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鄭人買履的故事范文1
1、經典著名的寓言故事有《揠苗助長》、《鄭人買履》、《龜兔賽跑》、《猴子撈月》、《烏鴉喝水》、《老鼠開會》、《殺雞取卵》、《農夫和蛇》等。
2、還有世界三大寓言故事集：俄國的《克雷洛夫》、法國的《拉封丹》、古希臘的《伊索》。
（來源：文章屋網 ）
鄭人買履的故事范文2
看來鄭國人在古人的眼里，是很受歧視的。這個“買櫝還珠”的故事說的是鄭國人，還有一個“鄭人買履”的故事說的還是鄭國人。難道鄭國人真的就這樣愚蠢嗎？
非也！這個買櫝還珠的鄭國人，其實是一個很精明的人，他知道什么是有價值的東西，什么是沒有價值的東西。他的愚蠢是我們想象出來的，是我們以我們的愚蠢的標準衡量出來的，傻的是我們而不是我們所嘲笑的那個鄭國人。
陶淵明先生在總結自己的人生經驗時，曾感慨地說：“實迷途其未遠，覺今是而昨非?！闭f白了，就和我們在回憶過去的時候老喜歡說“我那時真傻”一樣。人為什么會有這樣的感慨呢？很簡單，就是因為時代在發展，我們的觀念在不斷地更新，今天的想法和昨天的想法就是不一樣，以今天之我去回想昨天之我，當然就是太傻了。但是，我們當時并沒有自己很傻的感覺，還常常嘲笑別人很傻呢。而當我們嘲笑別人很傻的時候，我們在我們認為很傻的那些人的眼里，是不是也很傻呢？
賣珠的楚人，其實就像我們這些當年從計劃經濟剛剛邁步進入市場經濟的人一樣，自以為很精明了，其實是交了很多學費，才轉過彎來，才和國際接上了軌的。在那位賣珠的楚人眼里，珠子是很值錢的東西，因為他們過去生活很艱難，很貧窮，能擁有幾粒珠子已經是很富有的象征了。
但是，對早已富裕起來的鄭人，或者說早已步入市場經濟的鄭人來說，見多識廣，一顆普通的珠子已經不是什么稀罕之物了，司空見慣，既沒有收藏的價值，也沒有保值的價值，更沒有藝術的價值。而讓他感到新奇的倒是那個裝飾精美的櫝，也就是那個盒子。這是一個用名貴的木蘭做的盒子，用桂椒的香料熏制，又綴滿了珠玉，飾之以玫瑰和漂亮的羽毛。這樣的盒子無疑是一個珍貴的藝術品。
一顆珠子是有價的，而漂亮的工藝品則是無價的。
就像當年改革開放之初，我們的工業品外國人嗤之以鼻，而我們看不上眼的工藝品倒讓外國人大開眼界一樣。
還有在清朝末年，當我們的官員們正對黃金白銀表現出無限熱情的時候，那些英國人、瑞典人、日本人卻從敦煌一車一車地搬走在我們眼里一錢不值全是廢紙的經卷一樣。幸好清朝的官員們還不知道這些經卷是比那些黃金白銀更貴重的無價之寶，否則，那些禍國殃民的家伙還不把敦煌變成一片廢墟才怪呢？
鄭人買履的故事范文3
1、邯鄲學步：邯鄲：戰國時趙國的都城；學步：學習走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。
2、畫蛇添足：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構事實，無中生有。
3、望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實現，用空想安慰自己。
4、杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
5、亡羊補牢：亡：逃亡，丟失；牢：關牲口的圈。羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救，可以防止繼續受損失。
6、毛遂自薦：毛遂自我推薦。比喻自告奮勇，自己推薦自己擔任某項工作。
7、刻舟求劍：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
8、囫圇吞棗：囫圇：整個兒。把棗整個咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。()比喻對事物不加分析思考。
