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王勃的資料范文1
關于重陽節的古詩九月九日玄武山旅眺
九月九日眺山川，
歸心歸望積風煙。
他鄉共酌金花酒，
萬里同悲鴻雁天。
作者：盧照鄰(632年-695年)，唐代詩人。字升之，自號幽憂子，漢族，幽州范陽(治今河北省涿州市)人。他與王勃、楊炯、駱賓王以文詞齊名，世稱“王楊盧駱”，號為“初唐四杰”。
譯文：九月九日登高眺望山川，歸心思歸煙霧積聚不散。在異鄉共同喝著花酒，看見鴻雁天上南來，離家萬里之客一同悲傷。
簡析：與王勃詩同席而作。人意北歸，鴻雁偏又南飛，不正加重人們的情感?祈福的花酒正用來澆愁。
蜀中九日
(唐：王勃)
九月九日望鄉臺，(農歷九月九日重陽節登高望故鄉)
他席他鄉送客杯。(身處他鄉，設席送朋友離開，舉杯之際，分外愁)
人情已厭南中苦，(心中已經厭倦了南方客居的各種愁苦)
鴻雁那從北地來?(我想北歸不得，鴻雁，你為何還要南來?)
作者：王勃(649～676年)，唐代詩人。字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。
秋登蘭山寄張五
北山白云里，隱者自怡悅。(面對北山嶺上白云起伏霏霏，我這隱者自己能把歡欣品味。)
相望試登高，心隨雁飛滅。(我試著登上高山是為了遙望，心情早就隨著鴻雁遠去高飛。)
愁因薄暮起，興是清秋發。(憂愁每每是薄暮引發的情緒，興致往往是清秋招致的氛圍。)
時見歸村人，沙行渡頭歇。(在山上時時望見回村的人們，走過沙灘坐在渡口憩息歇累。)
天邊樹若薺，江畔洲如月。(遠看天邊的樹林活象是薺菜，俯視江畔的沙洲好比是彎月。)
何當載酒來，共醉重陽節。(什么時候你能載酒到這里來，重陽佳節咱們開懷暢飲共醉。)
作者：孟浩然(689-740)本名浩，字浩然，襄陽人。是盛唐山水田園詩派的主要作家之一。詩與王維齊名，號王孟。其詩每無意求工而清超越俗，正復出人意表，清閑淺淡中，自有泉流石上，風來松下之音。有《孟浩然集》。
過故人莊
(唐)孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就。
作者：孟浩然(公元689～740)，唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。
作品譯文：老朋友準備好了豐盛飯食，邀請我到他的農舍做客。翠綠的樹木環繞著小村子，村子四周青山橫斜。打開窗子面對著谷場和菜園，我們舉杯歡飲，談論著今年莊稼的長勢。等到九月初九重陽節的那一天，我還要再來與你品酒看。
九月十日即事
昨日登高罷，今朝更舉觴。
何太苦，遭此兩重陽?
譯文：昨天剛登上龍山宴飲，今天又在這里舉起了酒杯。為何這樣受苦，遭到兩個重陽的采折之罪?
作者簡介：李白(701～762)字太白，號青蓮居士。李白是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。
九月九日憶山東兄弟
(唐)王維
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
譯文：引我在異鄉做客人的時候，每遇到佳節良辰時總會思念起家鄉。雖然我人在他鄉，但早就想到今天是重陽節，故鄉的兄弟們要登高望遠，我想當他們在佩戴茱萸時，會發現少了我一人不在。
作者：王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁(今屬山西)，其父遷居蒲州(治今山西永濟西)，遂為河東人。
關于重陽節的故事說是很早以前，有個莊戶人家住在驪山下，全家人都很勤快，日子過得也不錯。有一天，這家主人從地里回來，半路上碰上個算卦先生，因為天快黑了，這先生還沒找上歇處。由于主人家里很窄，只有個草棚子房，于是就在灶房里打了個草鋪，讓妻子兒女都在草鋪上睡，自己陪著算卦先生睡在炕上，湊合著過。
第二天天剛亮，算卦先生要走，莊戶人叫醒妻子給先生做了一頓好吃喝，又給先生裝了一袋白蒸饃。算卦先生出了門，看了看莊戶人住的地方，叮嚀他說："到九月九，全家高處走。"莊戶人想，我平日沒做啥怪事，又不想升官，上高處走啥呢?但又一想，人常說算命先生會看風水精通天文，說不定我住的地方會出啥麻瘩。到了九月九，就到高處走一走吧，全當讓全家人看看風景。
到了九月九，莊戶人就帶著妻子兒女背上花糕香酒，登上驪山高峰去游玩。等他們上山后，半山腰突然冒出一股泉水直沖他家，把他家的草棚子一下子就沖垮了。不大功夫，整個一條山溝都被泡了。莊戶人家這才明白算卦先生為什么讓他全家九月九登高。"這事傳開后，人們就每逢夏歷九月九，扶老攜幼去登高，相沿成俗，一直流傳到今。
重陽節詩句野曠云連樹，天寒雁聚沙。 —— 文森《九日》
南雁歸時更寂寥。 —— 納蘭性德《采桑子·九日》
何期今日酒，忽對故園花。 —— 文森《九日》
佳時倍惜風光別，不為登高。 —— 納蘭性德《采桑子·九日》
出門復入門，兩腳但如舊。 —— 杜甫《九日寄岑參》
安得誅云師，疇能補天漏。 —— 杜甫《九日寄岑參》
臨深應在即，居高豈忘危。 —— 韋安石《奉和九日幸臨渭亭登高應制...》
萬化相尋繹，人生豈不勞?從古皆有沒，念之中心焦。 —— 陶淵明《己酉歲九月九日》
登臨無限意，何處望京華。 —— 文森《九日》
重陽過后，西風漸緊，庭樹葉紛紛。 —— 晏殊《少年游·重陽過后》
九日明朝酒香，一年好景橙黃。 —— 張可久《滿庭芳·客中九日》
平原草枯矣，重陽后、黃葉樹騷騷。 —— 納蘭性德《風流子·秋郊即事》
王勃的資料范文2
（一）
四大名樓，在記憶中排序，岳陽樓當數第一。這源于范仲淹老先生膾炙人口的《岳陽樓記》。以我的行程前后排序，可巧，岳陽樓也數第一。
挎著行囊，風塵仆仆，按圖索樓，終于佇立在慕名已久的古代名樓面前。當我終于投入她的懷抱時，心弦嘈嘈切切。
古仁人曾經登臨的岳陽樓，在“波撼岳陽”，浩瀚的八百里洞庭之濱。紅墻，黃瓦，蒼柏，處處籠罩著、渲染著濃重的古樸氛圍。古木襯托著三重檐的“南極瀟湘”牌樓，一楹聯：南極瀟湘千里月，北通巫峽萬重山。融會范老氣勢非凡的文句，好不親切！
