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成人之美的故事范文1
胡楊,生于新疆,畢業于中國人民大學新聞學院?，F就職于中國婦女報。長期關注女性成長,為多家女性報刊雜志專欄撰稿,被業內人士稱為“情感話題皇后”。
已出版作品:《感情經濟學――如果梁山伯懂點博弈論》、《成品女人DNA――全世界都是你的陪嫁》、《姿態穿在身》、《簡約浪漫》、《艷遇似鬼》、《溫柔風暴》等。
刀握在手中,不知道多少次想自我了斷,總是在最后一秒鐘,想到了父母。
不知道我為什么會遇上這樣的事情,一直以為自己是全世界最幸福的女人,能嫁給自己最愛的男人,一個那么優秀的男人,為什么會發生現在的事情。
為什么自己對感情那么認真,別人卻把感情、婚姻當兒戲。我才剛剛結婚不到兩個月,老公就愛上和我有10多年友情的閨密,同時被朋友和愛人背叛,我心如刀絞。
閨密說,我承認我錯了,但是錯的只是行為,我們的感情沒有錯。你們的婚姻本來就有問題,就算不是我,也會有其他的人,早點結束吧,去尋找你新的該有的生活。
老公說,他錯了,4年的感情,他只是覺得我對他好,但是他從來沒有愛過我。以前沒有拍拖過,沒有愛過,不知道什么是愛,現在愛上了我的閨密才知道什么是愛。既然知道了,就不能再這樣生活了,沒有感情就沒有婚姻了,于是決定跟我離婚。
我感覺我倒像是一個第三者,感情的第三者。然而我好愛我的老公,愛到不能自拔,我真是不知道,我到底是妻子還是小三?
心痛,心如刀絞,看不到前方的路。選擇離婚,我不知道怎么面對明天的生活,在情感上,我太依賴我的老公;選擇留下,然而一切生活都已經變了味道。我該何去何從?我才新婚啊!
成人之美,等于成全自己
結婚兩個月就發現老公與閨密好上了,這可能說明兩點:
一、你們的婚姻的確存在問題,否則不會那么快就出現了裂痕。正如閨密說的,不是她還會有其他人來顛覆你們的婚姻;二、你太過粗心大意了,只顧沾沾自喜有個你愛的男人,而沒有發現情敵其實就在身邊。
問題發生了,我們不能責怪他人,而只能反躬自問。
從敘述中可以看出你是一個粗心大意的女人,甚至是“自私”的女人。因為如果不是粗心大意,他沒有愛過你只是覺得你對他好,你怎么就沒有感覺到呢?還傻乎乎地覺得自己是世界上最幸福的女人?如果不是粗心大意,怎么會對閨密沒有一點提防和警惕性呢?
之所以說你“自私”是因為,你可能是一個不考慮他人感受的人,一味地付出而不看看你的付出是否是男人需要的。尤其是發現老公與閨密好上了,你不是反省自己,而是想到割腕自殺,這是逃避問題的表現,是不負責任的表現。
“情敵”在打字的時候,很容易就被打成“輕敵”。也許這兩者有著某種必然的聯系。據觀察,兩個要好的女朋友,尤其是閨密,會喜歡同一類型的男人。也就是說,你欣賞的男人類型與閨密欣賞的類型很多時候是相似或者重合的。要不怎么說閨密是“臭味相投”呢?所以,女人要經?！扒寰齻取?即使是閨密,更要提防后院起火。許多女人因為相信朋友相信友情而錯失了戀情,實在是大意失荊州啊。
記住:情敵從來沒有走遠!
另外,既然他們相愛,也坦白跟你說清楚了,那么就成人之美吧。
“成人之美”的故事說的是:唐朝有一個叫謝原的人,精通詞賦,善作歌詞,所作的歌詞在民間流傳甚廣。有一年春天,謝原到張穆王家做客,張穆王親自接待他。飲酒暢談之余,張穆王讓自己的小妾談氏在簾子后面動情地彈唱。謝原仔細一聽,談氏唱的正是自己所作的一首竹枝詞。張穆王見謝原聽得十分出神,干脆叫談氏出來拜見。談氏長得非常漂亮,她接著又把謝原所作的歌詞都唱了一遍。謝原十分高興,猶如遇到了知音,對談氏產生了愛慕之情……終于有一天,謝原向談氏表白了。談氏雖然心里歡喜,但自知是張穆王的小妾,身不由己。于是,謝原親自去拜見張穆王,請求張穆王成全。照理說,世上的哪個王爺遇到這樣的事情都會大發雷霆,但張穆王卻哈哈大笑起來:“其實我早有此意了。雖然我也喜歡她,但你們兩個是天生的一對啊。一個作詞,一個譜曲;一個吹拉,一個彈唱,你說,這不是天造地設的一對嗎?”
