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關于金錢的作文范文1
論文關鍵詞：虛實；創作；隱秀；“永明”詩風
一、關于范疇研究的文學土壤
中國古代文藝美學、文學理論中許多重要范疇，與古代哲學有著直接的親緣關系，是在哲學的影響下實現轉化并被廣泛應用的。古代文論中“虛實”范疇的提出、形成以及歷經千年的發展與演變，莫不與道家和佛教哲學息息相關。但古典文論中范疇的形成，其涵義的豐富與革新，又并非全部來自思想與哲學史，麗與文學創作密切相關，受著文學實踐活動這片豐厚土壤的滋潤和培育。對此，當前學界常常割裂了虛實與創作活動的密切關系，或者說對其發展、演變歷程中與不同時代創作實踐的互動關系，還研究得不夠。
一些學者論“虛實”時通常先從先秦哲學、美學中尋找其源頭，但恰恰忽略了古典文學創作的深厚土壤，詹福瑞認為近年來古代文論的研究“多比較重視文學理論范疇的哲學淵源，然而卻忽視了影響文學理論范疇的另一個重要因素，即文學創作的現實基礎。其實這種忽視是很不應該的，毋寧說是對理論與實踐、文論范疇與文學創作的一種割裂。黨圣元先生談到:“以文學創作為核心的文學現象，是文學理論認識的對象。比起哲學范疇，文學創作對文學理論的影響似乎更為直接、更為具體。中國古代文學理論中的許多問題，多從歷史與現實的文學現象中歸納總結出來，建立在創作實踐的基礎之上?！睉撜f，哲學思想和文學創作同時置身于時代政治、社會思潮和士人生活共同構成的個文化場，它影響著某一個文論范疇的內涵與發展，只顧及一方必然會產生偏執。
虛實范疇是古代文論中一個異常復雜而又極具民族特色的元范疇。其含義在千年演變中不斷擴大、增生，具有極大的派生可能性，并作為一種藝術表現手法被廣泛地運用于各種藝術門類。胡立新等人曾對其多重不同義項進行過系統而詳實的盤點，著重評析了其中八種常用義項，但這只是種橫向層面上的歷時性總結。文論作為對文學活動的一種總結，作為對文學思想的一種提煉和升華，也是一個不斷深入的進程?！疤搶崱狈懂犛捎诖蛏喜煌瑫r代哲學思潮、時代精神、審美心理或文學創作的印記，在不同時期有一個不斷充實、完善和改造的過程，在不同階段的含義指向是有所側重的。在魏晉六朝時期，隨著玄學之爭與文學創作活動的繁榮，虛實范疇實現了由哲學、美學向文學、藝術范疇的重大轉變，偏重于創作中的情景關系、主體素養與構思心態等。這里，筆者著重談談在魏晉六朝時期虛實范疇的產生發展及與當時文學創作的互動關系。
二、“虛實”在魏晉六朝發展原因探秘
道家哲學對“有”與“無”的認識直接構成“虛實”范疇的最初淵源。《周易》陰陽觀具有涵蓋萬事萬物的最高抽象符號的意義，它開啟了虛實的辯證思維，也賦予了其詩性特征。在虛實范疇真正廣泛運用于文藝領域之前，還存在一個由哲學、美學到文藝、文學的轉向問題，這是虛實發展史上至關重要的一步。這種轉變就發生在魏晉六朝時期，是直接由魏晉玄學論爭引起的，并且在實現這種轉變之中和之后，人物品評、言意之辯又為之注入了新的內涵，使虛實內涵在此階段大放異彩，呈現出全新的格局。
(一)玄學思想促進虛實由哲學、美學向文學和藝術領域轉變。漢魏時期，因社會動蕩不安，政權更迭頻繁，斗爭黑暗激烈，兩漢經學也隨著漢帝國的崩潰而衰落了。士人們在激烈的社會變革面前生死無常、得失驟變，思考了許多新的問題，在哲學本體論、社會倫理觀、人與自然的關系等方面，提出了許多新的見解。而魏晉玄學正是這一時期形成的一種新的世界觀和人生觀。其核心是老莊學說，主張順其自然、清靜無為的老莊思想，尖銳地否定儒家綱常倫理，鄙視塵世間的沽名逐利、爾虞我詐，并以“心齋”、“坐忘”之法作“無待”之游。
