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教育社會學論文范文1
摘要：留白是一種智慧，也是一種境界。文學，音樂上亦多有“不著一字，而形神俱備”、“無聲勝有聲”的留白。品德與社會嵌入教材中的空白版面和空白圖形，是編者專為學生表白內心感受、體驗，抒感、進行創意、放飛自我而營造的空間。品德教材中有大量的留白是給予學生們自我感受、自我理解、自我放飛的時空，讓他們積極主動參與課堂，無時無刻的表現自我，展示個性，是教學過程成為師生的一段生命歷程，一種生命的體驗。這些就是“留白”。所以，這種“留白”藝術是我們品德課堂所要追尋的理想境界。
關鍵詞：留白 生活化 激活功能
《品德與社會》編者為了讓教材成為一個開放的文本，為了將現今的生活引入教材，單元主題內容常常是通過若干幅活動圖呈現出來的：可愛的卡通娃娃、親切的生活圖，簡潔的提示語。除此之外，就是預留了大量的留白部分。而正因為有了它，使得教材更為貼近生活，更為靈動，更為人性。它引導著學生進行思想碰撞，情感交流，道德踐行。在教學中，如何激活留白部分，讓學生從不同角度表達自我，相互間實現視界融合，碰撞出心靈的火花，最終達到德行意義的自主建構。我做了如下探索與思考。
一、保障留白的生活化，讓學生對話教材。
陶行知說“生活即教育”。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！苯滩闹袆撛O了眾多的留白，就是讓學生與生活直接對話成為可能。讓學生的情思與生活情感產生共振，從而在個性化的表達中喚醒道德意識，提升道德內涵。
案例：三年級第五冊的《我是教室美容師》。打開教材，有個卡通娃娃就在問我們：“我們在學校的大部分時間都是在教室里度過的。你的教室是什么樣的？你喜歡嗎？”是啊，我們每天從教室走出走進的似乎從未停下腳步細心地觀察一下呢！學生的目光一下子明亮了許多，心緒也沉靜了許多，自發的去觀察、去體味，加之卡通娃娃“我喜歡我的教室，因為……”的指引，同學們紛紛在課本的留白處寫下了自己的看法：“每天值日生都把教室打掃得干干凈凈”；“我們教室有一個廣告欄，這是我們自己設計的”； “教室外墻壁的藝術欄里貼著我的手工作品”；……卡通娃娃繼續提示著：“但是，教室里也有不讓我們滿意的地方，比如——”“我們班有些同學的課桌下面總是有廢紙”；“教室里的桌椅有時東倒西歪，看著不舒服”；“我們班的墻壁有些筆畫的痕跡”；“衛生簍旁邊，總是會散落些垃圾”；……“你認為怎樣才能改變教室里不如意的地方呢？”在卡通娃娃窮追不舍下，同學們感到改變不良現狀的必要性和急迫性，從而在小組合作交流時暢談自己的方法。由此可見，編者在教材中留下了大量的留白，就是讓學生把自己生活中的思想態度、感情傾向在教材的引導下進行表達。作為搭建教材與生活橋梁的學生，他們是參與者、建設者。生活中，學生的感受、思想、感情和對問題進行思考后得出的結論向對話的另一方（教材）表達。因此教師應將“留白”充分開發利用起來，既要讓學生自然地表露自己的心跡，抒發自己的真實情感，又通過恰當的引導，使學生的思想和情感得以提升。
二、發揮生活的激活功能，使學生學會“補白”
教材中的留白無不體現了編者的獨具匠心。引導學生從生活中發現問題，激起解決問題的愿望是編者的主要目的之一。在這個過程中，學生設身處地地去感受，在個性化的體驗中領悟到蘊涵其中的道德價值。
案例：四年級第十二課《從一滴水說起》
師：看了這一切后，現在你最想說些什么或做些什么？
生：我覺得浪費水是可恥的。
生：我們要是在這樣浪費水，那我們地球上的最后一滴水會成為我們人類的眼淚?！?/p>
生：我想我們應該節約用水
師：是啊，為了不讓剛才的圖片成為現實，我們應該節約用水。那你們還有哪些節水護水的好方法？
（生在小組內討論交流。）
生：我們可以循環利用水。
師：怎樣做才是循環利用水？
生：比如我們可以把洗臉的水用來洗腳。
生：還可以用淘米的水用來沖馬桶。
生：我們可以用養魚的水用來澆花。
生：我們可以用洗衣服的水用來洗拖把。
生：我想寫一條節約用水的公益廣告用語：節約用水,人人有責。
……
教育社會學論文范文2
