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荊楚文化范文1
中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）09-0161-01
荊楚文化符號是楚國思想的結晶，非常完整地反映出當時楚國人民的人生觀、價值觀和世界觀。
隨著時間的推移，荊楚文化的研究越來越引起人們重視，乃至世界范圍都產生了廣泛的影響?，F如今，大規模的城市改造和城市擴張不可避免地讓一些具有民族特色的古建筑逐漸減少，荊楚文化的精神正在被世人所遺忘，“千城一面”的暴風雨正在向我們席卷而來。今天，我們獨有的本民族建筑逐漸地被外來的以及模式化的建筑所取代。尤其改革開放國門打開之后，本土設計師受到了國外現代主義建筑風格的熏陶，他們不加思索地照抄國外建筑，卻忽視了國外的建筑精神――文化。
中國是一個有五千年偉大歷史的國家，具有濃厚的傳統文化，我們不應該完全摒棄自己獨有的特色，盲目地進行現代化改造。比起市場上許多商業建筑，具有民族特色、歷史氛圍的建筑，除了歷史所賦予的特殊風味外，獨特的空間個性，是當代任何商業建筑師無法創造出來的，這也是老建筑最有魅力的地方。然而在現代化建設快速發展的幾十年中，由于指導思想的偏差，具有民族特色和地域特色的建筑已經鳳毛麟角。但是，在民族文化還未完全消逝的情況下，仍有補救的方法。透過創意加入新的時代因素，傳統建筑風格將呈現與時并進，融合個時代因素的新設計。在保留文化符號下，成功賦予建筑物新的機能與時代語匯。
一、荊楚文化及其特征、內涵與發展
1.荊楚文化概述。文化是城市的精神，精神是城市發展的產物，是人類在長期社會實踐中所形成的心理和思想形態，具有強大的凝聚力量和向心力量。荊楚文化的精神將一直引導著中國人民自強不息，勇往直前。一座城市的領導者，只有把握住其文化的命脈，才能更好地建設和管理好這座城市。
2.荊楚文化的特征。（1）源遠而流不長：楚亡之后，中原地區楚文化色彩迅速消失，在中原秦漢墓中沒有發現楚文化的蹤跡;（2）中原文化的因素與影響：荊楚文化是一種涵蓋范圍廣泛的民族文化，除開自己的主要元素外，還吸收了南方土著文化因素和繼承了中原文化因素。楚文化形成和發展的過程，也就是熔各種文化于一爐的過程。
3.荊楚文化的內涵。荊楚文化的內涵簡單包括人文精神與美學意境兩方面。人文精神體現在開放性、兼容性、靈活性、友好性，美學意境體現在莊嚴與狂放、宏偉與秀美、爛漫與沉靜、天然與精密”的矛盾對立統一體中。
4.荊楚文化的發展。荊楚文化的發展經過了一個漫長的歷史時期。大體上可分為以下五個階段：淵源期、濫觴期、成長期、繁榮期、衰落期。
二、荊楚建筑風格探源
1.荊楚建筑風格概述。層臺與累榭是楚人特有的建筑風格。楚人的建筑具有南國風情，其主要就在于它有著極高的裝飾藝術，楚人的建筑雖未得以保存，但華麗的裝飾卻保留在眾多的文獻里。①（1）荊楚建筑的特點：喜用木材;崇尚“天人合一”;色彩尚紅、尚黑;個性飛揚;（2）荊楚建筑美學特征：空靈美、夸張美、線條美。
2.荊楚建筑風格的形成。在階級社會中，居于主導地位的永遠是統治階級的想法，而建筑作為統治階級的表現形式，必然會受到強烈的影響。由于我國長期處于封建社會中，所以此處表現得淋漓盡致，等級制和世襲制在建筑中都可以看出端倪。
3.荊楚建筑風格的發展。城市發展迅猛，建筑類型日益增多，建筑技術不斷提高，建筑的形象也在不斷地更新換代。但是我們不能盲目地吸收新鮮外來文化，得學會“去偽存真”，屬于本國的民族文化得一直流傳下去，作為一種建筑風格體現在現代建筑中去。建筑作為一種文化產物不光得使人們獲得物質享受，更得使他們獲得精神享受。
通過對荊楚文化符號美學特征進行實證研究，將荊楚文化符號重現在現代建筑中，形成一種新的建筑風格，使民族傳統文化能在當今建筑中以符號的形式延續下去。讓中國的建筑既能跟上時代步伐，又能具有自己的風格，而不是現如今千城一面的格局。我們必須認識到，國外的現代建筑、歐式建筑再好，不過是調劑生活的小情調，在中國這片土地上，我們真正應該傳承和留下的應該是具有民族風格的建筑?，F在很多人已經意識到這個問題，但是還沒有在大范圍內得以推廣，希望當越來越多人了解荊楚文化后，能激發起他們對荊楚文化的保護意識。
注釋：
①黃鳳春.濃郁楚風：楚國的衣食住行[M].武漢：湖北教育出版社，2000.