玄學代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等人，他們論證了本末、有無、言意等問題，把哲學上升到純粹思辨的高度。尤其是其中有無、言意等范疇的討論，極大地充實了虛實范疇的含義，導致了虛實范疇由哲學美學向文藝、文學范疇的重大轉變。玄學思想的發展前后經歷了幾個不同階段。其中以何晏、王弼為代表的貴“無”思想則將宇宙生成這一問題放在哲學、美學的層面來探討，這對虛實范疇由哲學向美學、文學轉變產生了重要影響。莊子論哲學總在努力地拋棄“有”而專注于“無”，正是在這點上，他比老莊走得更遠。這使中國后世文藝創作及批評相對地更加重視對虛境的營造和品味。
(二)人物品評引發的“形神”、“氣韻”范疇對“虛實”的啟迪。人物品評的淵源和發展，非本文所論，這里集中探討它在魏晉六朝時期對虛實發展的影響。雖然先秦時期人們將人物品評運用于相書，以對人物的禍富、壽天等進行評論、預測或議說，具有一定的迷信色彩，但其中已包含將人物的內在精神(虛)同外在形體相(實)相聯系的合理內核。東漢時期，由于選舉、提拔、任用人才的需要，人物品評正式成為一種有意識的社會風尚，并因曹操倡導和影響，實現了由重“德”向尚“才”的重大轉變。劉劭作《人物志》，分析了人的筋、骨、氣、色、儀、容、言(可見、可聽之“實”)與內在智慧、德行、情感、個性(憑借意識、心靈和思維等感悟的“虛”)的關系。自何晏始，人物品評便迅速從鑒別、任用人才的政治需要轉向對理想社會、人生意義與價值、人物個性與才能的哲學探討和審美品評，并且在以阮籍、嵇康為代表的一大批玄學家的推動和踐行下，人物品評開始帶有與追求理想人格和生活態度相聯系的審美性質。
這種品評人物的“神鑒”法，器重人的內在神和理(虛)，而不太在意外在的形和名(實)。要求憑借形，但又不局限于形，而須于凡形中見出奇神來?！妒勒f新語》品評、識鑒人物尤其注重風神，當時在對“人”的審美鑒賞和評價中對“虛”(人物神韻之美)是異常地器重，這不僅影響到當時文學創作和品評，還波及繪畫等藝術領域。這是一種非常富有價值和意義的轉向?？梢哉f，自此以后，中國古代藝術家乃至一般士人都在魏晉六朝開拓的“虛”之美中進行不斷探索，熔鑄著他們的創造精神和生命追求，寄托著他們的人生理想和藝術境界。
而魏晉六朝“氣韻生動”的命題要求繪畫生動地表現出人的內在精神、氣質、格調、風度，賦予藝術對象一種生命運動力，必須有某種“虛”之美，“虛”之況昧，而不在于外在環境、事件、形狀、姿態的如何鋪張和描述，太“實”則作品缺少個性、張力和靈動。這對當時虛實含義的更新有一定的影響。不過，“虛實”當時在兩個層面上涵蓋了“氣韻”、“神韻”以及“形神”范疇，或者說其涵義有主體才情素養和欣賞詩味虛美兩個層面。
(三)言意之爭引發對“虛實”內涵的拓展。在王弼“貴無”的哲學思想中，語言論意義的言意之辯又與本體論意義的有無之辯相輔相成。言意之辯引發藝術家對意的不懈追求，又為這一階段虛實范疇中創作主情思潮起了推波助瀾的作用。玄學在認識論上足以寄言出意、得意忘言為基本方法的。王弼關于“言一象一意”三者關系的論述源于莊子的“得意忘言”論，但又融合了易傳的“立象以盡意”之說?！巴蹂龅拿飨蟀研W的貴無引到文學理論中，直接帶來了文學理論的得意忘言以及重神輕形”。這為魏晉文論家總結創作中如何處理好外物攝取(象)與情感傳達(意)，即當時“實”與“虛”的關系，如何生發出一種“味”來，從哲學的層面提供了理論先導。