岳陽樓高20余米，三層，金黃飛檐。在飽覽了四大名樓之后，我覺得，論外觀，論氣勢，岳陽樓并不算顯赫。然而，它的文化內涵好豐蘊！登臨岳陽樓，我好像回到了風流叱咤的三國時期，親見東吳大將魯肅點將閱兵。我又偕同唐三大詩人，以及孟浩然，李商隱，唐宋散文家之首的韓愈，到此一游！我嘖嘖稱道他們登臨岳陽樓，吟詩屬文，深深沉醉在濃厚的古代文化氛圍中。使我意想不到的是，據岳陽樓工作人員說，撰出赫赫有名《岳陽樓記》的范老先生，并沒有親臨岳陽，沒有登過岳陽樓！歸來后，我翻檢一下老先生“履歷”，江南人，在江南、江北為官，確實沒有關于到過岳陽的記載。我不能不驚嘆于老先生豐富的想象力，精深的文史地理知識。
登上岳陽樓，那平平常常的、風剝雨蝕的木質條凳，一紋一理，彌漫遠古的氣息。我深情地觸摸著，那里似乎還殘留著古仁人的體溫。讓我的指紋也留在那里吧，讓我的第六感官和他們交相呼應。我扶檻凝望，天地浩淼?！坝栌^夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”，先生筆下洞庭湖氣勢非凡。既然先生未曾一見，那么此佳句描繪，應該是根據完備的“前人之述”了。岳陽樓臨洞庭，于是先生又醞釀出“此則岳陽樓之大觀也”的佳句。至于北通巫峽，南極瀟湘，或是依據當時的地理資料，或是依據前人詩文了。多會于此的遷客騷人，范老先生也定有耳聞。我再次吟詠文章的后兩段，內容完全是對洞庭湖的浪漫想象和作者的抒情之筆了。作者宦海沉浮，感慨萬千，便留下：“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”和“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”膾炙人口的佳句。作者豁達，境界高遠，便借題抒寫人生之憂之樂的理念：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。浩然博大的情懷，后人不得不拜服??！
到岳陽還滿足了我臨洞庭的愿望。暑期，差不多是“八月湖水平，含虛混太清”的時節。登上快艇，穿過洞庭，真是：巴陵無限酒，醉殺洞庭秋啊！不由得想起蘇軾的《赤壁賦》，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮（憑）虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙！又想起老杜的詩句：昔聞洞庭水，今登岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮?？焱г诙赐ラg飛馳，我心隨湖水蕩漾！遙想孟浩然詩句中，古代著名的云夢澤，不知在何年何代干涸了。有些悵然，然而，劉禹錫句：“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”――聞名遐邇的君山秀姿，倒映湖中，映入眼簾！淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心！我來到湘妃廟前，我撫摸枝枝斑竹，那點染千滴淚的斑竹，又不能不讓我的思緒飄飛，湘妃啊，湘妃，屈原吟詠你，千古流傳你，真是可歌可嘆??！
范老先生筆下的“銜遠山”，莫非就是秀美的君山了？
啊，浩浩蕩蕩，橫無際涯的洞庭湖，釀造了岳陽樓；巧奪天工，文化濃郁的岳陽樓，點綴了洞庭湖，真是洞庭天下水，岳陽天下樓！
（二）
岳陽樓面洞庭，黃鶴樓面長江（或者說是長江，漢水合流之處），我沉醉于岳陽樓的古樸，我驚詫于黃鶴樓的壯觀！
步入黃鶴樓景區，天下佳處，別有洞天！迎賓贊禮的是勝象寶塔。傳說諸葛孔明，為指揮東吳水軍夜戰而設，俗稱孔明燈。接著映入眼簾的是“三楚一樓”牌坊，背面赫然入目的是蒼勁的“江山入畫”。
重檐欲飛，金瓦殷柱，金碧輝煌的黃鶴樓，巍峨矗立，樓高五層！唐代詩人崔顥的《黃鶴樓》：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠，給黃鶴樓蒙上神奇浪漫色彩。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲，是黃鶴樓明麗旖旎、開闊雄壯的背景。進入景區，參天的古木，合抱的樹干，蓊郁的枝葉，無聲地承載著歷史。或許宋人樹之，或許元人栽下？哦，坡《古柏》詩云“誰種殿前柏，僧言大禹栽。不知幾千載，柯干長青苔”，可信，抑或不可信？
誰說黃鶴已去，它們赫然屹立呢！竊竊私語，欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，何似在人間！那負荷著黃鶴的神龜，還在講述著源遠流長、綿亙千古的故事！我徜徉在古代名樓之下，藍天白云，麗日朗照，那檐牙高啄，層層凌空的黃鶴樓，似乎飄飄欲飛。洞天石扉，轟然中開，天上人間，景致如此綺麗！
觸摸著白玉欄桿，進入樓內，“氣吞云夢”匾額氣勢非凡。其他三面匾額分別是“勢連衡岳”“云橫九派”“浪下三吳”。黃鶴樓真是欲囊括吳楚，包舉江澤，并吞天地！
今人把現代設施――電梯，裝進樓內，方便了游客，但不知老祖宗是否詫異。不論如何，我先乘梯飛至樓巔，體會仙人的縹緲吧。登樓俯瞰，不盡長江，浩浩漢水，在此交織。龜蛇靜，風檣動， 其勢磅礴浩淼。江漢交流波滔滔，晉唐遺跡煙渺渺，環顧三楚風云水，無限詩情涌心潮！
東西南北，風光各異。最愛那穿越武漢三鎮的長江，天塹變通途的大橋，那是湖北人的驕傲！望江城，樓宇林立，一片盎然生機；望碧水，江流天地外，山色有無中！詩仙佳句妙，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。千秋黃鶴樓，萬古長江水，城下滄浪水，江邊黃鶴樓！黃鶴樓為江之驕子，江系黃鶴樓之搖籃！江樓相依，風光無限！
五層四方檐下，各懸筆力遒勁的匾額：“黃鶴樓”“南維高拱”“北斗平臨”“楚天極目”，與底層匾額遙遙相應。階階步下，細細品味，層層樓內，裝飾各異，均典雅華麗。楹聯、書法、繪畫、雕塑，令人目不暇給。
我再次驚嘆不已的，是黃鶴樓的夜景，真如天宮仙境，璀璨奪目！與武漢三鎮變幻的霓虹燈，流動的汽車燈，閃爍的萬家燈，交相輝映。萬點星光，朗朗明月黯然失色。真是千秋攜手，古今合璧！
（三）
若說黃鶴樓臨長江參天而立，滕王閣面贛江氣勢也不凡！若說《岳陽樓記》千古名篇，《滕王閣序》更是驚世杰作??！“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，人杰地靈！”
滕王閣是唐高祖之子滕王所建，唐高宗時，洪州都督重修此閣，并于675年重陽，宴飲賓客。唐初四杰王勃即席賦詩，并寫序文，使我們身臨勝友如云，千里逢迎，高朋滿座，觥籌交錯的盛宴。兩個月后，王勃溺水身亡，英年早逝，嗚呼哀哉。