體育比賽是體育鍛煉的重要形式之一，它具有競爭性與公平性的特點，為了實現體育比賽的公平性，制定了各種各樣的比賽規則，在比賽過程中，每位隊員參加者的行為都要遵守約定的規則，這樣才能保證比賽的順利進行。其中參加者在參與運動的過程中，必須依規定約束運動行為。在特定情況下，為了符合規則的要求，需要改變自己的思維方式，通過較長時間的比賽實踐，每位參加者在自己的思維與行為中，就會受到比賽規則和社會相互文化的制約。比賽過程中隊員角色之間的互換，都增加了他們對于比賽規則的理解，由此參加者實現了內在心理和外在行為的平衡，提高了他們的適應能力。
2高校體育教學與大學生社會適應能力發展的措施
2.1注重對大學生體育興趣的激發
體育健康鍛煉方式、內容與鍛煉環境的差異，影響著大學生的體育鍛煉興趣。因此，在高校體育教學的過程中，需要在激發大學生體育鍛煉興趣的基礎上，優化與豐富高校體育教學、比賽的組織開展，這樣才能夠更好的提升大學生的社會適應能力。在減少高校體育教學功利性、目的性的基礎上，注重大學生體育學習、體育鍛煉的情感體驗、參與性。讓其在快樂、主動的心態下，體驗體育運動帶來的快樂。
2.2合理選擇體育教學的難度
體育教學可以使學生形成良好的心理素質，在體育運動中，需要參加者通過自己的努力客服遇到的各種困難，包括自然的以及人為地，在此過程中，可以提高學生的運動技能，獲得各種心理體驗，提高抗挫折能力。體育課堂中，學生通過體育鍛煉，可以提高學生的身體素質，也增強了學生的自信心，提高遇到困難挫折的心理承受能力，從而促進學生良好心理品質的形成。
2.3加強團隊集體意識培養
當前在校的大學生屬于90后，大多數是獨生子女，他們由于師長的過分溺愛，自我以比較強烈，缺乏團隊集體意識，但在當今的市場經濟時代，各個行業以及行業內部都需要廣泛的合作，這是非常普遍的社會現象。大學生進入社會后，他的人際交往能力反映了自己滿足社會需要的水平。職場中的任務一般都是以合作的形式來完成的，而成果也是以分享的形式來實現的，因為適應以后的工作需要，大學生必須提高人際交往能力與社會適應能力。體育教學的重要任務之一就是提高學生在運動過程中的合作能力，它也是體育教學的關鍵發展方向之一。
2.4加強對大學生終身體育意識的培養
教育社會學論文范文3
關鍵詞：高職英語教學；社會文化能力
美國教育家溫斯頓·布倫姆伯格曾說過：“采取只知語言而不懂文化的教法，是培養語言流利的大傻瓜的最好辦法?！闭Z言與文化自古以來就是不可分割相互滲透著的。人類用語言創造了文化，文化反過來又促進人類社會的發展。廣義上說，文化是指一個社會所具有的獨特的政治經濟制度、、風俗人情的總和。而教學中，我們常把文化分為兩個層面：即知識文化和交際文化。通常交際文化要比知識文化更直接地影響言語中所蘊含的文化信息和跨文化交際。對文化所包含的這兩個層面的熟悉、掌握、運用程度，就是我們要探討的社會文化能力。
一、社會文化能力培養的必要性和重要性
中國加入WTO以后，社會對涉外人才的培養數量和層次提出了更高要求，各行各業對外向型、復合型人才（既具有專業知識，又懂外語）的要求也愈益迫切。另外，高職教育也取得了較大發展。高職英語教學作為高職教育與社會需求接軌的一個重要環節，日益受到重視。但從目前高職英語教學的現狀來看，還存在眾多不足。例如：
1．高職學生入學成績參差不齊，英語基礎相對薄弱。據調查，英語高考成績在60分以下的學生只認識600個左右的基本詞匯，閱讀、聽說能力也比較差。大約有1/4到1/3的學生只能進行最簡單的日常生活會話。
2．高職英語教學的師資力量不是原來中專學?；蛑袑W里過來的，就是剛畢業的應屆生。教學方法不能適應高職教育的特點，事倍功半。
3．在現今的英語教學中，人們普遍忽視社會文化能力的培養，認為英語教學的主要目的是語言知識的傳授，沒有把文化滲透和學生的語用能力相結合。
2000年10月，教育部高教司組織修訂的《高職教育英語課程教學基本要求》（試行）明確提出了“以實用為主，應用為目的”的教學目標。新的基本要求體現了以下特點：
1．高職教育英語課程教學基本要求以高職人才培養目標為依據，突出實際語言應用能力的培養。
2．以培養學生實際應用語言的能力為目標，突出教學內容的實用性和針對性，將語言基礎能力與實際涉外交際能力的培養有機地結合起來，以滿足21世紀經濟發展對高職人才的要求。
3．為適應改革開放對涉外業務交際能力的需求，加強聽說能力的訓練以及加強學生語用能力的培養，已成為高職外語教學的當務之急。
高職學生學習英語是為了用它來進行涉外交際，高職英語教學應加強學生語言應用能力的培養。但是應用能力既可泛指應用語言的一般能力，更是指把語言運用到實際涉外交際環境中的能力。后者也可稱為“社會文化能力”?！皯媚芰Α笔恰吧鐣幕芰Α钡幕A，“社會文化能力”則是“應用能力”的最終表現。因此，高職英語教學應以社會文化能力的培養為最終目的。