可見，虛實思想在魏晉六朝時期的形成和豐富，是得益于玄學思想、人物品評、言意之辯形成的磁場的共同作用。玄學之爭根本一實現了這一范疇由哲學、美學向文學和藝術領域的重大轉變。并且，玄學思想中言意之辯促使人“忘言”后去捕捉“意”，及人物品評思潮誘導下的重神輕形等，都極大地開肩了“虛”的范圍，部分元素被虛實思想吸收后成為其重要組成部分，這對當時乃至后世的文學創作、美學思想等都產生了巨大而深遠的影響。
三、“虛實”在魏晉六朝的發展及表現
經玄學思想的蔓延和傳播，虛實在魏晉六朝有了全新的變化，實現上，上述轉變后，其內涵得到了前所未有的充實和提升，這與這一階段文學的全面覺醒，以及在哲學與美學思想影響下日趨走向繁榮的文藝創作密不可分。虛實的發展得益于當時各種復雜而激烈的社會思潮和文藝態勢對陸機、劉勰、鐘嶸等文學批評家的激發和啟迪，他們先后對“實”景與“虛”情等等關系進行了敏銳的探討和及時的總結，對文藝言志、抒情特征作了深入的挖掘。虛實范疇在魏晉六朝時期的具體含義，著重表現在以下兩個方面：
一是指向作家的精神、人格修養和創作心理狀態，重點論及創作主體層面?！皩崱奔闯鋵崳侵溉松啔v的廣博和學養的富足；“虛”指虛懷若谷的胸襟(心空、不拘、空闊等)，又指能忘懷塵俗的虛靜心理(守雌、心齋、離俗、離欲等)。
虛實論的此種涵義在先秦至漢階段就有了萌芽和端倪，只是魏晉六朝時期才被理論家正式鮮明歸納總結出來。劉勰在談文藝創作的“神思”說時即是辯證地看待這種虛實關系的?！笆且蕴这x文思，貴在虛靜，疏淪五藏，澡雪精神；積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭”(《神思》)。作家在創作伊始，必先有一定的心理基礎，既要虛靜養心，“虛而待物”，清除心里的成見雜念，使精神純凈，才能達到最全的認識，義要積學明理，對人生閱歷悉心體察，以獲得充實的學問積養。這兩方面結合才能“使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤”。劉勰是從儒、道兩家的思想中辯證地吸收了儒家重“實”的精神和道家尚“虛”的傳統，結合起來看待文藝家的精神修養，尤其是需要具備一定的視野、閱歷、經驗與學養等。
二是指向景物、物象與情思意理。這是從文藝作品內容的主客關系上著眼的，“實”指外界的人事景物，作用于人的感官，是有形的、具象的；“虛”指情思意理，體現于人的意識心靈，抽象或朦朧的，是無形的。這里，虛實論與情景論有著交叉的涵義?；蛘哒f，虛實關系即指情景關系，化景物為情思即是虛實交融的表現。
陸機在《文賦》中稱“詩緣情而綺靡”，只講情，不言志。大膽地突破了諷刺教化文學的“言志”文學觀，以情感作為文學的根本，從根本上肯定和激賞文學中的“虛”，為虛境爭取了一定的空間和領地。其“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”又看到了作家悲喜會因外界四時實景的變化而不同。劉勰在《物色》篇中進一步發揮了陸機“感物緣情”說，更為細致地描繪了四時景物的變化怎么激發了詩人的情感，從“情以物遷，辭以情發”的觀點看，他始終兼顧了“虛”與“實”的二面。鐘嶸論“物感”說時將“物”由自然實景的視域擴大到了種種社會現象，對“實”的認識又更進了一步。
