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黃庭堅的詩范文1
1、春去夏至,應該是夏天。
2、《清平樂·春歸何處》是宋代文學家黃庭堅的詞作。這是一首感嘆時光去而不返的惜春詞，作者以凄婉的筆法，抒寫了對春天逝去的沉痛和惋惜，體現了詞人對美好時光的熱愛、眷戀、癡情和追求。
3、上片寫春天的歸去。作者將春擬人化，起句發問，既點明尋春、惜春旨意，又透出愛春、傷春情緒。接著又以對春天的體貼關懷，寫春去無痕?！叭粲小眱删溆美寺墓P法表達自己的愿望，寫出了對春天的依戀深情。下片寫夏季的到來。作者先以嘆問點明春天已無蹤跡，進一步表現惜春的沉痛，接著，想到黃鸝定會知道。然而，人、鳥語言不通，所以又添一層煩惱和沉痛。結尾以黃鸝“飛過薔薇”寫出尋春最后的一線希望也破滅了，薔薇暗示了夏天已經到來。
4、與一般惜春之詞不同，這首作品不以景物描寫為主，而以浪漫主義的手法，專寫其尋春，表達對春天的愛戀，所以全詞空靈蘊藉，深沉含蓄，情趣盎然。
（來源：文章屋網 ）
黃庭堅的詩范文2
關鍵詞：李商隱 詩歌 王安石 黃庭堅 影響
中圖分類號： I206 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2014）6-0111-01
在中國文學史的大家行列中，李商隱無疑是比較特殊的一位，這不僅是指凡杰出作家都具有的獨特藝術內容、形式、風貌與個性，而且是指蘊藏在這些形式背后更加深刻的內涵。李商隱以其獨特的藝術風格，對后世的文學產生了深遠的影響。
1 李商隱的詩歌對王安石詩風的影響
王安石于唐代詩人中最尊崇杜甫，并且他堅信“唐人知學老杜而得其藩籬者，惟義山一人而已”，因而他的這一評論實際上也是對李商隱詩的推崇。值得注意的是，王安石的早期作品往往“以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為涵蓄。”有時不免淺露，到晚年轉學唐詩，“博觀而取約……始盡深婉不迫之趣?！鼻捌谂c后期風格的明顯改變，想必與其推崇杜甫、激賞義山學杜的詩作是分不開的。就整體而言，王安石的詩以意勝，重議論，風格峻直明快，與李商隱的詩以情勝，重含蓄，風格朦朧縹緲很不相同，很難將他們的詩歌創作放在一起比較，考察他們之間的傳承關系。“王安石既推崇杜甫，又激賞義山學杜的詩作，但他自己的詩中承商隱學杜一脈的作品卻不多見。王安石真正受到李商隱影響的是他的詠史七絕。顧嗣立《寒廳詩話》云：‘深得玉生筆意’”。王安石的七絕措辭委婉，以有限之言寄托無限之情思，這正符合李商隱七絕詩的特色，清代葉燮《原詩》中稱：“李商隱七絕寄托深而措辭婉，實可百代無其匹也?！?下面對比一下李商隱的七絕《賈生》與王安石的同題七絕《賈生》：
李商隱《賈生》：宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼天問鬼神。
王安石《賈生》：一時謀議略施行，誰道君王薄賈生？爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿！
兩首絕句都是借賈誼召對宣室之事，寄托自身感慨的典型。李商隱此詩透過宣室夜召，君王前席垂問的表象，深刻地揭示了在這一表象掩蓋下仁人志士被視同巫祝，懷才不遇的實質，諷刺君主棄賢才而信鬼神的腐朽面目。而王安石卻反李商隱之意，認為漢文帝并未薄待賈生，因為他提出的一系列的政治主張都先后得以實行，比起那些“爵位自高言盡廢”的千萬公卿，賈生實際上已經得到了重用。李商隱認為賈誼似遇而實不遇，而王安石認為賈誼似不遇而實遇，兩人雖然持不同的觀點，但他們都不是為翻案而翻案，故意標新求異，而是都有所寄慨。而從上例可以看出，李商隱以議論入詩的這一特點，深深影響著王安石的詩歌創作。
2 李商隱詩歌對黃庭堅的影響
在王安石之后，北宋后期的黃庭堅與及其江西詩派也同樣深受李商隱的影響。 “黃庭堅的詩歌創作呈現出構思奇巧、意象新奇、音節拗峭、煉字對偶奇特不凡等特征，形成生新瘦硬的風格?！边@似乎也與李商隱深情棉邈、典押綺麗的風格迥然不同。這里僅從用典上的傳承來討論一下黃詩受李商隱詩歌的影響。