謝原沒有想到張穆王如此大度。后來為了報答張穆王,謝原把此事做成詞,談氏把它譜成曲,四處傳唱。張穆王成人之美的美名馬上傳播開來,很多有識之士都來投靠他。
成人之美也是孔子所提倡的一條重要的為人原則。由于競爭意識的增強,現代人大多缺乏成人之美之心。尤其是戀愛婚姻中的男女,一旦發現情侶身邊出現第三者,往往斗志更強,爭得你死我活。
我們不能為了競爭而競爭,為了爭口氣而不放棄。有些競爭是必須的,有些競爭是可以放棄的,該放手的時候就放手。今天我們成他人之美,明天他人就會成我之美。尤其是女人,要有一些氣度,不要舍不得。塞翁失馬,焉知非福?
之所以很多女人不能成人之美,是因為她們離開男人就無法生活了。依賴往往是禍根。無論是精神上的還是物質上的依賴,都讓女人成為瘸腿之人,甚至有腿而無法行走之人。我們連自己都不能成全,如何成全他人呢?
在婚姻中,有些女人總是沒有安全感,所以她們疑神疑鬼、懷疑一切;而有些女人一旦找到了一份感情歸宿就閉關鎖國、盲目樂觀,以為從此可以坐享其成一生了。豈料前路茫茫,命運叵測。
婚姻不是保險箱,是你認識自己、他人以及感情的基地。不可掉以輕心、固步自封,不可以把所有的雞蛋放在一個籃子里。而是要在婚姻的基地中打造屬于自己的航空母艦。
其實,誰是第三者并不重要,重要的是,如何防守?防守失當之后又如何放手?
不放手意味著你要跟已經發生的事情對抗到底,那樣的結果除了魚死網破、兩敗俱傷還會有什么呢!?
所以成人之美,就是成全自己!
成人之美的故事范文2
大法師面向大山，席地而坐，口中反復念叨著一句話：“山過來，山過來……”大山紋絲不動。
到了中午，一些人大呼上當，紛紛散去。
而大法師只顧繼續念叨著：“山過來，山過來……”到了晚上，只留下了屈指可數的幾個人，而山仍巋然不動。
終于，大法師站了起來，他對周圍僅有的幾個人說：“好了，現在我要展示三十年‘移山大法’的精髓了。”說完，便一步步莊嚴地向大山走去。留下的人大喜，虔誠地跟隨在大法師的后面。等走到大山跟前，大法師忽然回頭問道：“現在山過來了吧？”后面的人面面相覷，哭笑不得地問：“這就是您修煉了三十年的‘移山大法’？”大法師說：“對，這就是我三十年修煉悟出的道理：山不過來，我就過去?！?/p>
初讀這個故事，我也如一班追隨大法師的俗人，睜大好奇地眼睛，不放過一個細節，企圖在文字間找到神奇的“移山大法”。直到最后，在事先的愿想似乎落空之后，豁然開朗。
現實世界中，有太多的事情就像“大山”一樣橫亙在我們面前，無法改變，或是暫時無法改變。既成事實的失敗，不愿成人之美的狹隘，分手男女沒完沒了的傷害……“移山大法”告訴我們：如果事情無法改變，我們就改變自己。
佛教教導眾生要“破除我執”，如果我們突破不了自己，就會陷在“我執”的泥淖里，將自己變成大山，不再行走，也不再成長。因此，不必再耿耿于懷那些讓你痛苦的人和事了。那些給他人帶來不快的人何嘗不是將自己變作了一座痛苦的山啊——阻礙了別人，也屏蔽了自己。我們不去計較，我們用自己的改變來喚醒他們的改變。山不過來，我就過去。山已在前，我們何必用自己的意念又來制造一座困住自己的山呢？
很長時間，我困在自己的“山”里無法解脫。生活總是無法像我預料的那樣發展，我覺得自己活得辛苦，生活卻從不愿對我張開燦爛的微笑。“自己捆綁自己，自己困住自己，是愚癡的事?！笔婪◣煹囊痪湓捜缤耙粕酱蠓ā卑阕屛业玫搅水旑^棒喝的醒悟。
