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鼠年拜年范文1
2、但愿我寄予您的祝福是最新鮮、最百讀不厭的，祝福您新年快樂，萬事如意！
3、過去的一年我們合作的都很愉快，謝謝您的關照。新的一年，新的開始；新的祝福，新的起點。祝您全家歡樂，心想事成！
4、惦記著往日的笑聲，憶取那溫馨的，愿我們所有的日子洋溢著歡欣的喜悅。春節快樂、年年如意！
5、每年的這個時候，祝福就像海洋一樣涌向你，希望我的祝福像一葉扁舟，載你乘風破浪，到達成功的彼岸。新年快樂！
6、新春賀喜，祝福是份真心意，不用千言，不用萬語，默默地唱首心曲。愿你歲歲平安，如意！
7、江湖中人，游子之心，春節恭祝，事業有成，事事順利！新年進步！一路走過的朋友，我永遠真誠祝福著你！
8、玫瑰是我的熱情，糖果是我的味道，星星是我的眼睛，月光是我的靈魂，一并送給你，我愛的人，春節開心就好！
9、鼠年好時機，發展大契機，聰明察天機，輕松理萬機，聚財獲商機，創新占先機，愛情添生機，學習悟玄機，成功遇良機！
鼠年拜年范文2
【孫方中校長,太平紳士,香港蘇浙小學創校校長、中國語文學會名譽會長、中國政協江蘇省委員會委員、曾榮獲英女皇頒授MBE勛銜,并榮獲江蘇省無錫市“榮譽市民”稱號,1998年獲頒香港特別行政區銅紫荊星章。著有著作《千絲萬縷不了情》,《掌舵破浪的歲月》?！?/p>
掌舵破浪的傳奇人生
從上海圣約翰大學畢業獲得文學士后不久,孫方中女士來到了香港,那一年是1950年。1953年,蘇浙同鄉會的一則征求校長的廣告,讓孫方中女士獲得了意外的收獲。25歲的她成為了蘇浙小學創校校長。
孫方中女士坦言,在應聘蘇浙小學校長的前夕,她也曾猶豫過,一方面,她對文學有著濃濃的渴望,還是十八九歲的青春年華,孫方中女士常常愛用“若”筆名寫著細膩的文字向報社投稿,《大美晚報》、《星島晚報》上可見孫方中女士的篇篇散文,幾十年以來,孫方中女士一直筆耕不輟,而且她已于一周前應征了一家雜志社的編輯,加上應征校長的三個苛刻的條件也確實讓孫方中女士望而卻步,而服務社群,效勞祖國也是孫方中女士自小便產生了的志愿,天生一副喜歡挑戰的性格讓孫方中女士走進了應聘蘇浙小學校長的隊伍。
一份自信,一份執著,一份服務的心,讓孫方中女士走進了蘇浙小學校長的位置,而且一待就是半個世紀,“孫方中校長”這個稱呼一直縈繞在她的耳旁。教育,是人類社會永恒的事業,教育,也是孫方中女士一輩子不離不棄的事業。
從走進蘇浙小學開始,她的大膽創新與果斷的性格便得到了充分地展示。應征校長的時候,孫方中女士曾許下宏愿,要將蘇浙小學打造成為香港的名校,而現在,正是她實現宏愿的時候了。她的熱情也將灑向這份她深愛著的工作。
1953年的香港各校,清一色地實行廣東話教學,還未曾出現過采用普通話教學的例子,孫方中校長說:“我們是中國人,我們要有同樣的語言――母語,彼此才能溝通,才能將大家團結在一起,才能讓祖國強大,讓祖國興旺。我要從我的學生們開始,讓大家都講普通話?！睂O方中女士對祖國的摯愛中,深蘊一種信仰的力量,這份力量推動著她要讓生活在香港的孩子們說自己國家的語言。于是,蘇浙小學在孫方中校長的極力倡導下,開始了普通話的教學。
當孫方中校長提出這樣的想法的時候,也曾遭到各方的質疑,他們說:“大家都用廣東話教學,你用普通話教學,會不會沒有人來你的學校讀書呢?”孫方中校長斬釘截鐵地回答:“不管,我覺得這樣對。”柔中帶剛的孫方中女士,在每一個關鍵的抉擇時候,都很果斷,她的愿望的萌發,發生在她濃濃的愛國情懷的驅使下。第一年,第二年,來蘇浙小學念書的人絡繹不絕,直到現在,學生的數量從來都是有增無減。孫方中校長的赤子之心得到了回報,她的遠見卓識得到了印證。
上世紀九十年代,孫方中校長的另一開創性舉措著實又讓眾人大吃一驚,她在中國人的普通話學校開辦了國際班,打破了中國人學校沒有國際班的先例,她是聘請外國人來校教學的第一人。中英合作的結晶,是香港的一大特色,而這種特色在蘇浙小學里得到了更加完美的展示。
玉壺存冰心 朱筆寫師魂