二、如何培養學生的社會文化能力
實際上，社會文化能力的培養在英語教學的各個階段、各個層次上都可以進行的，它存在于語言教學的各個環節。
首先，作為高職英語教學引領者的教師，要轉變教學觀念。海姆斯（Hymes）曾說過外語教學旨在引導學生“在什么時候該說話，什么時候不該說話，對誰在何時何地以何種方式談什么?！睆倪@意義上看，語言教學與文化教學、語言能力與文化能力是不可分離、相輔相成的。
對英語學習者來說，學習英語既是為了掌握一種新的交際工具，也是為了學習和了解其文化；從教師教學角度來看，教授一門語言同時也應是在傳授一種文化。教師不能只顧教授語言知識，也不能說教語音的只管教語音，教語法的只管教語法。英語教學“只有考慮到文化因素，我們才能全面地理解語言行為，”（Crane,1981:194）才能更有效地交際。由此可見，我們必須從根本上更新教育觀念，把教學指導思想從“語言為本”向“以語言運用為本”轉變，以培養學生的語言應用能力為宗旨。
其次是教學模式上的改革。
1．以大綱為依據。
轉變了觀念之后，要充分理解大綱。外語教師不能憑個人好惡予以取舍，而必須按大綱要求去做。要在仔細研究大綱，研究學習主體（入學水平、學習興趣、學習方法、個性差異等）的基礎上準確施教。立足本校實際，加強集體備課，商定每一單元文化導入的內容、要求、重點、難點等。日常教學中適時融入介紹、告別、聚會、訪問等文化因素的講解，在不知不覺中讓學生領會“不僅要注意語言的準確性，還要重視語言運用的恰當性”，使其文化能力與語言能力同步提高。
2．程設置及教材選擇。
課程設置應服從和服務于教學目標。高職院校大學英語教學之外可以請外籍教師開設口語課、語言文化系列知識講座，也可根據自身的人才培養模式和目標，嘗試開設一些輔修課，
如“文化與交際”、“涉外禮儀”、“外企文化”等。這樣既培養學生學習興趣，又提高學生對不同文化的領悟力和接受程度。
另外，教材是否合適也會影響教學效果，阻礙學生社會文化能力的培養。應選擇多含英美本族人實際交際中的“真實語料”，方便教師教語言的同時結合文化內涵展開教學活動。
當然，教材內容應有一定的趣味性，使學生有持續的學習興趣和參與其中的樂趣。同時也要使學生覺得“易學”和“好用”。另外，高職外語教學中讀、寫、譯的重點應是涉外應用文獻，所以教學素材的選擇在著眼于典型性的同時，也應注重實用性。在教學過程中運用典型性、實用性、趣味性強的語言材料對學生進行職業文化的滲透。
3．課堂教學。
對于英語課的教學要注重對學生英語應用能力的訓練，運用多種方式增加課堂語言實踐活動，如：role-play,groupdiscussion,pair-work,熱點話題辯論，實用文寫作等。要克服班級規模偏大，人數偏多的困難，實施老師為場外指導，學生為場上隊員的教學模式，使學生的語用能力得到最大程度的發揮。
另外針對不同課型的課堂教學，教師應有意識地加強學生的文化意識。比如口語訓練中，要讓學生學會句式表達的同時，了解該語言適合的語境，包涵的文化因素等，避免出現交際中的語用錯誤。因為缺乏文化背景知識的語用方面的錯誤，一般是不可原諒的，聽者會認為是粗魯和惡意傷害的自然流露，從而導致交際的失敗。在閱讀課時應加強風俗、文化、宗教等的介紹。因為現今教材中的閱讀材料多取自英美國家。只有放在一定的社會環境、文化背景下，才能讓學生更好地領會其中的內容，增強語言功底。而詞匯中同樣也包含著極其豐富的各種文化信息。有些詞匯因人們的生活環境、風俗習慣、歷史背景、心理特征等綜合起來的文化意識使其在不同的語言中有著不同的內涵。如blue一詞，在英美人的眼里，除了顏色，還可代表心情憂郁；在中國稱贊人家小孩的時候往往用“胖乎乎的很可愛”，但英美人受社會文化影響認為fat是個貶義詞，而常用“Whatacutebaby!”。這樣的詞匯很多，教師可利用這些詞匯進行有意識的跨文化教育，培養和提高學生的社會文化能力。
4．考試項目的調整。
高職學生學習英語的最終目的是運用該語言進行成功的涉外交際。如果對學生語言學習的測試僅停留在知識點的考查上，那么最終還是回到與紙筆交流用規則硬套的啞巴英語。我們應提供多種測試途徑（聽、說、讀、寫），設置不同的語言環境，考查學生實際語言運用的恰當性和應對變化的靈活性，使語言學習真正為語言的最終交際服務。
5．英語教師培訓。