參考文獻：
[1]張正明.楚史[M].武漢：湖北教育出版社，1995.
荊楚文化范文2
[關鍵詞]楚文化 荊州 旅游資源 鄂西生態文化旅游圈
一、引言
鄂西生態文化旅游圈，是指由襄陽、荊州、宜昌、十堰、荊門、隨州、恩施土家族苗族自治州和神農架林區8個市（州、林區）組成的生態文化旅游區域。荊州位于鄂西生態文化旅游圈東南部，地處“兩湖平原” （江漢平原、洞庭湖平原）腹地，東臨武漢，南接湖南岳陽，西鄰宜昌、“長江三峽”，北靠荊門、襄陽，是一個天然的旅游集散地。荊州作為楚文化的發源地，也是國務院首批公布的24座歷史文化名城之一，擁有深厚的歷史文化底蘊，自古就有文化之邦的美譽。
目前，荊州盡管把楚文化、三國文化、水文化作為旅游開發的主題，但從整體來看，荊州文化旅游尚處于后發位置，只有集中精力，突出重點，方能后發制勝。因此，非常有必要結合荊州自身實際和圈內外旅游發展整體態勢，對荊州文化旅游的主題形象進行更加準確的定位。本文站在“鄂西生態文化旅游圈”視角下，試分析“楚文化”旅游資源的比較優勢。
二、荊州楚文化旅游資源概述
荊州，是楚文化的發祥地。近幾十年的考古調查和發掘顯示，紀南城是春秋末年至戰國晚期的楚國都城，先后有20位楚王在此建都，歷時441年，也是楚國繁榮和鼎盛時期的首都。在荊州城區，楚文化遺產主要有紀南城遺址、熊家冢楚墓、荊州博物館、海子湖、江瀆宮、八嶺山楚墓群、孫叔敖墓、樊姬冢；在石首，主要有石首市博物館、范蠡墓等；在監利，主要有程集古鎮、伍子胥故里。此外，除著名的熊家冢楚墓外，還有一大批楚人墓葬正在發現和考古發掘，如雨臺山楚墓、九店楚墓、天星觀楚墓、馬山一號楚墓、包山楚墓、郭店一號楚墓等。
1. 紀南城遺址公園
楚紀南故城為春秋戰國時期楚國的都城，其城址位于今荊州城區5公里處，周圍地勢平坦、土地肥沃，水陸交通便利。楚紀南城為當時南方第一大都城，是楚國政治、經濟和文化中心，創造了聞名中外的長江流域楚文化。城東西長4.5公里，南北寬3.5公里，總面積約16平方公里。城墻周長15.5公里，為夯土筑成，堅實牢固。城內宮殿遺址遍布，附近還有紡織、冶煉等作坊及商業區遺址。1961年，國務院公布紀南城為全國第一批重點文物保護單位。
楚紀南故城現已經列為旅游開發項目，整個項目的策劃與規劃由國家文物局指定的專門機構創意與編制，目標是建成國內最大的考古型遺址公園。
2.楚文化主題公園項目
楚文化主題公園，作為紀南城遺址公園的配套組合項目，選址在楚紀南城遺址公園東側800米處，規劃面積為2平方公里陸地和1平方公里水域。該項目是荊州“十一五”規劃的重點項目――荊州市海子湖旅游區（楚文化主題公園、旅游休閑配套區、荊楚人家民俗區）的主要組成部分。
這個重新修建的歷史區域將以再現楚紀南城建筑精華為主，包括城門、城堡、城墻、宮殿、牌坊、街市、旅館、餐館、港口、商業區、作坊區、軍事區等設施。整個園區運行模式，將是由穿著楚國時代服飾的工作人員、演員和手藝人給游客現場表演生活、藝術的旅游社區。同時，開發多種互動項目供游人體驗式旅游。
3. 熊家冢楚墓
“北有兵馬俑，南有熊家?！?。熊家冢楚墓位于荊州市川店鎮張場村，東南距紀南故城約26公里、距荊州城約34公里。據《江陵地名志》記述:“熊家冢，因埋葬熊姓祖先而得名”，是湖北省文物保護單位“川店～馬山古墓群”中規格最高、布局最完整、代表性最強的大型墓地之一。該墓規模宏大，學者猜測墓主人是一位在楚國歷史上具有較大影響的楚王。2005年11月29日，國家文物局正式批準對熊家家墓地車馬坑和部分陪葬坑進行搶救性考古發掘。經過省市文物部門多次勘探，熊家冢陵園由主冢（即熊家冢）、陪葬冢、車馬坑、排葬坑、壕溝等組成，整個墓地的排列規整有序，遍布西山崗，屬罕見的特大型楚墓。該墓發掘將會在海內外產生轟動性影響，全面激活荊州旅游市場。