李商隱是唐代詩人中用典最多的作家之一。在他大部分的詩作中，這種用典都是成功的。他的用典不但非常豐富妥帖，而且往往精切巧妙，顯出一種奇趣。他借經籍史跡、傳說神話來表現生活，這些典故使他的詩意蘊更加深沉。黃庭堅高倡以才學入詩，他認為“詩詞高勝，要從學問中來”，主張在用典方面“點鐵成金”、“奪胎換骨”、“無一字無來歷”。他的用典搜羅范圍廣泛，構思也相當別致。如《寄黃幾復》這首詩中“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。”前一句用《左傳》中語，但是卻與原句截然不同，真切地傳達出詩人與黃幾復之間的深厚情誼；后一句則是常見的事典，詩人在其后加之以“謝不能”使詩意陡轉。對比兩人的用典，他們在演繹原典，集合提煉，熔成新境的手法上，如出一轍。
黃庭堅詩中用典極多，但并非簡單地對典故加以堆砌，而是在意義上也加以熔煉，產生了特殊的藝術效果。仔細辨析，其用典在接受李商隱風格的同時，也形成了屬于自己的獨特風格。錢鐘書在《宋詩選注》“黃庭堅總評”中對兩人的用典作了比較具體的分析：“李商隱的最起影響的詩和西昆體主要都寫華麗的事物和綺艷的情景，所采用的字眼和詞藻也偏在這一方面。黃庭堅歌詠的內容，比起這種的詩來，要繁復得多，詞句的性質也就復雜得多，來源也就廣博冷僻得多。在李商隱，尤其在西昆體的詩里，意思往往似有若無，欲吐又吞，不可捉摸，他們用的典故辭藻也常常只是為了制造些氣氛，牽引些情調，所以會給人一種‘華而不實’、‘文浮于意’的印象。黃庭堅有著著實實的意思，也喜歡說教發議論；不管意思如何平凡，議論怎樣迂腐，只要讀者了解他用的那些古典成語，就會確切知道他的心思。”從錢鐘書的這段精彩的分析中，我們不難看出兩人用典的異同。這也是黃庭堅的詩歌受李商隱詩影響，卻又不完全限于模仿的成功之處。
3 結語
通過這篇文章的論述，我們大致可以看出李商隱的詩歌對宋詩的影響。北宋中期的王安石堅信“唐人知學老杜而得其藩籬者，惟義山一人而已”，對李商隱的詩歌極為推崇，尤其是李商隱的七絕中，以議論入詩，對歷史人事發表新見卓識，以借端寄慨的翻案之作，更是對王安石的七絕創作有著深刻的影響。
此后，黃庭堅在對李商隱詩歌的接受過程之中，也形成了新的認識。在用典方面，黃庭堅詩中用典極多。與李商隱詩歌相比，兩人在演繹原典，集合提煉，熔成新境的手法上，如出一轍。黃庭堅在接受李商隱風格的基礎上，也形成了屬于自己的獨特風格，他并非簡單地對典故加以堆砌，而是在意義上也加以熔煉，產生了特殊的藝術效果。
參考文獻：
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黃庭堅的詩范文3
黃庭堅是我國北宋時期著名的詩人與書法家。他出于蘇軾門下，而與蘇軾齊名，平分秋色，世稱“蘇黃”。他的書法造詣極高，為宋代四大家之一，在中國書法史上享有重要地位。黃庭堅擅行草，初以北宋書法家周越為師，后又取法于顏真卿、懷素、楊凝式。尤得力于《瘞鶴銘》以側險取勢，縱橫奇倔，自成風格，其傳世書法杰作有《華嚴疏》、《松風閣詩》、《王長者?史詩老墓志銘》和草書《廉頗藺相如傳》等。
相傳黃庭堅別具一格的書法特色，除他本人孜孜不倦的追求和努力，取法于古人書法藝術的精髓之外，他還得力于船工劃槳時全身力到，逆水揮槳的啟迪，就象唐代大書法家張旭看公孫大娘舞劍，得草書之法一樣令人稱絕!
黃庭堅字魯直，號山谷道人、涪翁，今江西修水人，治平進士。他初涉書法以王羲之《蘭亭序》為蘭本，每日摹臨不輟，可謂廢寢忘食，自以為得王羲之《蘭亭序》神韻，但是他的習作給人家看了，人家說他不像王羲之，他卻大笑道：這才真是王羲之哩!黃庭堅的意思是學王羲之要在用筆方法上去學，可不必循規蹈矩地一味地學王羲之書法的外形，他學楊凝式的字也采用同樣的方法，取其筆法；不一味摹仿他的字形。為此，黃庭堅專門寫了一首詩推銷自己的獨特見解。這首詩這樣寫道：“世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄!”黃庭堅的見解是很精辟，很深刻的。
