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薛寶釵人物分析范文1
關鍵詞： 林黛玉 薛寶釵 創作緣起 薛林性格變化
一
“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？一個枉子嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”
自紅樓筑夢以來，對于作者曹雪芹到底是偏向林黛玉還是薛寶釵，從來沒有定論，各大家眾說紛紜，有人說是林黛玉，有人說是薛寶釵。但有句話說得好，“花開并蒂”，好看的花兒并不一枝獨秀，若兩朵各自燦爛，各有千秋，既展示了相互映襯，又避免了孤芳自賞，有何不可呢？
二
林黛玉和薛寶釵，一如姣花，一如纖柳，兩個都是曹雪芹歌頌的人物，兩個人的品質都為作者欣賞。但是這兩個人有著完全不同的性格。一個敏感尖銳，孤標傲世，一個藏愚守拙，恪守禮法；一個率真清純，任情任性，一個精通世故，不免虛偽；一個倔強剛烈，熱腸直性，一個溫柔敦厚，熱中有冷。“如果黑的是林黛玉，那么白的就是薛寶釵。她們代表了人性最基本的‘吊詭（悖論）’。人性可以是感情的、欲望的、任性的、自我的、自然的、充分的，表現為林黛玉；同時，人又是群體的、道德的、理性的、有謀略的、自我控制的，表現為薛寶釵”①。
毫無疑問，林黛玉是作者贊賞的人物，但同時也是他批判的人物，兩點是不矛盾的。作者寫林黛玉的純真、聰明，其一顰一笑、一言一行都出自本性而全無心機。她愛哭，同時也愛笑，在和大家相聚的日子中，常常會說些笑話博眾一樂。她不弄世故，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，她可以給趙姨娘含笑讓座，以示禮貌，但絕不向不討人喜歡的女人示好。此外，她雖然表面上柔弱體單，但骨子里卻剛烈倔強，《葬花吟》中寫道：“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”這種“寧為玉碎，不為瓦全”的高潔本質是他對這類人物的欣賞。但同時林黛玉小性、敏感。從周瑞家送宮花的先后順序敏感到高低貴賤之分；訪寶玉誤被晴雯拒之門外于是傷感悲泣，二更方睡；被指和小戲子長得像，又見寶玉使眼色給湘云便惱了；看到寶玉急切地想見湘云而又從寶釵處來便跟寶玉無理取鬧……凡此種種，黛玉被心直口快的湘云評價為“小性兒、行動愛惱人”，這是曹雪芹對這類人物性格的批判。至于林黛玉的多情，在《紅樓夢》里，“情”不是一件好東西，它是痛苦的根源，甚至要用生命做代價。生活中，唯有林黛玉這類性格的人才會如此執著于情，為情困，為情惱，反過來又因此把自己性格的缺陷發揮得淋漓盡致。林黛玉的性格本身，就是她痛苦的根源。
薛寶釵則完全不同。她雖然年紀很輕，但這只是作者為了寫小說的需要而賦予她的生理年齡，她的心智年齡卻是作者的心智年齡。無論是對待他人還是面對自己的感情問題時，和有些叛逆的黛玉不同，寶釵都是恪守禮法的。她自己安分守己，遵守婦德。在感情問題上，很難說寶釵不喜歡寶玉，畢竟寶釵也是妙齡少女，且寶玉又是她生活圈子中比較出色的男性，但寶釵的表現是以禮抑情。聽見薛姨媽對王夫人等提起金玉姻緣，她便有意遠著寶玉；看到寶玉先進瀟湘館了，她站住想了一想，又折回去了；對于林黛玉的咄咄逼人，她從不正面接招。同時，寶釵精通社會關系學，善于察言觀色，懂得揣摩各種人物的心思。當賈母出錢為寶釵過生日時，賈母讓她點戲點菜，她知道賈母喜歡看熱鬧戲文，喜歡吃甜爛食品，就投其所好，以博得賈母的歡心。寶釵性情寬厚，通情達理而又善解人意。薛蟠因調戲柳湘蓮被對方設計毒打，薛姨媽想訴諸王夫人捉拿柳，寶釵卻勸其放棄，免得讓人誤以為薛家仗勢欺人。寶釵溫柔體貼，善解人意。她理解湘云的苦衷，主動接去了襲人要湘云做的活計；湘云要開社做東，寶釵因怕她花費引起她嬸娘抱怨，便資助她辦了螃蟹宴。她體貼苦命的香菱，薛蟠外出做生意時主動讓香菱到大觀園居住。對于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，寶釵也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也體貼他們起早睡晚、終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進益。至于寶釵對待金釧的態度常被指為冷漠，其實這不是寶釵的冷漠，而是封建禮教的冷酷。對于薛寶釵來說，仿佛這個世界沒有什么她不知道，也沒有什么不在她的掌握之中，能夠如魚得水，信手拈來，尤其是對于情、名利和地位，她已經看得很透，也看得很淡，甚至死亡都寵辱不驚，去留無意，一切都隨緣聚緣分。和這種人在一起，不會被情所迷茫、困惑，不會陷入情感的泥潭而不能自拔。她的無情，其實是至情，是平淡如水的情，卻又是最牢固的真情。
三
