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王安石在相位范文1
澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。
茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。
【注釋】
①鐘山：山名，在今江蘇南京。
②即事：有感于當前事物的詩詞，常被冠以“即事”的題目。如杜甫《草堂即事》，辛棄疾《清平樂?博山道中即事》。
【問題】
（1）詩中哪些詞語寫出了鐘山春景的“幽”？
（2）全詩表現出詩人怎樣的心情？
【參考答案】
（1）“無聲”（或“澗水無聲”）、“不鳴”（或“一鳥不鳴”）寫出了鐘山春景的“幽”。
（2）表現了詩人的悠閑平和以及對自然美景的喜愛之情；其間也蘊含著作者的一絲孤獨和寂寞。
【參考譯文】
山間的溪水在竹林中無聲無息地環繞流淌，竹林西邊的花草也在濃濃的春意中默默地擺弄著嬌羞柔美的身姿。在屋檐下對著鐘山整整靜坐了一天都沒聽見一聲鳥叫，真是太幽靜了。
【作者簡介】
王安石，字介甫，號半山，封荊國公，世人又稱王荊公。今江西省撫州市臨川區人，中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋家之一。傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王安石最著名的詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”。
【鑒賞回味】
王安石在晚年罷相隱居之后，詩歌創作也發生了變化，政治題材減少了，寫湖光山色的小詩多了，壯年時代的豪放雄奇的風格改變了，取而代之的是精巧雅麗。這個時期的作品在藝術上則更為成熟了，使人有一唱三嘆之感。
這首詩表達的是王安石變法失利后，辭去相位退居金陵，日游鐘山時的所見所感?？此泼撊ナ拦剩鋵嵾€是人退而心不退，故作此詩，以表達心中的不平。
在詩人王安石的筆下，一切都是鮮活的，都是充滿生機與活力的，“澗”是鮮活的，在山間竹林里回環往復，奔騰跳躍，唱著歌，帶著笑流向遠方；“竹”也是鮮活的，仿佛在你的思維深處亭亭玉立，舞動腰身，款款弄姿，將那婀娜的影子倒影于流水之中；再看那“花草”，正在舞弄柔情。
王安石在相位范文2
石曼卿作佛號，都無回互轉折之勢，小字展令大，大字促令小，是張顛教顏真卿謬論⑴。蓋字自有大小相稱，且如“太一之殿”，作四窠分，豈可將“一”字肥滿一窠，以對“殿”字乎⑵！蓋自有相稱，大小不展促也。余嘗書“天慶之觀”，“天”、“之”字皆四筆，“慶”、“觀”字多畫在下，各隨其相稱寫之，掛起氣勢自帶過，皆如大小一般，真有飛動之勢也。
書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢，而三代法亡矣⑶。
歐、虞、褚、柳、顏，皆一筆書也。安排費工，豈能垂世⑷。李邕脫子敬體，乏纖⑸；徐浩晚年力過，更無氣骨⑹。皆不如作郎官時《婺州碑》也⑺?！抖⒆印?、《不空》，皆晚年惡札，全無妍媚，此自有識者知之。沈傳師變格，自有超世真趣，徐不及也⑻。御史蕭誠書太原題名，唐人無出其右⑼。為司馬系《南岳真君觀碑》，極有鐘、王趣，余皆不及矣。
智永臨《集千文》，秀潤圓勁，八面具備，有真跡⑽。自“顛沛”字起，在唐林夫處，他人所收不及也。