據傳，黃庭堅形成自己的書法特色是一次從水路乘船到四川宜賓的路上。那一段，黃庭堅因事去四川宜賓，在行旅中他仍不忘帶上自己心愛的筆墨紙硯。讀書、做詩、寫字是他行旅中的必修課。揣摩書法的筆法、章法是他每天思考的重要課題。也是機緣，黃庭堅在途中，他看到船工們在劃槳，覺得槳在水中撥水的動態是多么有節奏，多么地自然生動啊，尤其是逆水劃槳時，船工們把渾身的力氣都使到這支槳上面了。但見槳在水中嘩嘩地劃，船兒在逆水中奮勇向前，著古銅色肌膚的船工們全神貫注地注視著船的行走去向，這生動的劃船場面使黃庭堅受到震撼，他目不轉睛地看著，琢磨著。他仿佛看到船工手里握著的船槳是支大毛筆，而寬闊的江面如同一張大紙，這些船工在不停地劃槳中，“寫”出無數優美、靈動、奇險的字來。黃庭堅觀船工劃槳，悟得書法的筆法，興奮得向船工連連作揖，船工們不解其意，問其所以然?黃庭堅說：“你們是我的老師!”船工們丈二和尚摸不著頭。黃庭堅笑而講出了他看船工們劃槳，懂得了寫行草書要象船工劃槳那樣揮灑自如，均勻有力，氣勢宏大的體會，船工們恍然大悟。
黃庭堅寫字很用功，他寫字時常常磨一大池墨，寫完才罷手。他常覺得自己的字沒寫好，偶爾覺得是佳作便高興得象個小孩子似的樂不可支。黃庭堅在建中靖國元年曾看到自己以前寫的一軸字，便題了一段話在后面：“觀此卷筆意癡鈍，用筆多不到。亦喜中年來書字稍進耳!”由此可見他在書法上好學不倦的精神。
黃庭堅的詩范文4
關鍵詞：黃庭堅書法美學意韻
提起黃庭堅，對書法文化稍有涉獵的人都會知道，黃庭堅是宋代書法四大家之一。從這里我們可以看出先人對黃庭堅書法的評價還是極高的，從中也體現了黃庭堅書法的高超技藝及不凡水準，特別是他的草書，卓爾不群，在我國悠久的草書歷史發展中別具一格。黃庭堅最初宗法周越，周越對其書法理解與運用產生了深遠的影響。后來又與蘇軾交好，拜師蘇軾，而后又向古人鐘繇、“二王”取經，大字取法《瘞鶴銘》，廣泛攝取顏真卿、褚遂良、張旭、懷素、楊凝式等書法大家。
從黃庭堅的書法修習的過程中，我們可以看出，黃庭堅深受“外師造化，中得心源”理念的影響。其書法美學思想的主要特征及觀點可以簡化為尚意、重韻、惡俗。黃庭堅書法美學思想突破傳統，革故鼎新，深入剖析與研究黃庭堅的書法美學思想，可以讓我們全面、公正地欣賞、品評他的書法藝術，感受他獨特的人物氣質與品格。同時，我們也可以更好地從他的書法美學觀中汲取養分，提升自身的書法鑒賞與創作能力，啟迪我們探求新的書法美學思想，創新我們的書法藝術。
一、黃庭堅書法美學思想的成因
任何成熟藝術家都有其獨特的藝術風格，而這種獨特風格的形成絕不是空穴來風，黃庭堅書法美學思想的形成也不是一蹴而就的，社會環境方面，北宋王朝力求變革。文化背景上，理學各立門派；宋詞取代唐詩的主導地位。而在藝術領域，文人畫日漸成熟，大批書法家、畫家突破傳統，直接抒發自己的情感，極大地改變了書法面貌。
黃庭堅的人生可謂曲折險阻，他的一生與北宋波瀾壯闊的政治生涯息息相關，而他的命運也在王安石變法之后變得落魄潦倒。黨派的爭斗使其數度被貶，離鄉背井，過著流離失所、漂泊不定的生活。但是也正是因為這些磨難，使他的意志變得更加堅強。盡管現實中不能滿足他的一腔熱血，他不能有所作為，但是這種氣質與理想能在他的理論和創作中更好地發揮出來。
黃庭堅的書法美學觀博大精深，對于書法美學理論方面的研究涉及很多方面。黃庭堅書論的數量之多，恐怕兩宋都沒人能夠企及。對于他的書法美學思想的主題，是在著重強調書法的超塵氣質，痛惡書法的俗氣。他曾說：“寧律不諧而不使句弱，用字不工不使語俗?！碑敃r的書法風貌研習晉唐風格，墨守成規，故步自封，人人競相臨習古人法帖。而唐代書法已經將書法的嚴謹法度推向了極致，學習唐人法帖就會束縛書法創新。“惡俗”的呼吁則一語道破書法發展的困境。
二、黃庭堅書論所蘊含的書法美學思想
“尚意”“重韻”“惡俗”是黃庭堅書法美學觀的主旨，但是對于他的書學主張，黃庭堅并沒有進行深入的闡述，我們也是通過他的詩文才得以窺見。在他的詩文中將這些書學主張闡述得很清楚，并且將其書學主張付諸書法理論與創作之中，在藝術創作過程中不斷探索研究，并隨時調整、豐富自己的書法美學觀點，使自己的書法美學觀日趨完善。
“尚意”是宋代自歐陽修以來逐漸形成的一種新的文藝思潮，黃庭堅作為這一思潮中的當事人，他并沒有滿足于同時期文人的籠統言說，而是深入鉆研“意”的內涵，探究意的形態，并在藝術創作過程中研習意的創作規律。黃庭堅特別強調意與用筆的密切聯系，截取前人言論，親身實踐前人經驗，透徹分析，全面認識意與筆法之間的聯系，這是黃庭堅的不朽之處。通過實踐研究黃庭堅得出了“書意與筆，皆非人間軌轍”，強調了“字中有筆，如禪家句中有眼”，要求人“自體會得，不可見立論便興諍也”。