或許從踏進蘇浙小學那一刻起,孩子們的成長便成為了孫方中女士一生中最大的追求。她的職責就是兩個字:育人。看似簡簡單單的兩個字,卻足以讓孫方中女士為之付出所有的心血,“玉壺存冰心,朱筆寫師魂?！睉汛б环輰逃臒岢篮蛨讨?一份對祖國的赤誠,一份對祖國下一代的關愛與培養的責任,在教育這條神圣的路上,走過了將近半個世紀的歷程,她一直保持著不倦,春風化雨,潤物無聲。她金針度人,是學生成長路上的推動者。
“一間學校,她的學生,具有普遍的閱讀風氣,一定是好學校,也一定是校風優良的學校?！睂O方中校長說。
何為“校風”?從事教育工作長達半個世紀的孫方中校長給出了她心中的定義:“一間學校,老師與學生在教學過程中,在頻密的接觸中,有意或無意地互相感染,形成各種普遍性的習慣,包括品德方面的,知識方面的,這種習慣,經過一段時間,漸漸凝固,就成為學校的校風。”孫方中校長將培養好的校風,作為了她工作中的重心,從培養學生們的良好的品德、訓練他們的自制能力,實施校外教學,增添課外活動,設立圖書館,豐富課外閱讀,教師間對教學法的切磋,增加與家長聯系的這一環節。她的每一個推動學生們成長的方法都是走在時代的前頭,一位女校長,演繹著一段巾幗不讓須眉的人生傳奇。
孫方中校長大膽創新,設計新課程、成立藏書兩萬余冊的圖書館、創設蘇浙電視臺、電腦室等,讓學生們的業余生活變得豐富又多彩。
孫方中校長在擔任校長的過程中,講求的是學生的學業水平與品德及愛國主義教育、民主教育、社會融合教育同步,營造出一個充滿安全感的和洽、歡愉的大家庭環境。孫方中女士每天早上醒來的第一件事就是思考:今天新的任務是什么?我應該如何采用最有效的方法去完成這一新的任務?她笑說:“幾十年來,每天忙碌到連厭倦的情緒都擠不進來?！遍L達半個世紀的校長生涯,讓孫方中女士對這份職業的喜愛也隨著時間的沉淀,逾演逾濃烈,越沉越深厚。
伴隨著國際部、幼兒部的先后創設,蘇浙小學成為了真正意義上的融貫中西文化于一體的“一校八制”的多元化學校,而諮詢科技中心以及家教會資源中心的成立,將蘇浙小學推向了時代的峰頂。孫方中校長做了一個好校長該做的事。
孫方中女士住在離蘇浙小學很近的地方,推開窗,校舍清晰可見,孫方中女士很喜歡臨窗佇立,因為她既可以看到她喜歡的大海,更主要的是校園里的滿園的春色,滿園的桃李,正透過這扇窗,在向他們敬愛的孫校長敬禮。
遞薪傳火,孫方中校長兢兢業業,幾十年過去了,教育路上,她始終保持著不倦的容顏,不倦的心,采得百花釀成蜜,為學生們辛苦,為學生們甜?？粗慌慌膶W生走向社會的舞臺,演繹著屬于自己的人生故事,她感到很幸福,因為作為校長,孩子們的成才是她最大的收獲。
“山河舒錦繡,桃李競芳菲”,這就是孫方中校長的教育人生的寫照。孫方中女士一生贊譽不斷,1966年4月21日,孫方中校長獲頒英聯邦MBE勛銜,1974年8月,孫方中校長獲委任為太平紳士,1998年7月1日,孫方中校長獲頒香港特別行政區銅紫荊星章,一枚枚的榮譽獎章是對孫方中女士為香港作出巨大貢獻的最大的肯定。
千絲萬縷情
作為校長,她用母語將生長在香港的祖國的下一代緊緊地連結在一起,她把慈母般的愛奉獻給了蘇浙小學的學生們。幾十年的成長歷程,幾十年的細細摸索,早已將孫方中女士推向了美好心靈塑造者的位置,她的一顆服務的心一直根深蒂固,未曾受過任何的干擾。
她總是在想著要為社會做點貢獻,要為婦女做點貢獻,1966年,孫方中女士創立了港九街坊婦女會,將婦女們團結在了一起,成為了一股服務社會的強大力量。
眼看著社會上青少年犯罪率不斷上升,作為青少年教育者的校長孫方中女士憂由心生,孫方中女士說:“青少年的意志非常薄弱,常常會受不良行為的影響,是非判斷力不強,所以才容易誤入歧途?！睘榱艘龑嗌倌曜呱险_道路,1967年,在當時一無所有的情況下,孫方中女士第一個發起了在暑假舉辦的“青少年德育運動”,短短的一個半月時間,被有效地利用了起來,孫方中女士把青少年組織起來,開辦各種諸如無線電、電腦等方面的技術班,以及舞蹈、球類運動、游水等活動,專門聘請老師教他們,孫方中女士說:“讓他們真正地學點東西,心里有點寄托,有事可做,這樣他們就不會去做壞事?！?/p>
這個活動,在香港引起了很大的反響,各個街坊會以及政府相關部門紛紛效仿,幾十年來,受益的青少年不計其數。孫方中女士真是功德無量,她的這盞明燈,驅散了青少年成長過程中的迷茫,成為了他們人生路上的指路人,那條路上灑滿了陽光。
