經歷代文人與評論家鑒賞分析得最多者。全詩四聯各有相互對應，形成了立體全面的結構，首尾聯“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。此情可待成追憶，只是當時已惘然?！鼻昂蠛魬杀姸嗟涔什⒘衅叫薪M成的中二聯“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙?！鄙舷聦?，首尾聯與中二聯相互間也緊密配合，形成了完整且具有共同性的結構，增加了全詩文字含義的包容量。典故在平行結構中相互對應，使原本毫無意義聯系的典故在各自的內涵上得到突出與彰顯。
梁啟超曾在《中國韻文內所表現出的情感》中寫道：“義山的《錦瑟》、《碧城》與《圣女祠》等詩，講的是什么事，我理會不著，拆開來一句一句叫我解釋，我連文意也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快，須知美是多方面的，美是含有神秘性的。我們若還承認美的價值，對于此種文字便不容輕輕抹殺?！本C合以上的分析，筆者認為李商隱的無題詩美在典故，李商隱的典故也美在無題詩。典故對于無題詩的意義不言而喻。
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無題詩范文3
關鍵詞：李商隱；詠史詩；無題詩；性格互補
一.詠史詩――詩人心中無限的執著
在李商隱詩歌作品中，他的詠史詩可謂是“一種前無古人的永恒”，沉郁深婉，悲壯朦朧。在詩歌中，他通過“以古鑒今”和“借古諷今”的手法表達詩人自己的人生情感，流露出詩人深切的憂患意識和強烈的報國情懷。
1.“濟蒼生，安社稷”的壯志凌云
李商隱是一位深受儒家思想教育的詩人，從小飽讀儒家經典文著，在這種潛移默化的學習中不可避免的接受了儒家“濟蒼生安社稷”的政治理想――積極用世?！坝缿浗w白發，欲回天地入扁舟”（《安定城樓》），可見詩人對政治抱有極大的熱忱，為了實現這種理想，他進科舉、入仕途。在政治上，詩人向往的是儒家思想中的治世理念，即封建大一統的政治模式，圣君模式、忠君愛國模式。在封建社會里，皇權高于一切，皇帝的賢明與昏庸很大程度上決定著一個朝代的興衰和存亡?！白試@離通籍，未嘗忘叫閽”（《哭遂州蕭侍郎二十四韻》），“安危須共主君憂”（《重有感》），并把“欲回天地”的希望寄托在皇帝身上，并在自己的在詩歌中不予余力地以古代興亡之事來諫言統治者，提出了“成由勤儉破由奢”（《詠史》）的道理，希望通過最高統治者的自救來挽救晚唐的頹敗?？上Я艘淮娜说恼嬷埔?，可惜了大唐王朝。
2.“憂黎元”的民本思想
孟子提倡“民貴君輕”告誡統治者要注意民心所向。李商隱的社會理想亦是如此，主要表現在“憂民”。李商隱的“憂民”寓于作品中，表現在民本思想里。民本思想是春秋以來社會的普遍思潮，它包含了以德為政和對民眾的重視。我們從李商隱詩歌中所反映出來的由皇帝的荒無度帶來的民不聊生和藩鎮割據給人民帶來的戰爭，可以看出詩人憂國憂民的傳統士大夫形象。
二、無題詩――詩人心靈的無奈寄托
在晚唐社會現實面前，李商隱沒有辦法去實現自己的理想與抱負，他選擇了用詩歌去釋放自己的情感，用詩歌去撫慰內心的創傷，寄托自己的情思。在這種背景下無題詩就應運而生。通過無題詩我們才發現了詩人的另一方面：委婉含情、無奈的心境。這與詠史詩形成了鮮明的對比，成為他由關注社會轉向關注自身，由兼濟天下轉向獨善其身，當然對于社會和自身的關注以及兼濟與獨善的追求并沒有斷裂，仍和諧地統一在他的思想及實踐中，形成了他的完美的人格傾向。
1.“楚雨含情皆有托”――政治寄托