字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，秀潤生，布置穩，不俗⑾。險不怪，老不枯，潤不肥。變態貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪⑿；貴形不貴作，作入畫，畫入俗⒀，皆字病也。
“少成若天性，習慣若自然”，茲古語也⒁。吾夢古衣冠人授以折紙書，書法自此差進，寫與他人都不曉。蔡元長見而驚曰：“法何遽大異耶！”此公亦具眼人⒂。章子厚以真自名，獨稱吾行草，欲吾書如排算子，然真字須有體勢乃佳爾⒃。
顏魯公行字可教，真便入俗品⒄。
友仁等古人書，不知此學吾書多。小兒作草書，大段有意思。
智永硯成臼，乃能到右軍⒅。若穿透，始到鐘、索也?？刹幻阒?/p>
一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。因思蘇之才《恒公至洛帖》，字明意殊有工，為天下法書第一⒆。
半山莊臺上多文公書，今不知存否⒇。文公學楊凝式書，人鮮知之，余語其故，公大賞其見鑒。
金陵幕山樓隸榜，乃關蔚宗二十一年前書，想六朝宮殿榜皆如是(21)。
薛稷書慧普寺，老杜以為“蛟龍岌相纏”(22)。今見其本，乃知柰重兒握蒸餅勢，信老杜不能書也。
學書須得趣，他好俱忘，乃入妙；別為一好縈之，便不工也。
海岳以書學博士召對(23)，上問本朝以書名世者凡數人，海岳各以其人對，曰：“蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字(24)，黃庭堅描字，蘇軾畫字。(25)”上復問：“卿書如何？”對曰：“臣書刷字。(26)”
[注釋]
（1）石曼卿:名延年，字曼卿，生于北宋年間，是一位著名詩人、書法家。
（2）窠:本指鳥獸昆蟲的窩。這里指框格，刻印時在印章上劃分的橫直界格，刻寫碑文題匾的書法也叫“窠”或“擘窠”。
（3）三代:指夏、商、周三朝，此時正是古文與大篆產生、發展和成熟時期。
（4）安排費工:指在結字排序上耗費工夫，巧思構造。
（5）李邕:唐代書法家，字泰和，揚州江都人，官至北海太守，人稱李北海。子敬:王獻之，東晉書法家，王羲之之子，字子敬。
（6）更無氣骨:更加沒有氣勢與骨力。
（7）郎官:徐浩早年曾經官至金部員外郎，后官憲部郎中，此兩職皆屬郎官。
（8）沈傳師:唐代書法家，字子言，今江蘇蘇州人，官至尚書右丞、吏部侍郎。精真書，清逸遒麗。
（9）蕭誠:唐代書法家，善真、草書，與李邕并稱于當時書壇。
（10）《集千文》:隋唐人重王羲之書法，集王字為《千字文》帖，隋代僧人智永曾臨習這種集王字的《千字文》，經過多年磨煉，終于形成了自己的面目。
（11）骨格:即“骨骼”。指字的骨架。
（12）貴形不貴苦:形，指字的形態。苦，急躁?！肚f子?天道》：“所輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入?！背尚⑹瑁骸翱?，急也。”此句意為書法注重字的形態，避免急迫浮躁。
（13）貴形不貴作:作，做作，刻意而為之。此句意為書法重形態的表現，而不應刻意做作。
（14）少成:年少時養成的習性。此語出自漢賈誼《新書?保傳》:“孔子曰:少成若天性，習慣若自然?！?/p>
(15)古衣冠人:穿戴古代衣冠的人，或道或仙，多指高人。差進:逐步進展。蔡元長:即蔡京，字元長，仙游(今福建仙游)人。精書法，尤擅行書。
(16)章子厚:名，字子厚。官至相位，同蔡京、蔡卞同時同黨。
(17)顏魯公:即顏真卿，唐代大書法家，封魯國公。可教:值得學習。教，習也。
(18)臼:舂米的器具，用石頭或木頭制成，中部凹下。
(19)蘇之才:其人生卒年及事跡不詳。字明意殊:字跡明麗，意態非凡。