孫方中女士在很多活動上,都會被人遠遠地認出來,親切的稱呼她“孫校長”,真是桃李滿天下。
在港九街坊婦女會成立的第二個二十年里,孫方中女士開始集合婦女們的力量創辦學校,時至今日,五間幼稚園,兩間小學,一間中學,外加一間老人院相繼創辦成立,孫方中女士擔任校監一職,負責八間學校大致方針的指導工作,她服務社會之路越走越遠了。
鼠年拜年范文3
下午，原本風和日麗的天氣，突然發生了極大的變化。
一陣緊似一陣的風刮了起來， 把一片片云趕到城市的上空。遠處的天空時而閃爍著電光，雷在天邊轟轟隆隆地滾動著，聲音又沉悶又遲鈍。云越聚越多，剛才還是萬里無云的藍天，已是一片昏暗。校園里，百年榕樹的葉子被風吹得“沙沙”直響?！∠s一聲也不叫了，蜘蛛從網上滑下來逃走了。
一道道接踵而至扶搖直上的閃電，好似昂首甩尾的巨龍，它們翻滾著，纏繞著，廝咬著……一個個相互追逐的雷越逼越近， 聲音越來越大，勢不可擋?！★L一路挾雷裹電，前呼后擁地呼嘯而來，把老榕樹茂密的枝葉打得東倒西歪。七八個小朋友牽手圍不攏的老榕樹，在風中發出求助的哀嚎。
這時，天整個黑了，好像被打翻的墨水染了一樣。突然，豆大的雨從天空打了下來，雨越下越大， 越來越密?！≌Ｑ坶g變成傾盆大雨， 白茫茫的雨水夾雜著冰雹，以排山倒海之勢鋪天蓋地的朝大地撲來。老榕樹的樹枝被死死地壓彎了，高達三十幾米的老榕樹在風雨中顫抖著……
猛然間，頭頂上一道張牙舞爪的閃電騰空而起，像一把利劍，劈開昏暗的天空。緊接著，一聲震耳欲聾、撼天動地、山崩地裂的雷聲響徹天宇，大地在發抖!
這時，老榕樹的樹干發出一陣刺耳的斷裂聲，裂縫伴隨著吱吱聲，越來越寬，越來越深。老榕樹向一邊慢慢地、慢慢地傾斜，一條條粗壯的樹根相繼離地而起……“轟隆”一聲巨響，和我們朝夕相處、為我們遮風擋雨的百年榕樹倒下了!
狂風還在無所顧忌地刮著，雷聲還在沒完沒了的轟鳴著，暴雨還在肆無忌憚地下著……
鼠年拜年范文4
我們美麗而充滿幻夢的大院子里住著三家人，家家都有幾個孩子，我們就像個大家庭，我有好多哥哥、姐姐、弟弟和妹妹。那是我們共同擁有的大院于，那里有小草，有野花，有小鳥，有小蟲，有我們養的小貓、小狗、小兔子，但最重要的是我們有棵傘一般的白海棠樹。五歲那年聽爸爸說它已經兩百多歲了呢。
八歲那年，一個并不炎熱的夏天，我們像以往一樣，唱歌跳舞。我們把小花、小草和――些種子粘在彩色的紙上，那是大家共同創作的藝術品，在我們眼里它是如此美麗，每個人都想擁有它，就連那些臭小子們也不例外。
大家最尊敬的伯伯給大家出了個主意：這個夏天我們要來―一場藝術比賽，可以畫畫，寫作文，寫書法。
我們每個孩子都憋足了勁要把那件獎品得到手。有人說：“彩色鉛筆和萬花筒畫不出天邊那一道彩虹?！笨晌移幌嘈?，我拿出我心愛的彩色筆，開始了有生以來的第……次認認真真的涂鴉。一周的時間好像轉瞬即逝，我在最后一刻才完成了那張我以為是最完美的圖畫，我甚至畫了我會畫的所有東西，那山，那水，那樹一一對，我畫了那棵我心中的白海棠樹，還有一群可愛的小燕子?，F在看來那凌亂的構圖和三腳貓的繪畫技術實在不是什么杰作，可那時，那張畫成了我的全部，我心中的第――名。那是個涼爽的傍晚，所有的大人和孩子都圍到白海棠樹下，孩子們拿出自己的作品，人人們則認真地欣賞著這些可愛的杰作。其實看到別人的作品我就有了90％的把握能得到那夢寐以求的勺獎品了?？僧敵晒χ浑x我一步之遙時，院子里最大的大哥哥拿出了他的水墨山水畫，我美麗的彩色鉛筆畫一下子就被比了―卜去。心中頓時涌起一種說不出的難過，不過伯伯還是把那精美的獎品發給了我，由于大哥哥已經是大學生了，所以我才很僥幸地得到了小朋友組的第一。可是我并不甘心，我是那么喜歡自己的作品，那么努力地畫畫。我一定要超過大哥哥，我為自己制定了一個目標，也為自己定下了一生奮斗的事業。
從那時起，我開始學習繪畫。每天我都在白海棠樹下不停地練習著、畫著，它仿佛每天都在鼓勵著我，激勵我超越大哥哥。1976年我考入了首都師范學院美術系的油畫專業，那是我第一次有機會系統地學習自己喜愛的繪畫。而我也離開了心愛的大院子，離開了我的白海棠樹。到1979年我滿意地以全優成績畢業時，我驕傲地想：我已經超過大哥哥了!
