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神話故事作文范文1
其中之一：
女媧補天的故事，由于女媧驚人的智慧與勇敢，人類才能從這次巨大的災難中解脫出來，從此，天地又恢復了原來的樣子，又有了春夏秋冬，又有了日夜。讀了本片故事感悟一：不管現實生活遇到什么問題，都離不開勇敢和智慧，你們說對嗎？
其中之二：
后羿取神藥的故事，后羿被人挑撥與天帝的關系，泛到凡間，由于對妻子嫦娥的諾言，為了實現，戰勝了種種困難。文中表達了后羿的智慧和情義，感悟二：不管對周圍的人，還是朋友親人，都要遵守諾言，實現自己的夢想，做個有誠信的人，這樣才會讓自己勝過的有滋有味。
其中之三：
神話故事作文范文2
讀完《中國神話》這本書，我心里久久不能平靜。這里面一個個優美的神話故事太令我感動了。作者通過一個個神話故事，教育我們如何不畏艱險，戰天斗地；如何與人為善，助人為樂；如何懲惡揚善，弘揚正義；如何勤學苦練，克敵制勝……讀完這本書我真是收獲不淺。
這其中有一則故事最令我回味。那是《黃帝平天下——選賢傳位》的故事。這段故事主要是講述黃帝想推舉新帝繼位，所以開展了一次選賢比賽，結果他的兩個兒子玄囂、昌意通過文武兩關的比試，進入了最后的決賽，黃帝決定最后以德試來選能。黃帝給他們出了一道難題：每一個人都有一個葫蘆，葫蘆里都有河水，開口即流，水寬三丈，一人多深，流過二百里才會干。但是要求他們讓水從嵩山北坡流過三百里到東邊的穎水，誰的水流到穎水水繼位。二人急匆匆地抓起葫蘆跑到嵩山去放水。結果他們各自試了無數天，放流了無數次都沒有成功，就在二人疑惑不解時，大兄長提議把兩個葫蘆融合一體，那河水就嘩啦嘩啦地流出了四百里！眾仙看了不禁稱贊：“手足同心，兄弟情長”。事后黃帝把兄弟二人叫去問，他倆有沒有獲得啟示，二人表明了只有葫蘆合體，水大流遠。這里面有著治理天下的道理，百川歸流，才能匯積成海。在黃帝的試探下胞弟謙虛地說，辦法是兄長想出來的應該由兄長繼位，而兄長也謙讓地說：“弟弟年輕有為，繼位最好。”而黃帝見他們誠心誠意，就讓兄長繼位。哎！真是名副其實的兄弟情誼長啊……
從這段故事里我深深地體會到團結的重要，謙讓的可貴。而聯系到現實生活中，我們每個同學在踐行“八榮八恥”的行動中，都做到講團結了嗎？都做到謙讓了嗎？和玄囂、昌意的講團結的好品質相比，那些平時喜歡搞小摩擦，不講團結的同學難道不感到羞愧嗎？和玄囂、昌意講謙讓的好德行相比，那些自私自利嚴重的同學難道不感到恥辱嗎？
團結出力量，謙讓出人才！
神話故事作文范文3
一、讀前指導——書籍的選擇
首先要讓學生明白，課外閱讀并不是什么書都可以拿來讀。讀一本好書，可以受益終身；讀一本壞書，則可能受害無窮。
那么書海浩瀚，怎樣從各類課外書籍中遴選適合自己的課外讀物呢？教師應該引導學生從身邊常見的書籍開始，從孩子手里的小人書、游戲秘籍開始，把課外書籍大概地分分類。根據分類的標準不同，可以大致進行如下指導。
1.對自己有益的與對自己無益的，甚至有害的
哪些書對自己有益，對健康成長有益，對學習有益，自己能從中學有所得，并且學有所用，覺得自己受益了。如讀了百科類圖書，我們可以學到很多百科知識，這些知識包羅萬象，有關大自然現象的，有關動物的，有關植物的，有關社會的，也有關我們自己身體的……可以大大地開闊我們的眼界，讓我們從中學到了很多從課本上學不到的知識。讀了名著、童話，或是各類優秀的小說，我們可以從中感受到主人公的品質，既能讓自己的心靈受到觸動，思想上有所感動，又能欣賞到優美的語句，以及場景描寫等等 。有的孩子會說，我看了游戲秘籍，我在游戲中的角色就能很快地從低等級上升到高等級。這時就需要老師引導學生去分辨一下，這種說法、想法正確與否，為什么不正確。首先從結果上去分辨行為的對否，再從過程上去判斷，讓學生思考把有限的時間花在這些上面值不值。然后，逐步幫助學生對身邊的課外書進行甄別，拋棄那些在學生中流行的，卻與己無益的書。