正如前面提到的，高職英語的師資力量相對薄弱。墨守成規和年輕化是兩個最大的問題。許多英語教師自身就缺乏對語言所包含的文化信息的廣泛了解。所以一方面教師本人應及時地補充給養，進行專業、學歷等方面的進修提高。另一方面高職院校應為英語教師創造更多培訓機會，讓教師走出國門，感受英美國家的語言及文化環境。有一個實地的了解才能更好的比較、輸出，才能在培養學生的社會文化能力時起到指導作用。
6．第二課堂。
社會文化能力的培養不僅限于語言教學上進行，而且還可以利用其他方法進行。例如，課余利用英語廣播電臺播放原汁原味的英語新聞、英語歌曲或利用多媒體電教設備播放一些原版的影碟，既培養學生學英語的興趣，又可對異國的生活習俗、風土人情等方面有直觀的感性認識。還可以請一些外籍人士與學生定期開展直接交流，或以講座形式向學生介紹國外的社會生活風貌等。通過這些方法獲得的文化背景知識更易讓學生們領會、掌握，促進學生社會文化能力的培養。
再者，要明確語言教學與文化能力培養之間的關系。
當然，高職英語教學中不能因文化教學的重視而忽視語言的教學。我們應權衡學生水平，學校人才培養目標及教材內容等方面因素，處理好兩者的關系：
第一，文化教學是為了加強而不是削弱語言教學，是補充語言教學之不足，而不是取代語言教學。
第二，要明確語言教學的范疇。就一個國家文化而言，有主次之分。全盤顧之？一難于做到；二會使學生無所適從，最終不利于學生社會文化能力的培養，故應擇主流，有所選擇地講授。
第三，語言和文化是隨著社會的發展而發展的。比如以前說中國人的謙虛，聽到贊揚總說“你過獎了”“不怎么樣，讓你見笑了”等等。但據調研表明，現在的年輕人聽到贊揚有近一半說“謝謝”或其他類似肯定的話。故在文化教學中應用發展的眼光看待問題，不能嚴格遵守文化規約，也意味著教師要與時俱進。
三、結語
21世紀是高職教育發展的黃金時期。社會發展必將使跨越不同文化的人類交流愈加頻繁。因此，在高職英語教學過程中，培養學生實際的涉外交際能力是最終目的。而語言技能的提高轉化到語言運用能力提高的過程中，時刻都會受到兩種語言和文化的沖擊。我們應在如何打穩、夯實語言基礎的同時多渠道地培養學生的社會文化能力，從而促進不同語言、文化間的和諧交流與溝通。
參考文獻：
1．《高職高專教育英語課程教學基本要求》（試行）高等教育出版社，2000年
教育社會學論文范文4
體育，作為一項全民參與、全球參與的活動，是教育中的重要組成部分。促進人的身心全面健康發展，養成終身參與體育鍛煉的習慣，將是未來體育運動發展的目標。一是體育發展國際化。隨著奧運會的發展，體育運動也成為衡量一個國家綜合實力的標志之一，同時各國間的體育合作、綜合開發等項目紛紛落地，也加劇了體育全球化的進程。二是體育發展社會化。體育運動，人人參與，體育不是“競技”的代名詞。越來越多的人參與到體育運動中，通過運動促進身心健康發展，體育將成為人們日常生活的一部分，全社會將更加廣泛地參與到體育運動中來。三是體育人才的復合化。在未來社會的發展中，人們追求生活質量的提高。不但需要精通體育專業的人才對人們進行引導，更需要大量掌握體育運動學、心理學、社會學等方面的復合型人才對人們的體育運動進行策劃，指導人們參與體育鍛煉。
二、我國高校體育教學改革面臨的問題
隨著高校體育教學改革的不斷深入，高校體育教學不斷完善，取得了一定的成績，終身體育思想進入到教學日程中，營造出良好的體育教學氛圍。但由于受傳統體育教育指導思想的影響，理論上確立了“健康第一”的教學宗旨，而實際上仍以運動技術的教學為主線，未能真正達到鍛煉身體，增強體質的目標。存在的問題主要表現在以下幾個方面：
（一）“升學主義”思想根深蒂固。
受傳統思想的影響，我國教育從小學開始，始終追求的首要目標是升學，而素質教育的發展未能全面推動起來，這造成了“重智育，輕體育”的局面，使得體育課程處于尷尬的副科境地。隨著時代的發展和社會的進步，必須要轉變思想和觀念，從高校體育教育的目標出發，進一步樹立“健康第一”的思想，以素質教育為指引，以終身體育為主線，將“健康第一”思想、素質教育思想和“終身體育”思想結合起來，在高校體育教育中扎實開展理論課程和實踐相結合的工作。
（二）傳統的教學方法難以提高學生的學習積極性，不利于培養鍛煉習慣。