后來，我當上――名美術老師，我把對繪畫的追求寄托在我的學生身上，傾我所學教育我那些可愛的學生們，而他們也從沒有讓我失望過，連連在比賽中獲獎。
20年轉瞬過去了，一天，我的一個學生拿著美國美術學院的畢業證書來到我家，那一刻我流下了眼淚，我給他講了我的故事，講那棵白海棠樹下的小女孩。他勸我不要放棄自己熱愛的事業。于是我又再一次拿起手中的畫筆……
可是我已經找不到曾經的激情和勇氣，像個迷茫的小孩，找不到路……
那是個飄雪的冬天，我剛剛撕碎了自己不滿意的作品，兒子在一旁安慰我，從冰箱中拿出一顆我最愛吃的冰凍海棠。頓時，我想起了它我的白海棠樹……我帶著兒子，回到了我的大院子。那里已經不住人了，一片荒涼，一片寂寞。但我看到了院中的白海棠樹，它依然那么挺拔，我緊緊抱住我的白海棠樹，它仿佛在輕輕地鼓勵著我，那一刻我找到了曾經的激情與動力。回到家，我忘記一切地投入到我的繪畫創作當中。
一天、兩天，一個月、兩個月……我終于成功了，我畫出來了，那是我一直渴望的作品。畫而似幻夢，霧靄茫茫、撲朔迷離。我畫出了自己的迷茫，尋找心中藝術的過程，是那么的虛幻而畫中間是給我指明方向的我的白海棠樹，冬天的白海棠樹。我給它起名《冬的暢想》。夏末時我帶著畫參加了全國的畫展，得到了優秀獎。頒獎的那一刻我終于大聲地喊出：“我成功了!”我跑出禮堂帶上我的畫和獎狀跑向我的白海棠樹。
鼠年拜年范文5
“如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落?！边@是狄德羅說的。是啊，一個人要是沒有了道德，他的生活也必然不會快樂、幸福。誠信，是社會經濟發展的道德基礎。如果一個人不誠信，朋友們都不理他，他會幸福嗎？一定不會的。
所謂誠信，即誠實與守信，她是一種美德、一種品質，為我們中華民族世代所信奉。誠信是立身處世的準則，是人格的體現，是衡量個人品行優劣的道德標準之一。它對民族文化、民族精神的塑造起著不可缺少的作用。誠信不僅是一個人最基本的道德品質，更是我國二個文明建設的精神基礎與思想保障。我國是一個擁有悠久歷史、燦爛文化的國家，關于誠信的積淀在歷代的賢達志士中并不鮮見，中國人是把誠信作為立身之本的。正如孔子所說“言必信，行必果”，奉行“人無信不立”。
人不能沒有誠信，誠信的人必然會有好的報酬。上幼兒園的時候，老師就給我們講過一個關于誠信的故事：
一位國王已到了晚年，卻沒有一個兒女，他想在全國找一位誠實的孩子繼承王位，可怎么選呢？一個宰相出了個辦法。幾天后，國王選了一批看似非常誠實的小朋友，他給每個小朋友發了一粒種子，說這是一種不知名的花的種子，你們只能使用所給的種子，看誰種出的花好看，就選誰繼承王位。終于到了驗花的日子，孩子們都捧著鮮艷的花讓國王看，可是國王看了并不高興。這時，國王的眼光落到了一個窮苦的小男孩身上。他走過去，只見小男孩的花盆里，除了土什么都沒有。國王問怎么回事？男孩傷心地說：“我每天都按時澆水，可它就是不發芽?！眹趼冻隽诵θ荩鹦∧泻?，對著大家說：“他就是我們的新國王?！痹瓉韲醢l的種子是熟的，根本不可能發芽。而在其他的孩子都偷偷地換了種子的時候，只有這個小男孩還在一心一意地呵護著國王交給的那粒種子，堅定不移地執行著國王的命令。正是因為小男孩的誠實，才使他成為了令人尊敬的國王。
看了這個故事，你是不是有所啟發？是不是也想做一個誠信的人呢？我想會的。要想做一名誠信的人，一定要從我做起，從小事做起。
鼠年拜年范文6
[關鍵詞] 少年派 精神分析 白日夢 信仰與現實