2.與學校教材緊密聯系的
比如我們課文里學了《三顧茅廬》，我們知道了這篇課文選自《三國演義》，那么我們就可以去看看《三國演義》這本書，里面一定還有更多精彩的故事、精彩的片斷。學了《開天辟地》《普羅米修斯盜火》這兩篇神話故事后，我們就可以去找些中國的神話故事書、外國的神話故事書來看看，這些書里一定還有更多優美的神話故事。
3.按書籍主要內容分類
比如有“神話故事”“成語故事”“童話故事”“人物故事”等，故事一類的書；有專門講百科知識類的，如《一萬個為什么》《少年兒童百科全書》等綜合性的書籍；有專門講歷史發展的“歷史”類書籍；也有專門講地理知識的“地理類”書籍；還有“智力游戲”類的；以及專門教我們寫作文的《作文選》《作文大全》等等。
二、讀中指導——掌握正確的讀書方法
為什么有的同學一個學期能讀好多本書，有的同學卻只讀了一本兩本？為什么同樣一本書，有的同學讀完了，只會講幾個故事，而有的同學讀完了，不僅了解了故事情節，還從中感悟到了一些道理，受到了一些教育，學到了一些作文的方法呢？這就是因為在讀書的過程當中，讀者的方法不同。方法不同，效果也就相差很大了。那么怎樣才能提高讀書的效率，讓學生花同樣的時間能多讀些書，能從書中獲益更多呢？
1.從詳略上把握
讀書有精讀、略讀之分。拿到一本書，首先看看序和內容簡介，再看看大概的章節分布，每個章節里有哪些內容，從整體上大致了解這本書。接下來就進入到讀書的環節了。在讀的過程中，并不是要逐字、逐句的去讀，也不是一定要把一本書的內容全部細細地去讀一遍。對一些故事性的過程描述，可以適當的速讀，泛泛而過，大概了解故事過程就可以了。但對一些描述好的地方，則可以精讀，比如書中有一段優美的景色描寫，不妨細細地去品讀，去體會作者是怎樣把這些優美景色表現出來的。書中還有一些人物的對話描寫，你讀了以后，書中的人物形象好像就在眼前，那么不妨再細細地去讀讀這段對話，學習一下作者對話描寫的方法。詳略結合，學有所得的同時又兼顧速度，這樣才不至于一本書讀了好長時間都沒有讀完，而且最后收獲也不大。
2.邊讀邊思考
孔子說的“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調的就是學和思的統一。比如在書中有一個場景，作者開頭花很多筆墨來描寫景色，這是為什么呢？一個人物在出現時，作者著重描寫了他的外貌和穿著，這又是為什么呢？我讀了這段人物的心理活動描寫，好像感同身受，如果讓我來寫，我會怎么寫？從某一部分內容，我感受到了什么，我看出某個人是一個怎樣的人……讓學生在閱讀中試著去思考問題，發現問題，改變課堂上只有老師提問題的狀態，引導學生在閱讀過程中自己來提，自己來想，自己來答。如果學生在閱讀過程中，能這樣做到一點點，就會從這個起點開始，以后會做到的越來越多，收獲也會越來越多。
3.不動筆墨不讀書
對書中的知識點，好的字詞、句子、段落描寫、心理描寫、話描寫等等，不妨摘抄下來。自己覺得很是喜歡的，也可以背一背。對書中不理解的地方，用鉛筆作個記號（自己的書不一定用鉛筆，但是借的書就要注意了，向學生滲透愛護書籍的思想），然后自己查閱書籍資料去理解，或是去請教別人。