要之，魏晉六朝時期批評家從創作表現的情和景、意理與物象兩方面的關系處理中討論虛實問題。
四、“虛實”與魏晉六朝文學創作之關系
魏晉六朝時期的文論虛實連同，如情景、形神、言意等，相關范疇都得到了極大的發展。這種繁榮是建立在文學創作活躍基礎之上的。這一時期的文學創作是典型的亂世文學，主題關乎生死、游仙和隱逸等方面，是士人作家內心苦痛和掙扎的自然流露，他們對人生的短暫、生命的脆弱、政治的殘酷、命運的坎坷溯福的無常，以及個人的無能為力有了全新而深刻的感悟，也奠定魏晉六朝文學悲劇性的感情基調，正是這種感悟、思緒、情感和體驗的傳達構筑了虛實內涵中“虛”之維。伴隨著對傳統禮法、名教的懷疑和否定之風，崇尚自然在文人身上程度不同地表現為蔑拋世俗、放誕不羈、順任情性，表現為對個體人格尊嚴、個性自由、理想家園的執著追求。這是一個魯迅所說的“文學的自覺的時代”。文人賦予文學以前所未有的重要地位，首次將文學放到了與立功、立德同等的地位，肯定了文學獨立存在的不朽價值。而且文人開始擺脫儒家的文學功利觀來從事創作，由日常生活到作品內容，形象刻畫等，都表現出對個體人格、尊嚴、情感、個性、自由等的強烈追求，各自的創作呈現出不同的個性特征和美學風貌來。這些都標志著一個藝術風格和流派多樣化時代的到來。這一階段，文學擺脫了儒教“止乎禮義”的束縛與麻醉，以及“溫柔敦厚”之風的單一和刻板，日益體現出賞心悅目、抒情言志的審美特點來，獲得了自身存在的獨立價值。
作家人格的覺醒、個性的張揚和文學創作的繁榮是引發眾多批評家進行總結和探討的前提，極大地誘發了他們(其自身也是詩人，這種雙重身份是中國古代文學創作繁榮和文論繁盛的先天優勢)對此進行深入的研究，以進一步引導當時文壇良性發展，同時也為后世提供師法的楷模。魏晉六朝文學創作的整體格局，是這一階段文學批評得到長足發展取得極大成就的重要土壤，是誕生單篇作家作品評論(如曹丕《典論·論文》)或系統理淪著作(如劉勰《文心雕龍》)的前提條件。并且，這種關乎作家主體的人格精神、氣質個性和對時世對人生抒發的復雜情感是虛實含義多元化產生的基礎。
正是社會背景、時代精神和審美風尚等對文學的繁榮起了巨大的促進作用，為虛實思想準備了溫床。那么具體到這一階段的文本和創作呢?縱觀魏晉六朝近四百年的文學創作，一部《世說新語》便是他們言行、思想和心靈的折射。他們在反叛和懷疑中，在失望和憎恨中，在蔑視和怠慢中，散發出一種昂揚的激情和鮮明的個性。
關于金錢的作文范文2
在作文課上，老師提出了“財富”一詞，有關于對它的了解，班上出現了兩種截然不同的意見。課下，同學們準備了一些材料后，分為正、反兩方展開了一場激烈的辯論……
辯論地點：學校衛星接收室
辯論時間：XXXX年X月X日
辯論話題：“財富”
主持人：由于同學們對“財富”一詞的不同理解，而各位同學又希望得到一個關于“財富”的正確含義，所以特舉辦本場辯論會。但在辯論會開始之前，請各位先觀看一段錄像材料。
（十分鐘后）
主持人：看完這段錄像后，相信每個同學的心情都非常激動吧。好，辯論會現在開始?，F在請正方同學先發言。
