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政治理論范文1
“政治知識”是人關于社會、國家、歷史、社會政治生活、制度、原則、政策和現實問題的看法和態度，是形成特定地域內政治理念、政治價值、政治文化基礎質料。在政治傳播活動中，“政治知識”以政治信息的形式出現，提供一套特定的政治內容、認識結構以及指導性的政治實踐活動方向。從傳播主體上講，從事政治知識傳播的一方面是國家，另一方面是社會中的個人、群體或利益集團。前者主要傳播作為上層建筑的國家核心政治思想，后者則表達來自社會的政治愿望、目標和利益訴求。可以說，政治知識傳播是國家和社會溝通的一種重要手段，是促進國家政治理念穩步推進、良好發展的工具。那么，在國家、社會的不同層面上，政治知識傳播應當以何種方式進行，才能確保不同政治知識之間有效的交互、融合？政治知識傳播應該采取何種模式，才能保證它在認知和實踐層面上的最大效果？在本文中，筆者試圖結合曼海姆知識社會學背景下的相關政治理論回答上述問題。
要深入探討“政治知識”的特性和傳播，我們必須首先對“知識”做出正確的定位。一般地講，知識是通過學習、實踐或探索所獲得的認識、判斷或技能。在很多情況下，由于知識的客觀標準（如數理知識）有自明性，所以往往被賦予“客觀”、“普遍”與“真理”的美名。這種定位對自然科學知識固然有效，但用于衡量政治知識則差之千里。這是因為，人類在政治實踐活動中所形成的看法和判斷一方面取決于地域、文化和習俗的特殊性，另一方面也與活動主體的意志、地位、利益、愿望、經驗和習慣有關。在曼海姆看來，這些因素并非理性所能解釋，因而相應的政治知識也就沒有客觀或不客觀可言。對此曼海姆說道：“所有的政治觀點都只能是局部的觀點，因為為歷史的總體是過于廣泛，以致產生于它的任何個別的觀點都不能把握它?！盵1]（p153）。此外，曼海姆認為一切政治知識都以實踐為導向，是滿足人類生存的需要、尋求實踐活動指導的產物。人們按照他們所的環境積極地參與、改變國家、社會環境或維持一定現狀。正是這種參與活動的傾向為政治知識的形成提供了認識導線，也使政治知識處于不斷發展變化的進程當中。
按照曼海姆的觀點，我們認為政治知識具備歷史性和發展性。明確這兩點特征，有助于我們警惕個體層面政治知識傳播的客觀主義和反歷史主義傾向。在信息傳播發達的全球化政治背景下，我國很多學者注意到中西方政治在本質和現象上的差異，亦然將西方國家的政治知識當作普遍有效的真理。不僅缺乏對前者所形成的歷史、社會背景和其直接具備的時代性意義的考察，而且直接排除了它從起源到發展中的非理性因素和變遷細節。這種客觀主義認識傾向必然導致政治知識傳播的不客觀性，并把社會主體對西方和中國的政治認識引向歪路。此外，將西方國家的政治知識直接對比我國政治現實，而不是基于文化、政治、社會等多方面考察，所得出的結論必然是無根基、反歷史的，必然不能成為國家發展中的建設性政治意見。
當政治知識滿足了特定的實踐需要，發揮出構建國家、政體、民族、社會的理念功能，它就上升為一種國家上層建筑。那么，成型上層建筑和不成熟的政治知識之間應該是一種什么樣的關系？對此曼海姆認為，“政治知識的本質在我們看來似乎就是：被增加了的知識并不消除決定，而只迫使決定一再后退。而我們通過這種決定后退所獲得的便是視野的擴大和在知識上更多地把握我們的世界?！盵1]（p192）換句話說，政治知識的光輝不應被上層建筑所掩蓋，而是應該與后者交互、碰撞、融合。我們前面說過，政治知識是社會個體、群體、階層或集團政治愿望的反映，也是他們處境和利益訴求的表達。政治知識的內容不一定符合完全國家發展的需要，但是一定符合表述它的主體。因此，國家必須重視社會中表達的政治訴并與社會進行有效溝通，使其與上層建筑通過良好互動創造新理念、新道路，避免以絕對主義或整體主義的邏輯縮小政治知識的意義。