山不過來，我就過去。
在最絕望的時候，我們應該慶幸，山總會為我們留一條繞開它的小徑。
成人之美的故事范文3
一、文化素質是基礎
作為“知識經濟”的21世紀，世界各國各領域，都興起一股“文化熱”，這是時展的必然。文化已經與政治、經濟一起，共同構成綜合國力的三大要素。我們黨也十分重視文化的重要地位與作用，黨的十七屆六中全會專門對我國的文化工作做出了新的戰略部署。文化是一個內涵相當豐富的大概念，按照我國權威工具書《辭?！穼Α拔幕彼o出的定義：“廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和。狹義指精神生產能力和精神產品，包括一切社會意識形式：自然科學、技術科學、社會意識形式。有時又專指教育、科學、文學、藝術、衛生、體育等方面的知識與設施?！保ā掇o?！房s印本）文化對包括評劇藝術在內的所有藝術，都具有十分重要的影響作用乃至決定作用，許多人都認為：“藝術的競爭，就是文化的競爭?！币虼?，評劇彩旦的表演藝術，首先必須以文化素質為基礎與前提，為智力支撐與動力之源。在這方面，著名評劇彩旦表演藝術家趙麗蓉堪為典范。她刻苦好學，廣收博采，鑄就了深厚的文化功底，養成了高深的文化素質。例如她表演的電影《喜盈門》和許多話劇小品，尤其是小品《打工奇遇》中當場揮毫書寫的書法“貨真價實”，都充分彰顯出其過硬的文化實力，這成為她評劇彩旦表演的“軟實力”。
二“、四功五法”是手段
同其他行當一樣，評劇彩旦也必須以“四功五法”為有效的表演手段。所謂“四功五法”，指的是唱、做、念、打“四功”與手、眼、身、法、步五法。它們都是規范化的程式，是虛擬化的寫意法則。也就是說，評劇彩旦的表演藝術，其本質也是“以歌舞演故事”，是充分運用“四功五法”營造戲劇意境，并以此吸引觀眾。在這方面，趙麗蓉仍然是我們學習的榜樣。例如她在上世紀60年代的評劇電影戲曲片《花為媒》中扮演的阮媽的一段唱腔《報花名》，就融唱、做、舞、念于一爐，成為家喻戶曉的著名唱段，開創了評劇彩旦演員創造名段的先例。
三、人物塑造是生命
同所有的戲劇表演藝術一樣，評劇彩旦的表演藝術，也以塑造人物為“最高任務”。行當是為塑造人物服務的，前輩許多戲劇大師都有“演人不演行”的名訓，京劇的“活曹操”郝壽臣、“江南活武松”蓋叫天如此，評劇新鳳霞塑造的劉巧兒（《劉巧兒》）、張五可（《花為媒》）亦如此。在這方面，趙麗蓉更是我們學習的楷模。她在《花為媒》中扮演的阮媽與在《楊三姐告狀》中扮演的楊母，就成功地塑造出兩個個性殊異的人物形象：前者是一個熱心、善良、成人之美的媒婆；后者則是一個厚道、老實、純樸的農婦。
成人之美的故事范文4
語言不僅是教師表達的工具，也是教師形象素質的體現，更是一種行之有效的教育手段。好的語言凝聚了教師的智慧和愛心，它會像甘泉一樣浸潤學生的心田。
有這樣一則故事：
一天下午，同事小張來到我的辦公室，他是一個很上進的年輕人?！艾F在的孩子也太難教育了，犯了錯誤說他幾句都不行，他嗓門比老師的還高?！彼麣夂艉舻叵蛭冶г埂Ｎ业沽吮o他，他穩定了下情緒，和我說起了大致的情況。事情起因是件小事，他班上的小S上學遲到，被值周老師抓住，扣了班級的考核分。他對此很生氣，就批評了小S幾句。我問他是怎么批評的，“我就說：‘你看你，又遲到，還給班級扣了分，班級這周的流動紅旗也讓你給弄沒了！’”考慮到他正在氣頭上，我委婉地跟他說，你可以先問問小S遲到的原因，再問問他耽誤多長時間的課，要想辦法把課補上;還要提醒他應該關心班級榮譽，相信這次給班級扣了分，心里也一定不好受;再跟他說清楚，“老師批評你，不是因為你給班級扣分了，而是因為你遲到，會耽誤學習，老師心疼……”這樣一番談話，我想再難教育的學生也會虛心接受的，所以，思想工作也就不再那么難了。