臨滕王閣，似乎不是暑天，天高云淡，氣爽神怡，高閣突兀，格外亮麗。若論布局，四大名樓中，我看滕王閣當屬第一。正如王勃的文句描繪，層巒聳翠，上出重霄，飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回，桂殿蘭宮，即崗巒之體勢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色！
進入東門，是三重檐的牌坊，它像一個特寫鏡頭，收入了碧瓦重檐，雕梁畫棟，白檻丹柱的滕王閣全景。東西蓊蓊郁郁，濃密樹陰簇擁下的滕王閣，屹立在藍天白云之下，格外端莊，肅穆。滕王閣主殿，巍峨挺拔，左右各有南北兩園，經壓江亭，進入南園。穿挹翠亭，便到北園。北園中，王勃漢白玉雕塑，神采飛揚，目光炯炯，瀟灑飄逸，佇立清澈碧池之中。池水漣漪，彈撥著詩人無盡的才情；垂柳輕撫，傳遞著后人不盡的愛慕。北園北的思賢樓有仿古演出。我們欣賞了“唐宋風韻起歌舞”，屏幕中編鐘奏起，歌女靈動的舞姿，柔美的笑靨，使觀眾在盛唐帝國漫游。北園東是《滕王閣序》印譜碑廊，歷代印鑒，金草隸篆，神韻洋溢，一展風采。
登上主樓的臺階在正面，不同于黃鶴樓。那臺階開闊，級級拾上，有一層樓高吧。進入閣內，我盡享古代璀璨文化。一樓王勃塑像，雋秀翩然；二樓壁畫《人杰圖》，巧奪天工；三樓壁畫，臨川四夢，提醒人們，明代著名戲曲家，文學家，湯顯祖是江西人，他的著名傳奇《紫釵記》、《還魂記》（即《牡丹亭》）、《南柯記》、《邯鄲記》合稱四夢，對后代戲曲家，文學家，影響深遠。在那里，我還看到著名的唐《霓裳羽衣舞》壁畫，那舞曲曾引起后人多少浪漫想象，我急忙拍攝下難得的文學資料。提起臨安，又想起臨安人，唐宋家之一，著名改革家王安石，正如王勃所云，人杰地靈??！五樓有壁畫《百花百蝶圖》，六樓是滕王殿?；?0元錢，便可逍遙于滕王坐榻之上，過把風流倜儻的王爺癮。
下臨無地，滕王閣西臨贛江，滕王號，正駛出碼頭。我第一次注目贛江，那寬廣，那氣勢，不減長江。憑欄遠望，一覽江山，贛江橫空，匯百川脈。樓鎮江中，歌舞升平，把酒酹滔滔，心潮逐浪高。
韓愈云：“江南多臨觀之美，而滕王閣度為第一，有瑰偉絕特之稱?！?/p>
（四）
論壯觀，滕王閣、黃鶴樓難分伯仲。論神奇，非蓬萊閣莫數。論地利，岳陽樓臨洞庭，黃鶴樓瀕長江、漢水，滕王閣面贛江，蓬萊閣傍黃海、渤海，均不同凡響！
進入蓬萊景區，翹首企盼江北名樓，我的四大名樓最后一站――蓬萊閣。我渴望著，腳不點地，一步登頂，一覽天下小。當我拾級而上，一睹蓬萊閣真面目時，有些失落。兩層，木質結構，除了立柱四根，“蓬萊閣”三字，幾乎沒有璀璨奪目的色彩。蓬萊閣內大概只存放一些詩文字畫，且不對一般游人開放。與其他三幢名樓顯赫、偉岸相比，真是迥然遜色了！既不寬闊，又不高聳，猶抱琵琶半遮面，以致拍攝全景竟不可能。站在階下，不見頂部；站在級上，不見側邊。左右兩株柏樹，遮蔽半閣。使窮渾身解數，盡可能地選取最佳角度。
這就是我心目中的江北名樓么？我凝望，深思。
啊，蓬萊閣可瞻觀，而不可登臨；可頂禮膜拜，而不可褻玩焉！柏后一副楹聯隱約可見：萬頃青天登梯得路，三千碧海破浪乘風。蓬萊閣，它是清高的，神秘的。是一位飽經風霜的老人，是一張黑白老照片，是陳年佳釀，又是古典歌曲。它沒有粉飾，沒有迎合，她的風采，她的神韻，只待慢慢咀嚼品味。
我終于豁然開朗。原來蓬萊閣的嫵媚，在于它的整體。蓬萊閣景區，融廟宇、園林一體。由彌陀寺，呂祖殿，三清殿，天后宮，龍王宮，蓬萊閣，八仙過海，田橫棧道，戚繼光故里，水城等組成。有的古跡在丹崖山巔，有的景點在山下四圍。真如顆顆瑰麗明珠，點綴在黃渤海之濱。
蓬萊閣對于我，是神話傳說的撲朔迷離，田橫棧道的驚心動魄，黃海、渤海匯合的磅礴氣勢。
八仙過海的故事，渤海三座仙山的傳說，始自2000多年前始皇年代，世代流傳，令人心馳神往。史遷記載，始皇“使人入海求蓬萊，方丈，瀛洲。望之如云，及到，三神山反居水下。臨之，風輒而去，終莫能到”。不知太史公如何考證，筆下如此虛無詭譎。
蓬萊有“人間仙境”美譽，不知招搖多少文人前來，撩撥多少騷客心弦。《長恨歌》云：忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。鐘情的玄宗，苦思冥想，回眸一笑百媚生的貴妃，莫非隱居仙山？上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見！
在瀕海廣場，八仙雕塑栩栩如生。相傳八仙曾在蓬萊閣聚會飲酒，酒致酣暢淋漓。漢鐘離向大海拋卻手中扇，霎時蒲葦編就成席，漂浮海面，他躍身臥于其上，向遠方飄去。何仙姑不示弱，便拋出荷花，花愈張愈大，璀璨奪目，馥郁飄香，仙姑亭亭于花間，隨波漂蕩。其余六位仙人，豈能善罷甘休，紛紛使出解數，各顯神通，遨游萬頃碧波之上。這八仙的傳說，又使多少文人雅士，揮毫潑墨。
古話古韻風味猶存，今人詩文又如朵朵海浪花，吐露芬芳。我想到楊朔的《蓬萊仙境》、《海市》。大概是游人如織，那虛無縹緲的夢幻，被驚醒了，如今蜃樓已不多見。
田橫山是黃渤海天然分界。在黃渤海分界處，塊塊礁石，海水漫過、石經嶙峋崎嶇。時而一股海浪噴涌，三分險峻，七分驚詫。前來的游人，忘卻了年齡，忘記了性別，待風浪過去，磕磕絆絆，穿過曲徑，登上礁石極頂。人們感慨不已，向黃海，向渤海，揮手致意，似乎此生再無憾事！是啊，有渤海、黃海兩龍王護駕，人生的航船會平穩一些吧。
總理著名絕句“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮”，曾激勵多少韶華學子。末句“難酬蹈海亦英雄”，用了壯士田橫的典故。關于田橫，《史記》中早有記載。 秦末田橫起兵，與劉邦爭雄，兵敗于蓬萊丹崖山，傍山依海，安營扎寨。田橫重伯夷之義，絕不食漢祿。生當做人杰，死亦為鬼雄，拔劍自刎，舍生取義。所率部下500壯士，遇難不茍，跳海身亡，驚天地兮泣鬼神！太史公不禁感嘆：橫之志節，賓客慕義，猶不能自立，豈非天意。
峭崖嶙峋，“田橫棧道”紅色標志赫然 。走在漫漫棧道之上，當年鐵騎蹄痕，似乎清晰可見；錚錚鐵索，鏗鏘著金戈吶喊。粗獷堅毅大漢，直視遠方，神采俊逸，手持刀戟斑斑血跡，向后人昭示，寧為玉碎，不為瓦全。
任海濤翻卷，撩濕我的衣衫，任思緒飄飛，凝神屏息，深味歷史積淀的分量。百感扼腕，說不清的感慨，訴不盡的震撼。