4.要寫讀書筆記
在閱讀過程中，無論是瞬間的感悟，還是深思熟慮的結果，都可以隨時地記錄下來?？梢詫㈤喿x時產生的思考、疑問隨手寫下來做成疑問筆記；把閱讀中發現的好詞語、句子、片斷摘錄下來，做成摘錄筆記；將原來較長、較深的文章用提綱形式摘錄下來做提綱筆記；通過續寫、改寫、寫讀后感等進行再創作，做成創作筆記等等。
三、讀后指導——溫故而知新
教材上的知識學過后，需要及時復習和鞏固。那么當我們讀過一本書后，也需要溫習、回想。把自己讀過的書名專門記在一個本子上。同時記下內容梗概，書中的主角等等。這樣，過段時間，可以把這部分內容翻翻，再看看相關的讀書筆記、讀后感，相信這本書會深深地印在你的腦子里，不會輕易遺忘。
神話故事作文范文4
在人教版的初中語文教材里，收錄的中國古代神話篇目有：《女媧造人》（七上語文）、《夸父逐日》（七下語文《短文兩篇》）、《共工怒觸不周山》（七下語文《短文兩篇》）。除此以外，學生對很多中國神話故事都是耳熟能詳的，譬如盤古開天、大禹治水、精衛填海、嫦娥奔月、后羿射日、黃帝戰蚩尤、神農嘗百草等等。這些神話故事，基本都是以神靈或人類中的英雄為主體的，我們可以稱之為中國英雄神話，本文所討論的神話正是此類。
在廣闊的語文天地里面，語言文化占有重要位置。而神話往往是文化（文學）起源階段的重要文學樣式，對后世的文學有重要影響，對我們深入理解中華民族文化的特點也有重要意義。通過古代神話的教學，讓我們的學生與古人對話，觸摸人類文明史上的偉大靈魂，使他們豐富精神、增長智慧、提升素養，這無疑是我們語文教學的重要責任。
從學術界的情況來看，對于古代神話的研究，自古有之。中國學術界自上個世紀80年代以來就形成了以人類學、符號學、考古學等文化研究的方法來研究中國上古文明以及古代神秘文化的熱潮。何新是這股熱潮的主要推動者。他對于中國古代神話的研究成果集前人的精粹，經時間的考驗，而且在海內外的影響也越來越大，很值得我們在語文教學中借鑒。
但是，由于古代神話具有年代久遠、史料不全、言簡意微、荒誕不經等特點，初中的古代神話教學往往流于表面，只是在文字、語義、情節內容等層面對神話進行了膚淺的解讀。也就是說，我們只是簡單引導學生讀懂了神話故事本身，而對神話英雄人物的行為意義、文化內涵等往往缺乏進一步的或合理的解讀。這個問題應該引起我們語文教育工作者的重視。
二、解決的途徑
那么，我們應該如何正確引導初中學生解讀中國古代神話故事呢？筆者認為，總的來說，可以把初中古代神話教學置于“文化研究”的視野之下。如何“置于”呢？下面，筆者借鑒何新對神話文化研究的一些成果，同時根據多年教學實踐的一些經驗，從三個方面談談這個問題。
1.引導學生從民族文化和精神的高度去感受古代神話的魅力
說到神話故事的魅力，學生對希臘神話可能會有更多的感受。因為，希臘神話的故事是那樣的生動有趣，那樣的豐富系統，人物的個性也是那樣的鮮明。恰恰相反，中國神話故事往往是那樣的簡短，那樣的荒誕，“故事的氣氛也是那樣的沉重和莊嚴”。但是如果我們從民族文化和精神的高度去看待中國古代神話的話，我們就會發現，中國古代神話的魅力也恰恰在于它的“沉重和莊嚴”，在于一種“天行健，君子以自強不息”的雄健精神。如果說希臘神話是浪漫主義，那么中國神話就是現實主義或者說是超現實主義。