陶行知說過：“真正的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發出來的，才能達到心的深處?！毙埖膯栴}就出在他的話使學生處在與他對立的境地。這樣沒有從“心”出發的教育，也是不可能達到“心”的深處的。一定要讓學生覺得老師是關心他的，而且這種關心是真誠的，你跟他提出的要求，他才會接受。教師的言語是一種什么也代替不了的、影響學生心靈的工具。教育的藝術首先包括說話的藝術，與人心交流的藝術。應該相信，教學中會有一些沖突，大多數根源就在于教師不善于與學生“說話”。事實上，因為師生關系緊張，最后釀成惡性事件的也不是沒有;師生關系的緊張，痛苦的不僅僅是學生，老師也是痛苦的。
“好好說話”的前提是尊重學生。由于每個學生的家庭背景、生活環境不同，認識和理解事物的角度也會有區別。因此，在尊重學生的同時也就意味著對差異的認同。好老師能尊重學生的人格、意愿、情感和需求，并設身處地從學生的角度理解他們，在此基礎上的談話，才會是愉悅的、和諧的，學生才會從內心接受這種教育要求和期待，并努力落實到行動中去。沒有對學生的尊重，談話會變成一種傷害，而且往往傷害的不僅僅是學生，對教師自身同樣也是一樣。
期待尊重和賞識是人的天性，表現相對差一點的學生往往自尊心卻更強，更渴望也更珍惜老師的尊重和贊賞。老師的挖苦、諷刺乃至漠視，只會影響學生的自信心、自尊心，使他們對自己，甚至于對前途、對人生失去信心，還會對學生的一生產生極壞的影響，這對學生是不負責任的，這樣的老師也不能稱之為好老師。
欣賞是對人的善意，同時更是一種力量，欣賞會讓被欣賞者產生自尊心，產生奮進的力量，從而產生向上之志。好老師必有愉悅之心、仁愛之懷、成人之美的情懷，必從不吝嗇鼓勵和贊揚的語言。一個贊許的眼神，一句肯定的話語，一次溫馨的撫慰，都可能讓學生銘記終生，甚至可能會改變他們的人生軌跡。
俗話說“恨鐵不成鋼”，但只有“恨”是不夠的，更要懂得愛“鐵”才能成“鋼”。好老師與學生交流時，會傾注熱情，和風細雨。他總是面帶微笑，和藹可親;他總會先看優點，尊重學生，以理服人;他應是一視同仁，公平公正;他總是以激勵為主，循循善誘。好老師的說話，應時時有愛相隨;好老師的說話，能讓人如沐春風;好老師的說話，潤物無聲，能知恥明辱，讓學生永遠學會“抬起頭”走路！
成人之美的故事范文5
跑腿小伙結識博士，
“單身”男人工作勞累心更累
今年27歲的董明是長沙市一家跑腿公司的職員。3年前大學畢業后沒找到理想工作，便應聘當了一名跑腿員。跑腿工作沒有固定的上下班時間，顧客什么時候有需要，他就得什么時候滿足要求――大到護送病人、掛號拿藥、存款取款，小到外賣物品、賠禮道歉、代人送花。董明為人謙和、善解人意，深得顧客喜歡，不少老客戶都點名要他服務。
2007年9月的一天，深夜12時，董明提著食品袋來到某單位三樓的一間辦公室。敲門進去，只見一個年近40歲的男人正聚精會神地埋頭審看圖紙。