9、葉公好龍：葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。
10、拔苗助長：比喻違反事物發展的客觀規律，急于求成，反而壞事。
11、濫竽充數：濫：失實的，假的。不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里充數。比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。
12、完壁歸趙：比喻把原物完好地歸還本人。
13、緣木求魚：緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。
14、鷸蚌相爭：“鷸蚌相爭，漁翁得利”的省語。比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利。
15、班門弄斧：在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。
16、雪中送炭：在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時給以物質上或精神上的幫助。
17、打草驚蛇：打草驚了草里的蛇。原比喻懲罰了甲而使乙有所警覺。后多比喻做法不謹慎，反使對方有所戒備。
18、狐假虎威：假：借。狐貍假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。
19、鄭人買履：用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
20、黔驢技窮：黔：今貴州省一帶；技：技能；窮：盡。比喻有限的一點本領也已經用完了。
21、守株待兔：株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理?，F也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
22、掩耳盜鈴：掩：遮蔽，遮蓋；盜：偷。偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
23、懸梁刺股：形容刻苦學習。
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1.激發其興趣
宋代大理學家朱熹說的好："教人未見意趣，必不樂學"。梁啟超先生在新加坡南洋華僑中學的演講詞中指出："講智育，我們教書，不能像注水一樣，注滿了就完事，重要的是引起學生讀書的興味"。這些論述精辟地說明了興趣在學習中的重要性。所以在深入教學中，以幽默的導入吸引學生，穿插趣聞放松學生情緒，講究板書藝術，力求"望"中激趣，注意課堂語言，實現"聞"中求趣。
2.張口并動腦
在見慣了教師滔滔不絕地講，學生機械地聽、記的鏡頭后，初中的新課程提出了新的觀點、新的理念、新的目標。于是課堂不再是老師的舞臺，擔任主角的也不再是老師。于是音樂可以縈繞在 教室上空，動感的畫面可以領著學生遨游在知識的海洋中，于是學生可以不再正襟危坐，可以敞開心扉，暢所欲言。在上《次北固山下》時，文中配有一副《海日生殘夜，江春入舊年》的插圖，對著插圖，讓學生將他所看到的描述出來。有人說看到陡峭的山峰，有人說看到了碧綠的江水，也有人說看到了一葉帆船正順著風從天邊向我們走來，詩人站在船上，對著山清水秀的美麗景色，吟誦著"潮平兩岸闊"。畫面的直觀感受加上對詩句的理解感悟，學生就輕易的理解此詩的意境。上《一個都不能少》時，閱讀完課文，讓學生觀看電影碟片，然后交流觀看后的體會，純樸的李旺水，負責的張春花已深印在同學們的腦海中?！短┨鼓峥颂枴分幸磺甙河茡P的《我心永恒》，領著學生去感受海難中超越生死的情感見證。
3.聯系手和腳