正方：觀看這段錄像后，“財富”一詞的正確含義應該是顯而易見了吧！片中的主人公就是在一次次的失敗下，一次次的站起來的。他之前送去的稿子都被編輯點出這樣或那樣的不足，而正是因為這樣，他才知道了自己的稿子中還存在哪些問題，汲取了教訓并加以改正，所以最后才成為了一位小有名氣的作家?？梢?，“財富”就是人生中所遭受的一次次挫折?。ㄅ_下掌聲）
反方：請正方同學先不要急于下結論。大家想想看，主人公一次次的投稿是為了什么？還不是因為文章發表后的那筆稿費？如果說所謂的財富就是正方同學所說的挫折的話，那他就應該努力換取挫折了，因為正方同學所說的‘財富’就是挫折。而我們認為，財富就是金錢！（臺下沸騰）
正方：且慢！如果是金錢促使他寫作的話，那么他不可能堅持下來。因為有的出版社投稿還需要一些投稿費，他的前20多篇文章都沒有發表，損失了一大筆金錢，得不償失！所以說，主人公寫作，絕不是為了金錢?。ㄅ_下贊許聲）
反方：大家請聽好！是“有的出版社”，另一些出版社則沒有任何成本。主人公哪會蠢到使自己得不償失的地步？（臺下驚愕）
正方：即使是沒有任何成本，但如果沒有那種克服挫折的精神，誰又會把美好年華浪費在那件可望不可即的事上？再說，如果沒有他先前所受的一次次挫折，他又怎么可能會成為小有名氣的作家呢？（臺下驚愕）
關于金錢的作文范文3
而在不久前，北京爆出這樣的新聞：一本小學留言本有著太多這樣的留言：“加油！努力！為了人民幣！”、“夢想將來有很多錢”。隨后家長和他們的老伙伴們驚呆了，并引發了人們關于孩子心理能否健康成長的擔憂。
當下語文課本上圍繞理想展開的課文大多是“志士在刑場上視死如歸、英雄在戰場上沖鋒陷陣等具有歷史烙印和社會正能量的內容，老師希望學生們應該從中感知自己的理想，“土豪”顯然與之相悖，也與正在大力倡導的社會主義核心價值觀有嚴重落差。
理想是80年代的時尚詞匯。那時正值我們那一代人的青春。即使后來隨著時光的淘洗和生活的擠壓，很多曾經的追夢人選擇了放棄，回歸庸常和平凡的存在，但改革開放最初的浪漫和昂揚依舊是生命中無比珍貴的財富。
今天，在現實的壓迫下，理想在相當多人眼中宛如病人的夢囈，更多在校園里的作文題里棲身，而孩子們的理想越來越接地氣，甚至背離了最初的定義，沾染了太多世俗的功利，令人大跌眼鏡。
首先不要盲目責怪孩子。甚至相對于我小時候寫作文總是按照主題思想，東拼西湊加合理想象寫就的高大全作文，這樣的真實是巨大進步。
在一個多元價值年代，每個孩子都想成為舍己為人、大公無私的英雄也脫離實際。況且，在全民創富的年代，富豪也是社會主義的建設者，只要勤勞致富、陽光致富、勇于肩負社會責任，也一樣值得肯定和尊重。
麻煩的是，孩子們神往的不是致富背后的奮斗，對社會就業稅收的貢獻，而是財富本身，甚至充滿對不勞而獲、奢侈浮華的向往。結合不斷從校園中傳出的爭當干部的熱潮，讓人覺得充其量是一個低層次的土豪夢。
課本上的高大上竟然播下龍種，收獲跳蚤，令人深思。這說明，在理想價值啟蒙中，老師們教授的內容過于簡單生硬，重教化輕溝通，很難入腦人心，加上在殘酷的應試教育體制下，孩子們都明白，考上北大清華才是老師真正看中的教學目標，而德育美育體育都不過是可有可無的點綴?，F在的校園日漸不是遠離塵囂的凈土，部分老師的功利和勢利與其在課堂上教授的內容形成巨大反差，無法令孩子信服。
孩子們的功利往往是大人們一面生動的鏡子。你無法想象一個在單位中整日溜須拍馬的家長能培育出正直無私的孩子，更無法想象一個毫無功德、街頭跌倒一個老人望風而逃的家長能培育出活雷鋒一般的下一代。