心懷愴然，又步入戚繼光故里?！胺夂罘俏乙?，但愿海波平”，“山蒼蒼兮海茫茫，備倭終生保國疆”。一草一木，一磚一瓦，戚家軍雄風猶在；戚家父子兵器陳列室，擂鼓聲聲，獵旗飄飄。
王勃的資料范文3
重陽節是夾雜多種民俗為一體而形成的漢族傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出游賞景、登高遠眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等活動。小編為大家整理的重陽節主題詩歌語錄資料，提供參考，歡迎閱讀。
詩歌一
1、萬化相尋繹，人生豈不勞?從古皆有沒，念之中心焦。——陶淵明《己酉歲九月九日》
2、登臨無限意，何處望京華。——文森《九日》
3、重陽過后，西風漸緊，庭樹葉紛紛。——晏殊《少年游·重陽過后》
4、賡歌圣人作，海內同休明。——李泌《奉和圣制重陽賜會聊示所懷》
5、歸雁橫秋，倦客思家。——張可久《折桂令·九日》
6、不負東籬約，攜尊過草堂。——妙信《九日酬諸子》
7、秋明白鷺雙飛處。——《蝶戀花·九日和吳見山韻》
8、吟懷未許老重陽，霜雪無端入鬢長。——序燈《九日吳山宴集值雨次韻》
9、腸斷裂，搔首一長嗟。——汪元量《望江南·幽州九日》
10、近重陽、偏多風雨，絕憐此日暄明。——姚云文《紫萸香慢·近重陽》
11、平原草枯矣，重陽后、黃葉樹騷騷。——納蘭性德《風流子·秋郊即事》
12、岑生多新詩，性亦嗜醇酎。——杜甫《九日寄岑參》
13、紫萸一枝傳賜，夢誰到、漢家陵。——姚云文《紫萸香慢·近重陽》
14、朔方三度重陽節，河曲干旌歲歲忙。——齊之鸞《九日登清水營城》
15、武公不但歌淇澳，賢女猶能唁衛侯。——姜塘《摘星樓九日登臨》
16、絕塞平川開塹壘，排空斥堠揚旗旌。——王瓊《九日登長城關樓》
17、握手經年別，驚心九日霜。——妙信《九日酬諸子》
18、翠微高處，故人帽底，一年最好，偏是重陽。——《惜黃花慢·菊》
19、露浥初英，早遺恨、參差九日。——《滿江紅·劉朔齋賦菊和韻》
20、砧桿動微寒，暗欺羅袖。——潘希白《大有·九日》
詩歌二
1、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。——王維《九月九日憶山東兄弟》
2、遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。——王維《九月九日憶山東兄弟》
3、待到重陽日，還來就。——孟浩然《過故人莊》
4、人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰地黃花分外香。——《采桑子·重陽》
5、九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。——王勃《蜀中九日》
6、但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。——杜牧《九日齊山登高》
7、四時佳節惟重九，況接君家鴻雁行。——趙蕃《寄周愚卿昆仲》
8、茱萸菊蕊年年事，十日還將九日看。——黃庭堅《鷓鴣天·萬事令人心骨寒》
9、旦夕是重陽，菊有黃花蕊。只怕又登高，未飲心先醉。——辛棄疾《生查子·和夏中玉》
10、燕臺九日罷登臨，節物蕭條入楚吟。——楊慎《丁丑九日》
11、九日若無詩與酒，人生如此定凡人。——方回《重陽后絕句五首·九日若無詩與酒》
12、滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。——白居易《重陽席上賦白菊》
13、老去悲秋人轉瘦，更異鄉重九。——趙長卿《醉花陰·老去悲秋人轉瘦》
14、又是過重陽，臺榭登臨處，茱萸香墜。——李煜《謝新恩·冉冉秋光留不住》
15、浪說閑居愛重九，黃花應笑白頭翁。——黃庭堅《戲答王子予送凌風菊二首·病來孤負鸕鶿杓》
16、無錢持蟹對黃花，又孤負、重陽地。——方岳《一落索·瘦得黃花能小》
17、留得典刑傳菊圃，別篘新酒待重陽。——范成大《王正之提刑見和茉莉小詩甚工·南花宜夏不禁涼》
18、待到秋來九月八，我花開后百花殺。——黃巢《不第后賦菊》
19、明年九日知何處，世難還家未有期。——韋應物《九日》
20、歲歲登高，算難得、今年美景。——吳潛《滿江紅·歲歲登高》
古詩三
九月九日憶山東兄弟(唐)王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
九月十日即事(唐)李白
昨日登高罷，今朝再舉觴。
何太苦，遭此兩重陽。
九月九日玄武山旅眺(唐)盧照鄰
九月九日眺山川，歸心望積風煙。
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。
蜀中九日(唐)王勃
九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
九日作(唐)王縉
莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有無。
九日(唐)楊衡
黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。
不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。
重陽席上賦白菊(唐)白居易
滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。
還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。
九日龍山歌(唐)李白
九日龍山飲，黃花笑逐臣。
醉看風落帽，舞愛月留人。
九日送別(唐)王之渙
薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。
今日暫同芳菊酒，明朝應作斷蓬飛。
重陽席上賦白菊(唐)杜甫
滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。
還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。
九日示大圓洪智(宋)陳與
自得休心法，悠然不賦詩。
王勃的資料范文4