最后是關于傳播方式的問題。“政治知識”傳播與一般的傳播活動不同，它不是通過制造短暫同意來操控輿論、控制群眾或避免國家、社會的潛在沖突，而是建構社會共識、達成社會整合的手段，這種手段試圖使“政治知識”的內在認識結構被傳播對象所接受并內化為他們從事政治實踐活動的依據。在曼海姆看來，傳播政治知識有兩種途徑：一種是以系統化、理論化為主要形態的“唯理智論”，另一種是個體化、藝術化的“浪漫主義”。很明顯，前一種傳播方式表現出同質化和理智化的傾向。對此曼海姆說道，“主觀的、情感的沖動和個人的關系都被盡可能地置于腦后，只在與實施有關的基礎上考慮彼此相對的各種抽象的可能性?！盵1]（p182）我們前面說過，政治知識的產生以實踐為導向，其傳播和普及也強調主體的投入性。而唯理智論的傳播方式切斷了與從事實踐的、尋求具體行動方向的人的聯系，其效果必然空洞、無味、缺乏感染力。相比之下，曼海姆更推崇“浪漫主義”傳播方式，它廣泛融入了感覺、意志、興趣、偏好等認識因素，能在認知互動中引起傳播雙方情感共鳴，并以非理性的情感化方式完成政治知識的普及并確立實踐目標。從今天來看，曼海姆提倡的“浪漫主義”傳播方式恰恰能有效結合新媒體技術帶給人的認知結構改變：傳播對象所能接受的是“政治知識”不是文字，而是圖像、聲音組合起來的情境、敘事或是故事；他們通過“政治知識”獲得感官愉悅，而不是知性滿足；他們也不再關注“政治知識”的內容，而是知識的實用性；他們評價和服從“政治知識”原則不是邏輯、理性、運算或沉思，而是興趣、情感、意志或直覺。所以，無論從國家還是個人層面講，都應當避免以死板、教條和講話的“唯理智論”方式傳播政治知識，加強對人非理性認知特性的利用并實現政治知識傳播效果的最大化。
政治理論范文2
(一)“育人塑才以立德為先”是基本的人才培養規律
高等職業教育在人才培養模式改革中承擔著“培養數量充足、結構合理、社會滿意的高素質技能型專門人才”的責任?！吧鐣M意的高素質技能型專門人才”應包括良好的思想政治素質、職業道德素質、綜合人文素質及良好的職業技能等。但相當一部分人認為，高職高專作為國家高等職業教育院校，只要突出職業技能教育即可，思想政治理論課程應該大量減少甚至取消。這種觀點是非常錯誤的，一個人的所有行為都是受其思想觀念支配的，忽視了思想政治教育的重要作用，培養出來的人才即便具有良好的職業技能，也談不上是高素質的高等技術應用型人才。高等職業教育應根據“育人塑才以立德為先”的人才培養規律，積極發揮高職高專思想政治理論課在高等職業教育中的重要作用，實現高職高專的人才培養目標。
(二)促進學生綜合素質提升和全面發展
高職高專思想政治理論課具有明確的政治導向功能，通過課程內容的教學，能夠提升高職高專學生的精神品位，豐富其心靈世界，使他們逐步樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，確立正確的理想信念，具有良好的思想道德素質。一些人就業之后發展緩慢甚至遭受挫折、失敗，問題往往不是出在專業知識和技能上，而多是出在思想道德素質和法律素質上，即綜合素質上。而高職高專思想政治理論課的重要內容就是通過教育教學使學生學會如何做人，如何處理好人與自然、他人、社會和集體的關系，成為有理想信念、社會責任感的人，促進學生綜合素質的提升和全面發展。
二、傳統高職人才培養改革培養模式中思想政治理論課存在的問題
(一)當前教材難以適應人才培養需要