何新認為：“這個時代（神話時代）實際就是華夏民族肇始和文明濫觴時期的英雄時代。女媧是補天的英雄。伏羲、神農、黃帝、炎帝，或創世紀，或創文明，或拓大荒，或開民智，或奮身為天下先，或舍身為天下法。鯀與大禹父死子繼，以身濟世，拯黎民于水火，蚩尤共工九死不悔，雖失敗而壯志不屈，天地為之崩陷?？涓钢鹑眨w現了對于神靈的藐視。而精衛填海，則表現了對宿命的不馴。由此觀之，中華民族的神話先古時代，實在是一個群星燦爛的時代，慷慨悲壯的時代，奮進剛毅的時代，是獻身者的時代，殉道者的時代，創造英雄和產生英雄的時代！”[1]在教學中，如果我們能夠引導學生這樣從民族文化、民族精神的高度去感受中國神話的魅力，那么學生能不從心中對這些神話英雄敬而仰之嗎？
黑格爾說過：“古人在創造神話的時代，生活在詩的氣氛里。所以他們不用抽象演繹的方式，而用憑想象創造形象的方式，把他們最內在最深刻的內心生活變成認識的對象。”[2]
的確，超現實的想象和神奇浪漫的夸張這些寫作手法的運用，往往會使得神話英雄人物的行為荒誕不經。因此我們不能按今天的常理去理解，而要認識到這些行為往往反映了遠古時期人們對大自然的原始理解，往往表達了古代人民探索和征服大自然的美好愿望。
筆者在《女媧造人》的教學中，課前首先進行了一個走入神話的導入：“神話的時代可以說是一個民族形成的童年時代。兒童往往是天真爛漫的。但是我們中華民族在童年時代卻過著一種異常艱苦的生活。生存環境的艱苦，迫使我們的祖先很早就成熟了，并從中誕生了眾多杰出的英雄人物。神話，作為人類早期的一種文學樣式，便是對這些英雄人物的反映?！苯又?，為了幫助學生走進神話的語境，走入神話的想象性思維，同時增加學生對神話的興趣，筆者從網上找到了一個從盤古開天到女媧造人的三維動畫的視頻。經過多次剪輯拼接，濃縮精華，我把這個視頻作為走進神話、感受神話英雄魅力的一個情景導入，起到了較好的教學效果。
2.引導學生結合背景解讀文本的文化隱義，概括神話人物的形象特點
何新提出：“一般來說，每一個神話系統都可以劃分為三個層面：一是語音、文字所組成的語句層面；二是由一個語句集合構造成的一個語義層面，這個層面乃是對語句的第一層解釋；三是作為深層結構的文化隱義層面，它構成對一個神話由來的真正解釋，對任何神話的研究，只有在深入地掌握了這個層面之后，才能算是成功的?！盵3]
可見，我們解讀神話，應該由表及里，透過文字深入其文化內涵。在上述三個層面中，前兩個層面是我們語文教學的常規內容，而第三個層面也是語文教學的重要內容。這些都離不開對神話文本的解讀。但因為古代神話文本的特殊性，要解讀出神話的文化隱義，又不能僅僅依靠文本。因為古代神話不僅能夠體現出祖先們最初對自然界的認識，還儲存著重要的文化信息，而且還具有自身存在和發展的內在邏輯性，同時，也是因為記載神話的典籍零散不全，我們只有占有大量的素材（背景材料）之后，才能進一步對神話在文化隱義層面作出較深刻的解讀。
筆者在《夸父逐日》的教學中，有不少學生第一次讀這個神話的時候說：夸父是不是瘋了？為什么要自不量力去追太陽呢？其實，有這種想法很正常。因為課文沒有交代夸父逐日的原因。試看原文：
“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！?/p>
筆者在備課的時候也查閱了大量資料，找到了幾種不同的說法：或為崇拜太陽；或為探索奧秘；或為留住溫暖；或為去除干旱等等。我同時參考了一些關于上古太陽神崇拜的書籍，最后筆者發現，這幾種說法都有合理的地方，其實是有聯系的。太陽主使萬物生長，是與人類關系最密切的物體。在很久很久以前，我們先祖敬畏太陽，把太陽設想成為一個在天空當中周期性地走來走去的偉大神靈。但到了夸父的時代，人們對太陽神的崇拜已經不是簡單地跪拜在太陽神的腳下，人們渴望探索太陽的奧秘，甚至是要征服、駕馭一直代表著權威的太陽神為人類更好地服務，例如在寒冬能留住溫暖，在酷暑能去除干旱。于是遠古人們幻想出夸父這個立志追上太陽的巨人。在夸父的身上，正是體現了古代人民探索和征服大自然的美好愿望。