古詩文是中華民族的文化瑰寶，所以現今的各套高中語文教材中都有一定數量的古詩文供學生學習。但是現在的古詩文教學處于一個比較尷尬的境地：學生興致不高，學習被動、效率低。學生在這方面的閱讀量小，積累也少，難以理解、感受古詩文的魅力。各種形式上能提高學生學習興趣的課堂教學方法比如表演法、視頻輔助法等，在一定程度上也能激發學生學習古詩文的興趣，但是經常使用也會使學生產生審美疲勞。尤其是面對學生不能理解文本的現實問題，很多老師又不得不進行講解，然后又陷入被動聽講、容易疲倦、逐漸失去學習熱情的惡性循環中。在保持好的做法的同時應該怎樣改進古詩文教學，才能調動學生學習的積極性，使學生既有興趣學又學得多、學得好呢？
布魯納說過：“學習的最好刺激乃是對學習內容的興趣”。看來在古詩文的教學內容上可以動些腦筋。不過現今的語文教科書已經規定了相應的古詩文教學內容，在編排上絕大部分都是古詩和古文分單元的編排體例，而且這些古詩文相對缺乏學生感興趣的故事情節，完全按照這種編排進行古詩文教學很容易導致審美疲勞。該怎么辦呢？根據教育部《高中語文新課程標準》中“教學建議”一欄“在教學中，合理使用教科書和其他有關資料，充分發揮主動性和創造性。”“閱讀文學作品應努力做到‘知人論世’，通過查閱有關資料，了解與作品相關的作家身世經歷、時代背景、創作緣由等材料”等文字的指導啟發，筆者試著在古詩文的教學內容上進行一些補充篩選、搭配、調整，使詩文配合，相互輔佐，取得了較好的教學效果，在此不揣冒昧舉例做一下簡單介紹。
一、詩以文輔
不少語文教師喜歡在讀解詩歌之前做個簡單的作者介紹，筆者覺得補充一些古文中有關作者介紹的段落比如作者的傳記、軼事、傳奇等更好。一方面既介紹了作者，又培養了學生的古文理解能力，還因為這些補充的材料有不少故事性的因素，能喚起并維持學生閱讀的興趣，還能為學生把握詩歌的內容提供背景，給學生提供作文材料，甚至影響學生人格的塑造。一舉多得，何樂而不為？比如很多版本的高中語文教材中都節選了屈原的《離騷》，作為一首政治抒情詩，本來就難以理解，再加上文本中較多的楚地方言，“香草美人”的托物比興，使得這篇詩歌的理解難度又增大了不少。學生對于屈原的了解，也就停留在端午節吃粽子的地步，對于高中生來說，這顯然是不夠的，況且語文考試中還有對古文閱讀理解能力的考察?；谝陨峡紤]，筆者在教學《離騷》時，就補充司馬遷《史記》中屈原傳記的相關內容，文字艱深的地方加以注釋或講解，讓學生對屈原創作《離騷》的背景以及屈原的人格加以了解，有效地促進了這篇詩歌的學習理解和掌握。在學習白居易的《琵琶行》時，筆者也加入了元代辛文房寫的《白居易傳》和學生一起閱讀，了解到白居易因為盡職盡責反而遭到誣陷，因而被貶到偏遠的江州，同學們對于作者發出“同是天涯淪落人”的千古慨嘆和他“江州司馬青衫濕”的不尋常的表現的原因有了更深刻的理解。
二、文以詩佐
與古詩相比，古文相對有多一點的情節因素，尤其是傳記類敘事類的古文，比如《段于鄢》、《鴻門宴》等等，文本里面有曲折的故事情節，學生讀起來也有興趣。但是像《滕王閣序》、《蘭亭集序》這樣偏重于描寫抒情的名篇，因為華麗的辭藻或深刻的人生感慨，讓平日熱衷于讀娛樂新聞、過快餐式生活的學生覺得理解上有難度。而且考試中除了考古文的理解還會考古詩的鑒賞，如何既能幫助學生理解這些古文又能兼顧古詩鑒賞的訓練？筆者發現可以補充入這些文章的相關詩歌來幫助達成這一目的。于是在課程進行時就加入了王勃的《滕王閣詩》和王羲之的《蘭亭詩》。王勃的《滕王閣詩》：“融情于景，寄慨遙深，以凝練、含蓄的文字概括了序的內容，氣度高遠，境界宏大?！迸c《滕王閣序》相互參看，相得益彰。王羲之的《蘭亭詩》中“三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新?！边@一首雖然文字上稍顯艱深，但其中表達的回到自然、享受自然的暢快心情與《蘭亭集序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”如出一轍。這些詩歌的加入，讓同學們對所學課文有了更深的印象。
三、詩與詩伴
除了詩文相伴，在讀解古詩的同時補充入相應的詩歌也能為學生鑒賞古詩詞提供較好的幫助。比如王昌齡的《從軍行》有七首，大部分教科書只選了其中的第四首(青海長云暗雪山)。這首詩主要抒寫身經百戰的將士殺敵報國的壯志豪情，讀來讓人熱血奔涌，豪情滿懷。確實易于血氣方剛的高中生理解并喚起他們的愛國情懷。不過同組詩中暫未選入的其一（烽火城西百尺樓）中結句“無那金閨萬里愁”運用曲筆，不直接寫征人思念親人、懷戀鄉土的感情，而從深閨妻子的愁懷反映出來，非常獨特。其二（琵琶起舞換新聲）雖然也是表現邊愁，但只是截取邊塞軍旅生活的一個片段，通過寫軍中宴樂表現征戍者深沉復雜的感情。結句“高高秋月照長城”既是寫景，又是抒情，以此將征戍者復雜的內心世界和豐富的思想感情表達的入木三分，也別出心裁。其三（關城榆葉早疏黃）表現對將士們深切的同情之情等等。這些同組詩從不同的側面來反映邊塞生活，既互相補充，又有很獨特的表現手法。補充入這些詩歌，既能讓學生更全面地了解邊塞詩的內容，也能使他們了解到一些古詩詞獨特的表現手法?？芍^一箭雙雕，一舉兩得。
四、文與文參
學習古詩，可以補充作者的古文傳記來提供背景幫助鑒賞。學習古文，也一樣可以加入相應的傳記幫助理解，并積累相應的文言知識，為學生解讀古詩文打好基礎。比如在學習杜牧的《阿房宮賦》時補充入《杜牧傳》參照閱讀，在學習《師說》時補充入《韓愈傳》，學習《逍遙游》時補充司馬遷《史記》中關于莊子的記述等。另外，也可以補充同作者同題材的文章或者不同作者同題材或者其它相關的文章。比如在學習蘇軾的《前赤壁賦》時順帶引入《后赤壁賦》，在學習《勸學》、《師說》時引入《進學解》，學習王安石的《游褒禪山記》引入《石鐘山記》等等。補充這些文章，使學生接觸到的古文材料增加了不少，接觸到了更多的文言基礎知識，也了解到更多的古文表現手法，對學生古文理解、鑒賞能力的提高無疑是有益的。
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關鍵詞：非漢語言文學專業 中國古代文學 教學改革
《中國古代文學作品選》是中文專業的基礎課程。高校設置此課程的目的在于使學生系統學習中國古代經典文學作品，提高學生對中國古代文學的鑒賞能力，完成對中國古代文化的學習，從而繼承中華民族的優秀文化傳統，培養愛國情操，提高文學素養。
一、問題的提出