課程目標定位的針對性和職業性不強，高等職業教育特色不鮮明，難以適應高職高專人才培養改革目標。企業崗位或崗位群對人才的知識、能力、素質要求并沒有成為高職高專思想政治理論課程內容設置的重要依據，因而思想政治理論課課程目標定位與高職高專教育的就業導向相距甚遠。
(二)思想政治理論課教學觀念落后，教學方法單一
一些高職高專思想政治理論課教師把高等職業教育混同為一般的高等教育，沒有突出職業教育的特點，不能承擔起為社會主義現代化建設提供德才兼備的高等技術應用型專門人才的社會責任。此外，在教學方法上也較為單一，一般都采用傳統的講授式教學法，重“灌輸”而輕“滲透”，重形式而輕效果，沒能采取靈活多變的教學形式，內容未能貼近生活，未貼近高職高專學生實際情況，因而難以發揮思想政治理論課的實效性。再者還存在重“課堂”而輕“實踐”的現象，致使教學形式流于盲從。
(三)實踐教學未與其他學科實踐教育形成有機統一整體
現在高職高專思想政治理論課基本上都實行“理論+實踐”的教學模式，在實踐教學中一般采用課堂實踐教學及社會實踐教學相結合的方式。這些實踐教學能夠在一定程度上提升學生學習和參與的積極性和主動性，教學實效性有所提升。然而這些實踐教學活動存在的問題是流于形式，未能很好地與行業背景和學生專業、職業背景相結合，沒有突出職業教育特色。在整個實踐教學的實施過程中，未與其他學科實踐教學如實習實訓相結合，而是自成一體，這既浪費了大量資源，又割裂了思想政治教育各個環節的有機聯系，沒能形成一個實踐育人的有機整體。
三、高職高專院校人才培養改革模式改革中提高思想政治理論課程實效性的對策
(一)重新定位高職高專思想政治理論課課程目標
結合上述目標，高職高專思想政治理論課課程目標重新定位應考慮如下幾個因素:一是與黨和國家的中心任務保持一致，確保最大限度地將國家意志轉變和內化為高職高專學生的自覺意識和行為，從而體現該課程的政治導向功能;二是根據高職高專人才培養目標主動調整思想政治理論課課程目標，凸顯其高職特色;三是充分考慮高職高專學生實際，使教學過程更能調動學生的學習自主性。
(二)在思想政治理論課教學中樹立職業教育
理念，進行教學模式與方法創新首先思想政治理論課教師一定要樹立起職業教育的理念，在教學中突出職業教育特色。在教學的各個環節結合高職院校學生實際及職業教育改革的目標，針對高等職業院校學生的特點，培養學生的社會適應性。其次是在教學內容上要突出職業教育特色。教師在教學當中要結合自己所在院校的行業背景，并結合所教授學生的專業背景，突出職業教育特色。如在教學內容的設計上將行業、企業、職業等要素融入課程教學，強化職業道德和職業精神培養，促進學生知識、技能、職業素養協調發展。三是要進行教學模式與方法的創新。倡導啟發式、探究式、討論式、參與式、對話式教學，積極開展項目教學、案例教學、場景教學、模擬教學等。
(三)立足高職高專院校人才培養模式改革，突出職業道德教育
在具體的教學組織中，思想政治理論課教師可以結合行業和專業背景，采用靈活多樣的方式突出職業道德教育。首先，加強職業規范教育，培養職業道德觀念。要重點進行職業道德基本規范教育和訓練，樹立學生正確的職業觀，培養其良好的職業道德和法律素質，以誠信敬業作為重點。其次是加強職業意識教育，使學生樹立正確的就業觀、擇業觀和創業觀，樹立職業自豪感，形成良好的職業素養。三是加強職業心理教育，培養學生良好的心理素質。
(四)整合有效資源，形成有機統一的實踐育人體系
政治理論范文3
“精致化”是教育改革與發展的新理念。思想政治理論課“精致化”教學就是融合人本思想和科學思想，重視學生個性發展，以成長成才為最終目標，強調思想政治教育的過程和環節的細致化，追求教育質量的提升，發展積極向善的教育理念。