只有理解了這點，我們或許才可以啟發學生認識到夸父逐日的文化隱義。于是，筆者在布置課前預習的時候發動了學生去查閱和思考夸父逐日的原因。在實際教學中，當學生認識了夸父逐日的原因，再來分析概括夸父的精神內涵的時候，他們就可以很快發現，課文敘述和描寫的每一句話，幾乎都可以概括提煉出一種偉大的精神品質，譬如志向宏大、氣吞山河、堅持不懈、死而后已、造福人類等精神。這種英雄氣概可謂驚天地、泣鬼神，也是夸父留給后人最有價值的一種精神——夸父精神。
3.引導學生聯系歷史和現實，認識神話人物精神的現實意義
何新認為：“對古神話的研究，就絕不僅僅是一種純文學性的研究。這乃是對一個民族的民族心理、民族文化和民族歷史最深層結構的研究——對一種文化之根的挖掘和求索。”[4]從教學的角度來看，我們對古神話的教學，也應該啟發學生追根溯源，聯系歷史和現實，認識神話人物的精神在當今社會的現實意義。
因此筆者在《夸父逐日》的教學中，把教學的情感態度和價值觀方面的目標定為：學習夸父的精神，繼承中華民族的英雄傳統。在課堂教學中，教師引導學生歸納出“夸父精神”后，就可以聯系歷史和現實，進行廣泛的拓展——由古至今，你想起了哪些夸父式勇于追求理想的英雄？譬如戰國時期的屈原，他為了追求楚國振興的理想，“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，最終投江就義；譬如晚清維新變法的壯士譚嗣同，他為了追求國家強盛的理想，吟著“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的詩句英勇就義；譬如抗震救災英雄戰士武士斌，為了解救受災的人民，連續奮戰32天，因過度勞累而犧牲……
神話故事作文范文5
關鍵詞：小學語文；作文指導；增強效果
小學語文作文教學活動中，學生可通過寫作提高語言組織能力和綜合運用能力，表達內心情感，并不斷積累語言知識。所以，小學語文教師應強化對學生進行作文指導，正確引導他們對語言文字進行有效思考，從本質上解決小學生的寫作困難，對作文不再存有畏難情緒，不僅提高寫作水平，還促進學生長遠發展。
一、小學語文作文教學的現狀分析
第一，小學作文教學中，對于大部分學生來說，他們面臨的主要問題是無法靈活使用寫作技巧與整合語言文字，面對寫作題目不知該如何下筆，不能準確地對作文題目進行聯想和拓展，導致學生寫作思維受到阻礙，寫作水平更是難以提高。第二，寫作基本原則是學生內心世界的真實寫照，寫作內容則是通過對周邊人、事、物進行描述，并用語言文字表達出來，進而挖掘他們的想象力與創造力。但是，不少小學生難以理解寫作原則與掌握寫作技巧，導致寫作教學活動難以有效開展。第三，不少小學語文教師在作文指導過程中，仍然停留在靜態教學層面，往往只要求學生針對寫作格式、事物和主題進行分析，而忽視對他們主觀分析事物與思維能力的發展與培養，導致大部分小學生無法靈活使用優美的語言文字，語文知識綜合運用能力不強。
二、強化小學語文作文指導的有效對策