(20)半山:即半山亭，王安石故宅。在江蘇江寧縣，由縣東門至蔣山，此為半道，故名之以“半山”。文公:即王安石，字介甫，晚號半山，死后謚文。
(21)幕山:即南京市北的幕府山。相傳為東晉大將軍王導設幕府于山上而得名。關蔚宗:宋錢塘(今杭州)人，廬州使君。平生好事，多蓄書、畫，游宦交廣。
(22)蛟龍岌相纏:見《米芾〈海岳名言〉解讀(上)》注釋8。
(23)海岳:米芾常以“海岳外史”自號。召對:君王召見臣下令其回答有關問題。此為宋徽宗召對。
(24)勒字:勒，雕刻。這里指刻板、緊迫。沈遼:宋代書法家，錢塘人，沈括的從弟。排字:注重結字的安排均布。
(25)描字:精意摹仿，有做作之態。畫字:隨意揮寫，善于刻畫。
(26)刷字:用筆快捷，如漆刷物。
[譯文]
石曼卿寫佛名號的字，沒有曲折婉轉之勢，小字拓展使其大，大字收縮使其小，這是張旭教顏真卿的謬論。字本來就有大小的搭配，就如寫“太一之殿”，作四等分，豈可將“一”字填滿一窠，來對應“殿”字呀！字本來就自然搭配相稱，不必大令小，小使大。我曾寫“天慶之觀”，“天”、“之”字都是四筆，“慶”、“觀”字多筆畫，隨手寫來，掛在墻上氣勢自然通暢，大小相隨，氣勢飛動。
書法到隸書興起，大篆古法便被破壞了。大篆籀文各隨字形的大小變化，所以有百物形狀，靈活完備，自然滿足。隸書有擴展收縮之勢，但沒有三代古法。
歐陽詢、虞世南、褚遂良、柳公權、顏真卿，都是一筆書。安排費工夫，怎么能流傳后世？李邕改變王獻之書體，但缺乏纖麗優美的風格。徐浩晚年用力太過，更無氣勢和骨力，都不如作郎官時的《婺州碑》寫得好?！抖⒆印贰ⅰ恫豢铡?，都是晚年惡札，沒有一點妍美之態，這自有識者知道。沈傳師改變常格，自有超世真趣，徐浩趕不上他。御史蕭誠題太原門額，唐人沒有超出他的。為司馬系《南岳真君觀碑》，很有鐘王之趣，其他的人都達不到。
智永臨習《集千文》，秀潤圓勁，八面完備，有真跡。自“顛沛”二字起，在唐林夫那里，他人收藏的比不上。
字要有骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，這樣才字生秀潤，結字穩妥，而不俗氣。險勁而不怪異，蒼老而不枯干，濕潤而不臃肥。變化不同形態貴形不貴急躁，急躁產生怒氣，怒氣易生怪異。書法貴形不貴做作，做作則顯刻畫，刻畫則俗，這些都是字的毛病。
“年少時養成的習性若天性，習慣同自然”。這是古語。我夢見古衣冠人授我折紙書，書法自此有進展，寫與他人都不知曉，蔡京見而吃驚道：“法為什么突然大變了？”他很有眼力。章子厚以真書自稱，獨稱道我的行草，想來我的書跡排如算子，然而真書須有體勢才是好的。
顏真卿行書可以學習，真書便入俗品。
友仁習古人書法，不知學我的書多。小兒子作草書，大段有意思。
智永硯磨成臼，才到右軍的水平，若硯池磨穿，始能到鐘繇、索靖的水平。能不努力為之嗎！
一天不寫字便覺思想遲鈍，想來古人未曾停止過作書。因而想到蘇之才的《恒公至洛帖》，字跡明秀意態非凡，為天下法書第一。
半山莊臺上多王安石書跡，今不知有否？王安石學楊凝式書，別人很少知道，我說出其中的原故，文公大賞這個見解的高明。
南京幕山樓上的題額，是關蔚宗21年前所寫，相比六朝宮殿匾額都是這樣。
薛稷寫慧普寺題額，杜甫以為“蛟龍危急相纏”，今見它的拓本，乃如兒童握蒸餅的架式，相信老杜不會作書。
王安石在相位范文3
一、 熟讀觀察，由畫揣意