4. 荊州博物館
荊州博物館始建于1958年，占地4.8萬平方米，是一座集陳列展覽、文物保護、田野考古、文物收藏和科學研究于一體的地方綜合性博物館，榮獲全國地市級“十佳博物館”之首的盛譽。博物館現藏文物13萬余件，其中有堪稱舉世之最的戰國絲綢；有全國館藏數量最多、最精的戰國秦漢漆器；有堪與馬王堆漢墓女尸相比肩的西漢古尸；以及在楚樂宮進行的《荊鳳楚韻》楚樂舞主題表演等。
三、從荊州自有旅游資源看開發楚文化旅游資源的比較優勢
華中師范大學旅游景觀設計院在其主持的課題《鄂西生態文化旅游圈荊州發展規劃(2009-2020)》中，根據國家標準《旅游資源分類、調查與評價》(GB/T18972-2003)，對荊州市重點資源進行了賦分評價并列分等級，從質量上來分析荊州文化遺產的存量，結果顯示：
荊州人文景觀中等級最高、影響力最大的資源，主要集中在楚文化、三國文化和水文化旅游資源。尤其是楚文化，其歷史科學價值和珍貴程度顯然是其他文化資源所無法比擬的。楚文化旅游資源占據荊州旅游資源最高等級五級共四項中的三項。從總體上看，楚文化旅游資源以遺址遺跡為主，三國文化旅游資源除少量遺址遺跡外，大多與三國故事和傳說緊密相連。
1.三國文化旅游優勢不明顯
荊州是三國時期魏、蜀、吳相爭的焦點，歷史上關羽曾領兵鎮守此地27年。據相關統計數字顯示，三國時三家在荊州會兵時留下的文化影響力并不是一樣重，而是側重于劉備集團。
（1）全國范圍上，從線路的劃分和游客在線路的選擇來看，湖北的三國文化旅游不占優勢。
目前全國的三國文化旅游目的地劃分為以下四個：一是旅游目的地主要在四川、陜西和甘肅的“蜀漢”線路群；二是旅游目的地主要在河南、河北、安徽、山東的“曹魏”線路群；三是旅游目的地在江蘇、江西和浙江的“東吳”或“孫吳”線路群；四是主要旅游目的地在湖北的線路群。
（2）湖北范圍內，荊州的三國旅游資源也不是很突出。
襄陽開發了“古隆中”旅游景點；成功申報了“中國三國文化之鄉”,主打“諸葛亮文化”，并且通過舉辦諸葛亮文化節,進一步挖掘諸葛亮文化資源，打響諸葛亮文化品牌，提升襄陽文化軟實力。此前，原襄樊市先后在1993年、2001年、2002年、2010年舉辦了四屆諸葛亮文化旅游節，并在2007年舉辦了“紀念諸葛亮出山1800年”大型慶典活動。
宜昌有大量三國文化遺存, 僅以與關公生前死后有關的遺存而論, 其下轄的當陽縣即有古麥城、周倉墓、關陵、關公顯圣處、顯烈祠、跑馬堤、揚旗崖等60 余處之多。
荊門是三國文化資源十分豐富的地區之一，也是三國文化旅游的重要支撐點之一。荊門三國旅游資源包括古長坂、荊襄古道、掇刀石、馬良山、關公廟遺址、東吳連發弩機等。
2. 紅色旅游競爭力弱
荊州的紅色經典旅游區有兩個，即湘鄂西革命舊址――洪湖瞿家灣和監利周老嘴鎮。雖然，“一曲洪湖水，唱遍天下知”，瞿家灣、周老咀等革命舊址已列入國家級愛國主義教育基地，但與中國第七大淡水湖、湖北省第一大湖的洪湖濕地生態旅游風景區相比，洪湖的紅色旅游資源明顯遜色不少。
同時，紅色旅游在湖北本省也有不少優秀的經典線路，但荊州開發紅色旅游受資源和本身旅游業落后等限制，如景點少而散，開發滯后等，不能形成規模優勢，競爭力弱。
3. 水文化開發落后，無法形成規模
荊州的水文化旅游資源主要包括洪湖濕地生態旅游區、石首天鵝洲濕地生態旅游區、松滋水旅游區等，江陵南星洲長江文化園、荊州萬壽寶塔文化園、荊江大堤、荊江分洪工程南北閘區等也是荊州水文化的載體。