人常說："聽來的忘的快，看來的記得住，動手做的學的快"。俗話也說："眼過千遍不如手過一遍"。老師的講授雖然可以幫助了解，學生暫時也能記住，但終究沒有通過自己去體驗而得到答案記得牢靠，掌握的充分。所以教師在引導學生的時候，盡量讓學生動起來，鼓勵學生不拿筆，不讀書，而且可以將所學課文改編。比如學習《鄭人買履》時，讓學生將故事改編成課本劇，分組將改變好的課本劇在活動時間演出來，既加深了學生的理解，也活躍了第二課堂。學習《浣溪沙》一詞時，鼓勵學生將詞中描寫的景物，加以想象畫出來，再配上原詞，相互比較，共同進步。教學，《蘇州園林》可以讓學生充當導游，領著大家去參觀游覽，在理解課文基礎上也鍛煉了口頭表達能力。
4.豎立其自信
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例如，成語“繩鋸木斷”，“繩”用的是詞語本意，那“繩之以法”中的“繩”呢？“繩之以法”即以法繩之，“繩”是動詞，做“制裁”解。那“繩”為什么能做“制裁”講呢？有個成語叫“繩墨之言”，其中“繩”做“規矩、法度”解。為什么“繩”有此意呢？《勸學》中有這樣一句話：“故木受繩則直，金就礪則利”，“受繩”指用墨線量過。想一想，這其中的奧秘也就明白了。但還有一個成語叫“繩其武祖”此中之“繩”是繼承，“繩其武祖”是說“繼承祖先的事業”?？梢?，要想透徹地了解、明曉成語，不是一件簡單的事。
再如，說人有才，會用“八斗之才、才高八斗”來形容。為什么“才”會用“斗”來形容呢？原來這個成語跟南北朝時的山水大詩人謝靈運有關。謝靈運恃才自傲，但他又對曹植極為欽佩，他說過這樣一句話：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”此后，人們就用“八斗之才、才高八斗”指具有極高超文才的人了。
我們知道“唇亡齒寒”的含義，“唇齒相依”也不陌生，但古人是怎么說的？《左傳》上有這樣一段話：“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫湃苏f“輔車相依”不說“唇齒相依”，“輔”，頰骨，“車”，牙床，兩者互相依存，比喻互相依存的事物。所以，要真正了解掌握一個成語，還真的不容易。
比如“三拜九叩”中的“拜”，是古代的拜禮，古有九種拜禮，其中有一種叫“稽首”，行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在后，是拜禮中最重要的。那么其他八拜是什么？是頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。再如“逐鹿中原”中的“鹿”，喻帝位。“風馬牛不相及”中的“風”，指畜類牝牡相誘?！袄菬熕钠稹敝械摹袄菬煛保抢羌S燃燒放出的煙，古代邊防用來報警?！俺嘧又摹敝械摹俺嘧印?，指初生的嬰兒。
成語中有學問，有知識，凝聚了我們祖先的大智大慧，有些成語告訴了我們許多做人做事的道理。如“尺短寸長”“不恥下問”“滿招損，謙受益”“流水不腐，戶樞不蠹”“開卷有益”“喪志”等等，都深刻地啟示著我們的人生。
成語還有幽默，有情趣。鄭人買履、畫蛇添足、杯弓蛇影、葉公好龍等成語，不但讓我們開心一笑，還會引起我們無盡的思考。
有一個成語叫“生吞活剝”，說的是唐朝初年，棗強縣尉張懷慶喜歡寫詩，但又不肯下功夫，總是抄襲著名文人的作品。當朝大臣李義府曾寫了一首五言詩，原文是：“鏤月成歌扇，裁云作舞衣，自憐回雪影，好取洛川歸?！睆垜褢c將這首詩改頭換面，在每句的前頭加上兩個字，變成一首七言詩：“生情鏤月成歌扇，出性裁云作舞衣：照鏡自憐回雪影，來時好取洛川歸?！比藗冏x了張懷慶的這首詩，無不嘩然大笑。還有一次，他把當時很有名氣的詩人郭正一和王昌齡的作品哪來，生拼硬湊，據為己有，有人譏諷他這種手段是“活剝王昌齡，生吞郭正一”。這不僅是一個笑話，也演變成了一個成語，比喻生搬硬套，或剽竊照抄別人現成的詞句、理論、經驗等等，而不知融會貫通?，F在多用來比喻學了別人的東西不能消化吸收，只知生硬地接受或機械地搬用。
