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春夜洛城聞笛范文1
1、原文：誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
2、翻譯：是誰家精美的笛子暗暗地發出悠揚的笛聲？隨著春風飄揚，傳遍洛陽全城。就在今夜的曲中，聽到故鄉的《折楊柳》，哪個人的思鄉之情不會因此而油然而生呢。
3、作者介紹：李白（701－762），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。漢族，祖籍隴西成紀，出生于碎葉城（當時屬唐朝領土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
（來源：文章屋網 ）
春夜洛城聞笛范文2
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
解讀：
我與友人同游黃鶴樓，聽到樓上正吹奏《梅花落》的笛聲。讓人感到格外凄涼。想到當年西漢賈誼因指責時政。受到權貴的讒毀，被貶官長沙；而我也因永王李磷事件受到牽連而加之“附逆”之罪被流放夜郎，離京都是越來越遠了。今天在樓上西望長安。已是萬里迢迢，又哪能見到?那笛聲悠悠，仿佛讓我看到了五月的江城落滿了梅花。
賞析：
這首詩是詩人于乾元元年(758年)流放夜郎經過武昌游黃鶴樓時所作。本詩寫他登樓聽笛，抒發了詩人對自己無辜受害的憤懣以及對國運的關切和對朝廷的眷戀。
詩的首句就用賈誼的不幸來比喻自身的遭遇，流露了對遷謫的不滿，同時含有自我辯白之意。
詩的最后一句巧借笛聲來渲染愁情。《梅花落》是曲名。江城五月，正值初夏，當然是不會有梅花的：只是笛聲太動聽了，便仿佛使人看到了梅花漫天飄落的景象。梅花是迎寒而開的。景象雖美，但難免給人以寒意，這正是詩人此時冷落心態的真實寫照。在這里，詩人由笛聲想到梅花，將聽覺訴諸視覺，運用了通感的藝術手法，將與冷落心境相吻合的蒼涼景色描繪了出來，從而有力地烘托了去國懷鄉的悲愁情緒。
這首詩的結構也很獨特。本詩雖寫聽笛之感。但未按聞笛生情的常規來寫。而是先寫有情，后寫聞笛聲，第二句借“西望”的典型動作描寫。表達了懷念京都之情和“望”而“不見”之苦：第三句才點出聞笛，從笛聲化出“江城五月落梅花”的蒼涼意境。借景抒情，使前后情景相生，妙合無痕。
想一想：
這首詩與李白的另外一首詩《春夜洛城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲。散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”在內容和結構上有哪些不同之處?
春夜洛城聞笛范文3
敬愛的同學：
大家好！謝謝大家給我這次發言的機會。我演講的題目是《祖國古詩是瑰寶》。
是誰家的庭院里飛出了這么美妙的玉笛聲，這聲音隨著春風傳遍了洛陽城。這讓詩人李白聽見了。他就寫下了《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”這是常年在外的游子李白寫的，你看，詩人李白在自己的國家中都思念故鄉，別說遠離祖國了。
庭院里泛著銀白色的月光，樹上棲息著夜歸的鴉雀，冷冷的露水浸濕了桂花樹。這個夜晚人們都在賞月。作者就寫下了《十五夜望月寄杜郎中》：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這是作者王建在八月十五中秋節寫下的也是因為自己思念家鄉時而寫下的。
像這樣的古詩還有很多，如：李白的《靜夜思》、陸游的《示兒》、《金錯刀行》、文天祥的《揚子江》、《過零丁洋》``````
春夜洛城聞笛范文4
——《春夜洛城聞笛》改寫