荊州水文化旅游資源不同程度地存在散、小的問題。缺乏統一的串聯和包裝，旅游產品老化，突出歷史文化名城特色和優勢不夠，缺乏足夠的觀賞價值和文化品位。更由于資金和管理水平的限制，水文化資源開發嚴重滯后，與周圍城市的水文化資源相比明顯落后，無法形成規模而缺乏吸引力。如，與長江三峽這一位于湖北境內的水文化旅游著名景區相比，荊州發展水文化旅游，無論是在基礎的物質資源上還是知名度上，都不存在優勢。
四、從鄂西生態文化旅游圈看開發楚文化旅游資源的比較優勢
湖北省委、省政府在建設鄂西生態文化旅游圈的戰略決策中，對旅游業發展提出的目標是，以“一江兩山”為龍頭，以長江三峽觀光度假旅游區、武當山文化遺產旅游區、神農架原始生態旅游區、清江土苗族民俗風情旅游區、楚文化及三國文化旅游區、大洪山歷史文化旅游區六大核心旅游區為支撐，把鄂西打造成為國內一流、世界知名的生態文化旅游目的地。從該旅游發展目標中顯而易見，荊州的比較優勢就是大力開發楚文化。只有把旅游發展定位于大力開發楚文化，荊州才算是找準了旅游業發展的坐標。
1. 開發楚文化旅游相對于鄂西北的優勢
相對于襄陽、十堰、神農架和隨州這四個鄂西生態文化旅游圈中的城市而言，荊州發展楚文化旅游有兩大優勢，一是荊州的楚文化旅游資源多，且知名度高，二是荊州旅游業處于剛起步階段，可塑性強。襄陽、十堰、神農架和隨州等地的楚文化旅游發展受自身資源限制，大都走的是山水風光旅游路線。荊州旅游起步晚，給荊州旅游業發展帶來了一定困擾，同時，也使荊州在發展楚文化主題旅游上具有了可以大刀闊斧開發的可能。其他幾個地區的文化旅游（諸葛亮文化、道教文化、神農炎帝文化等）經過多年的開發已各具特色，開發楚文化主題旅游會對已形成規模的原有旅游資源造成沖擊。
2. 開發楚文化旅游相對于鄂西南的優勢
恩施土家族苗族自治州作為湖北省唯一的少數民族自治州，南接湖南，西北毗鄰重慶，特殊的地理位置和深厚的文化積淀，使恩施自治州形成了人類起源文化、古老巴楚文化、民族制度文化、民族風情文化、革命紅色文化、現代文明文化等多元文化類型。宜昌市憑借其瑰麗秀美的自然山水、奇特壯觀的人文景觀、豐富多彩的生物景觀和蔚為大觀的現代工程，現已形成多條旅游“精品線”、“特色線”，最具賣點的要數“長江三峽、三峽工程和屈原故里”三大世界級品牌。荊門的文化資源主要有屈家嶺文化、荊門楚文化、象山文化、明顯陵文化和名人文化。荊門楚文化主要位于境內鐘祥市。鐘祥曾經是楚國陪都，楚國在此開展一些重大政治、軍事和文化活動。相較于荊門楚文化，荊州是楚國全盛時期的都城所在地，是楚文化的中心區域，境內共有11處17個楚文化旅游資源點，有封土堆的大型古墓葬1000多座，20代楚王的墓葬就在此列。荊州就像是一部記錄楚文化發展變遷的活的史書。
3 .開發楚文化旅游在鄂西生態文化旅游圈內的聯動優勢
從鄂西生態文化旅游圈總體上看，長江三峽、神農架、武當山等著名景區大都位于西部，地處東南部的荊州雖擁有世界級楚文化旅游資源，但目前尚缺乏具有較高知名度的旅游產品。開發楚文化旅游資源，不僅可以彌補東南部缺乏品牌旅游產品的不足，還可以帶動圈內城市――荊門、襄陽與宜昌的楚文化資源開發，并與武漢城市圈對接，形成聯動效應，實現資源共享、客源互流、市場共建、信息互通、文化互融、節慶互動、利益共享。
五、結論
上述以荊州開發楚文化旅游資源為出發點，通過在鄂西生態文化旅游圈內橫向比較、縱向比較后，不難得出：荊州旅游業發展，應該而且非常有必要把開發楚文化旅游資源放在主體地位，突出“楚國故都”主題，深挖楚文化資源優勢，打造楚文化旅游精品，方能實現以質取勝，實現荊州市“十二五”時期建設鄂西生態文化旅游圈的重要支點和文化中心，打造全國一流、世界知名的旅游目的地的旅游發展目標。
參考文獻：