黃庭堅的書法無論楷書、行書、還是草書，都寫得欹側放浪，勢若飛動。黃庭堅書法美學講究浪意態，反對四平八穩，討厭拘謹束縛。把欹側放浪作為自己的美學追求，并落實到書法的創作實踐之中，與追求放浪、崇尚浪意態相聯系，黃庭堅也在追求書法中的野性美。而這里所提到的野性其實是一種自然天性。從審美意象上來看，黃庭堅崇尚陽剛之美、正大之美、原性之美、奔放熱烈之美?？v觀黃庭堅的書法美學觀，我們可以知道山谷所崇尚的意乃是一種大寫的意。黃庭堅所推崇的意是一種使人回味無窮的風韻，這種風韻是一種耐人尋味的意思。不僅是書法點畫、章法、墨法的精神奕奕，在書法作品的整體氣質中也要趣味無窮，達到一種言有盡而意無窮的境界。黃庭堅在觀賞懷素的《自敘帖》后，“諦觀數日，恍然自得，落筆便覺超異?！彼市蕴煺?，無論是放浪之意還是野性美都充滿了生機與力量，給人以全新的姿態詮釋書法創作與欣賞之美。他不執拗古人的法度，突破前人的書學規矩，靈活地表達自己的美學理想，這是書法美學觀的重要核心。
“重韻”是黃庭堅書法美學觀的第二個重要組成部分?！绊崱弊粤詠砑幢贿\用到各種文藝創作與審美活動之中。魏晉名士特別注重自身品質中的韻致，追求一種超逸優雅的神態。這是后人所以用尚韻來概括魏晉書法特色的原因所在。但是在晉人的書論中我們并沒有發現晉人提出“韻”這個美學概念。而黃庭堅是第一個系統論述“韻”，并將韻融入自己的藝術創作之中。黃庭堅重書法的韻是受到晉人啟發的結果。其核心在于以書論人，通過書法來表現人的精神氣質。黃庭堅在他的書法美學思想中闡述了大量的書法家學識與修養以及書法技法的趣味。黃庭堅也多次強調書法的韻和士人的俗。黃庭堅曾言士人如果被俗氣所干擾就會非常危險，一旦俗了，那就沒有回頭的余地了。黃庭堅認為，如果一個人在利益面前能夠不動聲色，不顧個人得失，可以稱得上不俗的人，或者如果一個人在性命攸關的時刻依然能夠堅持自我，也能稱得上不俗的人。由此可見，黃庭堅個人的優良品質。既有高超的書法藝術和高深的文學功底，還有優良的個人品質。
黃庭堅認為，作為一名書法家，不僅要掌握書寫的技巧，還不能沾染俗氣，這種情況下才能寫出來作品供別人鑒賞。黃庭堅個人比較喜歡風采神韻，尤其是王羲之父子的韻意。同時，黃庭堅對于一些名臣賢士，比如顏真卿、魏征等都非常敬佩，這些人的作品，黃庭堅都倒背如流，以示對前人的敬佩。
黃庭堅對俗可謂是深惡痛絕，黃庭堅厭惡俗氣真可謂刻骨銘心。黃庭堅所厭惡的“俗”是指心無操守，庸庸碌碌之態，甘當庸俗之人，心無道德仁義，不能有所擔當的小人。而人品如藝品，書如其人，自然也就顯露其藝術創作的俗氣，這是黃庭堅所不忍的。論書先論人，茍非其人，雖工不貴。這是黃庭堅學書的重要綱領，是原則也是底線。黃庭堅所處的北宋時代，黨派紛爭不斷，但是他始終出淤泥而不染，堅守道義，為官清廉，坦坦蕩蕩。不俗的人格特性也注入了他的藝術創作之中，使其藝術作品高潔清雅，骨健朗朗。在黃庭堅看來，書法的最高境界在于書法作品所傳達出來的韻致。對于書法作品來說，韻致的表現才是第一位的，因為韻致是書法作品，精神氣質的外露。書法家與書法作品是辯證統一的整體，書法作品被書法家創作出來以后，也就成了獨立的個體，有其獨特的氣質與形態，而不再是簡單的紙和墨的融合。
綜上所述，黃庭堅的書法美學境界很高，清雅超軼，格調儒雅。作為宋代書法史的重要標志人物，他將書法的文人氣息推向高峰，將自我的氣節與態度融入藝術創作之中，增加了其書法作品的意趣骨氣，如朗月清風，書韻自高。
參考文獻：
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黃庭堅的詩范文5
關鍵詞:黃庭堅 詩人 陳師道 中國詩史 蘇軾 藝術個性 北宋 文學家
北宋著名文學家黃庭堅,以詩與蘇軾齊名,時稱"蘇,黃".作為一代詩人,黃庭堅在中國詩史上產生了頗為深遠的影響,也留下了顯赫的聲名.他的詞名亦自不小.與黃同時的詩人陳師道曾說過:"今代詞手,唯秦七,黃九爾,唐諸人不逮也."①晁補之則又說:"黃魯直間作小詞,固高妙,然不是當行家語,自是著腔子唱好詩也".②山谷之詞,雖歷代都有評說,但較諸宋代其他名家,未免有門前冷落鞍馬稀之嘆.然而黃庭堅的詞頗值得我們注意.黃庭堅歷來主張藝術上的開拓創新,倡導"自成一家始逼真",③在詞的創作上,他同樣是卓然自立,不肯隨人后的.他的詞作顯示出與眾不同的藝術個性.