對方叫劉立文，博士，高級工程師。劉立文說：“長沙要建地鐵，規劃設計工作時間緊任務重，只好開夜戰。從今晚起，你每天這個時候給我送吃的來，面條米粉都行，連續送半個月。另外，幫我買一床薄被子，明晚連同夜宵一起送過來?！?/p>
凌晨1點，劉工還在忙碌，董明去而復返，見劉工愣神，董明說：“今晚氣溫有點低，總不能讓您挨一夜凍吧?店鋪都關門了，正好我過生日時朋友送了我一床被子，還沒打開包裝，您先用著。”劉工接過被子，感激地笑笑，要給他錢。董明連連擺手：“劉工，這被子就算我送給你的，反正我也沒花錢，”
見董明不肯要錢，劉工讓他把被子拿回去。董明只好收下了100元。
第二天深夜，董明給劉工送餐時找給他12元，說：“我問了朋友，被子是88元買的，我不能多收你的錢?！眲⒐ね@個憨厚的小伙子，什么也沒說，把錢收下了。然后，他邊吃邊跟董明聊自己的心事。說著說著，眼里竟冒出淚花兒。
原來，劉工結婚已5年，妻子是大學時的小學妹，兩人本來感情非常好，可是她竟然不想要孩子，要做丁克家庭。兩人為此吵了兩年，最近分居了，劉工搬到辦公室來住。 “你們這樣也不是個辦法，你得去和她溝通。”董明說。劉工點頭說：“是的，只要她答應生孩子，我會立即回到她身邊?？墒牵唤游译娫?，我回去看她，她連門都不開……再這樣拖下去，我們就該辦離婚手續了。”劉工說這話時，眉眼低垂，滿是落寞。董明知道劉工很在乎這段婚姻。
董明跟劉工成了無話不談的朋友。
巧遇落寞女設計師，
跑腿小伙決定成人之美
2008年5月的一天上午，董明接公司派單，到超市采購純牛奶、方便面等送到葉女士家。董明敲門進去，發現客廳里坐著個穿著人時的漂亮女子，30多歲模樣，客廳中央的一張大方桌上擺放著各種圖紙和繪圖工具，她坐在那兒望著滿桌的圖紙發呆。董明進門時，她連身都沒有起，只對他點了點頭，說：“把東西放這兒吧。”結完賬，那女子說：“晚上9點請你送一斤口味蝦過來。”
晚上，董明卻怎么也敲不開葉女士家的門。夜里12點，他從保安處問到葉女士的手機號碼，得知她得了闌尾炎，正在湘雅醫院動手術。熱心腸的董明騎上電動車就往醫院跑。葉女士剛從手術室出來躺在病床上，面色蒼白。她認出了董明，輕聲說：“對不起，讓你白跑了?！?/p>
一周后，董明到醫院將葉女士接出來，護送她到家。葉女士給董明沏了一杯熱茶，贊許道：“小董，現在像你這樣熱心又講誠信的小伙子不多?！比~女士告訴董明她叫葉琳，高級家裝設計師，業務忙得不可開交，連做飯購物的時間都沒有，只好請跑腿公司幫忙。
葉琳請董明幫找保姆，說只要人品好，沒貪念，能做事，會帶小孩的就行。董明問：“你有小孩?”“暫時沒有，在找到合適的保姆之前，我不敢要孩子。就因為這，我老公跟我吵了兩年，以離婚相威脅。”葉琳說著說著，眼眶紅了?！拔覀儸F在是分居……”她嘆了口氣，“其實，家里沒個男人還真不行，何況我和老公感情很好。”
董明一聽這話，立即想到了劉立文，他脫口問道：“你老公叫什么名字?我或許認識他?！談?，是城建規劃部門的，你不可能認識他。”葉琳說著，起身給小董添茶水。董明心里有了譜，一個成人之美的計劃在腦海中形成。
熱心小伙促成“鴛夢重溫”，
高知夫婦感恩饋贈新房巨款
當天晚上，董明問劉工，他妻子是不是叫葉琳。劉工詫異地說：“是呀，你咋知道?”董明便講了這幾天的經歷，一聽說妻子動手術，劉工就焦慮起來。
董明安慰他說葉琳的身體已經恢復得差不多了。接著告訴劉32：“你妻子并不是不想生孩子，而是沒辦法帶。她正托我找個好保姆哩!”
