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鄭人買履翻譯范文1
一、弄清現代漢語一般語序
這一步是理解掌握文言倒裝句的關鍵?，F代漢語的一般語序如下：（定語）+主語+ [狀語] +謂語 +（定語）+賓語。
在現代漢語中，一般情況下狀語要放在謂語動詞的前面，定語要放在中心詞（主語、賓語）的前面，賓語要放在謂語動詞的后面。
例如：兒時的 我 非常 喜歡 布 娃娃。
定語 主語 狀語 謂語 定語 賓語
二、掌握文言倒裝句的分類
在文言句式中，主語、謂語的語序位置和現代漢語語序位置是一樣的，定語、狀語、賓語的語序有時與現代漢語的語序不同，根據定語、狀語、賓語的語序變化，把文言倒裝句分為定語后置句、狀語后置句、賓語前置句。
三、判斷文言倒裝句的方法
1.狀語后置
在現代漢語中，作狀語的介詞結構總是放在謂語前面，但在文言中經常把這個作狀語的介詞結構放在謂語的后面，相對于現代漢語狀語的位置變化，就叫狀語后置句。最常見有兩種情況：
（1）“于”組成的介詞結構，一般都后置。
例如：以其無理于晉，且貳于楚也（《燭之武退秦師》），乃號令于三軍曰（《勾踐滅吳》），此所謂戰勝于朝廷（《鄒忌諷齊王納諫 》）。
（2）“以”組成的介詞結構，多數后置。
例如：何不試之以足（《鄭人買履》）。
判斷方法：文言句式中如有“于”組成的介詞結構或“以”組成的介詞結構并并且放在了謂語動詞的后面，可以判斷這個句式是狀語后置句，翻譯時要還原，放在謂語動詞的前面。
例如：文言語序：趙氏求救于齊（《觸龍說趙太后》）?，F代語序：趙氏于齊求救。
2.賓語前置
在現代漢語中，賓語總是要放在謂語動詞和介詞的后面，但在古漢語中有時卻放在了謂語動詞和介詞的前面，這種情況下可以判斷這個句式是賓語前置句。賓語前置可分三種情況：否定句賓語前置、疑問句賓語前置、陳述句賓語前置。
判斷方法：（1）如果文言否定句中有代詞且放在動詞的前面，那么這個文言句式就是賓語前置句。
例如：古之人不余欺也（《石鐘山記 》），忌不自信（《鄒忌諷齊王納諫 》），未之有也（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》），不吾知也（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》），寧信度，無自信也（《鄭人買履》）。
（2）如果文言疑問句中有疑問代詞（何、安、 焉等）且放在動詞或介詞（如：以）的前面，那么這個文言句式就是賓語前置句。
例如：沛公安在？（《廉頗藺相如列傳》）何以戰？（《曹劌論戰 》）且焉置土石？（《愚公移山》）
（3）如果文言陳述句中有“唯（名詞或代詞）是（動詞）”、（名詞或代詞）之為（動詞）”、“何（名詞）之有”有這樣的句式，那么這些句子也是賓語前置句?！爸?、是、之為”這些字安插在賓語與動詞之間是提賓標志，有時往往用“唯”放在前置的賓語前表示強調。
例如：唯命是從（《左傳?昭公十二年》），唯弈秋之為聽（《弈秋》），宋何罪之有（《公輸》），晉何厭之有（《燭之武退秦師》）。
3.定語后置
在現代漢語中，定語總是放在中心詞（主語、賓語）的前面，但是在古漢語中有時將定語放在中心詞（主語、賓語）的后面，相對于現代漢語定語的位置變化，這種句式叫定語后置句。定語后置句一般有兩種情況：形容詞作定語的后置，名詞、動詞及短語作定語的后置。
其判斷方法：
（1）形容詞作定語的后置。其一般規律為：名詞+之+形容詞，助詞“之”放在形容詞前作標志。
例如：蚓無爪牙之利，筋骨之強（《勸學》）；帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔?。ā峨x騷》）。
（2）動詞及短語作定語的后置。其一般規律為：名詞+動詞（動詞短語）+者，助詞“者”煞尾作標志。