陸游有一首詩叫《題齋壁》，其中有這樣兩句：“草賦萬言那直水，屬文三紙尚無驢?！逼渲小叭垷o驢”就是一個成語?！额伿霞矣枺棵銓W》說：“博士買驢，書券三紙，未有驢字?！笔钦f一個博士要買驢，先寫買賣合同，博士寫了三張紙了，居然還未見一個驢字，比喻行文啰嗦，通篇廢話，不得要領。
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文言文的教與學是相輔相成的，語文大師葉圣陶也曾說過，教是為了不教，因此，文言文教學也應該“授人以漁”，教給方法，訓練能力，讓學生終身受益。
一激發學生興趣
（一）利用學生已積累的有關的成語 典故 名言 歷史故事引入課文，使文言文與學生的距離消除。例如教《出師表》，利用三國中家喻戶曉的故事，讓學生談自己的看法，你喜歡誰？在此基礎上在學習和理解《出師表》所表達的思想感情也就簡單快捷得多，在背誦此文就感到親切。
（二）表演法激發興趣，對于故事性強的文言文把它編成課本劇，讓學生根據自己的理解上臺表演，如《晏子使楚》和《鄭人買履》學生們就非常感興趣，學起來也容易。
（三）繪畫法教學，讓學生在動手 想象 創作的氛圍中體驗文言文的魅力。如在教《即承天寺夜游》和《愛蓮說》在古樂聲的伴奏下，老師吟誦，學生想象，依據自己的感悟畫出美麗的畫面。
二培養自主學習能力
首先讓學生明確學習任務，例如，學習《五柳先生傳》這樣的故事性較強的文言文作品時，我鼓勵學生根據注釋先去自主閱讀，讓學生憑興趣主動、獨立地學習，關注文章內容，獲取信息，不求統解、甚解，力求從整體上理解全文。其次，質疑，充分發揮學生的主體作用，讓學生對課文中的實詞、一詞多義、詞類活用、古今異義等方面提出問題。再次是合作，這一步是在前一步的基礎上翻譯課文，可以采用靈活自由的方式進行。如可結成四人小組，每人一句或一段，其他同學點評、更正或補充。這樣涉及面廣，每個學生都有發言的機會，也可按照事先編好的組別，按次序輪換，完成課文的翻譯。其間，教師加以評價，肯定譯的好的地方，明確需校正和補充的地方。
三、教會綜合比較
教學文言文難，表現在諸多方面，如實詞方面，有一詞多義，古今異義詞，通假字等，教師在教學過程中要注意比較歸類，使學生能舉一反三。
同義詞的比較。例如“視”是近看，《曹劌論戰》中有“吾視其輒亂”，“視”是“遠看”，現代文還常說“近視眼”“望遠鏡”通過同義詞的比較，可以讓學生學會區別詞義，從而確切掌握詞義。
古今詞義的比較。古今詞義的差別一般表現在兩個方面：第一，古今形同但詞義不同：如《石壕吏》中講“出入無完裙”。這個“完”作“完整”講，跟現代漢語的“完結”的“完”(結束)詞義不同。第二，古今詞形式相同詞義也好像一樣，其實并不相同，如茍子《勸學》中的“勸學”，應當作“鼓勵學習”講，現代漢語的“勸”作“勸告”，“勸阻”講。當然，古今詞義也并非一刀切，要看有無非常密切的聯系。一方面，不少常用的文言實詞有很強的生命力，必須保留在現代漢語里；另一方面現代普通話又常常采用一些歷史性的或陳舊的詞作為語素或構成熟語的一個詞。如“完”在“完全”、“完美”、“完好”、“完璧歸趙”、“完美無缺”等詞中仍作“完整”講，這對教學文言課文有很大幫助。
程度的比較。《廉頗藺相如列傳》中有“趙豈敢留璧而得罪于大王乎?”“得罪”是“獲罪”(詞組)，程度重；現代漢語說“得罪你了”，“得罪”(詞)只是“抱歉”的意思，程度較輕。
文言文的虛詞教學是一個難點，教學時也需要幫助學生進行比較，找出規律，促其牢固掌握。如：虛詞“之”，在“陳勝佐之，并殺兩尉”中是“他”的意思，在“吾欲之南海”中是“到”的意思，在“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”中是“的”的意思。
另外，在文言文教學中，還應了解一些相關的文言句式的特點。文言文中常見的句式并不是指除了現代漢語常見的句型，文言文還有一套獨特的句式，這也需要我們對這些句式進行綜合比較，理解其結構，準確譯出內容。
四 精彩閱讀體味文言文的魅力