中國當下教育的一個痼疾是重視言傳，忽視身教。而在現實社會里，功利當道、道德滑坡、信仰缺失、成功學泛濫、大官大腕大款成為人們骨子里認同的奮斗目標，傳統國學的修身齊家治國和現代文明推崇的公民意識、責任擔當、公德傳承都淪為空洞無力的空號。孩子雖小，但不傻，一定會追隨大人們匆忙的步伐，將成為土豪當成理想。
向往金錢、權力并不可怕，可怕的是向往的動機。所謂理想，無非是幫助人找到超越金錢、權力的追求，進而成為其合格的主人，并推動社會價值的成長。
關于金錢的作文范文4
那個美好的學生時代，距離自己已經有一段時間了。只是，每每想起來，總是那么的美好。感覺依舊是那么的純真。
學生時代的自己，還有理想，還有雄心壯志，每天想著好好學習，天天向上，想著考上自己理想的大學。并且每天為自己的理想奮斗著。
學生時代的自己，也害怕考試。喜歡語文，數學卻慘不忍睹。每次考試的第一節數學考下來，已經可以定此次考試的成敗了。每當遇上大考，告訴自己得早點睡覺，卻總是失眠到很晚。
學生時代的友情，很單純，沒有利益，沒有金錢。只是單純的和誰能玩到一塊，就和誰好。和最好的姐妹上課傳紙條，相互看日記本，告訴彼此，自己又暗戀了隔壁班的哪個男生。
學生時代的愛情，只是自己和自己玩的暗戀游戲。沒有和任何一個人真正的談過戀愛。大概也沒有認真的喜歡過誰吧。
回想整個學生時代，最后的結果大概沒能那么如意吧。高考失利，沒能上自己理想中的大學。
關于金錢的作文范文5
以“那一段_____的時光”為題，要求考生用發散式思維來寫作文，題目自定，角度自選，文體則是除詩歌體的任意文體。
【文題解讀】
這道半命題作文的關鍵詞是“時光”，著重考查學生對成長的體驗和感悟能力?！皶r光”一詞，表明了成長中的人與事、情與感。在成長過程中，往往伴隨挫折與失敗、焦慮與憂傷、希望與成功、幸福與快樂，其中蘊含著生活的滋味、人生的滋味。要把這些成長中的點點滴滴當作取材的切入點，捕捉喜、怒、哀、樂中剎那的感悟，寫出真情實感，發掘出深刻的立意?？蓪懗捎洈⑽?，采用變換敘述順序、靈活選用人稱、設置懸念等多種寫作手法組織文章，達到尺水興波的效果。也可采用新穎的寫作手法，如小說故事體、寓言童話體、書信日記體、網絡跟帖體、故事新編體等，彰顯個性。
【考場佳作一】
那一段與文字結緣的時光
臨沂一考生
與文字深交，始于閱讀；與閱讀相攜，始于啟蒙與成長。剛剛踏入初中階段，一個停電的晚自習，老師借助燭光朗讀我的《老師――我想對您說》一文，那精彩的評講、滿懷期冀的鼓勵，讓我沿著他的步伐緩緩踏進文字世界。無畏風雨、步步前行，文字于我便是一種依托，充滿不息的貪戀與執著。
與文字結緣，愛上寫隨筆的生活。厚厚的記事薄，紙張粗糙，書寫時卻有很好的質感，頁腳干脆，翻起來有好聽的“沙沙”聲。筆跡從稚嫩到成熟，內容或青澀或陰郁或怡然或憧憬，記錄我的過往。身處沂河之畔，我的文字充盈著青山綠水的靈動：柳枝搖曳著清風，清風舞蕩著碧水，碧水拍打著橋壁；橋似彩虹高架，于朦朧晨曦中，陽剛俊朗的小伙，精神矍鑠的老人，步伐矯健，舒展著一天的激情。
回到老屋，棕色的八仙桌，原木色的衣櫥，都刻著傳統花式。櫥柜里彌漫著樟腦球的經典氣味。每日清晨，母親就哼著小曲梳理我的長發，我也笑著唱著，看散亂的發變得光潔黑亮。一股淡淡的煙草味傳來，那是父親閑坐在椅子里抽他永遠都抽不完的煙……于是人情景趣便走進文字，于紙上蔓延。這便是文字的根系，環繞了我的思想，系住我的心房。