例如：國之孺子之游者（《勾踐滅吳》），村中少年好事者（《促織》）。
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文言文的教與學是相輔相成的，語文大師葉圣陶也曾說過，教是為了不教，因此，文言文教學也應該“授人以漁”，教給方法，訓練能力，讓學生終身受益。
一激發學生興趣
（一）利用學生已積累的有關的成語 典故 名言 歷史故事引入課文，使文言文與學生的距離消除。例如教《出師表》，利用三國中家喻戶曉的故事，讓學生談自己的看法，你喜歡誰？在此基礎上在學習和理解《出師表》所表達的思想感情也就簡單快捷得多，在背誦此文就感到親切。
（二）表演法激發興趣，對于故事性強的文言文把它編成課本劇，讓學生根據自己的理解上臺表演，如《晏子使楚》和《鄭人買履》學生們就非常感興趣，學起來也容易。
（三）繪畫法教學，讓學生在動手 想象 創作的氛圍中體驗文言文的魅力。如在教《即承天寺夜游》和《愛蓮說》在古樂聲的伴奏下，老師吟誦，學生想象，依據自己的感悟畫出美麗的畫面。
二培養自主學習能力
首先讓學生明確學習任務，例如，學習《五柳先生傳》這樣的故事性較強的文言文作品時，我鼓勵學生根據注釋先去自主閱讀，讓學生憑興趣主動、獨立地學習，關注文章內容，獲取信息，不求統解、甚解，力求從整體上理解全文。其次，質疑，充分發揮學生的主體作用，讓學生對課文中的實詞、一詞多義、詞類活用、古今異義等方面提出問題。再次是合作，這一步是在前一步的基礎上翻譯課文，可以采用靈活自由的方式進行。如可結成四人小組，每人一句或一段，其他同學點評、更正或補充。這樣涉及面廣，每個學生都有發言的機會，也可按照事先編好的組別，按次序輪換，完成課文的翻譯。其間，教師加以評價，肯定譯的好的地方，明確需校正和補充的地方。
三、教會綜合比較
教學文言文難，表現在諸多方面，如實詞方面，有一詞多義，古今異義詞，通假字等，教師在教學過程中要注意比較歸類，使學生能舉一反三。
同義詞的比較。例如“視”是近看，《曹劌論戰》中有“吾視其輒亂”，“視”是“遠看”，現代文還常說“近視眼”“望遠鏡”通過同義詞的比較，可以讓學生學會區別詞義，從而確切掌握詞義。
古今詞義的比較。古今詞義的差別一般表現在兩個方面：第一，古今形同但詞義不同：如《石壕吏》中講“出入無完裙”。這個“完”作“完整”講，跟現代漢語的“完結”的“完”(結束)詞義不同。第二，古今詞形式相同詞義也好像一樣，其實并不相同，如茍子《勸學》中的“勸學”，應當作“鼓勵學習”講，現代漢語的“勸”作“勸告”，“勸阻”講。當然，古今詞義也并非一刀切，要看有無非常密切的聯系。一方面，不少常用的文言實詞有很強的生命力，必須保留在現代漢語里；另一方面現代普通話又常常采用一些歷史性的或陳舊的詞作為語素或構成熟語的一個詞。如“完”在“完全”、“完美”、“完好”、“完璧歸趙”、“完美無缺”等詞中仍作“完整”講，這對教學文言課文有很大幫助。
程度的比較?！读H藺相如列傳》中有“趙豈敢留璧而得罪于大王乎?”“得罪”是“獲罪”(詞組)，程度重；現代漢語說“得罪你了”，“得罪”(詞)只是“抱歉”的意思，程度較輕。
文言文的虛詞教學是一個難點，教學時也需要幫助學生進行比較，找出規律，促其牢固掌握。如：虛詞“之”，在“陳勝佐之，并殺兩尉”中是“他”的意思，在“吾欲之南海”中是“到”的意思，在“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”中是“的”的意思。
另外，在文言文教學中，還應了解一些相關的文言句式的特點。文言文中常見的句式并不是指除了現代漢語常見的句型，文言文還有一套獨特的句式，這也需要我們對這些句式進行綜合比較，理解其結構，準確譯出內容。
四 精彩閱讀體味文言文的魅力