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荊楚文化范文3
當下在大談文化產業化、市場化,對不對,很對,比如美國好萊塢、迪斯尼,又在傳播美國理念,又在大把大把撈取美元;比如我國這兩年的文化產業,比如《喜洋洋與灰太狼》、《虹貓藍兔》等等,也在名利雙收。
然而,一個毋庸置疑、不容忽視的現實是,近年來,我們的圖書產業越來越被產值、利潤等籠罩,越來越看重印數多少、是否暢銷、如何營銷,這都對,但同時卻越來越放松乃至放棄圖書的質量、品味、文化含量、文化品格,那種范文瀾先生孜孜提倡的“板凳要做十年冷,文章不寫半句空”的學術追求與風貌,那種古人“吟安一個字,捻斷數根須”的執著、認真乃至“迂腐”,正在日漸淡出我們的視野,“社會效益第一”有被“賺錢第一”所取代的現實威脅。這似乎已成為一種“共識”,“文化”只是一塊牌子,一個幌子,而“產業化”、“利潤最大化”、“市場化”才是硬指標、硬通貨。
換言之,文化正在被異化著,被“金元升帳”不聲不響、潛移默化地異化著;而由“異化”向前,走的必是一條淡化文化之途,知識含量、文化含量、學術價值、傳世價值等等,正在有意無意地讓位于上座率、點擊率、發行量,如此等等;而異化文化、淡化文化的結果,就是文化被邊緣化,變成看起來重要,說起來重要,而做起來無關緊要的一個“雞肋”因素,文化變成一件“花瓶”般的擺設。
這當然是值得深憂與深思的!我們講文化產業、文化軟實力,不僅要講利潤指標、產值指標、賺錢指標,同時更本質的,一定要講文化指標、精神指標、軟實力指標,一定要講其對于世道人心的作用,古今中外,概莫能外。
荊楚文化范文4
茫茫而匆匆，匆匆卻茫茫，光陰流動的速度實屬超過了人們的想象?？?，即使它再怎么迅猛的流動，終究留下了愛的痕跡。
初三的教室中，連空氣都在緊張的流動，一個個都低著頭，奮筆疾書。
霎時間，一道雷聲順著閃電的光劈進了我們的耳朵中，伴隨著的，是那聲來的不是時候的放學鈴。
一個、又一個的同學，撐著傘，消逝在雨簾當中，我十分的焦急，心臟怦然作響，但面對著突然其來的大雨，那陰沉在夢鄉中的寢室中的雨傘，我措手，卻不能及。
雨水無情的泛濫著，嘩嘩流水聲，一次又一次的激怒著我，閃電放肆的擊打著，雷鳴，一聲聲的在耳朵旁徘徊。心思意亂的我，真想咬牙，一直沖到寢室，可這雨，實在是大的不像話了。在燈光下，天空中仿佛落著密密麻麻的玻璃，那時的我，就像一只要被宰的兔子，一點法子也沒有。
突然間，一到熟悉而又親切的聲音，橫穿過雨際，不斷震動著我的耳膜“你要用雨傘嗎？”
驀然回首，原來是天，剛和我吵完架的朋友。我不敢正視他，心中的愧意迷住了雨中的空氣，呼吸仿佛有點阻礙，“你，你不介意今天上午的事了嗎？”“呵呵，怎么會呢？朋友嘛，爭吵是難免的?！闭f著，說著，他一邊撐起了傘，一邊把我拉進了黑丫丫的簾水當中。我的眼中盈滿了水珠，逆著雨水，不一會兒，臉上便有了一顆顆的水珠了，這不是雨水，是淚，里面包含了太多，反應了很多，最后的溶質，卻只是愛。
荊楚文化范文5
【關鍵詞】醫院 文化建設 途徑
黨的十報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經濟社會發展的重要支撐。那么，醫院應該怎樣推進醫院文化建設，從而為醫院健康快速發展起到強有力的促進作用呢？筆者想就此從以下幾個方面進行探討。
1.以人為本，大力構建醫院綠色景觀文化
景觀是醫院文化得以向外顯示的物態語言。良好的院容院貌，就如同一個人的衣著，適宜、溫馨而不失鮮明、亮麗，才能吸引更多的目光，引來更多的關注。作為一個治病救人的場所，面對特殊的服務群體，醫院更應以人為本位，從人的心理出發，推行綠色景觀文化建設。