一,迥然相異的前后期詞風
黃庭堅自號山谷道人,今傳《山谷詞》,又名《山谷琴趣外篇》,完整的存詞180余首.《四庫全書總目提要》論山谷詞既有"褻諢不可名狀"的俚詞句,亦有"妙脫蹊徑,迥出慧心"的佳篇雅制.詞風之異反映出作者不同時期的創作實踐.造成這種雅俗并存,美惡共卷情況的原因是"當時以其名重,片紙只字,皆一概收,美惡雜陳,故至于是",所以"宜分別觀之矣".④
在宋代詞人中,前后期詞風迥異則莫如黃山谷.前期詞如《歸田樂引》:"對景還消瘦.被個人,把個人調戲,我也心兒有.憶我又喚我,見我嗔我,天甚教人怎生受. 看承幸廝勾,又是尊前眉峰皺.是人驚怪,冤我忒扌閏就.拚了又舍了,定是這回休了,及至相逢又依舊."《少年心 添字》:"心里人人,暫不見,霎時難過.天生你要憔悴我.把心頭從前鬼,著手摩挲.抖擻了,百病銷磨.見說那廝脾鱉熱.大不成我便與拆破.待來時,鬲上與廝口歆則個,溫存著,且教推磨."可謂俚俗褻諢之至.故清人朱彝尊編《詞綜》對山谷詞去取特嚴.而后期詞如《醉蓬萊》:"對朝云云愛云逮,暮雨霏微,亂峰相倚,巫峽高唐,鎖楚宮朱翠.畫戟移春,靚妝迎馬,向一川都會.萬里投荒,一身吊影,成何歡意.
盡道黔南,去天尺五,望極神州,萬里煙水.尊酒公堂,有中朝佳士,荔頰紅深,麝臍香滿,醉舞衤因歌袂.杜宇聲聲,催人到曉,不如歸是."則又清雅超拔如是,與傳統小詞的軟婉輕媚自有輕重,剛柔之別,而更接近于蘇軾豪放詞的作用.致王灼評山谷詞"學東坡,韻制得七,八"⑤黃庭堅的詞風之所以如此相異,首先是因為這兩類詞的創作,相距時間較長.山谷的歌詞創作旺盛期,集中在青少年與晚年,因為時間跨度大,其間生活屢遭變故,致使山谷詞風迥然相異,而后人以其名重,無論雅俗,兼收并蓄,故今人讀山谷詞,風格有極不協調的感覺.
山谷詞中那些風流狎昵的作品,大都作于青少年時期.山谷年輕時有過宴游嬉戲,醇酒美人的快活經歷.其性格氣質,大概亦屬于"疏雋少檢"一類.他有一首《惜余歡茶詞》正是他早年風流生活的寫照:
四時美景,正年少賞心,頻啟東閣.芳酒載盈車,喜朋侶簪合.杯觴交飛勸酬獻,正酣飲,醉主人陳榻.坐來爭奈,玉山未頹,興與巫峽. 歌闌旋熱絳蠟.況漏轉銅壺,煙斷香鴨.猶整醉中花,借纖手重插.相將扶上,金鞍馬要 ,碾春焙,愿少處歡洽.未須歸去,重尋艷歌,更留時霎.
從這些鋪陳中,正可看到作者少時盡歡極樂的生活情形.正由于作者早年的這種生活經歷,黃山谷就必然地把本來就被當時人視作"艷科""末技"的詞,作為娛賓遣興的工具,狎妓宿的談助,將其玩世不恭,游戲人生的紈绔之氣,大膽地寄寓于詞.
山谷自宋英宗治平四年(1076)二十三歲時及第后,即調汝州葉縣尉,后經學官考試,任國子監教授,三十六歲時知吉州太和縣.元礻右時期(1086—1093)在京師秘書省充任史官修《神宗實錄》,在此十七年中,山谷作詞甚少.宋哲宗紹圣元年(1094),山谷五十歲,哲宗親政,斥逐元礻右舊黨,黃庭堅被控所修《神宗實錄》中有不滿新法的言論,遂以修史失誣之罪被貶官涪州別駕,黔州安置.據龍榆生先生《豫章黃先生詞》編年,山谷共有六十首左右的詞可確定作于謫黔之后.約占整個黃詞的三分之一.其中如《虞美人 宜州見梅作》,《念奴嬌 斷虹霽雨》,《千秋歲苑邊花外》等名篇均作于此時.由此可見,山谷歌詞創作的旺盛期集中在青少年(及第之前)與被謫黔之后.因為時間跨度大,造成歲月相隔,老少異趣,固是一個原因,但促成山谷詞風變遷迥異的根本原因乃是他屢遭貶謫,每況愈下的生活境遇.他在黔州的生活甚為艱苦,他這樣形容:"萬里黔中不漏天,屋居終日似乘船."(《定風波》)山谷晚年更被貶至宜州(今屬廣西),境遇更為不堪,作者常常發出深深的嘆息:"老來亦失少年歡"(《鷓鴣天》),"心情那似當年日"(《醉落魄》).他失去了產生俚詞艷句的生活基礎,要尋找新的思想精神的寄托,于是詞也就必然地告別醇酒美人,宴游嬉戲,成為作者抒情狀物,發泄胸中不平的文學樣式.所謂窮而后工,正可從山谷詞見之.山谷前后詞風之變異,首先取決生活,然亦有其它種種因緣,特別是他的學佛好禪尤對他的詞風轉變有影響.黃庭堅中年以后所服膺的禪宗,是一種中國化的佛教,探求隨緣適性,自我覺悟,實現一種蟬蛻污穢,越塵拔俗的自然人格.加之原來佛學清心寡欲,禪定持戒的說教,必使山谷感到今是昨非,這樣,他不僅失去了產生艷歌小詞的生活基礎,亦失去了創作之聲的思想基礎,他的詞風也就必然發生變化.