-------誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
在一個寂寞的春天的夜晚，我獨自漫步在湖邊，春風吹動得湖岸上的柳樹搖搖晃晃，柳條不停地拍打著我的臉，——她一點也不溫柔，硬生生的鞭打著我，你呀，一向多情的柳，此時你為何變得如此殘酷了呢？
湖水也變得不安分起來，她蕩起了清波，一層層擴散開去。不知是湖底魚兒的游動，還是春風的淘氣。靜寂的夜晚，難道只有你們幾位冷漠的同伴陪我消遣時光？
聽！我麻木的耳邊傳來一陣幽幽的笛聲，好像近在咫尺，近得仿佛觸摸得到；又好像很遠很遠，來自遙遠的天際；??！這笛聲越來越近，它是那么悠揚，那么美妙。就像一把簪子，播動了我心中的琴弦，它還沒生銹！我伸手去抓它，想把它小心地捧在懷里，把耳朵貼近它，讓自己一個人享受它?？墒俏易霾坏剑乙膊荒苓@樣做！因為它是偉大的，它不如我那般自私，它要把美妙的音樂帶給每個人享受。??！是《折楊柳》！仿佛彌漫了整個洛城，無論走到哪都能感覺到它新鮮的味道，溫暖了人們冰冷的良知，找到了人們久違的快樂，輕松
可它又是那樣的無情，狠狠地揭開了人們心靈上的傷疤。痛苦的別離，家人分居兩地，世界上最痛苦的事莫過于此了。我想念我的家人，在無數個沒有月亮作伴的夜晚，我只有坐在湖邊看星星，仿佛它們就是我的妻兒的化身。我的腦海里不停地閃現出一幅幅與家人送別的情景，那件我臨走時妻子給我披上的外套：那包母親在我出發頭天夜里給我蒸好的饅頭；以及那個孩子給我的香香甜甜的吻……讓我心中蕩起無數愛的波瀾。他們都不會用言語表達，哪怕是一句簡簡單單的叮嚀。但只是一個小小的，不經意的動作，我都能感受到他們對我濃烈的愛……
春夜洛城聞笛范文5
那么，離情怎么會與折柳有關聯呢？一是“柳”“留”諧音。折柳送別表示送行者對行人挽留不住，借“柳”表示留戀之意。二是與柳條頑強的生命力有關?！稇饑摺分兄v到楊樹枝“橫樹之則生，倒樹之亦生，折而樹之又生。”楊柳同科，習性相近，一株柳枝隨便插到哪里，只要有水土，它就能夠成活生長，適應性非常強。送行的人圖個吉利，希望行者在外，能夠服水土，隨遇而安，于是柳枝成了這一愿望最好的象征物。三是柳條細且長，將繚亂的離情與春天的柳絲聯系起來?！对娊洝ば⊙拧げ赊薄分杏小拔粑彝?，楊柳依依：“今來我思，雨雪霏霏?！痹娋洌渲械摹皸盍笔莿撛斓湫铜h境，烘托離情的景物，“折柳”能渲染心中欲罷不能的愁苦之情。
“折柳”送別習俗始于漢代，送行者常折柳以為留念?！度o黃圖》中載：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別?！卑蚜ψ鳛殡x情的載體贈給行人，因此，“折柳”后來作為“送別”之詞。
漢以后的人們沿襲“折柳”習俗，將其寫入送別詩中。如隋代無名氏的《送別》詩云：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”“柳條折盡”這一現象說明在隋代折柳送別這種習俗，已經相當普遍了。
到了唐代，折柳送別習俗尤為盛行，折柳與離情有關的詩也最多。如王之渙的《送別》：“楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多?！薄肚嚅T柳》“青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。為近都門多送別，長條攀折減春風?！薄稇浗贰霸d楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人?！笔┘缥帷墩蹢盍罚骸皞穆放詶盍海恢卣郾M重又新。今年還折去年去，不送去年離別人?！贝魇鍌悺短嵘狭罚骸按沽f條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時。”