對《紅樓夢》人物的分析研究，我們必須覺察到曹雪芹塑造這兩個人物的初衷，作者并沒有簡單化地要肯定哪一個，否定哪一個。文本開篇談及的“金陵十二釵”冊子中對薛林的安排獨異，其他各釵都是一人一圖一詩，薛林卻是二人一圖一詩?！氨∶尽眻D冊和詩寫道：“頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金釵。也有四句詩道：可憐停機德，誰憐詠絮才。玉帶林中掛，金釵雪里埋?！逼洹都t樓夢套曲》亦是將薛林二人相提并論。此外，曹雪芹在創作緣起時談到：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有女子，一一細考校去，覺其行止見識，皆出我之上。我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？實愧則有余，悔又無益之大無可如何之日也！……然閨閣中歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯沒也?！笨梢娖淠康氖菫殚|閣昭傳。另外，對于薛寶釵的人物創作真諦，曹雪芹還在小說原本第一回借石頭之口說：“作者不過要寫出自己的兩首情詩艷詞來，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人撥亂其間，如戲中小丑一般。更可厭者，之乎者也，非理即文，大不近情，自相矛盾，竟不如我半世親見親聞的這幾個女子?！边@段議論反映出曹雪芹是非常反感小說創作如才子佳人小說那樣中間加入一個卑鄙小人的破壞。他既然無意于寫才子佳人小說，自然就不會把薛寶釵塑造成破壞寶黛愛情的小人。事實是，沒有愛情的薛寶釵在婚姻中并沒有得到幸福，她和林黛玉一樣，都是無辜的犧牲品，都是“千紅一窟（哭）、萬艷同悲（杯）”的縮影。所以說，薛寶釵的境界不是一般人可以達到的，必須經過情迷、情陷、情覺這幾個階段，這樣才能有所升華。
四
當作者徘徊在可愛的黛玉和可敬的寶釵之間時，二人就在曹雪芹的筆下慢慢發生了變化，作者為她們逐漸在尋找一個契合點，同時使其具備現實性和理想性，既為社會所容忍，又是心有愛悅的理想女性。林黛玉從早期的孤高自許，尖酸刻薄，逞才使氣，到后來性格逐漸向平和、內斂、深沉的方向發展；她和園中的姐妹關系由緊張變得友好，對薛寶琴甚至顯示出長姊的風范。特別是對薛寶釵從充滿敵意到衷心感激，二人的矛盾逐漸趨于緩和，以致后來把寶釵當做是能夠傾訴衷腸的知己。這些都說明黛玉在成長發展過程中（也是在作者的人物塑造下）漸漸學會了掩飾真情實感，她的鋒芒在減弱，她的憂郁在加深。伴隨著林黛玉的成長變化，薛寶釵的形象也在變化著。庚辰本二十二回脂批說，寶釵“天性從禮合節”，說她“從禮合節”十分準確，但沒有人會“天性”就是如此的，這必然是受到后天的家庭教育和社會影響所致。從寶釵究責黛玉看《西廂記》與《牡丹亭》，我們可以清楚地看到寶釵和黛玉從前是一樣的，“也是個淘氣的”。特別是對于《西廂記》這樣的書，其實寶釵比寶黛二人都讀得更早，讀得更多，寶釵對這些作品的喜歡和熟練程度絕不亞于寶黛二人，否則不會黛玉一說就聽了出來。她從前的這種純真天性是被封建家族的長輩們改造了，逐漸成為一個封建道德規范的少女。寶釵后來性格的慢慢變化也是基于擁有這種天性。從一開始的“罕言寡語，安分隨時”到后來“大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去玩”，在封建社會規矩小姐活動很少的情況下，這種普遍印象顯然不是短時間就能夠形成的。和寶黛二人生活在同一個大院中，接觸多了難免會受到影響，其少女活潑的天性也逐漸在復蘇。從“藏愚、守拙”到逐漸顯山露水，寶釵也在不斷變化著主動性。三十七回成立詩社是她積極主動，特別是在評論惜春畫大觀園的事時，最活躍的中心人物就是薛寶釵。五十六回駕馬車管理大觀園的過程中，雖然是被動受命的，薛寶釵卻表現出積極負責和不怕得罪人的精神。七十回中，她毫不顧忌地為寶玉充當，還為寶玉的集體作弊出謀劃策，這種積極主動地參與，與之前的她簡直判若兩人。至于平日里寶釵的言語也會有不少活潑的頑話，特別是對黛玉，有時竟然會上手了。用寶玉的話來說，薛寶釵仍然是顆閃爍著光彩的寶珠，她的許多可愛之處，與黛玉有著相似的地方。
毋庸贅言，林黛玉和薛寶釵性格的變化，為我們對釵黛合一找到了更多的現實可能性。那么，林黛玉是薛寶釵的前半生，薛寶釵是林黛玉的后半生。有了前半生的情誤，才有后半生的情醒。從這個意義上說，她們兩個是同一個人。作為給予這兩個人物生命的作者，無法說他更喜歡哪個、更偏心于哪個，因為薛寶釵是成熟了的林黛玉，更是他自己的代言人?！扒椤奔炔淮妫蝸頌榍樗?？本來無一物，何處染塵埃？今是而昨非，他自謂“情機轉得情天破，情不情兮奈我何”了。
張愛玲說：“也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣?！弊鳛橐粋€男人，尤其是一個深受傳統文化熏陶的中國男人，曹雪芹不免會受到影響。他既傾慕于林黛玉，又鐘情于薛寶釵，她們是他整個小說的靈魂，也是他窮其一生想要歌頌庇護的才情女子，怎么能說他偏心呢？
其實最愛黛玉的不是賈寶玉，而是曹雪芹。但是面對一個深諳世道、知書達理的大家閨秀，又有幾個男人不為之傾心呢？在曹雪芹心中，最看重的是林黛玉，偏向的卻是薛寶釵。
注釋：
①②王蒙.雙飛翼[M].三聯書店，2003，8（342）.
③魯迅.魯迅全集（卷八）.人民文學出版社，1958：350.