1.有利于促進思想政治教育與專業教育的融合。
“精致化”教學打破只注重知識輸送的教學方式，其核心思想是“為實現每個個體全面和諧的發展”，注重教育資源的最優整合、多種手段的綜合運用。
2.有利于提高思想政治教育的針對性和實效性。
思想政治理論課教學的“精致化”追求在于充分尊重受教育者的主體地位，發揮教育的主體精神，充分調動學生“自我教育”的主動性，最大限度地從大學生個體成長的微觀角度出發施以關懷。
3.有利于提升教育者的教學科研能力并優化教師隊伍建設。
“精致化”教育要求教育者必須加強科研能力，改進和創新工作方法，不斷增強了解學生、管理學生、服務學生和處理各種突發事件的能力，成為學生全面發展的“領路人”和“導航員”。
二、當前高校思想政治理論課“精致化”教學存在的問題
1.教學內容空泛化。
目前，高校思想政治理論課教學注重理論說教，缺乏對實踐的認知及對現實的理解，教育內容過于形式化、空泛化。
2.教學目標理想化。
現時高校思想政治教育的目標存在如下問題：一是目標缺乏層次性和針對性；二是教育目標傾向政治化過于嚴重；三是教育目標忽視情感培養。
3.教學方法簡單化。
目前思想理論課教學方法存在諸多問題：一是總體上仍然未擺脫被動灌輸為主的傳統模式，忽視受教育者的主體地位；二是過于注重理論灌輸，重道德認知輕道德實踐、重課堂教學輕生活體驗、重形式輕實效；三是顯性教育方式往往帶有被動性和灌輸性，忽視隱性課程建設。
4.教學評價形式化。
教育的最終目的是“知行合一”。道德修養必須有一定理論知識的習得和獲取，但道德認知并不等同于道德認同，更不等同于道德行為能力。在實踐中，現有教育評估體系存在缺陷，尚不完善，在一定層面上制約著對大學生日常品德行為的把握和指導。評價中更多是以知識考核為主，思想政治實踐活動、道德品行養成尚未真正納入德育課程考核體系。
5.教學動機功利化。
當前的高校思想政治教育呈現出功利化、工具化的價值取向：忽視個體發展功能和享用功能，片面強調社會現實發展需要的工具，以德育服務、服從社會現實需要來掩蓋或遮蔽德育的本體功能和終極目標。
三、實現高校思想政治理論課“精致化”教學的有效路徑探析
1.思想政治理論課教育主體的“精致化”追求。
思想政治理論課教育主體在自我理論素養體系中要完成以下基本緯度的建構。其一，向哲學要高度。思想政治理論課教師要具備一定程度的哲學素養。教師的哲學素養實為教師在教育實踐中運用哲學的能力，是對哲學知識、哲學思維能力和哲學思維方法高度綜合運用的結果。其二，向史學要深度。教師承擔著人類傳道授業解惑的重任，教學工作的綜合性和特殊性決定了教師必備的能力素質中重要環節在于史學素養。其三，向前沿學科要新度。高校教師是一群在思想上、學術上均有一定造詣的特殊人才，他們應該有博大的知識層次，廣泛的知識結構，對前沿學科的觀察力敏銳，能夠準確地把理論知識與社會實踐有機地結合起來，能夠在某些領域表達自己獨到的見解，并能夠把多種學科知識交叉滲透，從而在教學科研過程中能有力地促進高校大眾化。其四，向相鄰學科要廣度。掌握精深的專業知識和廣泛的其他學科知識“博學而篤志”，做到“海納百川，有容乃大”，讓學生聽了老師的講課如沐春風豁然開朗，是作為一名教師應該具備的基本素質之一。其五，追求自我創新度。大學教師在教育創新方面，主要應做到教育思想的創新、教學內容的創新、教學方法和手段的創新。
2.思想政治理論課教育客體的“精致化”培養。