與文字結緣，喜歡經歲月沉淀且令人心潮難平的東西。我們在生命之路虔誠相遇，或許無法揣摩掩藏在彼此內心的潮水，但在清麗的陽光下，在相似的情節中，邂逅生命中最美的過程。每至此刻，便想吟詠一段，誦讀一段，抒寫一段，那情愫如玉城雪嶺般沖上筆尖，關于瞬間與永恒，頓悟與升華，認知與超脫……文字在摩擦間生成。這種酣暢淋漓的感覺，痛快瀟灑。
與文字結緣，浮躁的心逐漸趨于沉靜。人們越來越癡醉于物質優越感，疏于精神追求。而我感覺自己在時展的步伐中邁得擲地有聲，生命的大開大闔帶來的啟迪在驀然間驚覺，風光的旖旎也變成可堪玩味的語言，生活中多了一份詩意與情趣。
與文字結緣的一段時光，是新知與舊友的相遇，是根系與心靈的觸碰。
【評點】
文章的語言氤氳著一種獨特的味道，如清澈的泉水，映照著人們渴求精神財富的心。文章從愛上寫隨筆，喜歡經生活沉淀的文字，使浮躁的心趨于沉靜三個方面，敘寫與文字結緣的心理歷程。字里行間滲透著深厚的文學功底，深刻的內心體驗，傳達出對文字的赤誠熱愛。作者通過寫自己與文字結緣的過程，揭示出文字于自己就是根系與心靈的關系。特別是結尾列舉的生活現象，值得每個人深思――物質富足的人們，更要追求精神的富足。
【考場佳作二】
那一段逝去的時光
臨沂一考生
猶記得小的時候，年幼的我們喜歡在桃花香飄的季節，踏著滿地桃花，盡情地奔跑在香氣馥郁的花海中。當落英繽紛，紅白相間的花瓣像千萬只粉蝶翩飛，落到我們的頭上、身上、手上時，心中只有幸福的感覺，好想就這樣沉溺在花海中，芳香我們整個童年。
如今，我看到更多的汽車冒著尾氣從街道上飛馳而過，看到瀝青路從遠處一千米一千米地鋪過來，我無法再在我的泥土路上奔跑。高壓電線一棟接一棟地架設起來，我無法再用自做的竹風箏承載自己的夢想在天空飄飛。童年時一角錢的棒棒糖，我能有滋有味地嚼上半天，而今五角錢的阿爾卑斯糖，卻讓我怎么也嚼不出童年甜蜜的滋味。至今仍在懷念兒時的春節，走親串戶拜年彼此親如一家的溫暖。而現在過年，除了春節聯歡晚會還在電視屏幕上提醒我今天是春節以外，我不再感到一絲熱鬧，一絲親切……
原來，一直蕩漾在心中的美好，是如此不堪一擊。數千年沉淀的文化，卻敵不過繁華經年的瞬間。往事迷離，如霧里看花，怎去聽梧桐細雨，蕭瑟秋聲？
我的小橋流水變成了立交橋，我的古老巷子變成了鱗次櫛比的高樓大廈。再也無法拾回曾經的溫馨，被水泥鋼筋包圍著讓我倍感冰冷。似乎太快了，這現代化的一切?？斓貌唤o過去一絲喘息的機會，便將古老壓碎，而且碎得是那么徹底。金錢成了衡量一切的砝碼，親情、友情、愛情，在它面前，都只是一個脆弱的紙人。
我曾經擁有一份青澀的幻想，將它折成紙船，只要放在小溪中，它就能遠航。然而現代文明洶涌的風浪，太高，太大，我沒有絲毫抗衡的機會，便被打翻在浩瀚的大海中，找不到回家的方向。我曾擁有一只風車，與風一樣的顏色，每轉動一次，就為我的生命添上一抹厚重。但是，現代文明是一場風暴，瞬間就摧毀我所有沉淀的記憶。遠去了，我執花而笑的少年之夢，遠去了，家鄉的那片桃花林，再也見不到倩翅細腰的蜻蜓，再也聞不到醉人的泥土香味，這肥沃的土地“種上”了一座座水泥鋼筋的建筑……記憶隨風飄逝，舊夢依稀，春花秋月里，曾經的美好了無痕跡。
桃花沒了，家鄉的笑臉也沒了。家鄉人用金錢埋葬了桃花林，而我的心里、夢里，卻永遠地開著那片桃花。這些被掩藏在繁華時光之下的，是曾經美好過的所有古樸，曾經溫馨過的所有沉靜。其實，在繁華中正在失落著的，又何止是我們的童年呢？