參考文獻：
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薛寶釵人物分析范文2
關鍵詞：經濟獨立 婚姻 社會環境 性格
一、引言
《紅樓夢》是中國文學界最優秀的文學作品之一，它被認為是中國古典小說的高峰，是一部百科全書似的著作。在小說中，有著四百多位人物。薛寶釵就是其中最具代表性的人物之一?！逗魢[山莊》是艾米勃朗特唯一的一部長篇小說，被認為是19世紀最有力量的小說。它描述了兩個家庭之間愛與復仇的故事。小說中的女主人公，凱瑟琳，因為種種原因過著悲慘的生活。
每個人都是社會的一部分，他不能選擇自己所處的環境和家庭。而這兩部小說中的女性都深受其害。本文將分析比較薛寶釵和凱瑟琳看似不同實則相同的悲劇人生。
二、薛寶釵和凱瑟琳的異同
（一）悲劇的婚姻
《紅樓夢》是著名的愛情悲劇，它不僅是賈寶玉和林黛玉的悲劇，也是賈寶玉和薛寶釵之間的悲劇。但對薛寶釵非常不公平的一點是，讀者對薛寶釵有的只是破壞賈林之間愛情的壞印象。然而事實上，薛寶釵也是傳統婚姻的受害者。首先，她與賈寶玉之間的婚事并不是她自己所能選擇的，是其他人覺得賢惠的她與賈寶玉的結合就是“金玉良緣”。這也直接導致了黛玉的死，也間接埋葬了寶釵的幸福。其次，寶釵的婚禮只是一場鬧劇。她只是替代黛玉去當新娘。幾乎所有的讀者都能夠感受到這位“替代新娘”的屈辱，這也預示著她的婚姻悲劇的開始。另一方面，她的丈夫――賈寶玉并不是她可以依靠的對象，因為賈寶玉是當時社會的“異類”：厭惡世俗教條?？墒茄氣O卻是完全遵循封建禮教，所以兩人完全并沒有共同的語言。（邱斌，2000）因此婚姻的破裂是必然的。
凱瑟琳是一位熱愛自由和滿懷激情的女性。因為在她闖入畫眉山莊之前，呼嘯山莊的封閉環境讓外面的世界對她充滿了誘惑，也讓她向往自由的生活。而且凱瑟琳雖然是一位封建莊園主的女兒，她卻對宗教教義置之不理，拒絕過著像其他世家小姐一樣的生活。所以當她不小心闖入畫眉山莊后，發現山莊的寧靜祥和與呼嘯山莊截然不同，頓時讓她心生向往。再加之山莊主人兒子――埃德加?林敦的優渥財富，凱瑟琳便毫不猶豫地答應了他的求婚。但是當凱瑟琳搬進畫眉山莊后，她卻感覺不到幸福。因為凱瑟琳感覺她就像住在一個牢籠里，沒有自由。因此毫無疑問，她的婚姻也是個悲劇。
（二）經濟觀
經濟觀指的是人們在對金錢觀念上的一種深層次的、積極的反應。作為意識形態的一部分，每個人在不同程度上都對金錢有著不同的想法。眾所周知，《紅樓夢》中薛寶釵的形象是慷慨大方、溫柔體貼的，同時她善于理財、管理家族的各種事物。而且相比與家族中的其他女性，薛寶釵擁有支配金錢的權利。所以她充分利用這一優勢，協調周圍的關系，利用金錢來獲得友誼、消除他人的敵意。
而另一方面，住在呼嘯山莊的凱瑟琳是來自上流社會的富家女孩。因此她根本沒有必要去考慮是否有食物飽腹、有衣服裹身。此外，她不用擔心一切事務。因為她的父親和哥哥會幫她解決一切。所以與薛寶釵不同的是，凱瑟琳不能自由地支配使用金錢。但她們兩者的共同之處是她們不能繼承父親的財產，無法通過金錢的支配來獲得自由和自。
三、薛寶釵和凱瑟琳的悲劇原因
（一） 社會環境
薛寶釵是一位聰明，有才華，同時又很精明的女性。雖然她的結局并不好，甚至可以說是凄慘的。但究其原因，當時的社會環境應該要負很大一部分責任。薛寶釵出生在一個富裕的家庭。全家人都希望她能擁有門當戶對的婚姻。毫無疑問，賈寶玉的家庭背景與她極其匹配：賈家有權而薛家有財。這在世人看來就是“金玉良緣”。而且這兩個家族也可以通過這種聯姻來鞏固各自的勢力。事實上，當時的女性在婚姻生活中能夠做出自己的決定是不容易的。在婚姻中，女性被作為一種討價還價的籌碼，是提高家庭地位的一種方式。（Stuart，2004）而且當時的女性只能遵從父親、兄弟、丈夫的指示生活。女性唯一能做的就是聽從他人的安排。所以薛寶釵對于自己的生活包括婚姻沒有一絲能夠選擇的權利。
同樣，凱瑟琳的悲劇也是由當時的社會環境造成的。在她生活的維多利亞時代，父權制思想占據著整個社會的主導地位。男女之間的地位并不平等，婦女在政治和經濟方面處于被動地位。女性被限制在家里，沒有外出工作的機會。因此除了父親、兄弟和丈夫的給予，她們沒有任何經濟來源。而如果女性自己的家庭條件不好，婚姻就成了她們擺脫貧窮的唯一機會。所以她們的價值也就體現在婚姻上。當時一個普遍公認的事實是多金的男士一定會受到單身女士的追捧。（Austen，1995）金錢成了衡量一位丈夫優秀與否的重要標準。而《呼嘯山莊》中的男主人公希刺克厲夫是個孤兒，無權也無勢，更別談擁有一筆可觀的財富了。所以即使凱瑟琳和希刺克厲夫非常相愛，但這種愛不足以讓她克服自己的虛榮、擺脫等級制度的清規戒條以及對金錢的渴望。最終，人性的美埋葬在了社會的殘酷現實里。因此，凱瑟琳的悲劇也就開始了。
（二）家庭
封建的父權制思想在中國歷史上統治了幾千年。族長是一個封建家庭絕對地權威者。賈家在那個時代是個大家族，毫無疑問地也會遵守這項規則?！都t樓夢》的第三十四章講述了賈寶玉因為違反了一些封建禮教而受到了責罰的情節內容。從這也可以看出，即使賈寶玉是全家人的掌中寶，但是他所有的行為都必須在封建禮儀可接受的范圍內。與他相反的是，薛寶釵在任何時候都非常遵循封建禮教，這一點深受賈家的喜愛。所以雙方家長認為寶釵是讓家族發展的最佳選擇。（李清揚，2007）因此在某種程度上來說，薛寶釵是被迫著管理家族的大小事務的。而且正如中國的古語所言，婚姻是父母之命媒妁之言。薛寶釵的婚姻也是如此。另一方面，薛寶釵的家庭雖然富裕，但是沒有人可以管理這個家族。她的哥哥是個花花公子，整天都是花天酒地。因此她必須承擔起照顧整個家族的責任。于是在這樣的情況下，她學會了用金錢來解決一切。而寶釵與賈家的聯姻也就更不難理解了。