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試題著重考查語言文化知識的積累和對語言文字的理解與表達能力；閱讀以課外文字材料為主，注重學生對文章整體的感知、理解和領悟能力的考查；寫作不設審題障礙，淡化文體要求，鼓勵學生寫真情實感。全卷130分，考試用時150分鐘，主觀性試題共17題，108分，占全卷的83.1%?？陀^性試題共5題，22分，占全卷的16.9%，其中選擇題2題，4分，占全卷的3.1%?；A知識共26分，占全卷的20%，閱讀理解共44分，占全卷的33.8%，其中課外現代文閱讀題24分，占現代文閱讀的75%，課內現代文閱讀題8分，占現代文閱讀部分的25%；文言文閱讀12分，占閱讀部分的27.2%。寫作共60分，占全卷的46.2%。
試題主要有以下幾個特點：
一、 名著考查要求真閱讀
08年開始蘇州市中考出線了名著閱讀考查，但是最初幾年出現了“偽”考查的現象：因為各種原因，許多學生并沒有讀過原著， 讀的大多是“導讀”、“概要”、“速讀”之類的“快餐式”作品，但在答題時也講得頭頭是道，名著閱讀走向了“偽”閱讀的迷途。為了改變這一現狀，避免師生猜題、押題，最近幾年，蘇州市中考改變了名著閱讀的考查方式，題目一般由課內、課外兩題組成，如2011年蘇州市中考名著閱讀題是選自《湯姆·索亞歷險記》的課內片段“洞中歷險”和《水滸傳》的課外片段。今年的兩題則都是課外題：4. 《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中的“尸魔”就是“白骨夫人”，她是如何“三戲唐三藏”的？ 5. 《格列佛游記》中，利立浦特小人國的皇帝邀請格列佛觀看宮廷表演前，小人國人民已經不再覺得格列佛對他們會有危險了，有時會在格列佛的身體上玩耍。他們是怎么玩耍的？其中第4題大部分學生看過電視劇還能答出來，第二題則是課內片段“宮廷游戲”的前一部分，從課內精彩片段考查延伸到對整本書的重要情節、關鍵細節的考查，這就要求考生必須真讀名著，否則無從下手，因為那些“導讀”、“概要”里沒有細枝末節。倡導真考名著具有重要的導向作用，這意味著考生真讀名著，語文教育理應讓學生真正接觸那些優秀經典的傳統文化，并讓它長久地滋養我們的生命。
今年蘇州市中考語文試卷延續了蘇州多年來的一貫風格，呈現出蘇州的地方特色。如第5題語言運用題：根據下面三則材料，用一句話介紹蘇州概況（不超過30字）。（3分）
材料一：蘇州古稱吳、吳都、吳中、東吳、吳門，現簡稱蘇，自有文字記載以來的歷史已2500多年，公元前514年建城，是中國首批24個歷史文化名城之一，它的歷史可以上溯到6000至7000年前。
材料二：蘇州位于太湖之濱，長江南岸的入?？谔?，京滬鐵路、京滬高鐵、滬寧城際高鐵和多條高速公路經過全境。
材料三：蘇州行政級別為地級市，其經濟總量江蘇省內最大，人均國內生產總值居中國城市前列。下轄的昆山、張家港、常熟、吳江和太倉五個縣級市的經濟實力均列全國百強縣（市）前五位。
從以上材料可以明顯看出，蘇州是一個歷史悠久、交通便利、經濟發達的城市。隨著外來人口的涌入，各種文化交融滲透，本地考生對家鄉的歸屬感有所淡化，而新蘇州人對蘇州文化歷史的了解也有待提高。所以在中考試卷中選擇與蘇州有關的材料，從而讓考生加深對家鄉或第二故鄉的了解，激發考生熱愛家鄉、關注家鄉的情感，體現了新課程理念中對學生情感態度價值觀的重視。尤其是蘇州下轄的縣級市的考生，會因為試卷中出現自己縣市的名字而倍感親切，并為家鄉的經濟實力而感到自豪。
二、 課內閱讀考查真能力
雖然不少地區在選材上有淡化課內選文、明顯偏重課外的趨勢，甚至完全拋棄課內選文，但是蘇州市中考語文試卷多年來堅持對課內語段的考查，其實，這種做法才真正是引導教學中充分發揮教材的“范例”作用，引導學生用學過的知識解決新的問題，考察他們的拓展和遷移的能力。
1. 考查課外文言文字詞翻譯，注重課內向課外遷移。