古詩詞是最精練的語言藝術品，講究音韻和諧，要靠朗讀來傳情達意。因此，熟讀是學習古詩詞的基本方法與要求?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟?！边@一至理名言道出了朗讀這一學法的重要性。因而熟練誦讀成為古詩詞教學的一道永恒而亮麗的風景。只有在聲情并茂的熟練誦讀中，才能感知詩人的情感脈動和靈魂深處的吶喊。詩句讀得熟練了，詩句的意思也就慢慢地明白了。須知，讀詩知意，猶如嬰兒學語，是自然而然的事。不能熟讀古詩詞的人，要他說出詩詞表達的意思，無異于癡人說夢。注重熟練誦讀，不僅能從音律的抑揚頓挫中感受作品的音樂美，而且有助于對古詩詞表情達意的深刻理解，有助于與詩人產生情感共鳴，進入古詩詞那獨特美妙的藝術境界。
觀察，就是注重引導學生仔細觀察古詩詞插圖所展示出來的情景畫面。可惜，這沒有引起老師們的注意。君不見九年義務教育小學語文教材中，幾乎每首古詩詞都配有插圖。這些插圖從不同的角度表達了古詩詞的大意。指導學生仔細觀察配詩的圖畫，可以感知詩詞的大意和基本內容。
如葉紹翁的《夜書所見》一課的插圖由上而下，由遠而近仔細觀察，可以體悟出這樣的四幅圖：深秋明月圖、江風拂梧圖、兒童捉織圖、寒燈籬落圖。詩畫交融，可以揣摩出詩的大意：明月深秋，江風習習，寒氣襲人，客居他鄉，孤寂落寞，籬落燈下，看見孩子還在提著燈籠捉蟋蟀。
“詩是有聲的畫。”教師在讓學生熟練誦讀的教學環節中，注意讀觀結合，就能由畫面情境揣摩感知出詩詞的大意來。
二、把握意象，由象入境
意象是詩人的思想感情與客觀物象的結晶，是詩詞創作的審美客體，是詩詞鑒賞的“鑰匙”，是意境升華的基礎。教學中引導學生讀懂、體悟詩詞所表達的意思和情感，必須讓學生了解把握詩詞中描寫了哪些具體的人、事、物。這就是詩詞學習時要把握的意象?？梢哉f學習古詩詞，意象是讀者認識和把握藝術形象，進入藝術境界的橋梁和紐帶。明朝胡應麟《詩藪》中說“古詩之妙，專求意象。”就說明了意象在詩歌創作與學習鑒賞中的重要地位。教學中，注重引導學生思考找出詩中的意象，再由意象體悟，就可以感受到詩中由客觀事物和主觀情感融合所生成的充滿詩意的生活圖畫——藝術境界。
例如，王維的《送元二使安西》是一首送朋友出使西北邊疆的詩。讀詩后可引導學生逐句梳理詩的主要意象有：朝雨、輕塵、客舍、（楊）柳樹。詩人選取這些意象表現出怎樣一幅鮮活的藝術境界呢？“朝雨”在詩中扮演了一個重要角色。它下得不長，剛剛潤濕塵土就停了。從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵土飛揚，而現在朝雨乍停，天氣清朗，道路上顯得潔凈、清爽。仿佛天遂人意，特意為遠行的友人安排一條輕塵不揚的道路。客舍是羈旅者的伴侶，楊柳是離別的象征。兩個意象有機綴連，自然關合送別。這樣舉目望去從清朗的天宇，到潔凈的道路，從客舍周圍青的草到綠的柳，構成了一幅色調清新明朗的藝術圖景。表現出在典型環境下那種輕快而富于希望的深情離別的場景。詩人對好友阮二的依依惜別、留戀之情就躍然紙上。
三、理解字詞，由說明意
詩歌講究凝練，古詩詞尤為典范。它涉及到詞序、異義、跳躍、概指、諧音等詩作常識。因此學習古詩詞，理解詩句中的重點、精巧、傳神的字詞，既是學習的重點，也是學習的難點，更是語言訓練繞不開的一道坎。教學中，教師有必要對詩句中的重點字詞加以點撥、疏通，幫助學生掃除古詩詞閱讀中的“攔路虎”。