馮浩認為，在李商隱的無題詩中“實有寄托者多，直作言情少。”詩人是“顯言不可而曲言之，莊語不可而漫語之?！边@也正如李商隱自己所說“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子”。（《獻河東公和詩啟》）確實，李商隱的無題詩中有一部分帶有政治寄托。這種寄托或隱或現，含蓄地隱藏在詩歌中。這是詩人在不得志時消極避世的感情流露。
2.大愛無疆的博愛精神
李商隱的社會理想復雜甚至矛盾，但其中有一點是清晰可見的。那就是在李商隱的詠史詩和無題詩中都無一例外的關心社會現實和注重對社會問題的思索，這是詩人強烈的社會責任感的體現和外化，故詩人也就有意無意中將自己的社會理想追求蘊藏于詩歌當中，表現出了鮮活的生命力和強大的號召力。強烈的關注社會現實，對人民的疾苦表現出了大公無私的博愛情懷，這也是李商隱詠史詩中社會理想的外延和深化，這也是對詠史詩中那種民本思想的補充和具體化。
三.互補人格形成的各種因素
通過上面分析李商隱的詠史詩和無題詩，我們知道李商隱在這兩類詩歌體裁中都寄予了自己的理想追求，我們也發現在這兩類詩歌中體現了詩人的雙重性格：癡情的追求與痛徹的失落。詩人的雙重性格在詠史詩與無題詩中形成互補關系具有自身的可能性和現實的必然性。
1.互補生成的可能性
李商隱自幼受到儒家思想的熏陶，樹立了兼濟天下的理想追求，為此他積極用世，考科舉，入仕途，可是現實沒有給他實現的機會。為此，李商隱后期一度接近佛道，向往那種神仙逍遙的生活，何況在他十五六歲的時候曾到玉陽山學道，更容易使詩人在極度悲涼的時候，通過宗教無形的精神力量來安慰自己?？墒抢钌屉[并不是常人，是一個有理想有抱負的詩人，執著的追求必定使他無法達到佛道萬事皆空的境界，反而會更將他的追求強化。這種儒道互補的人生模式造就心理上的矛盾沖突也為他的互補人格的提供了心理因素。
2.現實造就下的互補關系
無題詩范文4
1、樂游原作者：李商隱。
2、李商隱（約813年～約858年），字義山，號玉谿生，懷州河內（今河南省沁陽市）人。晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”。
3、開成二年（837年），進士及第，起家秘書省校書郎，遷弘農縣尉，成為涇原節度使王茂元（岳父）幕僚。卷入“牛李黨爭”的政治旋渦，備受排擠，一生困頓不得志。大中末年，病逝于鄭州。
4、李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。擅長詩歌寫作，駢文文學價值頗高。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌（以《錦瑟》為代表）過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。
（來源：文章屋網 ）
無題詩范文5
后人稱詩人李商隱和杜牧為小李杜，自從孟郊、李賀、柳宗元、韓愈等這批中唐詩人相繼去世以后，元和詩壇上的那種活潑與銳氣的詩風也逐漸消失。直到晚唐時期的詩人李商隱、杜牧等一批青年詩人的崛起，才使晚唐詩風擺脫一種沒落的風氣，重新出現生機。詩歌富于文采，構思精密，情致婉曲，詩風俊爽清麗，各自獨樹一幟。
李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。
杜牧的古詩受杜甫、韓愈的影響，善于將敘事、議論、抒情三者融為一體，氣格緊健，造句瘦勁。他的七絕成就最高，意境幽美、議論警拔、韻味雋永。詠史絕句，立意出奇，史識高絕。杜牧的寫景抒情絕句，意境幽美，韻味雋永，于盛唐七絕之外，別開妙境。杜牧善于捕捉自然景物中美的形象，用絕句體小詩加以描寫，含蓄精煉，情景交融，在短短的四句中，寫出一個完整而幽美的景象，宛如一幅圖畫，如《江南春絕句》。