1.適當降低寫作難度小學作文教學中，寫作要求是讓學生將自己的所見所聞、想象和感受寫出來，并做到內容具體、情感真實，而且作文條理清晰、結構完成、語句通順、書寫工整，注意錯別字，正確使用表達。但是小學生心智不夠成熟，認知能力和思維水平不強，社會閱歷和生活經驗較少，所以，教師指導他們寫作時，應結合小學生的實際情況適當降低寫作難度，不能一開始接觸作文，就讓他們對寫作產生懼怕或畏難心理。同時，小學語文教師在指導學生寫作的過程中，應注意適當降低要求，淡化文本，調整教學方法，高度重視小學生的知識、心理和年齡等多方面的具體情況，盡量選擇一些符合他們身心特點與喜聞樂見的主題進行寫作，使其逐漸接受寫作。另外，作文教學初期，教師可放寬對學生的要求，對寫作內容、主題、長短等均不做硬性要求。2.激發學生寫作興趣興趣是小學生參與寫作和熱愛寫作的動力源泉，如果對寫作存在濃厚的興趣，那么他們將非常樂意地接受寫作，也能按照教師的要求與指導發現、觀察和研究寫作素材。反之，假如小學生對作文毫無興趣，或存在抵觸情緒，那么寫作對于他們來說將異常困難，而且寫出的內容一般，質量一般，甚至達不到基本的寫作要求。因此，小學語文教師在作文教學中要想強化作文指導效果，應激發學生的寫作興趣，讓他們更加熱愛寫作，對作文充滿創作欲望和動力。比如，講授《開天地》時，小學生往往對我國神話故事十分感興趣，此時，教師可適當多講述一些神話故事吸引他們的學習注意力。講述神話故事的過程中，教師應引導學生對課文進行分析，講解文章中的人物描寫技巧、結構布局等，將寫作指導融入課文講解中。3.引導學生勇于表達表達能力是寫作的基本要求，在小學作文教學中，教師應引導學生勇于表達，不僅可以讓他們練習學習的語文知識與表達技巧，還可以培養他們的自信心，樹立寫作自信。通常情況下，小學生在作文中的表達即為動筆寫作，完成教師布置的寫作任務，但是這樣的寫作教學模式比較落后，教學效果一般。因此，小學語文教師應鼓勵學生之間多交流、多討論、多溝通，避免“單兵作戰”現象，只有這樣，才能發現自己的不足與優勢，在寫作中做到揚長避短。比如，教師可采用小組合作的作文指導模式，要求每位小組成員針對寫作題目進行口述，由于小組內都是比較熟悉的同學，而且人數不多，學生敢于開口講話和表達。同時，教師可組織一些小型演講比賽，鼓勵小學生進行口頭作文，然后在講臺上進行陳述，促使他們勇于表達。4.豐富學生想象思維寫作本身就是作者想象能力的發揮，小學生寫作時也是如此。傳統小學寫作教學活動中，教師往往比較關注的是學生對寫作技巧掌握得是否純熟，表達方式與修辭手法使用得是否合理。在這樣的作文指導模式下，雖然小學生能一氣呵成地寫出作文，但是作品卻顯得活力不足，根本原因在于小學生的想象思維被禁錮，導致作文缺乏真情實感。因此，小學語文教師指導學生寫作時，應鼓勵其敢于思考，培養他們的想象能力與思維能力，讓小學生從多個角度進行作文創作。比如，學習《丑小鴨》時，針對丑小鴨“忽然看見鏡子似的湖面上，映出一個漂亮的影子，雪白的羽毛，長長的脖子，美麗極了”，教師可讓學生將自身當做“丑小鴨”，對看到的景象進行想象，并說出自己的心中所想，從而豐富其想象思維。
三、結語
小學語文課程教學中，教師應高度重視寫作教學，強化對學生的寫作指導，提升其寫作水平。因此，小學語文教師應從學生實際情況出發，采用科學合理的作文指導方法與對策，讓他們正確對待寫作，并熱愛寫作。
參考文獻：
［1］黃玉芹.小學語文作文寫作指導與教學探析［J］.新課程學習（上），2014，11：169.
［2］邵文慶.對強化小學語文作文指導效果的相關思考［J］.作文成功之路（中），2015，05：71.