凱瑟琳的父親是一位老恩蕭，他是這個家族的真正掌權者。并且老恩蕭教育孩子的方式非常簡單和粗魯。在凱瑟琳六歲時，父親沒有任何解釋地用條馬鞭抽在了她的臉上。這在凱瑟琳的心中留下了難以磨滅的印象。所以在凱瑟琳的眼里，老恩蕭并不是位好父親。因為父親是如的專制和粗魯。所以為尋求心理上的平衡，凱瑟琳就去和別人打架、吵架。也可以說，凱瑟琳的性格在很大程度上與父親的教育方式有關。
四、對現代女性的思考
（一）對經濟獨立的追求
薛寶釵有別于賈家其他女孩的一點便是她可以支配金錢。有了這項權利，薛寶釵可以利用它來獲得友情并且消滅敵意。而且，她也有管理能力。所以在某種程度上她不需要依賴別人。如果寶釵生活在現代社會，她能自己養活自己，并用工作來獲取社會地位。同時，處在維多利亞時代的凱瑟琳不能夠像哥哥一樣隨心所欲地生活，因為她沒有哥哥所擁有的權利。而且凱瑟琳不能外出工作，也不能繼承遺產。所以她無法拯救自己也就更別提幫助希刺克厲夫擺脫困境了。相反，凱瑟琳的哥哥卻可以自由地選擇自己的妻子并有權利管理呼嘯山莊的一切。如果凱瑟琳有機會生活在現代社會，在擁有了獨立的經濟后，凱瑟琳應該會獲得更多的幸福。
因此，這不難看出，獨立的經濟能夠讓女性獨立于他人，并能發現真我。
（二）對于幸福和婚姻的觀點
在某種程度上，薛寶釵在她所屬的時代是一位完美的女性。但是她犯了一個嚴重的錯誤――與賈寶玉結婚。雖然她也是被迫的。要知道，婚姻并不僅僅包括物質條件，更重要的是雙方要選擇自己喜歡的人。而寶釵選擇的伴侶對她卻沒有一絲絲的喜愛。另一方面，凱瑟琳深愛著希刺克厲夫，但最終她并沒有選擇他。因為凱瑟琳覺得她與希刺克厲夫門不當戶不對。他也不能夠滿足凱瑟琳想要的優渥的生活。所以凱瑟琳選擇了多金的埃德加。但是在她與丈夫的婚姻生活中，凱瑟琳并不幸福。因為她并不愛埃德加。而凱瑟琳和希刺克厲夫雖然相愛，但沒有物質的支持。所以凱瑟琳選擇了他人。但與其說凱瑟琳的悲劇在于她選了自己不愛的男人，但不如說是因為希刺克厲夫不能掙錢養活凱瑟琳。（馮平，2011）
因此，對于現代女性來說，婚姻中愛情和物質缺一不可。
五、結語
對于封建社會的中國女性來說，生活的目的就是為了取悅丈夫、照顧家庭。那些爭取自由的女性是不被社會所接受認可的。所以她們大都過著悲慘的生活。薛寶釵就是其中的典型代表。另一方面，維多利亞時代的女性社會地位低下，在婚姻和經濟上沒有與男性一樣的平等權利。在《呼嘯山莊》中，艾莉勃朗特根據自己的經歷揭示了女性的弱勢地位。凱瑟琳經濟不獨立，婚姻也不幸福。她是那個時代女性悲劇命運的代表人物之一。
現代女性能從薛寶釵和凱瑟琳的身上吸取經驗教訓。一位女性要想獲得幸福的生活，經濟的獨立是個必要的條件。同時要想擁有幸福的婚姻，愛情和物質條件缺一不可。
參考文獻
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薛寶釵人物分析范文3
關鍵詞：紅樓夢；賈寶玉；女兒觀
中圖分類號：I206 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）17-0011-01
一、博愛情懷下的叛逆與悲涼
魯迅先生在《中國小說史略》中曾用“愛博而心勞，而憂患亦日甚矣”來評價賈寶玉的情感處境。心之勞，皆由愛之博而生。所謂“愛博”，不僅指其愛是博大的，包括了親近、愛戀、尊重、體貼、同情等等，還表明這愛所及的對象也是比較廣泛的。而在這博愛情懷之下，蘊含著的其實是深邃的叛逆思想與難以拂去的悲涼感慨。
賈寶玉作為賈府的繼承人，承擔著光興家業的重大責任，而其父賈政也時刻督促著他走上仕途經濟的道路。但是，整個腐朽沒落的上流封建社會中蔓延著茍延殘喘的末日氣息，賈寶玉見證著身邊的一群群紈绔子弟是怎樣靠著各自家族的勢力在瘋狂的享受著奢靡腐爛的生活。賈寶玉痛恨賈赦類色鬼的卑鄙行徑，痛恨薛霸王類仗勢欺人囂張跋扈的可恥行為，但是在禮教的高壓之下，他難以作出離經叛道的行為來。然而值得慶幸的是，他有賈母的溺愛，他能夠躲在大觀園中混跡于姐妹周圍，“干些作養脂粉的勾當”。正是這種優厚的生活使得賈寶玉能夠在覺得“濁臭逼人”之后回到大觀園這個美麗的地方。大觀園是賈寶玉凈化精神的圣地，在這個美麗的后花園中，他找到了一個純凈的不受世俗干擾的小天地。這是一個真情世界：群芳作詩，爭奇斗艷；賈母宴游，兒孫隨行、笑語不斷。雖然不可能長久的存在，但賈寶玉正是在這稍縱即逝中看到了情與理的沖突，真與假的斗爭，看到了純潔人性的美好與可貴。不論賈府三春，抑或林薛之屬，甚而晴雯之輩，賈寶玉都對其有著深切的關懷。
二、木石前盟與金玉良緣間的游走與抉擇
在《紅樓夢》第五回中，賈寶玉隨警幻仙姑夢游太虛幻境，曾聽得一段詞曲。其中有這樣一段話：“開辟鴻蒙，誰為情種?都只為風月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》?！逼渲械摹皯呀鸬坑瘛蔽覀儾环翆⑵淅斫鉃閷ρ氣O與林黛玉的情感。