例如，《夜書所見》這首詩，首句“蕭蕭梧葉送寒聲”。“蕭蕭”課文注為“風聲”，以筆者愚見，似為不妥。“寒”字是什么意思？與聲構詞成“寒聲”又如何理解？書上缺少注釋。筆者曾查閱不同版本的教輔資料也沒有對“寒”字的注解。各種漢語工具書均未收錄“寒聲”一詞。一些文章賞析理解為“寒意”。把“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情?！苯庾x成“蕭蕭的秋風吹動梧桐葉送來陣陣寒意，客游在外的詩人不禁思念起了自己的家鄉”。把“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”。解讀成“他忽然看到遠處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀?！奔氂^課文插圖和細心揣摩詩中展現的意境，竊以為，“蕭蕭”理解為“蕭瑟”，“寒”理解為“寒氣”，“聲”理解為“音訊”“消息”為宜。于是前兩句的意思是“蕭瑟的梧葉傳遞給人一種寒氣襲身的音訊（或消息），江上的秋風讓客居在外徹夜難眠的人思念起親人來。”于是后兩句“感覺窗外有孩子們在捉蟋蟀，只見深夜的籬笆間晃動著一盞明亮的燈?！边@樣的解讀與詩中所表達的意境才相符一些。像這樣教材缺少注釋或注釋欠妥，學生又難于理解的重點詞句，就需要教師幫助疏通，引導學生體悟，才能準確地把握好詩句要表達的意思與情感。
字詞障礙疏通后，教師要引導學生在熟悉詩句的基礎上，采用小組交流、個人展示的方式說說（口譯）詩句的意思。畢竟只有根據字面了解知曉了詩的大致意思，才能想象出詩中表達的藝術畫景，才能體會到詩人流露的思想感情。
值得注意的是，詩句意思的感知，那種由教師用文字把詩意翻譯出來，讓學生抄寫死記硬背的做法是不可取，不可學的。課堂上讓學生依詞看句通過思考領悟說出大致意思，這才是古詩詞教學的正道。
四、知人論世由景悟情
古詩詞教學與其他文學作品的學習同理，不可能離開作者及其境遇去單獨理解詩意詩境，應該用適當的時間在適宜的環節讓學生了解詩人和詩作背景。
知人，就是要簡明扼要地引導學生明白作者是誰？他生活在哪個朝代，其代表作與其獨特的詩詞風格。這些在導入新課時花1～2分鐘時間疏通即可，不影響重點教學環節的進行。這樣做對于開拓學生的知識視野和正確認識詩人很有幫助。試想，學習知名詩人的一首詩，對作者的基本情況沒有一丁點了解，光是突出詩意詩境的賞析，這不是一種遺憾嗎？這并非套路，應看成是制作一件工藝品的必要程序。
論世，就是扼要地向學生介紹或引導學生課前預習時，了解一點詩作的背景。因為詩歌是時代的最強音，是詩人心聲的表達。一首詩的產生除了表達出詩人的意旨情趣外，總有它的時代背景或典故，反映出當時社會的發展態勢。
例如，王安石寫《泊船瓜洲》，當時年過半百已經歷了兩次因推行新法而被罷相的坎坷遭遇。當他再拜相位奉詔進京赴任時，不免生發出對恬淡超脫的平民生活的留戀，也生發出人生的無奈和對仕途擔憂的心境。于是他途經揚洲時，懷著一腔剪不斷理還亂的鄉愁寫下了這首詩。如果不了解這一背景，僅憑字面“春風又綠江南岸”理解成“春風得意，前程大好?！逼鋵嵤谴筮`詩作本意的。
再如李白寫作《獨坐敬亭山》是在被迫離開京城貶任宣城，秋游宣洲敬亭山時。仕途的潮起潮落和長期的漂泊生活，讓他飽嘗了人間的辛酸甘苦，看透了社會的世態炎涼。產生因懷才不遇，孤寂落迫而到大自然的懷抱中尋求安逸的無奈心境，寫下了這首詩。
老師應該明白“知人論世”這一基本的閱讀方法的運用，在文學作品特別是古詩詞的閱讀中十分必要。中學階段必須重視，小學階段也應關注和滲透。兩個學段的區別，后者在于點到為止而已。這對于幫助學生學好古詩詞，正確理解和把握、體悟詩人在詩詞中流露的情感很重要。須知，古往今來，古今中外，哪有詩歌寫無情之景？著名的詞論大家王國維說過：“一切景語皆情語也。”因此體悟詩情，應注重情在意象中，情從背景出的把握。