華裔導演李安的最新大作《少年派的奇幻漂流》上映近一個月，票房已突破五億，觀眾除了對電影中美輪美奐的奇妙鏡頭夢幻般的視覺效果所帶來的視覺沖擊大加贊嘆，同時又對李安所賦予的影片真正的精神內涵產生好奇，很大程度上緣于影片長達近兩個小時的講述，在觀眾滿心歡喜地看完了一個不可思議的故事后，獲救的少年派在影片的尾部講述了與之不同的另一個故事版本，不由使觀眾產生了或多或少的疑惑。對此，李安的態度借助了中年派的話語“只能你自己選擇相信或不相信”，以及最后對作家說的“如何來寫你來決定，故事是你的了”來面對觀眾，去選擇每人內心相信的真實。在這種態度下嚴格的說每一個版本都有可相信的現實基礎（絕非只是心理層面的），如同弗洛伊德所闡釋的夢的二次化作用之后夢境的合理性，沒有一個導演愿意被觀眾曲解影片真實的精深內涵。而李安的奇妙之處在于兩個故事雖然版本不同卻蘊含著相同的主題，只是一個故事下的兩種方式，所以李安默認并支持了觀眾不同的“信仰”。筆者認為李安非常高明地將自己所要講述的一個真實的故事（第二版本）給予了一種奇妙的置換由此來滿足對現實（殘酷）不同接受程度，或者更準確地說是“信仰”不同的觀眾能接受到相同的思想，然而透過電影精神分析的經典理論解讀會發現，李安的高明之處遠不止如此。
一、少年派的“白日夢”
從直觀上影片最大的魅力莫過于一幕幕奇幻的畫面，李安將一場劫難表現得如此唯美令人驚嘆，從某種程度上說，這種奇幻的表現方式更為影片增加了夢境色彩。影片的中后段，少年派的一句畫外音“我已無法分辨白日夢與現實”很大程度上表現了這部影片的藝術手法。在派的內心深處，經歷了一場失去親人又自我掙扎的劫難，這是派揮之不去的陰影，他希望這只是一場夢，一場與一只兇殘的老虎相互斗爭而又相互依靠的夢。根據弗洛伊德對夢產生的解析，現實物的刺激、記憶的殘存和未實現的欲望會引發夢，派在海上歷經長久漂流、伴隨孤獨的恐懼、動物園成長的經歷以及他想要求生卻悔罪于信仰的狀態使他有如做夢般地想象為一場與老虎共存的故事。獲救后的派還原了現實：理賠員想讓派告知沉船的真正原因時，派告訴他們他不清楚，只是在睡夢中驚醒然后獲救，由此開始打破那個奇妙故事的神話色彩（描述中他去迎接風暴）。吃肉汁的隨喜水手、侮辱過派母親的廚子、派的母親和他本人四人獲救。廚子雖然兇殘但是建議搭木筏救了所有人，水手因為摔斷退感染不久死去。廚子并不是簡單的把水手當魚餌（暗示吃掉），后因派放掉烏龜與母親沖突，刀殺后扔向滿是鯊魚的大海，憤怒的派將廚子殺死同時“做了他對水手做的事情”（暗示吃掉）。在漂流了兩百多天之后，派最終得救。
電影符號學鼻祖克里斯蒂安.麥茨以弗洛伊德夢的理論和拉康的“鏡像階段”為基礎創立的第二符號學中提出電影如夢銀幕如鏡的觀點，深刻闡釋了電影之于觀眾如同夢境一般，然而麥茨也分析到了電影與夢的不同，提出電影更類似“白日夢”，而影片中少年派的故事本身也是一個白日夢，因此對觀影的觀眾而言可以稱為夢中夢。在麥茨看來，這種白日夢是一種有意識的幻想，“我們知道，幻想，有意識的和無意識的，還可以在一種夢的內部結成一體，這種夢的現象構成了幻想或是由幻想完成；但在這種情況下，它失去了幻想的某些特點，而接受了夢的某些特點；所以它是發生于現在仍然成問題的夢之外的幻想?！盵1]這種不等同于夢而二次化程度又高于幻想的狀態與派的假想非常相似。派的故事與夢的區別在于也許他并未真正做過夢，卻始終在清醒和沉睡的狀態之間并符合夢的特征，可以說，與老虎的奇幻漂流是其一場存在某些真實而又被經過置換、凝縮、具象化和二次化潤飾加工過的“白日夢”。
二、影片的主題——信仰與現實的掙扎