關于薛寶釵這個人物，以及賈寶玉對其究竟是什么態度，歷來都是紅學中討論最激烈的話題之一。本人認為，曹雪芹在塑造薛寶釵這個人物的時候，價值判斷是明確的，即他不會認同這個人物；但是，對其情感態度則是復雜的，既有欣賞、喜愛，也有批評、諷刺，而在這眾多情感之中，悲憫是最為主要的。賈寶玉看到了薛寶釵身上非常美好的一面，但他同時看到的遠不止這些。他從寶釵三番兩次的對其所說的規勸之語中，從金釧死后寶釵在王夫人面前讓人寒徹心扉的表現中，看到了一個受到封建陳腐思想荼毒的女性。賈寶玉對薛寶釵的悲憫之情，其實也是對所有不完美女性的悲憫之情，他痛惜這些本應擁有純真天性的女兒們受到的熏染與荼毒，痛惜她們喪失掉的新鮮、流動的生命力，痛惜著整個封建社會對女性的摧殘與戕害。
與之不同的是，曹雪芹將林黛玉與賈寶玉的情感上升到超乎世俗的高度，過濾了物質的附麗，有的只是單純而美好的“木石前盟”，這種生于情、止于情的情感顯得更加深厚而動人。
正如樓霏先生所說，“賈寶玉是一個理想主義者，他一生追求真善美，從嚴格意義上講，他所追求的真善美的內容即是才貌兼備（美）、心靈清爽（善）、個性自由（真）的人”。作為賈寶玉眼中理想人格的代表，林黛玉理所當然的具備了這所有的特質。然而就是這樣一個理想人格的化身，在現實社會中是注定只能走向悲劇結局的。世俗的世界要的是能夠持家立業的寶二奶奶，而不是多愁善感的林妹妹。賈寶玉是一個卑微的“寶皇帝”，他無力為自己、為黛玉的愛情悲劇做出任何改變，他只能任人擺布地走向和寶釵的婚姻。賈寶玉對黛玉的愛情是發自內心的、是深厚的，他把黛玉當做自己的理想去愛護、去追求。在一切都毀滅后，寶玉發出的是“空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林”（《紅樓夢》第五回）的遙深感慨。
三、結語
熱愛女性、尊重女性、崇尚女性是賈寶玉這個典型最突出的特征，在那個人格得不到尊重、人性被扭曲的社會中，賈寶玉看到了女性的真、女性的善、女性的美，他的女兒觀實際上也是其人生觀、價值觀的投射，他敢于在男性專制話語權力下為女性發出爭取人格尊嚴獨立的呼聲，單就這一點來看，我們也不得不說賈寶玉是“古今未見之一人”。
薛寶釵人物分析范文4
關鍵詞：淺析；紅樓夢；林黛玉；薛寶釵；形象
著名紅學家袁圣時在他的《紅樓夢研究》里寫道：“蓋賢與不肖之性，皆通人所兼具，非可以判然劃分者也。人以寶釵為奸險，而陰為邢岫煙贖棉衣事，則亦仁厚。以黛玉為天真，而譏笑一村老嫗為‘?！癁椤富认x’，則亦刻薄。且寶釵寬大，黛玉偏狹，寶釵善體諒他人，而黛玉則心存嫉妒，然則寶釵必不肖而黛玉必賢乎？謂寶釵之美德全出于造作亦過，要而言之，人之天性不同，所表現者亦異也。” [1]此番論述，指出黛玉和寶釵的賢與不肖所兼具，打破了長期以來“非褒黛即貶釵”的常論。
在一些紅學粉絲的眼中，書中的林黛玉雖然生性多疑敏感苛刻，但每一行每一言，都透露出“真”； 而另一面薛寶釵的溫柔敦厚大方，卻總讓人感覺是偽裝之態，充滿著算計，果真如此嗎？下面就從五方面對比分析《紅樓夢》書中兩位女主角林黛玉與薛寶釵形象，透徹了解曹公是如何平等的描寫自己喜愛的黛釵的。
一、出身環境的差異
空靈的林黛玉出生在江南漁米之鄉的蘇州，文化氛圍較濃厚，林家既是鐘鼎之家，又是書香門第，這也為她具有滿腹經綸打下了夯實的基礎。出生在這樣的一個世家，到了她這一代卻是僅僅剩下她一個人。盛門的背后，展現的卻是無比的凄涼和孤苦。父母相繼去世，無依無靠是必然的結果。生長在這樣的世家，從小接受的不是生存技能，而是精神氣質上的追求，那么她的傲氣自然是油然而生。但是就是她這樣一個經過精神洗禮的女子，卻要過著寄人籬下，在賈府魚龍混雜的地方看著別人的眼色生活，心中的悲戚是不言而喻的。所以黛玉之所以是孤高自詡，目下無塵，根源在于自己本身的生活理想和現實的矛盾。
書香世家講得是讀書認字，詩詞歌賦，但是皇商講得卻是生意人際的交往。跟人打交道，肯定沒有跟書那么的簡單，和人打交道，在利益衡量之間，講得是人心的爾虞我詐和勾心斗角。敦實的薛寶釵出生在這樣的皇商家庭里，已經處于人心斗爭的漩渦之中。她在這樣的出生背景下，還可以有著可以和林黛玉一較高下的文學才華，著實不易。這還要歸功于她的父親，將她當男兒一般來撫養，使她比他的哥哥強了一百倍。但是也正因為如此，才讓她從小就生活在家業的重擔之下，父親早逝，唯一的哥哥又不成器，家族的輝煌已是西山落日，光芒漸消。家族的重擔無時無刻地壓在她的肩膀上，令她做事不能隨心而發，須得左右權衡，小小年紀被迫接受大人的世故圓滑。同處于封建賈府那種人性受到壓制的地方，兩人同是薄命，黛玉是活得太率真，而寶釵是呢，則過得充滿壓抑。
二、家庭教育的區別
寶釵出生于皇商世家，封建教條的管束自然沒有那么地重，但是她卻是一個封建社會標準的淑女，而黛玉出生于書香世家，封建禮教自然是自小就學，從小就知，但是她在《紅樓夢》中卻是一個封建禮教的叛逆者。這樣的位置轉換實在是很有意思的，也足以體現曹公的匠心獨具。其實，從她們兩人的生長環境就不難看出，在封建社會中，對子女，特別是對女兒遵守禮教的教導，一般都是來自于母親，但是林黛玉卻是幼年喪母，這樣，封建禮教的第一導師就沒有了。之后父親林如海給她聘請的老師賈雨村也是一個漫不經心，只想求取個人功名的勢利之人，自然對她的封建教化就更不會放在心上。那么林黛玉可以說自小根本就沒有接受過什么封建禮教，那么她會目無禮教，敢于反叛，只管真心就不難理解。
在這一方面，薛寶釵正好相反，她是幼年喪父。也就是在父親死后，她才停止了詩書方面的用功，為了不讓母親操心而專心于針鑿家計等事，此時寶釵母親對女兒封建禮教的教導現在才剛剛開始。之后薛家有心想讓女兒進宮選秀，要合封建第一帝王的心意，在封建禮教上更是不能放松。于是，他們日復一日，年復一年的教導寶釵，想讓她慢慢地轉變為封建教的衛道士，這也是許多評論家對她下的定義?！八杂鬃鹂鬃x經，學會一套陰險狡詐的統治本領，她把個人的理想和抱負，同日益衰敗的階級利益緊緊的聯在一起。”[2]