體育課程雖然一直貫穿著一個人的整個學校生活，陪伴著所有的學生從小學到大學畢業，但是在走上工作崗位后，迫于工作的緊張節奏和沉重壓力，鮮有人堅持體育鍛煉，從而沒能真正實現“終身體育”的目標。大多數高校體育課程都是按照同一個模式進行，即“教師講解、示范，學生練習、防止與糾正錯誤、鞏固與提高”的模式，傳統的注入式的體育教學使得學生被動的學習知識，在每周僅有的90分鐘內進行簡單的體育項目的學習，這樣的教學方式較為單一，過于機械化，不利于學生掌握運動技能，限制了學生的個性發展，阻礙了積極性的培養，從而失去了體育鍛煉的興趣。
（三）體育教材不實用，教學內容脫離學生實際。
綜觀高校體育教材，較大的篇幅多以技術動作描述為主，對學生學習進度，學習要求，運動處方、運動損傷處理及學生心理健康等方面較少介紹，不利于學生全面掌握體育運動技能。在教學內容上多以籃球、排球、足球為主的三大球類項目，而健身性、時尚性較強的健美操、瑜伽、武術、游泳、網球、跆拳道等項目，雖然不少高校也開設了相應的課程，但由于缺乏必要的運動設施和師資匱乏，學生選課往往會出現部分項目人滿為患，而部分項目無人選擇的局面，這在一定程度上為培養學生積極性增加了難度。
（四）單一的評價標準忽視了學生的個性發展。
長久以來，我國教育都是以成績作為評價教學水平的幾乎唯一的評價方法，考試成績說明一切。而體育課程的考試，主要以運動能力的高低、運動技術的優劣作為考評依據，以統一的標準衡量所有的學生，忽視了學生的個體差異，造成學生在體育課堂上一心以通過考試為學習目標，部分學生甚至對體育學習形成心理負擔，體驗不到體育鍛煉帶來的樂趣，更無法對自身的其它非考核項目的體育優勢有深刻的認識和了解，從而亦談不上個性發展，體育教學也就偏離了“以學生發展為中心，重視學生的主體地位”的方向，失去了體育教學的真實意義。
（五）高校體育設施和場館條件不足。
體育設施和場館是保障體育教學能順利開展的必不可少的物質基礎。不少高校的體育設施無法滿足體育運動的需要，有的高校體育設施設備老化嚴重，更新不及時，甚至還存在著安全隱患；隨著高校多年來的擴招，學生人數大幅度增加，而各高校的體育設施和運動場館的建設速度遠遠跟不上學生人數劇增的步伐，這嚴重影響了體育教學及校園體育運動的開展。
（六）課外體育活動開展不夠。
體育鍛煉，不應該僅局限在每周一次（90分鐘）的體育課上，課外體育活動也是大學生課余生活的重要組成部分，是體現“終身體育”教育思想的一個方面。但正是由于這是發生在課堂之外的原因，學生僅憑自己的興趣愛好選擇體育運動，沒有統一的組織和管理，缺少教師的指導，活動中容易形成惰性以至最終放棄；另一方面，當今的大學生面臨著嚴峻的就業形勢，學生更愿意把課余時間花在提高個人就業技能上，從而忽視了課外體育鍛煉。
三、對策分析
（一）實現體育教學目標終身化。
體育教學的目標，絕不是為了通過某一項技能的考試，更不是為了在某一個體育項目上得冠軍拿金牌，而是以培養鍛煉習慣為方向，以樹立“終身體育”思想為最終目標。面對高速發展的信息時代的新要求，新時代的人才除了具有聰穎的智慧，更要有強健的體魄和健康的身心，所以，在體育教學中，教師的引導作用顯得尤為重要。以終身體育鍛煉取代傳統的課堂體育教學觀念，引導學生養成積極鍛煉的好習慣，并終身堅持這一習慣，為更好地適應時代的發展做好準備。
（二）實現體育教學方法人性化。
高校的體育教學要改變傳統的課堂教學模式，更加貼近學生生活，突破單一的“講解—示范—練習—考核”模式，從學生的實際情況出發，以學生的理解能力和接受能力為首要考慮方面，用利于學生學習的方式教學，以學生為主體，最大限度調動學生的積極性，采用有效的宣傳手段，了解學生的身心需求，在課堂內、外，全方位地為學生進行傳授、指導，使學生把“要我鍛煉”轉變成“我要鍛煉”的思想意識，從而真正達到體育教學的目標。
（三）實現體育教學內容生活化。
除了基礎課，體育課教學內容的選擇應根據授課對象的興趣愛好等實際情況而定，應多增加一些學生感興趣的、難度較低的體育項目，把課程內容安排得更豐富多樣，把娛樂性和健身性有機的結合起來。健身性項目如羽毛球、乒乓球、跆拳道、健美操、瑜伽、體育舞蹈等，難度小，易掌握，課堂氣氛較活躍，健身、樂心的效果好，同時能滿足大學生的心理需求而大受歡迎。這一類課程應該堅持長期開展，教師也要不斷完善自身技能，努力提高業務水平及教學能力，才能勝任各項體育項目的教學工作。
（四）實現體育教學評價多元化。