二,疏宕而沉郁的表情方式
婉約諸家作詞,大都以含蓄宛轉,細密典麗見長.山谷詞則不然,他不循此徑,別開一路,以疏宕明快見稱.山谷不是以細針密線縫制那些雅麗精美的詞章,而是以疏宕超逸之筆,表現胸中積郁的情感.所謂疏宕明快,大致是真率自然,不假雕飾.不以細密為結構原則,往往較為自由疏松.婉約派表情達意的方式,往往是以景物烘染開端,首先描寫環境,然后一層層地展示人物動態,心理,而心理活動又多是滲透于景物之中,隱含不露.大小晏,秦觀等詞人,都用這種章法作詞.山谷不去步趨婉約派章法,而是"我筆寫我心",把自己的感受,心情為結構線索.如《鷓鴣天》一詞:
萬事令人心骨寒,故人墳上土新干.場酒肆狂居士,李下何防也正冠.金作鼎,玉為餐,老來亦失少年歡.茶萸菊蕊年年事,十日還將九日看.
黃庭堅的詩范文6
摘要:北宋著名文學家黃庭堅．以詩與蘇軾齊名．時稱“蘇、黃”。作為一代詩人．黃庭堅在中國詩史上產生了頗為深遠的影響，也留下了顯赫的聲名。他的詞名亦自不小。與黃同時的詩人陳師道曾說過：“今代詞手，唯秦七、黃九爾．唐諸人不連也?！?/p>
北宋著名文學家黃庭堅,以詩與蘇軾齊名,時稱"蘇,黃"。作為一代詩人,黃庭堅在中國詩史上產生了頗為深遠的影響,也留下了顯赫的聲名。他的詞名亦自不小。與黃同時的詩人陳師道曾說過:"今代詞手,唯秦七,黃九爾,唐諸人不逮也。"①晁補之則又說:"黃魯直間作小詞,固高妙,然不是當行家語,自是著腔子唱好詩也"。②山谷之詞,雖歷代都有評說,但較諸宋代其他名家,未免有門前冷落鞍馬稀之嘆。然而黃庭堅的詞頗值得我們注意。黃庭堅歷來主張藝術上的開拓創新,倡導"自成一家始逼真",③在詞的創作上,他同樣是卓然自立,不肯隨人后的。他的詞作顯示出與眾不同的藝術個性。
一,迥然相異的前后期詞風
黃庭堅自號山谷道人,今傳《山谷詞》,又名《山谷琴趣外篇》,完整的存詞180余首?！端膸烊珪偰刻嵋氛撋焦仍~既有"褻諢不可名狀"的俚詞句,亦有"妙脫蹊徑,迥出慧心"的佳篇雅制。詞風之異反映出作者不同時期的創作實踐。造成這種雅俗并存,美惡共卷情況的原因是"當時以其名重,片紙只字,皆一概收,美惡雜陳,故至于是",所以"宜分別觀之矣"。④
在宋代詞人中,前后期詞風迥異則莫如黃山谷。前期詞如《歸田樂引》:"對景還消瘦。被個人,把個人調戲,我也心兒有。憶我又喚我,見我嗔我,天甚教人怎生受?？闯行覐P勾,又是尊前眉峰皺。是人驚怪,冤我忒扌閏就。拚了又舍了,定是這回休了,及至相逢又依舊。"《少年心添字》:"心里人人,暫不見,霎時難過。天生你要憔悴我。把心頭從前鬼,著手摩挲。抖擻了,百病銷磨。見說那廝脾鱉熱。大不成我便與拆破。待來時,鬲上與廝口歆則個,溫存著,且教推磨。"可謂俚俗褻諢之至。故清人朱彝尊編《詞綜》對山谷詞去取特嚴。而后期詞如《醉蓬萊》:"對朝云云愛云逮,暮雨霏微,亂峰相倚,巫峽高唐,鎖楚宮朱翠。畫戟移春,靚妝迎馬,向一川都會。萬里投荒,一身吊影,成何歡意。
盡道黔南,去天尺五,望極神州,萬里煙水。尊酒公堂,有中朝佳士,荔頰紅深,麝臍香滿,醉舞衤因歌袂。杜宇聲聲,催人到曉,不如歸是。"則又清雅超拔如是,與傳統小詞的軟婉輕媚自有輕重,剛柔之別,而更接近于蘇軾豪放詞的作用。致王灼評山谷詞"學東坡,韻制得七,八"⑤黃庭堅的詞風之所以如此相異,首先是因為這兩類詞的創作,相距時間較長。山谷的歌詞創作旺盛期,集中在青少年與晚年,因為時間跨度大,其間生活屢遭變故,致使山谷詞風迥然相異,而后人以其名重,無論雅俗,兼收并蓄,故今人讀山谷詞,風格有極不協調的感覺。
山谷詞中那些風流狎昵的作品,大都作于青少年時期。山谷年輕時有過宴游嬉戲,醇酒美人的快活經歷。其性格氣質,大概亦屬于"疏雋少檢"一類。他有一首《惜余歡茶詞》正是他早年風流生活的寫照:
四時美景,正年少賞心,頻啟東閣。芳酒載盈車,喜朋侶簪合。杯觴交飛勸酬獻,正酣飲,醉主人陳榻。坐來爭奈,玉山未頹,興與巫峽。歌闌旋熱絳蠟。況漏轉銅壺,煙斷香鴨。猶整醉中花,借纖手重插。相將扶上,金鞍馬要,碾春焙,愿少處歡洽。未須歸去,重尋艷歌,更留時霎。