“真的?”劉工滿臉驚訝。董明點頭說：“她對你感情深著呢!你們眼下需要一個中間人做和事佬。這事交給我來辦吧!”劉工激動得拍著董明的肩膀高興地說：“小董，只要你能把她的思想做通了，我可以向她道歉、賠不是，事成后我重謝你?！?兩天后，董明帶著一大束玫瑰花和一箱純牛奶來到葉琳住處，說：“琳姐，這是你愛人劉立文托我送給你的，他知道你喜歡喝純牛奶?！比~琳十分驚訝。董明講了與劉工相識的經過。葉琳臉上掠過一絲欣喜，微笑著問道：“他同意我不生孩子了嗎?…他說隨你自己決定，等找到一個好保姆再生也不遲。他每次見到我都要提起你，他對你的感情很深很深。其實他也過得很苦，沙發當床，頓頓方便面，工作又忙，沒人照料，人都瘦得不成形了?！倍魈碛图哟椎卣f。 “這是他自己找的!你告訴他，我過得很好，不勞他掛念。他應該趕緊去找個能立馬給他生孩子的女人?！比~琳說著，迅速轉過臉去。董明換了個話題：“琳姐，你們確實該要個孩子了。我去給你物色個好保姆，你要盡快生一個，了結劉工的心愿?！边@時，葉琳情不自禁地拿過玫瑰花聞了一下，說：“其實我也是想要孩子的，哪個女人不想做媽媽?”董明說：“保姆的事我來想辦法?！?/p>
在董明的撮合下，葉琳夫妻倆終于又住到一起了，恩愛有加。董明如釋重負，開始為他們找保姆。
然而，好保姆確實難找。董明到家政服務公司去看了幾次，沒找到合適的。他想了好幾個晚上，想來想去想到了自己的女友張芳，她善良、心細又勤快，人品沒得說，可她正在復習迎接今年的高考，她會同意去當保姆嗎?無論如何，自己都要去做通女友的工作。
2008年6月2日，董明特意請了幾天假回到老家益陽。張芳聽說去做保姆，馬上就拒絕了。董明勸她：你已經考過一年沒考上，今年的幾次模擬考成績又都達不到三本線，考上大學的希望實在是太微，還不如和我一起到長沙去，我們還可以在一起。張芳覺得男友說得也有道理，而且可以和男友在一起，這不是自己一直希望的嗎?于是答應了董明。
兩天后，董明帶著女友來到劉家，劉工和葉琳一看就中意。在劉工的建議下，張芳還是參加了當年的高考，但連三本線都沒上。張芳便放棄了讀書的打算，安心在劉家做保姆。
接下來的日子，張芳將劉家打理得整潔干凈，飯菜也做得很合葉琳的口味。葉琳發現張芳在看科學養育嬰兒的書，就問她干啥看這類書。張芳說：“是董明讓我買的，讓我好好學習，等你和劉工有了孩子后，我就用得上了?！比~琳高興得眼淚都出來了，動情地說：“芳芳，劉工把小董當弟弟，你就把我當親姐姐好了。今生今世，我和劉工決不會虧待你們倆?！?/p>
2009年5月21日，劉工和葉琳的小寶寶呱呱墜地，是男孩，兩口子高興得合不攏嘴。張芳把孩子侍弄得周到妥帖，劉工夫婦非常滿意。
成人之美的故事范文6
〔關鍵詞〕 古典舞蹈 倫理道德 關系
古典舞蹈（classical dance）是世界各民族、各地區中具有獨特風格和典范意義的舞蹈形式，是經過一代代藝術家提煉、加工、創造而形成的。古典舞蹈的形成不僅吸收了各種元素，還受到當地民族傳統文化、、禮儀道德、審美理想以及政治哲學的影響，同時，它還隨著社會的發展和審美觀念的變化而變化。西方古典舞蹈一般泛指芭蕾，而中國古典舞蹈則是古代舞蹈的復蘇，是中國幾千年傳統舞蹈的復興。倫理學是一門古老的學科，亞里士多德曾經研究過關于道德的學問，并且創造了一個新名詞――“Ethika”，即倫理學。中國古代還沒有“倫理學”的說法，但很早就有了“人倫”、“道德”的概念，一直到秦漢時才出現“倫理”這個概念。