中國古代文學是大學中文系的主干課程之一，對于中文系學生素質的培養起著至關重要的作用。中國古代文學的內容主要包括文學史與作品選兩部分，早年漢語言專業既開設《中國古代文學史》課程，又設置《中國歷代文學作品選》課程。然而，隨著新課程的不斷涌現，高校課程改革的推行，《中國古代文學》與《中國古代文學作品選》被截然分開。以筆者所在的院系為例，漢語言文學專業開設《中國古代文學史》課程，新聞專業開設《中國古代文學作品選》課程。
教師給此類非漢語言文學專業授課，主講《中國古代文學作品選》，遇到了不少棘手的問題。一是龐雜的內容與有限的課時的矛盾。比如以筆者所在學院為例，新聞班于大學一年級開設《中國古代文學作品選》，為時兩個學期，每學期五十課時，學習內容從先秦文學至清代文學。如此龐雜的內容，如此有限的課時，如何在規定學時內完成教學大綱目順晌教師授課的難題。二是對于非漢語言文學專業的學生而言，《中國古代文學作品選》并非他們的專業課，在學習時，一方面學生存在輕忽之心，不肯盡全力，布置的任務不易落在實處，另一方面新聞專業的學生相對于漢語言文學專業的學生，古代文學方面的知識畢竟要薄弱一些。文學史教學的缺失，亦增加了作品選的授課難度。另外，本院為新聞專業選擇的教材為韓傳達、謝孟、嚴冰編訂，北京大學出版社出版的《中國古代文學作品選》上中下三冊，為中央廣播電視大學中國古代文學課的教材之一。教材內包含了大量學生中學已學習過的經典篇目，以唐代詩人李白的作品為例，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《蜀道難》《行路難》等皆是學生中學學習過的名篇，如何讓這些學生早已熟悉的詩歌煥發生命力，激發學生學習的熱情成為擺在授課教師面前的難題。三是《中國歷代文學作品選》屬于傳統課程，如何讓傳統與現代結合，如何讓古典文學與新聞專業融合，成為值得授課教師思考的問題。結合本課程特點，我們提出融合文學史與作品選、注重新聞專業特色、重視多媒體教學等方案，力圖解決以上問題。
二、融合文學史與作品選
《中國古代文學史》系統介紹中國古代文學的發展，評析各時期文學思潮、文學流派、作家作品，重視古代文學史的梳理與理論的歸納?！吨袊糯膶W作品選》則重視作家，匯集經典文學作品，詳加注釋，對《中國古代文學史》予以配合與輔佐。前者宏觀，后者精微；前者史論結合，后者則鑒賞擅場。筆者認為在教學中須將文學史與作品選融合，以便非漢語言文學專業學生深入學習。比如初唐文學部分，《中國古代文學作品選》（中）選擇了初唐四杰、宋之問、張若虛、陳子昂等人的經典名作。倘若脫離了文學史空講作品，教學容易浮在表面，不利于學生的深入學習。因此，在進入初唐詩人作品之前，筆者主要為學生講解唐代詩歌的繁榮、唐詩史的分期、初唐詩壇概況三部分內容。在唐代詩歌的繁榮方面，筆者特別引用聞一多先生的“一般人愛說唐詩，我卻要講‘詩唐’。詩唐者，詩的唐朝也，懂得了詩的唐朝，才能欣賞唐朝的詩。”[1]（P255）引發學生興趣，并順勢將《唐詩雜論》推薦給學生。在唐詩繁榮的原因方面，筆者特別介紹了科舉考試對唐詩的影響。舉朱慶余《閨意獻張水部》“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”為例。此詩如一副精美的雙面繡，善用比體，以“洞房花燭夜”對“金榜題名時”。全詩以新娘自比，新郎比張籍，舅姑比主考官。整首詩委婉含蓄，一方面涉及唐代婚俗。新娘必須要在次日清晨在丈夫的陪伴下拜見公婆。如《新婚別》“妾身未分明，何以拜姑嫜?！绷硪环矫嫔婕疤拼男芯怼Ｅe子及第，不僅看卷面文章，還會考慮名流推薦。朱慶余以所作之詩詢于張籍，含蓄巧妙，韻味無窮。學生亦加深了對唐詩繁榮，詩賦取士的感性認識。在唐詩史的分期方面，筆者引明代高《唐詩品匯?總序》將唐詩的發展分成初、盛、中、晚四個階段，并梳理各段代表詩人及作品，使學生能俯瞰唐詩，掌握大局。在初唐詩壇概況方面，筆者提醒學生讀唐詩不止應關注盛唐詩歌，還應明白盛唐詩歌的繁榮實有初唐百年的鋪墊。初唐的前五十年，是宮廷詩的時代，以李世民為代表，包括魏征、上官儀等人在內的宮廷作家群。初唐的后五十年是逐步突破舊的詩風，建立唐詩風范的時期，使得學生了解唐詩之來龍去脈。
《中國古代文學作品選》不少篇目是學生中學學習過的篇目，如何引導學生深入學習，品出舊詩篇中的新含義，值得授課老師深思。筆者認為在作品選解析之時，融入文學史相關知識，亦有助于加深學生的理解。如學習陶淵明的《歸園田居?飲酒》“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！边@篇經典之作學生可謂耳熟能詳，特別是“采菊東籬下，悠然見南山”作為名言警句，其中究竟是 “見”還是“望”更是令人琢磨思量。筆者講解此詩時，立足于對陶詩平淡玄遠境界的開掘?！敖Y廬在人境，而無車馬喧”，陶淵明的曾祖父陶侃為東晉開國功臣，外祖父為風吹落帽之名士孟嘉，貴胄之家的“窮”實與平民的“窮”大有差別，因此門前冷落鞍馬稀的現狀值得玩味，“心遠地自偏”則讓疑問豁然開解?！斑h”不僅是魏晉玄學中的普遍概念，魏晉風度的重要表現，而且此句亦影響了宋代蘇軾的詞作。《定風波?常羨人間琢玉郎》為遠謫嶺南的王鞏與柔奴所作，特別贊美了柔奴的恬淡與靜美?！霸噯枎X南應不好，卻道，此心安處是吾鄉”，實與陶詩有異曲同工之妙。另外，關于“東籬菊”，筆者引導學生思考文學史中最早描寫的作品。屈原《楚辭?離騷》“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”，并拓展開去，唐代黃巢《詠菊》“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！彼未钋逭铡蹲砘帯贰皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！蹦纤梧嵥夹ぁ逗铡贰皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風中。”甚至《紅樓夢》中的“詩社”、《聊齋志異》之《黃英》。張潮《幽夢影》評價“天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己……一與之訂，千秋不移?！盵2]（P5）自陶淵明之后，“東籬菊”成為了隱士之花，代表著士人疏野淡泊、清高傲世的情懷。“此中有真意，欲辨已忘言”，作為尾聯，很容易讓人忽視。筆者引入《莊子?知北游》，知北游而求玄，問于黃帝，不能得道，問于無為，無為不答，非不答，不知答也，知又問于狂屈，狂屈則欲言而忘其所欲言，細細品來，陶詩之“欲辨已忘言”實濫觴于《莊子》。作品選與文學史的融合，拓寬了作品選的容量，加深了作品選的深度。又如在學習陳子昂的作品之前，筆者了解到學生對陳子昂的認識主要在于其《登幽州臺歌》。筆者在課堂上板書杜甫《陳拾遺故宅》“公生揚馬后，名與日月懸?！表n愈《推士》“國朝盛文章，子昂始高蹈?！辈⑦M一步提問，詩圣寬容，但韓子嚴謹，為何他們同時把陳子昂推到盛唐詩歌啟蒙的地位？難道僅僅在于這首《登幽州臺歌》嗎？從而引發學生思考，并引導學生學習陳子昂的《與東方左史虬修竹篇序》，領會陳子昂反對齊梁詩風，推崇漢魏風骨，呼喚骨氣端翔，音情頓挫的盛唐詩風，在唐代詩歌坐標上給予陳子昂恰當的定位，拓展了學生的眼界和思路。