三、生活環境的不同
寶釵從她大哥薛蟠的累累劣跡就可以看出她生長的環境是多么地紛繁復雜，再加上一個大家族里所謂的一些奪權爭產，明爭暗斗之事，在她年幼的心里已經埋下了現實是殘酷的種子。她是一個具有遠見和才識的女子，本想明哲保身，然而周圍的環境卻始終不相宜，讓自己的才華在對現實的遷就之中漸漸的隱沒，這對她本人不得不說是一個遺憾。
然而林黛玉自小的生活環境極其簡單，是一個純凈空靈的世界。直到父母的接連去世，讓她開始知道生命無常和世幻莫測。對這種世事無法掌握和對逝去的難以割舍讓她有著一顆惶惶之心，不安時刻籠罩在她的內心深處。以致她才會有異于常人的想法，“人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不冷清？既清冷則生傷感，所以不如倒是不聚的好，比如那花開時令人愛慕，謝時則增惆悵，所以倒是不開的好?！保ǖ?1回《撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首雙星》）對繁華散盡之后的感嘆痛惜，無奈傷感一一洞明。
四、進入賈府后的成長經歷
林黛玉進了賈府，便開始她悲劇的一生，她是一個仙靈并舉的女子，在賈府如此一個混雜之地，無疑是一塊美玉掉進了一個泥沼之中。所以她會悲傷、會痛斥、會冷笑、會哭訴。那是因為她本身就是一個被社會所不容的女子，在不愿意同流合污卻又不能抽身而退的情況下，她除了垂淚還能做什么？
她就是在這樣和自己性情格格不入的環境里成長的，唯一可以讓她無依的心靈上得到慰藉的只有寶玉對她純潔的感情。但是，美好的東西伴隨著的往往都是殘酷的考驗。面對封建衛道者的堅決抵制，使林黛玉的愛情處于孤立無援的境地。就連最疼愛她的老祖母，在這一方面上，也是對她謹嚴再三，讓她不能越雷池一步。
如此之下，能不讓她如履薄冰嗎？她使小性、慪氣、疑心重重，卻都是為了這一份想愛卻不能愛，可遇而不可及的純真愛情，那么，在她如此純潔真摯的心靈面前，又有誰能去怪她呢？黛玉對人之誠，在教香菱學詩的這件事上，由此可見一斑。
香菱的坎坷遭遇，黛玉內心深為同情。一心一意，用心良苦，使本來對詩歌不甚了之的香菱可以做出令大觀園里那群才華橫溢的女子都贊美的詩篇。她一開始對寶釵心生嫌隙，但是一旦坦誠相交，立刻親如姐妹，連寶玉都感到訝異。就是這份真誠，讓她有感于春花的盛開和凋落，寫下了她的靈魂之作《葬花吟》，悲戚于秋草的蕭條，寫下了《秋窗風雨夕》，她是用自己的心靈去寫詩，去生活，去看這個社會。當看見理想的東西被殘酷的現實活生生地摧毀時，她便會不知不覺地悲由心生，為它們流淚嘆息，如此悲天憫人之心，實為罕見。
再來瞧瞧薛寶釵，她進賈府之后，已經是少女的時候，她之前在家里所養成的行為處事之法，在賈府可謂是如魚得水，游刃有余。不到幾天，就大得人心，連小丫頭都喜歡和她玩，因此，自然引起了黛玉的不滿，于是，不少讀者便將寶黛之爭的序幕拉開歸結到這個時候，其實，此時是黛玉有心而寶釵無意。
薛寶釵剛進賈府，此時是皇宮中待選的秀女，她在賈府只是為了打發待選的時間，對于“寶二奶奶”的位置，根本就無心去想，也不能去想，所以說什么“金玉良緣” 是她有心策劃在寶玉面前演戲的說法實在是不敢茍同。她能在賈府泰然處之，是因為她根本就用不著爭什么，她自己有家，終身歸宿又有去處，在賈家只不過是一個過場，她又何必鋒芒畢露，強做出頭鳥呢？她會察言觀色，投別人的所好，完全是處于她自身的生活習慣，并不是刻意表現出來的。
所以與其說黛玉和寶釵是天生的死對頭，不如說他們同是天涯淪落人，心中各取對方之好，以補自身缺憾，以慰自心失落，實為殊途同歸。 薛寶釵是一個頭腦冷靜沉著的人，對于黛玉和寶玉相戀的事，她知道的比誰都清楚，但是她卻沒有大肆宣揚中傷，反而處處提醒，在這一方面，體現了她的胸襟氣度和不流于俗世的不凡品性。她對香菱的庇護，對史湘云的慷慨仗義，對邢岫煙的體貼相助，以及對林黛玉的殷殷教導。她所真心幫助的人都是一些靈慧不俗的女子，她有著和黛玉一樣的憫人之心，只是所表現的方式不同而已。而且她有著比她們更敏銳的眼光，看透了現實的殘酷，為了生存，只能是面對現實，有些東西只能違心埋藏。
五、黛釵二人的處事方式
寶釵的言語都為一些雅俗共賞之詞，真正讓她說出喜厭的時候不多，但是在和眾人聽戲的時候，她公然在寶玉面前說出了對一首曲詞的喜愛，那就是一首富于孤憤、反叛色彩的《山門 ? 寄生草》，（第22 回《聽曲文寶玉悟禪機，制燈謎賈政悲讖語》）這還是一首有關禪語的曲詞。為此還引發了寶玉的第一次悟禪機，也為寶玉后來的出家埋下了伏筆。林黛玉歷劫完畢，重返“太虛幻境”，而薛寶釵必定也是以另一種方式修行，以回歸太虛。出世之說，從她對賈寶玉出家的頓悟起到了啟蒙催化之中不難猜出。程高本后四十回顯然篡改了曹公原來的構思，抹殺了原著中寶釵引導寶玉“悟道”的重大主題，將品性不凡的三位主角落入庸俗的“三角戀”的爭奪之中，藝術文學含量大減。魯迅說：“自從《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了?！盵3]可是程高本又將這部曠世之作寫回了傳統之中，簡直是狗尾續貂。