1.1從外觀入手，營造舒適溫馨的就醫環境
對各類硬件建設要進行全面的統籌規劃，房屋的構建與分布要合理，配備美化、亮化、綠化的自然環境工程，力求形成建筑獨特、布局合理、功能齊全、方便實用、幽美舒適、整齊寧靜的良好環境。
1.2從細節入手，體現以人為本的服務理念
細節可以體現出一種關懷與愛心。在醫院景觀建設上，哪怕一個清晰的箭頭，一個小小的坡道，一句溫馨的提示語，一處高度適宜的扶手，都能給人帶來安慰、舒適和溫暖。正如希波克拉底所說的那樣：“你對病人最好的方式是你對他們的事感興趣?！睘樗麄兛紤]的越多，就會做得越好。
1.3從宣傳入手，履行科教預保的醫院職能
充分依托醫院建筑的有效空間、櫥窗、院報、信息、電子大屏等各種現有陣地，對各類醫療預防保健知識及醫院的工作理念、工作動態、工作成果進行宣傳，這樣即可滿足人們的好奇心和求知欲，又能為院容院貌增添美感；即可實現醫療科研教學及預防保健為一體的醫院職能，又能提升醫院的形象。
2.以人為本，切實提高醫院和諧窗口文化
醫院的門診、急診、藥房、收費處等部門是醫院的幾大窗口。患者就醫，他人陪護，都是從這里開始的，而且他們中的極大多數也將從這里結束整個就醫過程。換言之，窗口員工的一言一行、一舉一動時刻可以向外傳遞醫院的服務理念和文化氣息，人們也大多通過這里來獲取對醫院的直接體驗，所謂“一羽示風向，一草示水流”，醫院和諧窗口文化建設也就顯得尤為重要。
2.1強化形象意識
人們對人或事物的認知，很大部分取決于第一印象，作為窗口員工，要特別注意檢點儀容，修飾服飾，規范舉止，要處處體現對他人的尊重和禮貌，時刻讓人感覺到良好的工作狀態和精神風貌。
2.2強化服務意識
醫院要不斷強化員工的服務意識。培養員工優秀的個人品質和全心全意為病人服務的思想，只有高境界的服務思想才會指導并形成高效、全面的優質服務行為。
2.3強化質量意識
窗口服務質量跟各種環節質量一樣，關系到患者生命、康復、生存質量以及就醫過程中單位時間內的就診質量，這就要求每位工作人員要時刻從病人的角度出發，提高工作效率，提升服務質量，減少或避免病人輾轉等候。
3.以人為本，著力提高醫院團隊素質文化
醫院是為廣大人民健康服務的場所，一個人的素質高低，直接影響到醫院的整體形象，在醫院文化建設的各種表現形態中，人的素質起著決定性的主導作用。因此在醫院文化建設中必須抓好團隊素質文化建設。
3.1時刻注意思想道德素質教育
醫者德為先。近些年來隨著市場經濟的發展，一些傳統的醫德醫風受到了沖擊，極個別醫務人員的世界觀、價值觀、人生觀也發生了改變，對此，我們必須時刻保持清醒的頭腦，經常為自己敲敲警鐘，大力深化以理想、信念為核心的人生觀、價值觀、世界觀的教育和社會主義榮辱觀教育，并結合行業特點，強化醫德醫風教育，使大家自覺樹立主動、優質、全面服務的理念，并切實轉化到實際行動當中來。
3.2全面提高科學文化素質水平
醫院是知識、技術相當密集的組織，大部分員工從事的是醫療護理等科技含量高的職業。尤其隨著現代科技水平的飛速發展，各種醫療護理以及管理技（藝）術也是日新月異。因此，醫院可以廣泛搭建平臺，為廣大員工提供盡可能多的學習機會，使其時刻保持一顆強烈的上進心和旺盛的求知欲，能夠廣泛借鑒國際國內的先進成果，不斷開發創新，與時俱進。
4.以人為本，努力創新醫院先進管理文化
管理，就是以有效果和高效率的方式達成組織目標管理所必須的技能，其中之一即是人際技能，它對員工激勵和挽留優秀人才以及組織的總體業績至關重要。醫院應該充分認識到人是醫院文化的第一要素，在管理上多想辦法，力爭讓員工發生的作用最大化。
4.1 要尊重個人的人格