三、注重新聞專業本色
“新聞學是研究新聞活動、新聞事業的特點和客觀規律的一門科學。它包括研究人類新聞活動的歷史、現狀以及反映其本質特點的規律，研究包括報紙、通訊社、電臺、電視臺等在內的新聞事業的性質、任務、作用和普遍規律，以及新聞工作的基本原則和科學方法等?！盵3]（P11）新聞工作具有極強的時效性、實踐性。筆者給新聞專業學生授課，努力將古代文學作品選與新聞專業特點相融合。
一是立足作品選，聯系當下。新聞之“新”在于時效，時效是新聞的生命，新聞人須密切關注現實，聯系現實。筆者在給新聞班授課時，努力將作品選的專業性與新聞專業的時效性結合起來。比如在講唐詩繁榮的時候，筆者向學生介紹《全唐詩》，有意避開一系列艱深而專業的論文，而是挑選了自媒體紅人六神磊磊的《今天能讀到唐詩，你知有多幸運嗎》。在梳理了胡震亨、錢謙益、季振宜、康熙皇帝對《全唐詩》的搜集和編訂后，請所有同學一起讀文章的結尾“因為他們，我們今天才能看到唐朝的偉大詩人們朝辭白帝、夜泊牛渚、暮投石壕、曉汲清湘；看詩人們記錄下千里鶯啼、萬里云羅、百尺危樓、一雨；看他們漫卷詩書、永憶江湖、哭呼昭王、笑問客來。這是何等的享受，又是何等的幸運?！盵4]學生反響良好，一方面對于唐詩繁榮有了詩意感性的認識，另一方面同行六神磊磊的例證也使得學生頗有親切感。又如學習《世說新語》時，筆者講到了《世說新語?品藻》中一則，“桓公少與殷侯齊名，常有競心。桓問殷：‘卿何如我？’殷云：‘我與我周旋久，寧作我！’”桓溫英武善戰，權傾朝野，事業上如日中天，婚姻上尚南康公主，可謂人生贏家。殷浩則因北伐失利，被貶為平民。對話就是在這樣鮮明的背景下展開，桓溫的疑問也是我們的疑問，無權無勢，落魄潦倒的殷浩{什么與人生贏家桓溫爭鋒？最喜歡的是殷浩那句緩緩的答語“我和我做了這么久的朋友，我覺得還是寧愿做我。”有一種莫名的感動，原來人可以跳出功名權勢、金銀富貴，甚至儒家三立的期許，如此純粹地欣賞自己。筆者擴展開去，聯系當下，引入澎湃新聞《當讀書人遭遇土豪飯局》，“讀書和經商，并不矛盾，求知和求財也并不對立。兩者不可通約，我們沒必要將它們預先捆在同一根價值鏈條上比個高低勝負?！苯Y合古今，與學生共勉，欣賞自己，自信從容。
二是融入體驗式教學，注重實踐。新聞專業具有高度的實踐性，涉及到新聞采訪、新聞寫作等方面工作，對于新聞人自然提出了能說會寫、敏銳大膽的要求。筆者采用體驗式教學，盡力將新聞專業的實踐性與古代文學作品選的教學結合起來。在課堂上，筆者多采用吟誦式體驗教學與話題式體驗教學?！吨袊糯膶W作品選》收錄了大量的詩、詞、曲，它們既具有文學性，又具有音樂性，特別適合吟誦。吟誦關涉到旋律、節奏、音律，是對詩詞曲最美的呈現，更可以加深對古典文學作品的理解。王力《詩詞格律十講》就說：“詩寫下來不是為了看的，而是為了‘吟’的”[5]（P1）在教學時，筆者有意播放葉嘉瑩、霍松林等大家的吟誦，希冀學生在吟誦聲中獲得對詩詞親切的體會，在潤物細無聲中領略古典詩詞的美好。在課堂上，筆者還鼓勵學生積極參與，比如在講到李白的《將進酒》、高適的《封丘作》時，特別邀請班上個性豪邁、嗓音雄渾的男生起來吟誦，并請其他同學點評，同學們氣氛熱烈，在不知不覺中既提高了吟誦水平，又加深了對古典詩詞的意境的感悟。除了吟誦式體驗教學，筆者還有意識地引入話題式體驗教學，啟發學生思考，點燃學生辯論的熱情。比如在講到“三曹”中曹丕、曹植的作品時，筆者將兄弟兩人的詩歌對比鑒賞，并特別引用了王夫之的評語激起論辯。王夫之《姜齋詩話》卷二云：“曹子建之于子桓，有仙凡之隔。而人稱子建，不知有子桓，俗論大抵如此。”學生對才高八斗的曹植非常熟悉，因此此論一發，引起大家濃烈的興趣，筆者把學生分為兩組，一組力挺曹植，一組支持曹丕，在閱讀原典，查閱資料后予以論辯。在論辯中，學生一方面了解到王夫之的評價有其特定的時代與審美背景，但也有一些偏頗之處，另一方面學生對曹植、曹丕的詩歌成就有了更進一步的認識。筆者另外補充了曹丕的《與吳質書》“每念昔日南皮之游，誠不可忘?！涊喰靹?，賓從無聲，清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，凄然傷懷?！辈茇С錾砀毁F，與曹植相爭，終得帝王之位，并得以迎娶甄后，事業和婚姻皆可謂圓滿，但曹丕個性中有一種特別的“銳感”，能于塵俗的圓滿中感受到人生的終極悲哀，稟之氣質，不可復制，難怪王夫之目之為仙。比如此書懷念與吳質一起的南皮樂游，妙思六經，彈棋博弈，食瓜品李，何其樂也，但曹丕卻聽悲笳微吟，頓感樂往哀來。另外，筆者為了調動學生的積極性，增強學生的實踐能力，要求每位同學必須得上講臺鑒賞作品，至少一次，作為平時成績，不拘形式，或一人主講，或兩人合作，或多人訪談。比如有學生講解《古詩十九首》之《西北有高樓》，兩人搭檔，一人播放PPT主講，一人則在黑板作畫，給予大家耳目一新的感受。
四、重視多媒體教學