作為接受教育的客體，當代大學生更要接受全面的、精致化的教育，以提高自身的能力素質。其一，心理素質的培養。當代大學生不僅要有良好的思想道德素質和科學文化素質，更應該具備：第一，健康的人格、十足的信心、堅強的意志、明確的目標等；第二，積極的創新思維，富于探索精神，勇于突破常規和定式思維；第三，要有良好人際溝通能力、學習能力、自控能力、自我激勵能力、自立能力等；第四，頑強的社會適應性，學會觀察環境，學會變通。其二，頑強的意志力。教師必須善于深入了解學生，培養學生的耐挫折能力、抵抗誘惑的能力和克服困難的能力，這是德育能否達到內化從而取得實效的關鍵環節。其三，不斷進行自我教育。自我教育是個體根據社會要求和自我發展需要，在教育者引導下或外在環境作用下，通過主客體的分化，把自我作為教育對象，通過自我認知、自我激勵、自我調控、自我實現等過程，實現教育內容的內化和教育行為的外化，以提高和完善自我整體素質的活動過程，也就是培養大學生提高自我學習的能力、道德踐行的能力、自我修養的能力。其四，加強自我接受能力的提高。大學生思想政治教育接受的能力主要表現為：認識能力、選擇和調控能力以及踐行能力。認識能力強的學生能夠客觀公正地作出判斷和評價；調控與選擇能力強的學生能對一些道德要求生發強烈的欲望和深刻的情感，產生積極接受的愿望與情感體驗；踐行能力強的學生在實踐過程中時刻對自己的言行進行反思和省察，使正確的選擇與正確的行動統一起來，從而滿足自身的發展需要。
3.思想政治理論課教育過程的“精致化”發展。
在思想政治理論課的教育過程中有效把握其實踐性，實現課堂教學轉向現實生活的實踐性教學體系，讓學生將理論知識融會到現實生活中去，在實踐中鞏固認知、加強體驗從而轉化為行為。其一，增加實踐教學環節。通過設置與生活實際貼近的德育情景，把理論解說和教學實踐活動有機地結合，在實踐中指導學生對具體的生活情景進行自主的選擇和判斷，以便于學生能很快將道德認知轉化為道德行為。其二，組織豐富多彩的校園文化活動。校園文化活動是以學生為主體的第二課堂，最大限度發揮學生的主體意識，滿足其自尊需要和歸屬需要。其三，加大社會實踐力度。組織學生開展形式多樣的社會實踐活動，如志愿者活動、勤工儉學等。使學生了解社會、感悟人生、增強社會責任感等，自覺培養高尚的品德素養。其四，建立以實踐為基礎的思想政治理論課教育評價體系。把學生的操行表現和社會實踐等情況也納入思想政治教育評價，不僅在理論上進行考核，也要對學生的生活表現、社會實踐等進行測評，以激勵學生投身德育實踐。
4.思想政治理論課教育內容結構的“精致化”構建。
當前思想政治理論課教育內容結構的“精致化”要完成兩個根本性轉變：一是完成教材體系向能力素質體系的轉變；二是要完成由知識理論體系向信念體系的轉變。因此要構建與“精致化”教學相匹配的學科內容結構。其一，徳智平衡教育。高校思想政治理論課教學不僅應注重大學生對知識的認知與積累，更要關注大學生們德性的培養與踐行。其二，情感體驗教育。思想政治教育是為了全面發展的人，它是一個關注人的情感，關注人性完善和人格健全的過程，體悟生命之美好、體悟親情之偉大、體悟友情之恒久、體悟愛情之純美。其三，學習創新教育。學習的最高境界在于不斷超越與創新，高校思想政治理論教育在于學生創新品格的培養，優良的創新品格是創新能力的催化劑。其四，行為規范教育。自然之道、社會之規需要人人遵守。角色包含著規范要求，規范要求又包含著“應該”對“能夠”的制約。人若是不受“應該”的束縛，就會在其“能夠”的范圍內無所不為。因此，在“能夠”中應有規范限定，在“應該”中會有角色要求。其五，意志升華教育。青年大學生應具有主動支配自己行為并使之符合社會發展目的的意志品質。這種意志品質的培養能使大學生堅定自己的行為方式，克制自己的情感。
5.思想政治理論課教育方法的“精致化”運用。
政治理論范文4
二、每周一上午8:30進行局機關政治理論學習，學習由局機關黨委副書記主持，下屬企事業單位負責人、局機關干部職工參加。