派是一個充滿信仰的人，對信仰的追求甚至讓他同時信仰了不同的宗教，以致中年派依然會在用餐前說“阿門”，而最后對作家說“你和上帝站在一起”。幼年派在媽媽紀的影響下學會游泳——一開始是一種內心美好的象征，后轉化為一種生存技能。父親因被科學挽救生命而信奉理性和科學，母親則信仰宗教，父親為利益把母親喜歡的植物園改為動物園，父母理念的沖突成為影片發展過程中派內心不斷掙扎的重要鋪墊。他受母親的影響更多，父親堅持讓他學習科學并強調“什么都信等于什么都不信”，而母親則希望派在理性的基礎上有自己的信仰。派選擇接受洗禮，他聽從母親的。依照弗洛伊德的觀點，人最初都會經歷俄狄浦斯階段，有一種弒父娶母的欲望，但是父親強大的力量帶來一種的恐懼，由此放棄對母親的欲望，同時在這個過程中完成對父親角色的認同并相信自己有一天也成為父親并擁有代替母親的女人。幼年派從內心深處是戀母的，他嘗試過反叛父親，在沒有父親的準許下去接近老虎，最后被父親用殘酷的事實教訓。派最終臣服于父親的威嚴，在一個極為理性的學校里被科學知識充斥頭腦，不喜歡只學科學的派在重新尋找信仰時很快將自己對母親的迷戀轉移到初戀阿南蒂身上，他從阿南蒂的舞蹈中解讀著各種關于信仰的寓意。熱愛舞蹈的阿南蒂對派的誘惑如同發現了母親的另一個身影，在她的身上閃耀的神秘恰是派所追求的，而派離開時阿南蒂系的繩子成為了愛和離別的象征。影片在前半部分大量的鋪墊中都在強調著派未來所面臨內心掙扎的背景。
舉家乘船遷移是影片的轉折點，頗有意味的是，這個轉折點本身具有雙重含義，一個是派人生的轉折點，一個是雙重故事分離的轉折點。中年派在談到這里的時候，竟突然忘了自己講了多少，直到作家提醒那段奇妙的故事才一臉茫然地說“現在我們得把那個孩子送向大海”、“會講到那里的”，中年派情緒的不自然流露更為后面故事的描述披上一層朦朧的外衣。
三、少年派故事與夢的作用
派所講述的“白日夢”的故事和夢的創造極為相似，弗洛伊德在《夢的釋義》中闡釋了夢通過對現實的凝縮、置換、具象化和二次化而形成。夢通過凝縮、置換賦予了具象化的符號，同時通過二次化潤飾使其合乎邏輯而不易驚醒。派所講述的故事中充滿了各種象征意義的符號，而這些符號則通過了派如同夢一般的凝縮置換所產生。在凝縮下“夢并不是夢的忠實譯文，也不是它原封不動的投射，而近似它不完整的、支離破碎的復制。”[2]在長期漂流中無論派產生過多少恐懼、欲望與希望，統統凝縮為了一只老虎。在派痛苦的內心世界中，或者說在這個白日夢中，將一系列的意境通過不同的符號表現出來，而通過潤飾后的夢賦予了這些符號不同的能指。正如作家最后分析的，派在自己的夢境中實現置換，隨喜的水手成為斑馬，母親成為猩猩，“一方面可以消除具有高度精神作用的那些元素的強度，另一方面可以通過多重性決定作用，從低精神價值的元素中創造出新的價值，然后再尋找途徑進入夢中。如果是這樣的話，在夢的形成過程中必然會有一種精神強度的轉移和移置，這就形成了夢內容與夢念的差別?！盵3]顯然，這種置換大大減輕了內心的痛苦，而經過了二次化潤飾使得這樣的一個故事極富邏輯而變得真實可信，使他的夢得以繼續。很難想象一匹斑馬竟會有先見之明地跳上一條小艇，而在派的眼中這個佛教徒顯然是個信仰不堅定的人，食肉汁體現其貪婪的本性，所以他會不顧一切地跳上救生艇才摔斷腿?？梢哉f，這個異于他人的佛教徒構成了派對本性最初的反思。
除此之外，派和老虎的名字都是極為重要的符號，其所指暗藏寓意。原本派的名字叫便辛，取自法國的游泳池。從開始表現媽媽紀的場景中，游泳池是純潔、干凈、美麗的象征，也代表了派原本的天性。而后因為發音像“小便”受到同學嘲弄，因此改為了圓周率π，一個代表著科學和理性的無窮無盡的無理數。值得一提的細節是，爸爸和拉維都會叫他派，而母親卻堅持叫便辛，父母的對立更是可見一斑。由此派就生活在了單純與理性之間，為故事的發展埋下伏筆。老虎的名字叫理查德·帕克，根據中年派的描述，它的名字本為thirsty（口渴），因為被販賣者寫錯才叫了后來的名字。所以，從一開始老虎便有饑渴的含義，成為了欲望的象征。由此我們聯系到“渴”的問題，影片中再次提到“渴”是拉維讓派去偷基督圣水，教父拿著水杯對派說“你一定是渴了”，并且向他解釋了上帝。但是中年派提到，基督愛的教義卻讓神無辜的孩子去人間承受苦難來表達神對人的愛，這是說不通的，所以，基督并沒有讓派從心靈上擺脫“渴”，不但指后來在海上無法靠上帝獲得淡水，同時也預示著派對信仰的顛覆。