對于學生體育成績的評價，不能僅僅以體育基礎項目的掌握程度和技能性為依據，要建立一個合理的、科學的、多元化的評價體系。對于一些不可量化的內容，如學生的學習態度、情意表現、合作精神、健康行為、進步幅度等，也應納入評價的范圍。教師在教學過程中視學生的具體表現而給出評價，這在一定程度上能消除學生的負擔心理，不再害怕體育考試，使學生在愉悅寬松的體育課程中不僅能鍛煉身體，更能體驗體育課帶來的樂趣。
（五）實現體育設施建設投入有效化。
為適應新的體育教學模式帶來的挑戰，增開一些學生感興趣的體育項目，高校的體育設施和場館的建設必須要跟上步伐。有條件的要充分利用，不讓體育設施成為荒廢的擺設；條件不充分的要盡快加以改進；沒有條件的要創造條件。學校領導和體育部門領導要大力支持學校的體育設施建設，帶頭推動高校體育教學的改革，營造濃厚的體育鍛煉氛圍，提高精神文明建設，培養學生的終身體育意識，加強身體素質的鍛煉。
（六）實現體育課外活動組織化
高校的課外體育活動，應有統一的組織和管理，由學生在活動和競賽中擔任組織、服務、裁判等不同的角色，不僅能使課外活動有效地開展，也增加了學生自我學習和自我鍛煉的機會，有利于培養體育骨干，增強學生的集體榮譽感和責任感，培養服務精神。每一次課外體育活動的開展，無論成敗，都應有一定的收獲。汲取成功的經驗，期許朝著更高的標準發展；改進活動中出現的不足，避免在以后的活動中再次出現失誤。這樣才能促使高校課外體育活動越辦越精彩，學生才會越來越熱愛體育運動。
四、結語
教育社會學論文范文5
當外界新信息被感知后，個體就會對感知的信息進行加工和判斷，在與原有的價值觀念比較的過程中，要么否定新知識，要么暫時接受或擱置，形成道德理性，然后不斷尋求信服的依據。因此核心價值體系教育如果只一味灌輸，就會浮于表面，流于形式，學生知道了并不代表接受了，應然結構并不代表著必然，道德理性還需向道德情感轉化。個體自覺或不自覺地會在現實社會中檢驗被暫時接受或擱置的新信息。如果社會現象或事件能夠對新信息提供足夠的實踐佐證，新的信息將替換或瓦解原有的價值觀念，形成道德情感。如果不能，則反之，或者更為嚴重，會使個體產生不屑或叛逆的心理。因此，社會主義核心價值體系教育應與現實社會緊密結合，關注社會熱點難點道德事件，并作出正確引導，突出社會道德模范，增強教育的現實感，在時代背景和現實生活中不斷強化學生的認同感，培養學生的道德情感。經過了實踐佐證的新信息就會被理性的個體存儲在價值觀念中，內化為個體的道德信念。道德信念是個體對于外在所倡導的道德規范、價值標準等最深度的認同，并使個體對于社會道德具有強烈的責任感、使命感。道德信念一旦形成，社會道德就會轉化為個體內在的信念而成為個體道德最深層的根據。其中道德意志是道德信念形成的中介，至關重要。道德意志體現出自覺、果斷、堅持、自制的特性，能夠排除內部或外部的障礙，使個體表現出堅持精神和堅強的毅力。要使社會主義核心價值體系成為學生的道德信念，首先就得培養學生堅強的意志、沉重的責任感和光榮的使命感。個體形成道德信念并不是道德內化的終點，而是第二個階段的起點。成功的社會道德內化是以自覺的外化道德行為逐漸養成道德習慣并最終形成道德品質為衡量標準的。因此，社會主義核心價值體系教育的最終目的是“行”。只有通過從感知到內化到行為外化的過程而確立的道德信念才更加牢固，對個體行為的自律意識也最強?？梢姡赖聝然倪^程是一個復雜的系統性過程，是一個內外界信息交流交換的過程，并非單向流動或單純的主觀建構過程。
二、隱性教育與道德內化的契合性
1.隱性教育的滲透性
隱性教育的滲透性體現在教育環境、教育主體、教育內容、教育手段等多方面。隱性教育秉承“教育即生活”的教育理念，熱衷于創造和諧靈動的校園環境，用環境去感染和熏陶學生；教育主體“學為人師，行為師范”，率先垂范，用人格魅力去教育學生；教育內容豐富多彩，來源于現實生活，具有時代性；教育手段多樣，賦予學生更多的自由空間和選擇判斷的權利。這樣，社會主義核心價值體系的內容就滲透到了環境、文化、娛樂、網絡、輿論等非正式教育載體中，使學生由非認知心理獲得這些感性道德信息，不僅排除了學生對道德說教的逆反心理，而且能激發他們參與學習的意愿。這些都將有利于道德內化過程中感知階段、判斷階段和培養道德情感階段的順利進行。
2.隱性教育的交互性