從這些鋪陳中,正可看到作者少時盡歡極樂的生活情形。正由于作者早年的這種生活經歷,黃山谷就必然地把本來就被當時人視作"艷科""末技"的詞,作為娛賓遣興的工具,狎妓宿的談助,將其玩世不恭,游戲人生的紈绔之氣,大膽地寄寓于詞。
山谷自宋英宗治平四年(1076)二十三歲時及第后,即調汝州葉縣尉,后經學官考試,任國子監教授,三十六歲時知吉州太和縣。元礻右時期(1086—1093)在京師秘書省充任史官修《神宗實錄》,在此十七年中,山谷作詞甚少。宋哲宗紹圣元年(1094),山谷五十歲,哲宗親政,斥逐元礻右舊黨,黃庭堅被控所修《神宗實錄》中有不滿新法的言論,遂以修史失誣之罪被貶官涪州別駕,黔州安置。據龍榆生先生《豫章黃先生詞》編年,山谷共有六十首左右的詞可確定作于謫黔之后。約占整個黃詞的三分之一。其中如《虞美人宜州見梅作》,《念奴嬌斷虹霽雨》,《千秋歲苑邊花外》等名篇均作于此時。由此可見,山谷歌詞創作的旺盛期集中在青少年(及第之前)與被謫黔之后。因為時間跨度大,造成歲月相隔,老少異趣,固是一個原因,但促成山谷詞風變遷迥異的根本原因乃是他屢遭貶謫,每況愈下的生活境遇。他在黔州的生活甚為艱苦,他這樣形容:"萬里黔中不漏天,屋居終日似乘船。"(《定風波》)山谷晚年更被貶至宜州(今屬廣西),境遇更為不堪,作者常常發出深深的嘆息:"老來亦失少年歡"(《鷓鴣天》),"心情那似當年日"(《醉落魄》)。他失去了產生俚詞艷句的生活基礎,要尋找新的思想精神的寄托,于是詞也就必然地告別醇酒美人,宴游嬉戲,成為作者抒情狀物,發泄胸中不平的文學樣式。所謂窮而后工,正可從山谷詞見之。山谷前后詞風之變異,首先取決生活,然亦有其它種種因緣,特別是他的學佛好禪尤對他的詞風轉變有影響。黃庭堅中年以后所服膺的禪宗,是一種中國化的佛教,探求隨緣適性,自我覺悟,實現一種蟬蛻污穢,越塵拔俗的自然人格。加之原來佛學清心寡欲,禪定持戒的說教,必使山谷感到今是昨非,這樣,他不僅失去了產生艷歌小詞的生活基礎,亦失去了創作之聲的思想基礎,他的詞風也就必然發生變化。
二,疏宕而沉郁的表情方式
婉約諸家作詞,大都以含蓄宛轉,細密典麗見長。山谷詞則不然,他不循此徑,別開一路,以疏宕明快見稱。山谷不是以細針密線縫制那些雅麗精美的詞章,而是以疏宕超逸之筆,表現胸中積郁的情感。所謂疏宕明快,大致是真率自然,不假雕飾。不以細密為結構原則,往往較為自由疏松。婉約派表情達意的方式,往往是以景物烘染開端,首先描寫環境,然后一層層地展示人物動態,心理,而心理活動又多是滲透于景物之中,隱含不露。大小晏,秦觀等詞人,都用這種章法作詞。山谷不去步趨婉約派章法,而是"我筆寫我心",把自己的感受,心情為結構線索。如《鷓鴣天》一詞:
萬事令人心骨寒,故人墳上土新干。場酒肆狂居士,李下何防也正冠。金作鼎,玉為餐,老來亦失少年歡。茶萸菊蕊年年事,十日還將九日看。
平心而論,這首詞的格調并不高,沒有更多的思想價值,較濃厚地流露出封建士大夫的某種風氣。但它的表情方式是疏宕明快的,以情語振起,以深切的感慨貫穿始終。詞中基本上沒有景語,而是直接抒發自己的郁憤之情。當然。山谷詞中也有許多篇什描寫環境,渲染景物,但也都是任憑感情驅遣,隨意所之的。
山谷詞雖然疏宕明快,但又深含沉郁之致。"沉郁"雖然表現為一種風格特征,但更多的是由感情的悲慨所致。山谷屢遭貶謫,心中積郁不平,對社會,人生都有很深的感慨和認識,使其詞作呈現出外疏宕而內沉郁的特征。如《定風波》:
萬里黔中一漏天,屋居終日似乘船。及至重陽天也霽,催醉,鬼門關外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸,君看,幾個黃菊上華顛戲馬臺南追兩謝,馳射,風流猶拍古人肩。
此詞為山谷在黔南貶所的作品,它以狂放的筆調,寫出了內心深沉的痛苦憂郁,外似曠達,實則沉郁,近于杜甫《曲江三章章五句》一類作品的風格。
馮煦在《宋六十一家詞選例言》中曾指出山谷詞"疏宕"的特點,而夏敬觀《手批山谷詞》又指出"山谷重拙"的特點,可以說他們都是頗具慧眼的,能夠見出山谷詞的獨特之處,而且甚中肯綮。實際上,山谷詞是兼有疏宕與沉郁的特征。山谷詞雖然疏巖明快,但并不粗疏淺陋,而是寓深意于其中。清人劉熙載也認為:"黃山谷詞用意深至,自非小才所能辦。"⑥這話說得好,可謂搔著癢處了。看上去并不典雅富麗的山谷詞,卻是蘊含深厚的,讀來自感厚重,與當時詞壇上占主流的婉約詞風是頗相徑庭的。