我們著重分析老虎理查德·帕克，影片的另一個主角，準確地說是主角的本我?！拔倚挠忻突?，細嗅薔薇”，這是對派內心世界的真實寫照。弗洛伊德在人格理論中劃分了本我、自我、超我三個層次。其中“本我不受邏輯、理性、社會習俗等等一切外在因素的約束，僅受自然規律即生理規律的支配，遵循快樂原則行事。”[4]也就是說，本我代表這人最初的天性，甚至從某種程度上帶有自私的‘’，所以不諳理性的老虎代表著派的本我，是從他靈魂深處跳出的又一個但卻是虛擬的軀體。而“自我是意識的機構部分，處在本我與超我之間，它總是清醒地正視現實，遵循‘現實原則’，根據外部世界的需要來對本我進行控制和壓抑，從而挽救它免遭滅亡”。[5]可以說，派在整個“白日夢”的狀態下，體現的是他的自我，此時的他處于弗洛伊德所描述的無意識和前意識之間，時而清醒，時而迷茫。超我“既置自我于積威之下，乃臨之以最嚴格的道德標準”[6]，即被道德教義嚴格規范化了的自我，將本性埋沒，呈現為一種人的理想狀態，超我的層次正是派不斷地追求信仰所要完美化的高度。所以，派的內心掙扎即為派本我和自我、超我的抗爭。
聯系影片。老虎第一次出現是幼年派在動物園里，那一次他領教了老虎的兇殘，父親的那句話“它不會拿你當朋友，你凝視它的眼睛，反射出的只是自己的倒影”。在海難之后，第一看到老虎是在救生艇剛被沖走的時候，這象征著派此時開始感到恐懼，顯露本性。而之后隨著不同所指的動物尤其是“母親”到來卻消失不見，此時影院許多觀眾不禁出聲發問“老虎呢？”的確，一只小小的船上老虎怎會藏匿的毫無蹤跡？它是虛假的，直到“母親”的死終于又激起了派兇狠的一面，老虎猛然地撲出！當船上只剩下派一個人的時候，他開始了與本我那只老虎的對抗。
在派看來他與老虎相互對抗卻相互依存，誠然在海上孤單的漂流，雖然內心充滿恐懼，卻必須學會與之為伴，“時刻提醒自己危險的存在”。他在漂流瓶里寫下了自己還有老虎為伴，以此給自己信念的寄托。派對老虎的出現既渴望又畏懼，既想與之接近又怕受到傷害，恰恰是本我與自我超我斗爭的真實寫照。但派明白，想要生存，必須與之共存，不管本我的欲望有多么可怕，開始為滿足本我而釣魚。雖然他曾經試圖擺脫本我的困擾（將老虎困在船外海面），但與老虎的凝視后——如父親所說，他看到了自己的影子，發現自己在做愚蠢的事情。當派完成第一次殺生，痛苦的他將魚丟給老虎，以此為自己的內心解脫，但當他失去全部食物后，他學會了與老虎爭奪，“這是我的！”說明了派此時已戰勝了對本我的恐懼，他接受了現實。正如他所說，“也許不能被馴服，卻可以被訓練”。在殘酷的現實面前，不管派的內心是否臣服，都已做改變。派說如果沒有老虎自己早就死了，面對能夠救生的游船遠去，他知道自己無論如何都不能絕望。在離開食人島之后，老虎依然會準時出現陪伴著自己，他們已經合為一體，而派的觀念也已發生了重大的變化。
四、派與毗濕奴