隱性教育的滲透性使得受教育者獲得的信息以感性認識為主，感性認識還有待于向理性認識轉化。轉化的過程需要教育者的引導和點撥。而QQ、微博、微信、娛樂活動等都是很好的隱性教育的載體，借這些載體，教育者改變了高高在上的權威模樣，受教育者也改被動為主動，兩者之間成為一種平等的朋友式的關系。教育者不僅可以實時對受教育者提供指導，幫助受教育者歸納、總結、升華感性認識，逐漸形成理性認識。更重要的是受教育者會敞開心扉表達真實的想法和看法，很多在課堂上不敢表達的疑惑或不滿都可以借這些載體表達出來。教育者還可以充分了解學生的生活背景、人生經歷，了解學生已有的默會知識，針對性地進行指導和糾正。隱性教育的交互性使得教育工作者和受教育者之間的時間空間距離都縮短了，有利于教育工作者及時對某一現象或熱點問題進行及時的分析和答疑解惑，為學生新的價值觀念提供更多更現實的佐證，培養學生的道德情感。道德情感是道德理性向道德信念轉化的關鍵。
3.隱性教育的實踐性
社會主義核心價值體系教育是一個知、信、行的過程。其實質是讓學生把外在的核心價值體系內化為自己的道德信念，并外化為自覺的行動，行是最終的目的，行更是強化信仰的方式。大多數的感性認識要通過實踐獲得，而情感、意志等非理性因素也需要社會實踐來培養或鍛煉。同時，受教育者是否具備了核心的道德信念也需要實踐來檢驗。隱性教育具有很強的實踐性，注重學生的參與和體驗。課堂內的討論、答疑、演講，課堂外的參觀踐學、志愿服務等都能使學生了解社會、認識國情，激發他們的愛國精神和創新意識，增強對中國特色社會主義的認同感。學生走出象牙塔，深入到群眾中開展社區服務、敬老扶困等實踐公益活動，能逐漸形成良好的價值認知、判斷和行為能力，能使學生在關愛他人中磨練自身的毅力，培養吃苦耐勞精神和節儉意識，增強社會責任感。
4.隱性教育的長效性
社會主義核心價值體系教育絕不是一朝一夕，或一個學期能夠完成的。隱性教育注重引導受教者自悟自省，秉承“水滴石穿”的精神，是一個長期的過程，一旦開展將具有長效性和穩定性。同時，社會主義核心價值體系教育需要多元的教育者，需要學校教育者們和全體社會成員的共同努力和塑造。隱性教育社會化的特點使得每一個社會成員都可能成為教育者。核心價值體系內化的兩個過程不是一次單循環，他需要周而復始的運動，需要在實踐中不斷培養道德意志，強化道德信念，規范道德行為，糾正偏差，總結經驗并上升為理性認識，然后再實踐再總結。隱性教育的長效性特性恰適應了社會主義核心價值體系教育的這一要求。
三、社會主義核心價值體系的隱性教育途徑
1.創新認知方式，增強滲透性
首先，把隱性教育方式滲透到教育理念中。學生是社會主義核心價值體系教育的主體，具有主體性。教育者應充分意識到學生的主體性，突出以人為本的教育理念，從了解學生的默會知識、滿足學生的需求、解決學生的困惑開始，盡量做到施教于無痕，受教于無形。其次，把社會主義核心價值體系的內容滲透到各門學科的教育中。價值觀教育不僅只有思想政治課承擔，歷史、地理、化學、物理等等幾乎所有課程都能成為價值觀教育的載體。并且由于這些課程非政治性的特點，更容易塑造學生的價值觀念。最后，滲透到學習、生活的全環境全過程中。環境創造了人，人是環境的產物。把社會主義核心價值體系教育從課堂上拓展到整個學生的學習生活環境中，用積極向上的文化氛圍、崇高的道德環境去感染和熏陶他們，使他們自然而然地接受并形成正確的價值觀、人生觀，并自覺地規范自己的行為。
2.借助多媒體網絡，增強交互性
以計算機網絡為核心的發散性的信息傳播結構使得政府和教育者對于信息和網絡輿情的控制力大大下降。但是，網絡的隱匿性消除了學生的逆反心理，即時性縮短了教師和學生的距離，廣泛性豐富了教育的內容和形式，最重要的是增強了教育者和學生之間的溝通與交流。教育者可以隱匿在網絡中，實時地掌握學生的思想動態，及時地對一些片面或虛假的新聞報道作出闡釋，掃除社會瘴氣，匡扶正氣，傳播正能量，引導正確的價值判斷和選擇。教育者可以通過創建專題論壇、紅色網站，開設微博，建立微信公眾賬號，通過QQ、微信、郵件等在線答疑等方式進行社會主義核心價值體系教育。
3.強化體驗教育，增強實踐性
社會主義核心價值觀需要通過社會實踐活動內化為學生的道德意識，而且價值觀也需要通過社會實踐活動外化出來。教育者可以開展多層次的體驗教育。第一層次，課堂上。課堂上可以通過討論、演講、答辯、情境教學等方式讓學生積極參與到教學中，創造“人人參與、人人思考、人人施教”的學習體驗氛圍，強化社會主義核心價值體系內容的感知力度。第二層次，社會實踐。突出社會實踐的自主選擇性。社會實踐的主題、地點、方式可以由學生自主選擇，讓大家充分感受到“我的地盤我做主，我的需求我選擇”，使社會主義核心價值體系由理性認知培養出道德情感，并進一步形成道德意志。第三層次，人生體驗。秉承“一日為師，終身為友”的理念，和學生互為良師益友，相互鼓勵扶持，教學相長，使其在漫漫人生路上，用自身人生歷練感悟社會主義核心價值觀的意義，悟出人生的真諦，形成道德信念，并激勵學生不斷地去踐行理想信念。