夏敬觀所說的"重拙",也很值得玩味,它道出了容易被我們忽視的問題。"拙"本來是中國傳統人生哲學的一個范疇,與"巧"相對。"巧"指機變偽詐之心,人為矯飾之貌,而"拙"則是指渾樸自然,未經雕飾的本然狀態。陶淵明曾把"拙"作為一種人生準則,因而有"守拙歸園田"⑦的詩句。后來,"拙"逐漸演化為中國藝術特有的審美范疇。宋代文人畫把"拙"作為價值范疇,追求筆墨的生拙。在這種審美傾向中,黃庭堅起了很大作用。黃庭堅作為著名的書畫鑒賞家,評價書畫都以"拙"為尚。"凡書要拙多于巧,近世少年作字如新婦梳妝,百種點綴,終無烈婦態也"。⑧論畫亦云:"余初末嘗識畫,然參禪知無功之功,學道而知至道不煩,于是觀畫悉知其巧,拙,工,俗,選微入妙。然此豈可為單見寡聞者道哉"⑨主張無意地,自然而然地于"拙"中見出書畫的奧妙。山谷詞的審美傾向是與此一致的,頗具"生拙"的特點,與典雅富麗的婉約詞風是相左的,給詞壇帶來了一種清新之氣。
三,雅詞雜糅俗詞的語言特色
山谷在語言上也與眾不同,詞中語匯十分豐富,有傳統的典雅詞匯,也有大量的方言俗語,山谷把它們糅合起來,創造出生新的語言特色。同時,山谷在詞中故意造成一種拗折的語言形勢,來表現突兀不平的思想感情。山谷有些詞的語言是較為典雅工麗的,如《清平樂》:
春歸何處,寂寞無行路。若有人知春去處,喚取歸來同住。春無蹤跡誰知,除非問取黃鸝。百囀無人能解,因風飛過薔薇。
這首詞通過尋覓春的蹤跡,來抒寫傷春意緒,語言典雅工致,可以說是詞的"本色語"。李清照在《詞論》中主張詞"別是一家",并認為黃庭堅是詞家中少有的明于此道者,大約是指這類典雅優美的作品而言。山谷詞的許多篇什則是將方言俗語和文學語言糅為一體的,如《卜算子》:
要見不得見,要近不得近。試問得君多少憐,管不解,多于恨。禁止不得淚,忍管不得悶。天上人間有底愁,向個里,都諳盡。
詞中"管不解","個里","忍管"等都是民間俗語。這些都是常見的口頭語言。這些詞匯的運用,使詞作變得活潑親切,感情表達得更為具體準確。山谷有些詞作則有過多地使用地區局限性頗大的方言俗語的傾向。如《丑奴兒》詞中有這樣幾句:"傍人盡道,你管又還鬼那口沙,得過口兒嘛,直勾得,風了自家。是即好意也毒害,你還甜殺人了。怎生申報孩兒。"這首詞人為地造成了語言上的隔閡,如果不是操這種方言的當地人,恐怕很難全然理解詞的意思。
方言俗語用得恰到好處,會使人感到親切樸實,清新自然,給人以娓娓如述的感覺。山谷詞中有一部分收到了這種藝術效果。而上面這首詞,因為用了過多的生僻方言,使人難以索解,不但不能構成優美動人的意象,反而有礙于讀者的欣賞思維活動。山谷主張"以俗為雅",這種藝術主張的實行,在詞中產生了上述兩種效果。山谷詞在語言上的另一特點,是善于錘煉生新之語作為詞句的關鍵,使詞顯得精警勁健。如《減字木蘭花中秋無雨》詞中"醉送月銜西嶺去"一句,"銜"字何等新奇有趣,使整個畫面活了起來,有了一種活躍著的生命感。再如《訴衷情》里"山潑黛,水扌妥藍"之句,"潑","扌妥"二字把山水寫成了有靈之物,活潑明麗。山潑灑著黛色,水揉動著蔚蘭的錦緞,真是一幅極美的水墨丹青!
山谷還善于運古人詩句于詞,憑借讀者對詩句的含意的理解,來深化詞的意蘊。如《水調歌頭游覽》中的結句:"醉舞下山去,明月逐人歸",便是化用李白《下終南山過斛斯山人宿置灑》詩中的起句,"暮從碧山下,山月逐人歸",使感到那種太白式的飄逸?！抖L波》中"自斷此生休問天"一句,用杜甫《曲江三章章五句》中的原詩句。杜詩表現了不肯向命運屈服的倔強性格,山谷在詞中正是突出了這點。《鷓鴣天》(西塞山邊白鷺飛》一首,敷演了唐人張志和《漁歌子》全詞,表現出詞人那種不慕功名,隨遇而安的思想情調。
山谷歷經坎坷磨難,頗多郁憤之概。為了抒發自己的胸中塊壘,他往往故意造成語言上的拗折跌宕的峻急之勢。如《醉落魄》二首的起首幾句:"陶陶兀兀,尊前是我華胥國。爭名爭利休莫莫,雪月風花,不醉怎生得。""陶陶兀兀,人生無累何由得。杯中三萬六千日。悶損旁觀,自我解落魄。"這種奇突不平的語勢,正是為了適應牢騷不平的胸臆抒發。