關于金錢的作文范文6
時隔十年，2011年全國Ⅱ卷高考作文也是關于“誠信”的問題，表面看來似乎只是簡單的重復，但僅僅是簡單的重復嗎？
作文采用了發生在北京的2010年的一件真實的事情：有一個體育彩票專賣店的店主為一個彩民墊錢買了一張彩票，沒想到這張彩票竟然中了500多萬的大獎，更沒有想到的是這位墊錢的店主立刻把中了獎的彩票交給了那位彩民。于是，這件事引發了大家的熱議，有人在網上做了調查，有三分之一的人覺得500多萬應該一人一半，有將近三分之一的人認為500多萬應該自己留下，當然贊同店主做法的也不少，還有一部分人沒有做選擇。
當年是一個年輕人過河的寓言故事，而2011年彩票專賣店店主為彩民墊資購買體育彩票這件事，是發生在我們身邊的一件曾經轟動社會的真實事件，雖然它們不完全一樣，2011年的作文題目題意更寬泛和深刻，但它們都涉及到“誠信”這個事，其實兩則材料的一個共同點就是維護道德的準則。
當然，寫文章最根本的道理就是寫真情實感，彰顯自己的道德情操，怎么想的就怎么說，我們要讓同學們的作文健康、積極、陽光。
而2011年海南、寧夏卷作文試題更加明確地體現出要求考生對社會現實的關注和社會道德的審視。
其材料為：美國的一家研究所公布了21世紀全球十大新聞，而中國無論從經濟大國還是從政治大國來講影響力都很大，中國崛起，成了世界關注的焦點。中國的變化是各個方面的，那么最突出的又是什么呢？國內一家報紙和一家網站做了調查，排在第一的是經濟成就，其次是國際影響，然后依次是：民生改善、科技水平、城市化進程、開放程度。根據中國的這些變化，讓考生寫下自己的所見所聞、所思所感。
這道題與其說是一道作文題，更不如說它像一道政治論述題，它不由得讓每一個語文教師深思，對于學生作文能力的培養應該向哪方面傾斜？在短短的時間內，僅僅還是讓學生掌握一些寫作的技巧和那些寫了很多次的關于學校生活，關于立志，關于親情的內容嗎？看來，讓中學生學會關注社會、審視社會道德已經成了一件刻不容緩的事情。
聽說香港大學的面試題目“刁鉆古怪”，但看到后不禁讓人大吃一驚。題目所涉及的內容五花八門，但絕對是要讓學生密切關注現實，關心民生，聯系實際的。有的讓考生評價一個城市的生活質量；有的讓考生想辦法解決醫療費用增多的問題；有的讓考生回答電腦技術是否影響人際關系；有的讓考生聯系自己，思考“比爾.蓋茨從哈佛退學”好不好；有的讓考生回答當今社會對國際人才的要求有哪些；有的讓考生談自己對獨生子女政策的看法；有的讓考生想辦法解決老齡化社會中老人數量越來越多的問題；還有對公共場合吸煙應不應該罰款的看法。甚至有一些非常熱點的乃至十分敏感的問題：比如，讓考生回答“怎樣看待婚前同居？”然后讓考生站在家長的立場回答如何看待這一問題；讓考生回答對腐敗問題的看法。更為吃驚的是，有些題目竟然讓考生假設自己跟總書記見面后說些什么；假設自己有300億元，將如何改進中國狀況？……
總之，香港大學的這些面試題目都是對學生的人生觀和價值觀的考察，他們把錄用人才放在了道義這條線上。最近幾年，內地有許多考生爭先恐后地報考香港的一些大學，可結果卻是內地的一些非常優秀的考生，甚至一些“高考狀元”都被生生拒之門外，因為內地的考生都是只注重高分而忽視了社會素質和道德素質的培養。靜下心來想想，教訓慘痛啊，我們的教育到底需要什么？我想，只有從小培養學生的社會素養和公民道德素養，我們的素質教育才不再是一句空話。