黛玉的日常生活和賈寶玉的愛情就是她的生命之源，倘若失去，那就是沙漠中的一棵孤木，只有干涸而死。對她來說，當愛情破滅的時候，就等于是她生命的終結。但是對于當時賈府的情況，她愛情的破滅是必然的結果，所以她的死也是必然的結果。許多讀者將林黛玉的死歸咎于薛寶釵的橫刀奪愛，認為是她逼死了林黛玉，認為她兩面三刀，先取黛玉真心，令其不防，再步步為營，最后一舉成功。會有這樣的誤解，不能怪讀者，只能怪是高鶚的續寫后四十回。那里寫的黛玉的死，的確是哀怨凄慘，寶釵的無情無義也是令人發指。但是是對曹公的原意的嚴重歪曲。[4]
偉大作家曹雪芹將黛玉和寶釵并排于金陵十二釵之首的用意，是因為兩個女子對賈寶玉的遁世起到了關鍵的作用，黛玉是毀其，寶釵是點其凡心，寶黛二人并無先后和主次之分。名著《紅樓夢》歷經 200 多年而經久不衰，歷久彌新，越讀越讓人大呼過癮，寶黛兩位女主角功不可沒。這里需要指出的是：廣大的紅粉絲們卻從自身的經歷和水準出發，肆意對寶黛二人臆斷并評論優長，形成“非黛即釵”的片面論斷，這與曹公的原意是相悖的。他洋洋萬字的描寫了幾十位上百的如此眾多，秀外慧中性格鮮明，不偏不倚的美女子、奇女子，真為古今中外文學史上的一朵奇葩！
注釋：
[1]周遠斌編著，杜貴晨主編的紅樓人物百家言系列之《薛寶釵》，中華書局2006 年出版，第 242 頁。
[2]同上，第 130 頁。
[3]轉引自鄧志遠主編《畢業論文選萃》，中山大學出版社 2002 年版，第 181 頁。
薛寶釵人物分析范文5
關鍵詞：希臘神話；紅樓夢；女性；女性意識；比較；性格
《希臘神話》的獨特性就在于造就了一個類似于人類世界的神的世界，它看似在記述一系列神和英雄們的故事，但實質上講述的也是他們的“人生”或者“神生”。希臘神話在本質上還是以人為本，在人的基準上將七情六欲，愛恨情仇寄予神或英雄們的身上。神話中塑造了數量可觀的女神形象，不同的女神在奧林匹斯山上的角色和地位也如現實世界里的女人般，高低貴賤，三六九等，各不相同。古希臘神話中的女神們或美貌智慧、或驕傲任性、或獨斷善戰、或陰險善妒、或嫉惡如仇、或圣潔高尚……尤其是天后―赫拉，智慧女神―雅典娜，愛與美的女神―阿佛洛狄忒，在她們神化的外表和身份下尤見女性的優雅智慧高貴和可愛。
中國和希臘作為文明古國發展至今，可以說得上是中西文化的權威代表。雖然兩國在地理位置上相隔甚遠，但在文化上卻有數不盡的相通或不同之處。本文意在通過希臘神話和紅樓夢中的幾個極具代表性的女性形象比較分析，來窺見兩國文化中更深層次的女性意識和文化內涵。對比希臘神話中的女神和紅樓夢里的女性形象，不僅能真實的反映兩國不同的文化背景對女性形象塑造的潛移默化的影響，更能積極的觸見女性形象在文學作品中的亙古魅力。從她們的出生、形象、地位、性格等方面的比較，我們也許可以更清晰的看見兩部文學作品的現世價值。
一、赫拉VS王熙鳳
赫拉是巨神之一克洛斯和瑞亞的女兒，眾神之王宙斯的姐姐兼合法妻子，主管婚姻和生育，是婦女的保護神。雖然主管婚姻，但她的婚姻卻多少有點兒荒唐和悲哀的味道。丈夫宙斯是個風流成性的獵艷高手，不管是天上、凡間的貌美女子只要被他看見就有被逐獵的風險。也許就是宙斯這種對愛情、對婚姻不負責的隨意態度，讓高傲的赫拉忍無可忍了，所以，神話里的赫拉在很多情況下總是以怨婦或報復心極強的極具人性及個性化的形象出現。她因妒生恨，又因無法約束和懲罰身為眾神之王的丈夫宙斯。于是，就動用自己的神力把丈夫對自己的不忠統統報復到宙斯的情人們身上。寫到這里，大家也許不會好奇，我為什么要把赫拉和王熙鳳這兩個風馬牛不相及的人物拿出來比較說道了吧。
二、雅典娜VS薛寶釵
雅典娜是希臘神話中的智慧女神。她的出身有幾分奇特―從父親宙斯的頭顱里跳出。她體態婀娜，光彩照人，儀態萬方。按說這樣的女神是最適宜愛情的，但她偏偏酷愛戰爭。她總是手持長矛，一身戎裝，像男人一樣保衛著城邦；她教會人們航海、作戰、農耕等生存必備的技藝，同時還維持著城邦的法律和秩序。作為智慧化身的她，好像把大眾的幸福建立在自身的享樂之上。如此看來，除卻她們都有一顆智慧的腦袋之外，智慧女神雅典娜似乎和寶姐姐薛寶釵沒有什么必然的相關。 但細細品來，看似沒有的相關里其實有莫大的相似。
薛寶釵是皇商的女兒，自幼自是詩書讀遍，道理全通。紅樓夢里的寶釵似乎是一個看起來完美無缺的人。她美麗，并且還美的健康、豐滿、高貴；她有才，而且才華也展露的剛剛好，不畢露，也不刻意將鋒芒斂起；她極有人緣，上至賈母，下至丫鬟婆子，甚至賈府上下都不給好臉色看的趙姨娘，她都籠絡的恰到好處……這是精通處世哲學的大智慧。這種圓滑的處世智慧好像絲毫也不比智慧女神雅典娜的大愛智慧遜色多少。正是這樣的寶姐姐，她似乎通曉人世的各種表面現象下的社會價值規范，但卻與愛情無緣。雖然伴隨著金玉良緣的喧囂陣陣，看似是世俗的婚姻利益取得了勝利。但這勝利何其短暫，短暫到寶姐姐都還沒有看透婚姻的苦樂。
不論是智慧女神雅典娜，還是寶姐姐薛寶釵，無疑都贏得了她們當時所處世界的萬般夸耀和贊美。但現在看來，她們自身的成長卻有著某種說不清道不明的殘缺。因為她們將自己世界里的喜怒哀樂、愛憎情感都深深掩藏進了，自我關于道德、關于現實世界審美標準的桎梏里。太過完美看起來很美，但有種不得人心的美的落差。
從雅典娜和薛寶釵的性格里，我們似乎挑不出任何太私人化的。雅典娜在神話中的絕大多數形象是淡化了性別色彩的，拋卻肉身的成分后，她很多時候更像一個矯勇善戰的勇士。也許是生命源自父親體內的緣故，她的身上似有若無的帶著點兒男性化的氣質。薛寶釵雖是實實在在的女兒身，女兒心，但她身上背負的社會規范和大眾審美標準似乎讓她女兒的情態有點兒異化了。大觀園之于賈府，無疑是一片詩情畫意的世外桃源。