文藝倫理學是一門新興的交叉學科，它的主要研究對象是文藝與道德的關系問題，而舞蹈作為一門非常古老的藝術門類，同樣也包含著一定的倫理道德。舞蹈作為一種文化，越來越受到重視而得以推崇，要了解舞蹈文化，我們必須挖掘古典舞蹈更深層次的倫理思想。從倫理的角度來看，一切符合道德目的、增進社會個人利益總量的行為，有利于人的幸福生活以及社會保障的行為，都是善。而具有社會性質的古典舞蹈，是人們傳遞思想文化和道德禮儀的行為方式，有利于增強社會成員的情感溝通，有利于整個社會的和諧發展。這樣看來，古典舞蹈的精神理念和合理的倫理之間有內在的關聯。所以，我們認為古典舞蹈與倫理具有與生俱來的親密關系，古典舞蹈和倫理道德是相輔相成、相得益彰的。
一、古典舞蹈是倫理道德支撐的重要載體
古典舞蹈作品中常常蘊含著道德的內容，通過典型形象的塑造來反映人們的道德精神面貌。因為古典舞蹈能夠反映社會生活，而人類的道德生活又是社會生活的重要組成部分，這樣，古典舞蹈也就反映道德生活。
首先，古典舞蹈是具有道德性的，它對于人們的道德行為和道德觀念都具有很大影響，古典舞蹈是通過對人類情緒的引導，來影響人們的世界觀以及人與世界的關系。這些情緒就是道德構成的重要元素，古典舞蹈正是喚醒人們這些情緒、給人們這種體驗的東西。道德是人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規范的總和，而再現社會生活的古典舞蹈則是反映道德的有形載體。任何古典舞蹈作品都是在它所處的社會時代的道德背景下創作出來的，必然反映現實社會道德關系。
其次，托爾斯泰認為藝術的價值存在其道德目的之中，那么古典舞蹈也是如此。優秀的古典舞蹈作品能夠直接或間接地反映出道德的善，在對古典舞蹈之美不斷追求的過程中，道德規范和審美理念被古典舞蹈以“潤物細無聲”地潛移默化，成為被民眾所接受的審美標準和價值理念，從內心深處培養他們的道德習慣，從而達到提高全民素質的根本目的?？鬃又鲝垺耙远Y樂正天下”，他認為“樂”在培養人們道德情感上具有非常重要的作用。
最后，優秀的古典舞蹈作品，猶如一幅栩栩如生的人生畫卷，能夠給人們留下深刻的印象，讓人們在欣賞的過程中，同時體會到作品中真、善、美或假、惡、丑的深刻內涵，從而產生對現實社會的深刻反思，并由此引起情感上和道德上的共鳴，從而提高人們的道德水平和精神境界，這就是古典舞蹈的美育功能。例如在《天鵝湖》中，各種善、惡、美、丑不斷地沖突碰撞，善良美好的東西總是在沖突碰撞中處于弱勢而讓欣賞者身臨其境般尋找著正義和公平，于是，他們便在悲痛惋惜之余，自動在心靈深處尋求道德復位，在道德良知上做出正確的判斷；這樣一來，古典舞蹈就往往會讓人產生強烈的伸張正義、成人之美的愿望，給觀眾留下深刻的印象，同時還能使觀眾得到道德上的反思和升華。
二、倫理道德是古典舞蹈審美價值的有力保障
既然古典舞蹈是倫理道德支撐的重要載體，則倫理道德必然對古典舞蹈具有反作用。這樣看來，道德影響古典舞蹈便是一個比較普遍的現象了。
首先，一定時代和一定社會的倫理道德思想總是能夠為古典舞蹈作品的主題、題材、情節、人物以及內在意蘊等提供元素。古典舞蹈中有大量這方面的作品，西方古典芭蕾《羅密歐與朱麗葉》《唐吉訶德》等作品都是通過對愛情的贊美和對騎士的歌頌，著力于再現西方社會的現實生活和西方社會的道德觀念，來確保作品具有高度的藝術性、道德性和觀賞性；中國古典舞“六大舞”、“六小舞”、《小刀會》《金山戰鼓》等優秀古典舞蹈作品，也是通過對戰爭的描繪和英雄的頌揚，在中國當時社會的道德標準下創作出來的。