現代管理是人本管理，人已不再是“會說話的工具”，對人的管理必須講究藝術，把員工當作社會人和文化人，多尊重他們的意愿，滿足他們各個層次的需求，讓員工感覺到受到重視、鼓舞和形成密切融洽的工作關系。
4.2要突出柔性的管理
哈佛大學一個專項研究揭示，消費者的忠誠度是決定市場份額的關健因素，而顧客的體驗來自于員工的敬業表現，而員工的敬業度則直接取決于一線經理的表現。即他們是否具有管理水準，直接影響著員工績效發揮。對這個現象，有人給出了一個恰當的比喻：企業的微循環，即不管心臟如何熱，若微循環不暢，則手腳都是冰涼的。因此管理者不能單純地把員工當作一種生產要素，要注重從人本出發，多與員工溝通，并充分調動基層管理者的力量，為發揮員工主動性與創造性提供更大的空間，力求形成全院共同協商、上下聯動的管理工作局面。
4.3構筑雙贏平臺
醫院要用先進的理念和優越的制度吸引員工，讓員工感覺到，只有在這家醫院的這個平臺上，自身價值與利益才能得到最大程度的實現。同時，醫院要努力為職工提供更高更好的發展平臺，提供更寬松、更愉快的工作生活環境，為員工發揮潛力給予足夠的空間。
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荊楚文化范文6
關鍵詞：深圳民俗文化村；景區；旅游
中圖分類號：F590 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）03-0-01
一、深圳民俗文化村景區的現狀
中國民俗文化村以“二十五個村寨，五十六族風情”的豐厚意蘊贏得了“中國民俗博物館”的美譽。中國民俗文化村在深圳市錦繡中華的西側，如今又建造了一幢幢傣族的竹樓、布依族的石房……。中國民俗文化村于1991年10月建成開放。占地面積15.8萬平方米，包括中國21個民族的24個村寨，成為全國56個民族有代表性的民族風情博物館。24個村寨全部按照1比1的比例修建，給人以身臨其境的感覺。
二、深圳民俗文化村景區的困境
1.民俗文化出現庸俗化傾向。隨著民俗旅游的不斷開發，旅游地的民俗文化逐漸失去了其原有的意義，為了發展旅游業，接待地為積極吸引各方旅游投資者，在開發民俗旅游項目時把具有地域特點的文化棄之不顧，不重視自己的文化結構，并且抓住不少旅游者并不關心接待地文化特色的真實含義，而只是為了獵奇心理，急功近利甚至于一味迎合游客的心理，流于媚俗的層面上。深圳民俗文化村景區一些地方民俗文化特色的東西被肆意移植照仿，似乎其存在的基礎再不是當地的社會生活，而是旅游者的需求。如在深圳部分農家樂旅游項目中，為了適應旅游者的日常生活習慣，農家樂旅游度假村改變了原有的農家生活方式，現代化的通訊設施及裝備（電話、衛星電視、網絡、豪華出租車）屢見不鮮，使農家樂旅游已失去了它應有的鄉土文化氛圍，旅游者也體會不到鄉村與城市的差異。
2.高質量、高品位旅游產品開發緩慢。深圳民俗文化村景區旅游資源非常豐富，但是其在國內旅游市場的影響力和吸引力卻不是很大，其主要原因就是缺乏過硬的旅游產品，開發的深度、廣度和規模都不夠。而旅游購物是旅游經濟中最具彈性系數的潛在消費，可以有效拉動消費，促進經濟效益的提高，是現代旅游經濟的重要增長點，深圳民俗文化村景區民俗旅游紀念品品種少，地方特色不鮮明，紀念價值不突出，缺乏創意，做工粗俗，質量差，沒有開發出過硬的品牌和特色商品。對于民俗旅游的投入更是不足，高質量、高品位的旅游景區和新的旅游項目開發緩慢，制約了深圳民俗旅游的快速發展。旅游的經營管理能力和服務水平也是產品，其質量的好壞，會直接影響招來旅游者的多少，影響到旅游客源市場，影響到經濟效益。一些民俗旅游景點經營管理水平和服務質量較低，景點環境衛生差，使游客產生了反感。