4.發展社會教育，增強長效性
教育社會學論文范文6
（一）和諧社會理念為思想政治教育工作提供了依據當前，我國正處在社會主義社會的發展階段，政治、經濟等方面的發展還不夠完善，社會發展中還存在一定矛盾。尤其是在各種信息相互沖擊的今天，需要創新思想政治教育，加強對學生的思想引導，使其樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀，促進社會和諧發展。
（二）思想政治教育與和諧社會的理念相一致社會和諧發展，需要做到人與人、人與社會以及人與自然的全面和諧。高校思想政治教育涵蓋了愛國主義、集體主義、素質教育及義務責任等多方面的內容，并踐行了社會主義核心價值觀的理念，引導學生樹立遠大理想，促使其形成正確的三觀。思想政治教育與和諧社會理念相一致，因而，更加需要在和諧理念的引導下創新思想政治教育。
（三）創新大學思想政治教育是實現和諧社會的必然選擇新時期，我們需要構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義社會，這也是和諧社會的基本特征，體現出了我國社會的本質特點，同時也詮釋了社會公德、職業道德與家庭美德的內涵。所有這些內容都是思想政治教育中必不可少的內容，由此可見，創新思想教育是構建社會主義和諧社會的必然要求與選擇。
二、創新大學思想政治教育的途徑
（一）更新思想政治教育觀念改革開放以來，我國對外聯系加強，尤其是網絡信息技術的發展，使得各種思潮相互激蕩，國內環境發生了改變，大學生的思想也或多或少會受到影響，因而在開展思想政治教育工作時，需要轉變思想觀念。和諧社會是時展的要求、是世界發展的主流趨勢，在和諧理念下的大學思想政治教育工作同樣需要與時俱進、不斷創新。建立現代的、科學的教育系統，教育工作者需要對“和諧社會”的理念進行深入學習，從教育思想、內容、方法等方面進行思想政治教育工作的改革。不僅要引用系統、完整的馬克思理論與科學發展觀的最新成果，同時還要融入“中國夢”的思想，提高學生的愛國情懷，使學生在腦海中形成科學化的理論，并且能夠受到和諧思想文化的熏陶。完善高校思想政治教育體系，提高思想政治駕馭的現實性，幫助學生建立符合社會主義核心價值觀要求的人生觀、世界觀、價值觀。同時要鼓勵學生學好專業課程，依托思想政治教育，擴展知識范圍，開闊學生視野。在人才培養方面，僅僅從思想政治角度出發不能滿足新時期教育發展與和諧社會建設的要求，更注重與國際接軌。
（二）創新思想政治教學方式在采用傳統教學方法的思想政治教學中，無法充分調動起學生的學習熱情。在和諧社會理念下的大學思想政治教育工作中，應該結合大學生的性格特點，充分利用好現代信息技術的優勢，強調多方面交流?？紤]到當代大學生思維靈活，敢于爭辯的特點，需要挖掘各種教育渠道，例如QQ、微信、微博、人人等加強教師和學生之間的交流，將各種網絡平臺視作思想政治教育宣傳的陣地，加強和諧理念的宣傳；利用教師的榜樣力量，感染學生，激發學生踐行和諧社會的理念，積極主動的學習和吸收先進的思想教育內容。在教學方法方面，可以采用個體教育和群體教育相結合的方式，遵循學生思維規律，強調教育實效性和針對性。除了課堂教育之外，采用專題報告會的方式也能夠獲得很好的效果。另外，雙向互動法也是一種十分受大學生歡迎的方法，師生之間能夠實現平等對話，給教師一個更清晰了解學生心理變化情況的機會，了解學生的思想誤區并對其進行正確引導。
（三）開展豐富的校園文化活動良好的環境是創新思想政治教育的有利條件，可以通過開展形式多樣的主題活動來營造出和諧的文化氛圍。學校要深化文化的育人功能，注重校園內部環境的設置，加強校園基礎設施建設，合理布置校園景點和設計宣傳欄的內容。各種各樣的文化活動，是進行思想政治教育的良好平臺。為了加深“和諧”理念在學生心中的印象，可大力開展“和諧”為主題的校園文化建設活動，從校風、班風開始，積極開展班級主題班會和主題實踐活動，將“和諧”理念融入到學生的生活日常中。定期開展各項校園活動，例如，和諧、文明寢室文化節活動、“中國夢”主題的演講比賽、“和諧校園”的詩歌朗誦、征文、攝影大賽等，在活動讓學生無形的接受和諧社會理念的思想政治教育。