總而言之，兩部作品中的女性形象是文學世界里歷久彌新的標志性典范。通過比較，我們不僅能看見希臘女神身上所展現出的人性特色，也能清晰的感覺出紅樓女兒身上所展現出的絲毫不遜于神的人格光芒。
參考文獻：
[1]《紅樓夢》，作者：曹雪芹，高鶚著，人民文學出版社
[2]《脂硯齋重評石頭記 》 脂硯齋（評），作家出版社
[3]《紅樓夢研究》， 俞平伯， 復旦大學出版社
[4]《大旨談情―紅樓夢的情戀世界 》，徐乃為
[5]《紅樓夢研究 》，何永康，中華書局
[6]《希臘神話故事》 ，施瓦布，陜西師范大學出版社
[7]《西方哲學史》，羅素，商務印書館
薛寶釵人物分析范文6
關鍵詞： 《紅樓夢》 空白 審美
兩百多年來，《紅樓夢》的藝術魅力之所以歷久不衰，一個重要的原因是作者曹雪芹特別注重以中國古典藝術創作中的“空白”實現文本和讀者的雙向交流。本文從《紅樓夢》中的空白種類入手分析考察小說是如何以各自不同的方式賦予未定性以確定的含義，從而創造出“說不盡的《紅樓夢》”的。
一、敘事空白
《紅樓夢》敘述了以賈府為代表的四大家族由盛而衰的故事。從寶玉夢游太虛幻境時讀的《紅樓夢》曲詞可以看出，賈府最后敗落到被抄沒家產的地步。如果曹雪芹寫的后三十回還在，我們就一定可以讀到賈府被抄家和抄家的直接導火線。賈府落到這般田地并不是偶然的，而是平日許多事情累積的總爆發。但《紅樓夢》描寫的四大家族男子們的社會活動的線索并不清晰，直接的詳細的描寫只有第九回“起嫌疑頑童鬧學堂”，二十八回“蔣玉菡情贈茜香羅”，七十五回賈珍在居喪期間與“各世家弟兄及各富貴親友”的較射、聚賭，再就是薛蟠與柳湘蓮的一些瓜葛。第四回的薛蟠為爭英蓮打死馮淵、第四十八回賈赦強占石呆子的扇子，都是通過他人之口說出，其余的賈府及四大家族的有官爵之人的社會活動都是以三言兩語交代一下。這樣，賈府及其他三大家族的男子們的社會活動這一線索就留下了大段空白。
二、事件空白
敘述線索的空白必然會帶來事件的空白。如四十八回平兒說賈雨村“認了不到十年，生了多少事來”，但接著只講了賈雨村助賈赦強占石呆子扇子一件事。又如五十九回探春理家時，平兒對襲人說：“這三四日工夫，一共大小出來八九件事，你們這是極小的，算不得數兒?！弊髡咧痪唧w描寫了這“極小的、算不得數兒”的一件事。其他八九件事并不寫，造成事件空白?！都t樓夢》里像這類的事件的空白還有很多。
三、情節空白
曹雪芹有一個慣用手法：他敘述一件事時，往往只寫周圍人的語言、行動，而不寫當事人的反應，從而留下情節空白。如二十二回鳳姐笑道：“這個孩子扮上活像一個人，你們再看不出來。”寶釵心里也知道，但她老于世故，便只一笑不肯說。寶玉也猜著了，但他了解黛玉的性格，便不敢說。湘云性格耿直，接著笑道：“倒像林妹妹的模樣?！奔钡脤氂瘛懊Π严嬖瞥蛄艘谎?，使個眼色”。小小的一件事，三個人的性格都表現得很充分。黛玉當時也在場，作者偏不寫黛玉的反應。除了這種形式的情節空白外，還有其他形式的情節空白。如五十回“蘆雪庵爭聯即景詩”，寶玉又落了第，李紈罰他去櫳翠庵向妙玉取一枝紅梅，妙玉性格乖僻，連李紈都討厭她。寶玉取了一枝紅梅回來也說：“也不知費了我多少精神呢！”但寶玉如何費盡精神向妙玉“乞紅梅”，作者卻沒有寫，這是明顯的情節空白。
四、人物空白
曹雪芹在描述人物的語言、行動和心理活動時都留有大量的空白，由于敘事和寫人是不可截然分開的，事件中必須有人參與，人又必然參與事件發生，因此行動空白與敘事空白中的情節空白大致吻合，此處不再贅述。
1.人物語言空白
《紅樓夢》中有不少地方，讓人物欲言又止，說半截話，從而造成人物語言上的空白。如酸鳳姐大鬧寧國府時，“賈蓉連忙跪下，勸道：‘好嬸娘！親嬸娘！以后蓉兒要不真心孝順你老人家，天打雷劈！’鳳姐瞅了他一眼啐道：‘誰信你這……’說到這里又咽住了?！鳖愃频那榫霸诘诹刂幸灿?，鳳姐的出神、臉紅和欲言又止，還有賈蓉的抿嘴一笑都讓人感到這兩人關系的不正常。說半截話的人大都有難言之隱，這樣的語言空白往往可以起到此處無聲勝有聲的作用。
除了說半截話造成的空白外，《紅樓夢》中的人物語言還有其他表現形式。如五十二回：“黛玉還有話說，又不曾出口，出了一回神，便說道：‘你去吧！’寶玉也覺心中有許多話，只是口里不知要說什么，想了一想，也笑道；‘明日再說罷。’”寶、黛想說什么呢？小說接著寫道：寶玉“一面下了階磯，低頭正欲邁步，復又忙轉回身問道：‘如今夜越發長了，你一夜咳嗽幾遍，醒幾次？’黛玉道：‘昨天夜里好了，只咳了兩遍，卻只睡了四更一個更次，就再不能睡了?！边@些話絕不是他們前面想要說的話，所以庚辰本脂批：“此皆好笑之極，無味扯淡之極，回思則皆瀝血滴髓之至情至神也?！?/p>
2.人物心理空白
作者曹雪芹在刻畫人物心理活動時特別注意含蓄，留有空白，讓讀者揣測，從而使人物形象更豐滿。如二十九回寶玉與黛玉又鬧別扭，賈母傷心得哭了，說他們“不是冤家不聚頭”。“這話傳入寶黛二人耳內。原來他二人竟從未聽過‘不是冤家不聚頭’這句俗語，如今忽然得了這句話，好似參禪一般，都低頭細嚼此話的滋味，都不覺潸然泣下?！痹偃缛?，寶玉正在午睡，寶釵坐在寶玉床邊繡花，“忽見寶玉在夢中喊罵說：‘和尚道士的話如何信得？什么金玉姻緣，我偏說木石姻緣！’薛寶釵聽了這話，不覺怔了?！蹦钅畈煌鹩褚鼍壍难氣O此刻心里想了什么卻未明說，也留下了空白。
除了敘事空白、事件空白、語言空白、人物空白外，《紅樓夢》中還有結構空白、意義空白、詩詞及繪畫創作上的空白等，給小說帶來了言之不盡的藝術效果。