其次，舞蹈是美、道德是善，舞蹈之美一旦失去了道德之善的保障便會顯得蒼白而淺薄，變得頹廢厭世，古典舞蹈的審美價值也失去了光芒而變得乏味。例如中國古典舞劇《絲路花雨》就是通^還原敦煌壁畫上的舞姿，描述了發生在絲綢之路上的感人故事。中華民族自古就是一個熱情好客的民族，自古就遵循“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古訓，英娘的善良、神筆張的勇敢、伊努斯的熱情，讓人們從《絲路花雨》中，不僅看到了人世間的摯愛真情、善良美好、道德之善，而且看到了中華禮儀源遠流長，看到了中外文化交流的歷史發展，更看到了人類文明的薪火相傳。
最后，倫理道德對古典舞蹈的影響表現在古典舞蹈創作者的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀和道德觀是古典舞蹈的審美價值的有力保障。我們知道古典舞蹈是對現實生活的反映，那么古典舞蹈作品自然也就是社會生活在舞蹈家頭腦中反映的產物，因此在描繪社會道德生活與反映社會道德面貌時，必定融入舞蹈家個人的道德反應和道德判斷。因此，舞蹈創作者必須正確認識古典舞蹈和道德的關系，并在藝術創作中處理好這種關系，把古典舞蹈的美和道德的善和諧統一在一起，才能讓古典舞蹈朝著符合倫理道德方向健康發展。可見，倫理道德是古典舞蹈審美價值的有力保障。
三、古典舞蹈和倫理道德都是源于生活、高于生活，最后相互融合，相互促進
倫理是以道德為研究對象的學科，只要有人的地方，就有倫理的存在，倫理觀念是人們對自身、對他人、對世界所處關系的系統認識和看法，倫理行為是一切具有善惡價值并應承擔道德責任的個人活動。古典舞蹈作為人體藝術，是表現和反映人的社會生活的，“手之舞之，足之蹈之”帶給人們的不光是最直率、最完美的審美情感，它同樣也蘊含著社會倫理觀念的深刻內涵，這不僅是人們生產生活中真善美的融合統一，也是倫理觀念、倫理行為的表現形式。英國哲學家赫夫洛克?埃利斯在他的《生命的舞蹈》中說：“如果我們對古典舞蹈感到冷漠，那么，我們就不僅無法理解肉體生命至高無上的表現，而且也無法理解精神生命的至高無上的符號?！彼盐璧负蜕o密聯系在一起，并視舞蹈為生命的最高表現與象征；也有學者不無夸張地說“只要你跳個舞給我看我就知道你是什么民族的人”。
古典舞蹈要獲得更蓬勃的生命力，其取材和定位必須是來源于生活，積極從社會實際生活中汲取營養，其目的和檢驗標準必須是表現社會生活實際、表達廣大人民的真情實感、反映偉大時代的蓬勃精神和嶄新面貌的，而倫理作為調節人類社會倫理關系和規范人類社會生活的準則，同樣來源于生活，人們有什么樣的生活，就有什么樣的倫理觀念和行為。這樣，倫理思想就融入古典舞蹈，古典舞蹈也就表現倫理思想了。
總而言之，古典舞蹈與倫理道德之間的關系是非常親密且特殊的。首先，古典舞蹈不僅可以反映人們的道德關系，而且可以表現人們的政治、經濟、社會等關系，它比道德擁有更廣泛的范圍；其次，古典舞蹈和道德都能夠反映人與人之間的關系，只是方式方法不同，道德是通過規范準則來反映，而古典舞蹈是以形象畫面來表現；再次，古典舞蹈之美體現出道德之善，道德之善又創造出古典舞蹈之美，二者有機融合，化善為美，以美顯善，你中有我，我中有你，相互促進，相互提高，共同發展。
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