為了與高考接軌，2010年開始蘇州市中考文言文閱讀增加了課外語段。課外文言文語段大都短小精悍，主要關鍵字詞的翻譯大部分都是課內學過，主要是考查考生的遷移拓展能力。如今年蘇州市中考試題的第10題課外文言文《歧路亡羊》的句子翻譯：②吾不知所之，所以反也。 “所之”這個名詞性所字結構，在課內文言文《于園》、《桃花源記》等都提到過：“富人于五所園也”、“尋向所志”，“所”字后面的字為動詞，和“所”在一起構成名詞性所字結構，因此這個“之”應為動詞，意為“去、往、到”，和“所”字合譯為“到哪里去”，“反”字在課內文言文《鄭人買履》中學到過，通假字，同“返”，意為“返回”。這要求考生在答題時更注重靈活性，懂得課內課外打通，懂得舉一反三，培養自己的文本細讀能力和自主學習能力。
2. 考查課內語段閱讀，挖掘文本考出新意。
有些地方的中考由于不考課內而導致撇開書本完全不教課本的現象并不少見，借助課內的閱讀材料，則可以啟發師生認識到，借課本的“例子”，其實考查的是學生解決“新問題”的過程和能力。學生平時做試卷時，對課內文章幾乎不讀原文，自以為熟悉，只是帶著平日的印象直接做題。但是現在命題者設計的新題型，死背教參答案是無路可走的，一切的結論都是從文本中來的，不是想當然來的。如今年蘇州市中考試題的第13題：
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所謂“駕輕就熟”，就是所例舉的教學案例應考慮學生專業背景，這樣更能體現“以生為本”的教學理念。比如法學專業的學生所開設的《法律邏輯學》所用案例大多以法庭審理案件為主。對于學文科的學生來說，采用一些成語寓言故事或古典名著片段等穿插在教學過程中來闡述和講解邏輯知識要點，確實能做到“溫故知新”。例如：《公孫龍•跡府》篇：龍與孔穿會趙平原君家。穿曰：“素聞先生高誼，愿為弟子久。但不取先生以白馬為非馬耳。請去此術，則穿請為弟子。”……“先生修儒術而非仲尼之所取，欲學而使龍去所教，則雖百龍固不能當前矣?！笨状o以應焉。選取這樣一個文言片段，可以在進行分析前讓學生先進行白話翻譯，隨后要求學生做一個換位思考，繼而提出問題：假設你是孔穿，面對公孫龍的反駁能夠做出怎樣的回答或是辯解？接著以公孫龍與孔穿二人的互辯內容提出一系列如下與邏輯相關問題讓學生討論交流：
1.文中“此先教而后師之也；先教而后師之者，?！?，“先教而后師”就一定“?！眴?？“此處的“?！笔鞘裁匆饬x上的“?！?？如果你認為此處“不?！庇肿骱谓忉?，請給出充足的理由？
2.孔子從仁義的角度把“楚人”與“人”區別而論，實質為概念的概括，即“楚人”可概括為“人”，意思是仁義不應有國界，這就好似墨子所講的“兼愛”。但是公孫龍的“白馬”與“馬”二者是從概念的內涵、外延及事物的一般性和特殊性等方面來進行闡述“白馬”與“馬”的差異，文中公孫龍以此把二者進行類比是否恰當？3.孔子區別“楚人”與“人”，蘊含著“楚人”是“人”，沒有得出“楚人非人”的命題。而“白馬論”的中心論題就是“白馬非馬”，公孫龍把二者相提并論是否有偷換命題之嫌?該文言片段的討論和分析體現了邏輯知識較強的綜合運用性，教師在協助學生理清思路的同時，可以讓學生運用所學的邏輯知識邊思考、邊討論，讓學生在分析這些“具體案例”的過程當中，自然而然地運用所學的邏輯知識，在學而思、思而用中達到教學的預定效果。再如，孔子說：“己所不欲，勿施于人”。“己所欲”是“施于人”的什么條件呢？以此名句作為分析“充分條件、必要條件”的案例。寓言故事“鄭人買履”所蘊含的“不相容選言命題”可用于分析直言三段論“中項不周延”的邏輯錯誤，這樣的案例不勝枚舉。所以，選取案例結合學生專業背景定能讓普通邏輯學教學更具親和力。
二、普通邏輯學教學案例應貼近學生日常生活，遵循“客觀生動，淺顯易懂”的直觀性原則