隨著折柳習俗的盛行，樂府詩《折楊柳》也成為了敘離情別意的代名詞。折楊柳是古橫吹曲名，“晉太康末，京絡有折楊之歌”《辭源》，起先多敘出征兵陣之事，辭多哀苦，后多突出親朋情別離寄思的內容，不再限于敘唱士率辭家從征，但情辭仍多凄傷。如六朝·粱·蕭繹《折楊柳》：“巫山巫峽長，垂柳復垂柳。同心且同折，故人懷故鄉。山似蓮花艷，流如明月光。寒夜猿聲徹，游子淚沾裳?！崩畎椎摹遏┮孤宄锹劦选罚骸罢l家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”《塞下曲六首》（其一）：“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿裝腰下劍，直為斬樓蘭?！痹娭械恼哿础墩蹢钪Α返氖》Q，眼前無柳可折，“折柳”之事只能在“笛中聞”。
到了宋代，折柳送別人的習俗沿襲不改。寇準的《陽關引》：“塞草煙光闊，渭水波聲咽，春朝雨霽輕塵歇。征鞍發，青青楊柳，又是輕攀折?！睆埾取督狭罚骸八宓踢h，波急路塵輕。今古柳橋多送別人，見人分袂亦愁生，何況自關情?！蓖蹒鞯摹锻狭?；攀折處，離恨幾時平，已縱柔條迎客掉，更飛狂絮撲旗亭，三月聽鶯聲?！敝馨顝短m陵王柳》：“柳陰道，煙里絲絲弄碧，隋堤上，曾見幾番拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識華倦客。長亭路，年去年來應折柔條過千尺?！?/p>
當然，折柳不僅是送別，也是望歸。李賀《致酒行》：“主父西游困不歸，家人折斷門前柳。”此處的“折柳”是“攀折而望征人之歸，至于折斷而猶未得歸。以見遲久之意?！保ㄍ蹒独钯R詩歌集注》）隋代無名氏《送別》中的“柳條折盡”也有望歸的意思。李商隱的《離亭賦得折楊柳》之二；含惹霧每依依，千緒萬條拂落暉。為抱行人休盡折，半留半送迎歸。”這兒的柳條不僅用來送行，還有迎歸之作用。
春夜洛城聞笛范文6
關鍵詞：笛子 發展史 派別 技巧 現狀
笛子的歷史幾乎與中華文明的歷史同步發生與發展，由于它的悠久性、廣泛性、群眾性，幾千年來成為大眾的親密伙伴?？梢哉f在浩若煙海的中華民族音樂文化中，它有著一定的代表性，它的內涵包含著文、史、哲、聲、律、美等等諸多學科。它已經有著八千年的悠久歷史，特有的音色在中國民族樂器中有著重要的地位。笛子，又稱竹笛。顧名思義，是由竹子制成。笛身上面各開有吹孔和膜孔1個，按指孔6個，笛尾有上出音孔兩個下出音孔兩個。它音色清脆，音域寬廣。常見的笛子分兩類，就是曲笛和梆笛，為民間廣泛運用。曲笛善于表現悠揚溫婉細膩的情致，有濃厚的江南韻味。而梆笛要比曲笛短小，它的音色高亢明亮，善于表現剛健、豪放、活潑、輕快的情致，具有強烈的北方色彩?，F在的演奏家一般都是曲笛、梆笛兼而習之，融南北笛韻于一身。李白曾在《春夜洛城聞笛》中這樣寫道：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城，此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”從這首詩中可感受到笛子藝術的魅力。
長期以來，對于“中國竹笛是從什么時候才有的”這個問題一直眾說紛紜。近年來在河姆渡出土的文物中，骨笛與今天的六孔笛十分相近，距今已有八千多年的歷史，是至今我國發現的最古老的樂器之一。在羅泊灣出土的一號墓中，一支用二節竹制而成的七個按音孔、橫吹的笛子，戰國時期七個按音孔橫吹的銅笛，戰國初曾侯乙墓中的兩支橫吹的笛子，馬王堆出土的三號漢墓中的兩支橫吹的笛子等等，都足已證明笛子是最原始的樂器。我國最早在黃帝時代就已經有了竹子制成的笛子，到了漢、晉根據音律學制出了長短不同的笛子。宋朝后竹笛的形制就和現在的六孔笛完全一樣了。由于地方戲曲的大范圍發展，笛子成了地方戲曲伴奏的重要樂器之一。