《中國古代文學作品選》教學的傳統模式為“一塊黑板、一支筆、一張嘴”。此種傳統、陳舊的教學模式實與新聞專業的活潑、生動形成了強烈的反差。為了提高學生學習的積極性，筆者努力將多媒體引入教學，希望利用多媒體的光影聲色提升學生的學習興趣。比如，在課件處理方面，筆者堅持用PPT授課，在制作課件時，既囊括教學要點，又考慮課件美觀，并嘗試與學生合作，將學生新穎活潑的創意吸納進來，使得課件盡善盡美。在圖片的運用方面，筆者在教學中，引入大量直觀圖片，使得教學內容生動形象。比如在講解高岑為代表的邊塞詩派時，學生大部分為南方人，見慣了杏花春雨江南，但對于大漠孤雁塞北實有隔膜。為了讓學生領略到邊塞詩歌的真意，筆者特別放出了幾張敦煌鳴沙山的照片，有一望無際的沙漠，有秀雅清澈的月牙泉，有沉默強健的駱駝，筆者一邊放照片，一邊和學生分享自己游覽敦煌的感受。學生表示，看完圖片，他們引發了很多聯想，既有“平沙莽莽黃入天”的豪邁，又有“大漠窮秋塞草腓”的蒼涼。圖說古典文學，使學生受到了文學與藝術的雙重陶冶。在音頻的運用方面，筆者在教學中，重視音頻材料的作用。中國古代文學與音樂結下不解之緣，最早文學的形態即是詩樂舞一體、文史哲不分。樂府能歌，曲子能唱，詩詞能吟。比如學習溫庭筠的《菩薩蠻》“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”筆者為學生播放《甄執》插曲《菩薩蠻》，并向學生提問，這首詞安置在這部描寫深宮后妃的電視劇中合適嗎？學生反響熱烈，從詞中女子形象、心境、藝術形式等方面予以探討分析，對溫庭筠詞的溫深密麗有了更加感性的認識。另外，筆者多次播放葉嘉瑩先生、霍松林先生等大家的吟誦，幫助學生更好地進入到詩詞的境界。在視頻應用方面，筆者積極插播視頻文件，以此傳達中國古代文學作品的細致精微。比如在學習《西廂記》時，筆者在課前播放茅威濤、何英主演的越劇版《西廂記》，在悠揚婉轉的聲腔中，在精彩絕倫的表演中，營造婉約纏綿的藝術氛圍，幫助學生們提前進入《西廂記》的世界。又如講解王勃的《滕王閣詩》：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。”筆者特別播放了劉小鋒主演的《王勃之死》中王勃創作《滕王閣序》、吟誦《滕王閣詩》的片段，美輪美奐的畫面，一波三折的劇情，慷慨激昂的吟誦使得學生興趣大增，不僅站在同行的角度高度評價這部影視作品，而且加深了對王勃作品的認識。筆者也以劇情做結，與學生共勉。也許我們缺乏天才，做不了王勃，但我們可以做劇中的那位童子，初聞“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，居然跑掉了鞋子，希望我們在生活中永遠保持著那種對美的既驚且喜，亦得到了學生的認可。
要之，非漢語言文學專業的《中國古代文學作品選》課程教學存在傳統與現代脫節等問題，筆者試著從融合文學史與作品選、注重新聞專業本色、重視多媒體教學三方面予以探討，希冀有益于《中國古代文學作品選》的教學。
注釋：
[1]聞一多著，蒙木編：《聞一多說唐詩》，北京：北京出版社，2015年版。
[2][清]張潮著：《幽夢影》，青島：青島出版社，2010年版。
[3]新華社北京分社主編：《中外新聞知識概覽》，北京：新華出版社，1992年版。
王勃的資料范文6
一、運用多媒體激發學習興趣
多媒體集視頻、圖片、聲音等于一體，恰當地運用多媒體可以在最短時間內激發學生學習的興趣。比如在李清照《一剪梅》的教學中，如果教師能一開始上課就播放安雯演唱的《月滿西樓》，學生很快就會被優美的旋律所吸引，甚至那些熟悉這首流行歌曲的學生會情不自禁地小聲跟著唱起來。再如，在講授王勃的《滕王閣序》時，投影滕王閣的圖片，就能激發學生對滕王閣景色的想象和閱讀興趣。再如，在講蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，教師就可以運用多媒體給學生播放電視劇《三國演義》的主題曲。當學生聆聽了豪放、雄渾的歌曲后，自然對蘇軾筆下的英雄人物產生了探尋的欲望。
二、運用多媒體擴充學生自主學習材料
新課改主張學生自主學習，學生是課堂的主人，教師僅僅是學生學習的引導者。這就要求教師給學生提供各種相關的素材或資料，并引導學生自己去領會文章的深意。而多媒體正好可以提供這種便利。
如在指導學生學清照的《聲聲慢》時，教師可以利用多媒體向學生展示南宋偏安江南的歷史資料以及趙明誠去世的事情，有利于學生理解《聲聲慢》中所包含的國家破滅之愁，故園喪失之愁，晚年孀居之愁。在指導學生探究《將進酒》中李白的情感由豪放向狂放轉變的原因時，也可以利用多媒體展示李白八年前被唐玄宗“賜金放還”的歷史資料。
三、運用多媒體創造性整合教學內容
對語文教材進行創造性整合可以最大限度豐富課堂教學內容，使知識點變得系統且完整，而多媒體這一信息化技術手段恰恰可以做到這一點。
比如在講授白居易的《琵琶行》時，就可以利用多媒體引入了《李憑箜篌引》，讓學生比較兩首詩歌對音樂的描寫有何異同。再如在講授杜甫的《蜀相》時，教師也可以利用多媒體向學生展示陸游的《書憤》，讓學生比較兩首詩歌在表達技巧和情感方面的異同。在比較中，學生很快就發現兩位詩人都提到了諸葛亮出師北伐的典故，用這一典故來抒發壯志難酬之情是兩首詩歌的共同特點，但又略有不同。杜甫面對自己年老多病功業未成顯得格外傷感，而陸游在年老功業未成時依然保持樂觀的態度。
利用多媒體整合教材內容的事例還有很多，如鮑照的《擬行路難》和李白的《行路難》就可以放在一起教學。兩位詩人在面對森嚴的門閥制度時，都發出了抗爭的心聲，前者消極，后者樂觀。
四、運用多媒體指導學生吟誦古詩詞
誦讀是古詩詞學習中必不可少的環節，多媒體的出現為誦讀環節的開展提供了許多便利，康橋、孫道臨、濮存昕、胡樂民等名家的朗誦音頻或視頻材料，可作為學生練習朗誦的范本。
比如在講授李白的《將進酒》時，可以為學生播放胡樂民的朗誦視頻，學生會一邊欣賞一邊跟著朗誦起來，為聲情并茂的朗誦所吸引，為李白詩歌中所洋溢的豪情所震撼。朗讀的熱烈氛圍營造出來后，學生都舉手渴望一試，在學生嘗試朗誦環節，為學生播放精心挑選的背景音樂，使他們在教學中深切感受到朗讀古詩詞帶來的快樂。在杜甫的《兵車行》教學中，選用孫道臨朗誦該詩的視頻，抑揚頓挫的曲調以及投入的朗誦會達到意想不到的教學效果。
五、運用多媒體需要注意的問題
多媒體的使用要適合于教學內容，即使是網上下載的課件也應該帶著批判性的精神進行創造性整合。色彩搭配、圖片選擇、音視頻鏈接等需要精心設計，以簡單、直觀、實用為原則，盡可能不要妨礙到學生的思維活動。
課件容量要堅持度的把握，過多的內容設計只會加重教師教學和學生學習的負擔。問題的設計應堅持以學生為主體，多設計開放性問題，讓學生有思考與表達的空間。多媒體的使用只是促進學生思維發展，而非破壞思維活動。
教師應淡化多媒體在教學中的地位，傳統教學中教師優美的黑板字或者迷人的聲音是學生學習的榜樣，吟誦是學生學習并體會古詩詞魅力較好的方式，這是多媒體所不能取代的。