神話故事作文范文6
一個熱愛讀書的民族一定是一個強大的抑或是蘊藏著巨大發展潛力的民族。閱讀是語文學習的核心，是一個人精神成長的主要渠道，是文化傳承的重要途徑。每個民族的文化傳承相當一部分必須靠閱讀來完成，民族的精神、文化、智慧很多時候是在閱讀熏陶、浸染中習得的。
語文是實踐性很強的一門學科，語文能力是在聽、說、讀、寫的實踐中形成的，而語文素養是在“讀萬卷書，行萬里路”的長期過程中積淀而成的。因此，我們一定要培養學生廣泛的閱讀興趣和習慣，擴大閱讀面，增加閱讀量，要少做題，多讀書。
二、實施過程及措施
1.確定學生課外閱讀書目
《義務教育語文課程標準》明確提出，學生小學階段應完成145萬字的閱讀量。這么大的閱讀量應怎樣得到保證？學生應閱讀、適合閱讀哪些材料呢？為此，我經過反復研究，認為理想的小學生課外閱讀課程應包括以下內容：
（1）工具誦讀類
包括古詩詞、中華經典語錄、現代優秀詩文的誦讀。像《唐詩三百首》《小學生必讀古詩詞80首》及里面的補充詩詞240首，《三字經》《小學生優秀作文》《名人名言錄》《常見歇后語》等宜在晨讀課、語文課及各種活動課中讓學生吟誦、熟讀，以積累語言材料，形成語感，接受傳統文化的熏陶。長期堅持，一定會收到很好的效果。
（2）經典名著類
名著是人類文化的精華，讓學生閱讀名著，和大師對話，是一條最好的學習語言、進行精神提升的途徑。我們列出的必讀書目是《西游記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》《鋼鐵是怎樣煉成的》《福爾摩斯探案全集》《神秘的草房子》等10本；世界著名少兒歷險故事叢書——《奇境歷險》《絕路逢生》《魯濱孫漂流記》等6本；《中國兒童閱讀文庫》——小說篇、古詩詞篇、散文篇；世界著名童話系列——《安徒生童話》《格林童話》《一千零一夜》《童話365夜》；世界著名神話寓言故事——《伊索寓言》《克雷洛夫寓言》《中國神話故事》《希臘神話故事》；《中國上下五千年》《世界上下五千年》《中國童話故事集》《紅巖》等。
（3）了解瀏覽類
老師應該把引導學生閱讀報刊、網絡作為自己的教學任務之一。如果能讓學生養成閱讀報刊的習慣，那么語文教育就成功了一半。主要報刊有《小學生文摘報》《學生天地》等。
2.舉辦讀書成果展覽會
（1）讀書筆記展示
（2）課外古詩詞背誦比賽
（3）選拔優秀活頁作文進行獎勵
三、取得的成果
1.初步改變了課堂教學方式
自主閱讀的研究與實踐，改變了我們班的課堂教學面貌，教學方式產生了變化：（1）變被動接受為積極閱讀；（2）變以教師為中心的封閉、靜態的講授過程為學生主動參與的開放式動態教學；（3）變學生呆板消極的學習行為為主動的動手、動口、動腦的靈活的學習過程。
2.學生的素質得到良好的培養
（1）自主學習興趣得到一定激發
學生學習主動性增強。不管是班主任還是代課教師來上課，都有共同的感受，那就是學生學習興趣濃，學生主動探索知識、主動學習知識的欲望強烈，課堂氣氛較活躍。
（2）自主學習能力得到一定培養
好些學生不僅愛學習，而且會學習，他們課堂上善于向老師提問，勇于發表自己的意見，而且有良好的自學習慣和能力。課堂上，學生不需要老師多講，而是自己提出問題，通過查工具書，同學之間開展討論，對知識的理解有一定的深度和廣度。
（3）學生個性得到一定發展
由于在課堂教學中建立了平等民主的師生關系，學生學習和交往的主動性、自信心得到增強，他們不僅敢向同學挑戰，還勇于向老師、輔導書挑戰，課間、課上學生會向老師提出很多問題，甚至對老師的看法、結論、輔導書的答案提出意見。他們喜歡追求與眾不同的答案。
四、存在的問題及今后的打算
1．理論上
主體性教育思想和理論作為現代先進的教育思想，內涵豐富深刻。在實踐探索中，我對理論的認識和把握有待進一步深入。特別是在學校課程、教學、德育管理中，如何體現主體性教育思想，還缺少深入的思考。
2．方法上
在研究的方法上，我更多地使用行動研究法，強調在研究中實踐，在實踐中反思、總結和提煉。但是，由于我研究經驗的局限和平時工作強度的影響，疏于對研究過程的記錄、總結和反思。
3．對學生的態度上
我對學生的主動性引導不夠，學法指導還不夠。一些長期被動接受的學生還需要較長時間的引導和督促。