選取在實際生活當中能聽得到、看得見、摸得著，與大學生的生活息息相關的案例更具說服力，畢竟“邏輯來源于生活，生活離不開邏輯”，這種邏輯與生活的關聯性體現在生活的方方面面。生活中處處充滿了邏輯，能夠懂得用嚴謹的思維和邏輯的眼光觀察生活，凸顯一種理性的生活態度，會避免自己不犯或少犯邏輯錯誤，更能擁有一種敏銳的眼光洞察生活中存在的錯誤和瑕疵。選取生活中一個恰當的案例，把真實生活引入課堂，對邏輯基本原理和概念的理解直觀地進行分析和討論，把真實的生活與知識的運用有機結合起來，從而達到學以致用、用以促學。例如，某品牌牙膏電視廣告：“牙好，胃口就好……”，牙好，胃口一定就好嗎？“牙好”是“胃口好”的充分條件還是必要條件？再如，集市中一賣桔子攤上擺放著一塊寫著“大小一個樣，越小的越甜”的招牌，某畢業生的就業推薦意見中“是一名優秀的合格大學畢業生”，這些話語顯然是存在明顯的邏輯錯誤。以上這些現象所折射出的問題說明人們的思想如果沒有“邏輯”這根大梁作為支撐，那么我們的思維就好似朽木支起的“茅草屋”，經不起任何“風雨”的檢驗和推敲。對于整個社會來說，邏輯思維素質亟待提高也是一個不爭的事實。把“邏輯”這一工具植根于我們的頭腦當中“用其具”，有助于我們提高工作和學習效率，會給我們的生活帶來諸多便利和成效。中國邏輯學泰斗金岳霖先生指出：“正是邏輯能夠使我們最容易地生活?！?，隨著我們探討未知的未來，邏輯將在生活中起越來越大的作用。”
三、普通邏輯學教學案例應貼近學生興趣所在，遵循“趣味深刻，簡單易學”的可接受原則
“興趣是最好的老師”，案例具有“趣味性”，是教學取得良好效果的催化劑，所以也有的邏輯學教師提出“趣味邏輯教學法”來提高教學質量。筆者認為結合大學生喜歡瀏覽網頁，喜歡發微博、發微信、QQ簽名等興趣愛好，選取一些所謂的“網絡經典語言”作為反面案例，更具吸引力。同時也能一針見血地指出所犯的邏輯錯誤，起到夯實基礎、加深理解的作用。例如“世上有三種人：一是良心被狗吃了的人；二是良心沒被狗吃的人；三是良心連狗都不吃的人?！边@個例子可以作為一個“劃分錯誤”的典型案例進行分析。不僅違反了“劃分標準混亂”的邏輯錯誤，同時“劃分”的“標準混亂”。世界上的人若以“良心有無”作為一個標準劃分應為：一是良心被狗吃了的人，二是良心沒被狗吃的人。接著又以“良心沒被狗吃（良心存在）”再分兩種情況：良心好狗不忍心吃，良心壞狗都不吃。當然還有良心不好也不壞的。這個案例還涉及了“劃分”這一概念的“逐級劃分”、“劃分不全”、“統一標準”等知識點。再如“我每天只吃四類食物：早餐、午飯、晚飯和零食?！痹谶@個案例當中，可以運用“概念劃分和概括”的知識點進行分析。把“食物”劃分為“早餐、午飯、晚飯和零食”是不對的，除了“零食”可以概括為“食物”外，“早餐、午飯及晚飯”不能概括為“食物”，犯了“概括不當”的邏輯錯誤。我們只能按“進食時間”為標準把“餐類”劃分為早餐、中餐和晚餐。通過對簡單的兩句網言網語進行分析，旨在說明網絡語言存在的“邏輯缺失”現象是不可否認的，這種現象的存在不難說明發表類似言論的網絡們只圖一時之快、一己之樂，沒有正視語言運用的規范性，也從一個側面反映了網絡語言失范現象急需“邏輯”這一工具去進行改觀。最重要的是通過分析案例和錯誤解析，使學生擁有一種理性觀點看待網絡世界，同時起到積極促進規范公共理性環境的重要作用。由此可見，無論是現實生活還是網絡世界，“沒有邏輯，生活就會十分沉重，以致幾乎是不可能的”。
四、普通邏輯學教學案例應貼近學生學習實際，遵循“以提升邏輯素養為主，兼顧提高解題能力為輔”的漸進原則
基于不少應屆大學畢業生選擇報考國家級、省級公務員的事實，同時基于普通邏輯學教學與社會邏輯學考試培訓存在異同的事實，在教學過程中適當融入社會邏輯考試題目作為知識點案例讓學生進行思考、運用，這對夯實學生基礎知識，提高應用能力將起著重要作用。在提升學生邏輯素養、完成教學目標的同時兼顧提高學生的解題技巧，既能讓學生有所學，有所得，有所用，又能讓學生免于額外的培訓，減輕一定的經濟負擔。
五、總結