3.民俗旅游開發企業過度追求市場效益。深圳民俗文化村景區的開發最直接的目的是獲得市場效益，然而過度的追求市場效益，必然會帶來不同程度的負面影響。在目前深圳民俗旅游開發中，民俗旅游開發企業過度的注重旅游開發的市場效益，而沒有深入的去挖掘民俗文化的內涵，不少旅游企業為了眼前利益，為迎合部分游客的需求，將民俗旅游活動過度的舞臺化，將民俗活動轉變為舞臺性的商業表演活動，甚至隨意歪曲當地民俗文化，加入一些現代化的元素，從而使當地民俗旅游活動失去神秘性和特色性，流于庸俗。因此，民俗旅游企業的過度市場化追求，導致目前深圳的民俗旅游活動流于形式，不能體現深圳民俗文化特色。
三、民俗文化村景區的出路
1.完善政府各項職能。政府主導著旅游業的發展方向，旅游業是個大系統，民俗旅游是其中的一個子系統。民俗旅游業的發展同樣受到地方政府的管理和指導，政府應該完善其自身各項職能，在指導民俗旅游業的發展中起到應有的作用。民俗旅游資源的開發需要戰略規劃的指導，地方政府應該完善其戰略規劃職能，根據本地區民俗旅游資源類型和分布情況，統籌規劃，制定合理的開發方案。一切開發都應該以旅游消費者為中心，分析消費者的心理、需求，劃分不同的目標市場和客源市場，根據需求制定開發策略、開發方向，并不斷根據消費者需求的變化，適時做出調整?？茖W制定開發民俗旅游資源的近、中、遠期規劃，加強規劃執行的指導、協調和監督，建立規范文化產業發展的監督約束機制，注重挖掘和開發民俗資源中先進的優質的產品，摒棄和打擊各種腐朽、沒落和頹廢的劣質產品，大力整頓和規范市場秩序，促進產業有序、健康發展。
2.注重深圳民俗文化村景區的保護工作。（1）引導當地居民對民俗文化的保護。民俗文化的產生與當地居民的生活生產習俗是分不開的，因此，在保護民俗文化中，當地居民的積極參與至關重要。政府及相關部門應該向當地居民傳遞有關信息，使他們意識到本地傳統民俗文化的價值，激發他們對自己生活文化的自豪感和文化自覺意識，促使他們主動地去維護自己的民俗文化，相信自己的生活文化更適合于他們，而不是盲目的接受外來的文化。采取各種學習和培訓手段，為旅游地居民提供學習民俗文化的機會，增強他們的民俗文化保護意識。（2）引導旅游者對民俗文化的保護。引導旅游者盡量減少對旅游地民俗文化的影響，要事先向旅游者提供有關旅游地民俗文化的準確信息，尤其是那些不易被外來者所理解和接受的部分，讓旅游者與旅游地居民之間保持恰當的距離，以免因旅游者的歧視、好奇而對旅游地居民產生心理上的負面影響，影響旅游地的好客度。要根據旅游地的民俗文化環境，對旅游者的穿戴及言行舉止進行限制，以免旅游者的不恰當裝扮及行為對旅游地文化造成不適當的影響。
3.提高旅游企業經營管理水平與從業人員素質。民俗旅游資源開發與經營的主體是民俗旅游經營企業，企業管理水平以及員工素質直接影響到民俗旅游的發展，旅游地形象以及旅游精品的塑造。服務是旅游附加產品的主體構成內容，旅游服務質量是影響著游客從旅游產品中獲得的旅游價值大小及旅游滿意度的最直接因素。因此，在強調民俗旅游地的硬件開發與建設的同時，應該更加注重其軟件方面的建設，加強民俗旅游企業的自身建設，引進靈活高效的企業運行機制，選聘一批高水平的旅游管理專業人才，加強對員工服務意識以及服務技能等方面的培訓工作，從而為游客提供高質量的服務，提升旅游景區的整體形象。
結論
加強圳民俗文化村景區開發是指以利用和發揮旅游資源的最大潛力為目的，以游客需求為基礎，多層次、多方面分析市場，對現有的旅游資源借助現代科技手段和人為改造，挖掘其精髓，賦予其新的生命力和活力，延長其成熟期，延緩其衰落期，適時不斷推出新的旅游產品，促進旅游業的全面發展。
參考文獻：