（來源：文章屋網 ）
無題詩范文6
自古以來，我國的語文教育就十分重視誦讀?！墩撜Z》中有“誦讀三百”的記載，荀子強調學術“始乎誦經，終乎讀禮”，并要“誦讀以貫之”，高中語文新課標中更是明確 “要加強詩文的誦讀，在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，要求學生“能用普通話流暢地朗讀，恰當地表達出文本的思想情感和自己的閱讀感受”，要“誦讀古詩詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇”。作為教師的我們有義務和責任繼承和發揚誦讀這一古詩文教學傳統，讓誦讀回歸古詩文教學課堂，優化中學語文課堂教學的效果。
一、加強古詩文誦讀，可以培養文言語感，豐富語言積累。
著名教育家葉圣陶曾經說過：“文字語言的訓練最重要的就是訓練語感。”古詩文是在古漢語的基礎上加工提煉而成的書面語體，由于時代的隔閡和用語習慣的差異，中學生在古詩文理解鑒賞方面存在著一定的困難。但作為書面語的古詩文語言平仄起伏、抑揚頓挫，結構講究起承轉合，具有很強的可讀性，學生可以在誦讀過程中，充分調動感官功能，眼觀、口誦、心記，日積月累，文言語感就會在不知不覺中增強。而且誦讀多了，學生古詩文的基礎知識積累也就更加豐富，很多一時難以講清的語言規律和搭配習慣等語感語用難題，學生在解題作答時也能迎刃而解。這樣課堂教學效率會顯著提高，課堂上留給學生思考的時間也會相應增多。
此外，班級學生長期堅持集體誦讀古詩文，幾個人、幾十個人一起誦讀經典名篇，無意中就營造了古詩文學習的良好氛圍，學生在耳濡目染中受到影響，學習興趣更加濃厚，閱讀鑒賞水平也會在潛移默化中得到提高。
二、加強古詩文誦讀，可以深入體味文本內容。
文言詩文語言簡潔凝練、內涵豐富，因此要想真正理解、感悟這種高度濃縮的語言，光靠老師的講解是遠遠不夠的，它需要學生反復誦讀，在讀中感受古詩文的韻律，自覺深入思考文本內容，把握體悟作者的情感，達到“書讀百遍，其義自見”的效果。例如必修四中李商隱的《錦瑟》，“錦瑟”雖為題目，但詩作內容卻非詠物，只是按古詩慣例以篇首兩字作題而已，其實也是一首無題詩。而眾所周知李商隱的無題詩大多構思新巧，想象豐富，用典過多，意境朦朧，隱晦難懂。這樣的文章且不說中學生難以理解，就連梁啟超這樣的文學大家都感慨，義山的《錦瑟》講的什么事理會不著，連文義也解不出來。因此遇到這樣古詩文的教學，作為教師的我們應該引導學生在反復誦讀的基礎上，抓住意象，理解典故，想象意境，在讀中理解文本大意，在讀中揣摩作者所要表達的情感，在讀中形成自己的個性化見解。這樣學生不僅可以對文本有更加深刻而全面的認識，而且可以在理解文本的基礎上，進行個性化解讀和再創造。在古詩文教學中強化誦讀，學生在教師指導下經過反復讀、品、鑒、賞之后，可以對文本有一個全新的認識和理解?！跺\瑟》要表達的情感學生也比較容易理解，也許是思念而不得相聚的痛苦，也許是作者對亡妻的悼念，也許是自傷的“隱”作……諸如《錦瑟》等文本內容的教學，反復誦讀，在讀中尋求深層理解，尋求不同見解也許是最好的教學途徑。
三、加強古詩文誦讀，可以陶冶情操，涵養心靈。
中學語文教材中選取的古詩文都是經久不衰的名篇佳作，它們情感豐富，意蘊深遠，有立志報國的凌云壯志，有尖銳深刻的政治諷喻；有如泣如訴的離愁別緒，有感人肺腑的友情愛情；有民不聊生的亂世之苦，有閑適安逸的田園之樂……學生反復誦讀這些優秀的古代詩文，有助于深刻體會其中蘊涵的民族精神，積淀一定的傳統文化底蘊，從中汲取民族智慧，在感受語言文字魅力的同時，陶冶情操，涵養心靈，提升精神境界，傳承中華文明。