印度教神話中的毗濕奴大神對少年派具有絕對的影響力，他不但引領派認識了基督，同時也一直伴隨著漂流海上的派的靈魂。毗濕奴是印度神話中的保護神，在派的漂流中體現出幾次與神話的高度吻合。傳說中毗濕奴肚臍生長蓮花，梵天由此而生創立新世界。影片中無論是阿南蒂的舞蹈、水中蓮花的幻影和食人島中呈現的蓮花狀都象征了希望與新生。在《神魚化身》故事 中，毗濕奴化身為一條犄角大魚救了人類的始祖摩奴，在《天神攪?！饭适?中，其化身為龜，為眾神獲取長生不老的甘露。派提到因為他放跑了海龜導致廚子對母親拔刀相向，這里海龜出現的很突兀以致于很輕易去聯想到毗濕奴的化身，根據神話的寓意有可能是派不小心損失了食物和淡水，或者被派當作毗濕奴的真實烏龜。當派捕捉到一條大魚將其打死之后，原本素食和不殺生的派苦痛地向神靈懺悔，感謝毗濕奴化身為魚救他，事實上也為自己從信仰上找到了一絲開脫。但這種開脫在派的掙扎的精神世界中并不完全成立，因此也導致了他更為惶恐的白日夢。此后派凝視大海深處看到的意境，出現了恐怖的食人魚，然后又自我安慰般地看到了蓮花綻放后母親的臉，而隨之呈碎片而去，沉沒的船打破了他所有幻想；而后在美麗的水母映襯下夢幻的海景中，出現了巨大的鯨魚（毗濕奴化身）將派的食物全部打翻。從這里，派與毗濕奴形成了背離，內心的信仰與現實的掙扎到達了一個極點，于是在又一場風暴中，他把象征著本我的老虎叫出來一起觀看，絕望地表達著自己的憤怒：神沒有拯救他的親人，甚至他自己也生死難料，他對毗濕奴產生了嚴重的懷疑，此時是少年派內心抗爭的一個高峰。
與少年派在拜神毗濕奴時相同，躺著的雕塑與夜光下食人島的輪廓完全一致，更凸顯了現實的不可能性，食人島亦是派的幻想。所謂的食人島，這個對毗濕奴信仰的化身，恰恰是信仰與理性沖突結合的矛盾體，白天是美好的，夜晚是可怕的。信仰在平靜的生活中可以給人以寬慰，給人以能量，但是當面對黑暗的時候，那只象征本我的充滿欲望的老虎就會離開它躲到船上，而堅持留在這個信仰中——依偎在毗濕奴的懷抱中，只能被吞噬，美麗蓮花狀的果實打開之后竟是人的牙齒，現實要求派不能夠在信仰上做過多的停留，于是他離開了食人島，離開了那座和他所膜拜的毗濕奴的塑像一模一樣的生命寄托地。此時的派幾近完成了漂流途中信仰與現實之間的抗爭。
影片的最后一個鏡頭，老虎頭也不回地跑入了森林，對于派來說一段痛苦的掙扎由此結束，本我隱匿起來的他又恢復了平靜。他難過于人生就是不斷地放下，而遺憾的是卻不能好好道別。無論是記不清的與阿南蒂之間，還是與那只老虎，亦包括毗濕奴狀的食人島，他把阿南蒂的手繩系在了那個島上。在派的心中依然充滿信仰，盡管他曾經親手將其打破，中年派滿含熱淚感謝了父親，如果沒有理性他無法存活，而信仰只有在此時才讓他生活得更好。由此我們聯系到馬斯洛的需要層次理論，如果說毗濕奴是自我實現的需要、修改名字是尊重的需要，猩猩是愛和歸屬的需要，那么老虎便是安全和生理最底層也是最原始的需要，從本性來說與信仰的沖突并非派人性的罪過。無論是日本理賠人員還是作家，每個人都猜到了真實的故事，但是他們寧愿都選擇相信第一個，將一段奇幻的故事留下。
尾聲
一個小插曲，筆者在影院觀看這部影片時，前排一位母親帶著三位孩子，母親按第一個故事不停地解釋給孩子，小孩子浮于表面自然充滿嬉笑吵鬧，而面對片尾老虎的離開，不明就里的幾個小孩子竟以為老虎死掉大哭不已。在他們幼小的心靈中一直把老虎當作朋友，不是像極了幼年時的派？我們或許也都曾如此，但不同的是我們如今也已經歷過不同的“漂流”，就像派與阿南蒂告別的那天，什么都記得，就是忘記了如何告別的。當在影院中看到這樣一幕情景，會心一笑之余，亦有一種未曾好好道別的傷感。
參考文獻
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[2] [3] 車文博. 弗洛伊德文集2——釋夢[M]. 長春：長春出版社，2004：188，204
[4] [5] 陸揚. 精神分析文論[M]. 濟南：山東教育出版社，2001：28，
[6] 弗洛伊德. 精神分析引論新編[M]. 北京：商務印書館，1996：47