三、每月第一周周一召開中心組學習會議，學習由局機關黨委（黨組）書記主持，學習有關政策法規及縣委縣政府有關文件。每季度研討交流不少于1次。
四、分管領導要及時督促局辦公室認真精心安排每周周一的學習內容，主要包括黨規，重要講話精神，中央及省市縣重要文件和有關會議精神、領導講話，行業法律法規、業務知識和近期相關文件等。
五、全體干部職工要嚴格遵守學習紀律，按時參加政治理論學習，學習期間不準遲到、不準早退、不準大聲喧嘩，更不準接打電話。因工作需要不能參加的，要提前向局分管領導履行請假手續，無特殊情況不得缺席。
政治理論范文5
當前黨校教育主要針對于對學習者開展理論教育，易使學習者感到十分枯燥，從而沒有正確的樹立人生觀和價值觀，導致對社會缺少責任感。作為一名黨校教員，必須要不斷了解它的基本特點才能保證教育效果，為此進行了以下分析。
1.有很強的理論性。
其實政治理論課與其它課程一樣，由于其本身的性質和要求，因此，它就與其它課程顯得與眾不同。要講授好黨校政治理論課，政治理論課的主要任務就是向學員傳授的理論、黨的基本知識及路線方針政策，因此政治理論課就要突出其政治特點。根據這個特點，就要求教員不斷加強學習理論知識，鞏固自己的理論知識功底，這樣才能在學習的課堂上既縱橫馳騁，又收韁自如。
2.有很高的藝術性。
要想教好一堂政治理論課，不應該是教員在講臺上捧著書本照本宣科或是板著臉的說教。它應該是教與學之間學術或理論的交流。這就要求教員有豐富的知識和教學經驗，在教學中藝術地調動學員的學習氣氛。這就需要教員時而用生動活潑的語言去描述具體的事物來豐富基本原理，時而用嚴謹的邏輯推理描述原理的性質，指導實踐。這就顯現了一個藝術授課的問題，關于這個藝術的提高，就需要教員不斷的提高自己的教學經驗和自身的綜合素質。
3.有一定的時效性。
政治課的內容主要是向學員宣傳黨的基本知識及路線方針政策，而黨的路線方針政策在不同發展階段是不同的，這就是政治理論的時效性特點。在這個特點的基礎上，就要求教員們經常不斷的學習和了解黨的路線方針和政策，了解新形勢下的發展走向。
二、思想政治教育具有社會性
社會是由個人組成的。社會一旦形成以后就成為一種不同于任何個人的客觀存在，從而也就形成了個人與社會之間既對立又統一的關系。從兩者的聯系來看，沒有個人當然就沒有社會，沒有人的社會是不可想象的，而且在現實生活中個人的思想和行為會或大或小地影響著社會的發展和進步。同時，沒有社會也沒有個人，因為人的產生、存在和發展都離不開社會。社會的存在狀況及其變化也深刻地影響著個人的思想和行為。從兩者的對立來說，個人作為具有相對獨立性的個體總有其自身的利益，有某種自發的脫離社會制約的傾向。而社會為了維系其存在和發展又必須制約、控制、規范、影響個人的思想和行為，力圖讓每個成員按照社會的需要存在和發展。思想政治教育從其本質上說就是社會對個人的這種作用的突出表現。它一方面約束、規范個人，讓個人適應社會而存在；另一方面又鼓動激勵個人，讓個人奮發有為，對社會做出貢獻。思想政治教育包括思想教育、政治教育、道德教育、法制教育等多方面內容，這些內容無一不是從社會的角度出發來勸導人們放棄個人暫時的、局部的利益以及與此相關聯思想，用以服從和滿足社會的利益和需求，正是這一點把它同其他形式的教育如科學文化知識教育區別開來。
三、目前在認識上存在著的偏見和錯誤
1.認為政治理論課沒意思，缺乏學習興趣。相當一部分人認為政治理論課枯燥、單調、乏味，他們要么把政治理論課用來改學英語、計算機等其他科目，要么心不在焉地看小說、報紙，逃課現象更是屢見不鮮。
2.對政治理論課存在偏見和誤解。有的人認為自己將來不會從事政法類的職業，沒有必要認真學習。還有的人認為政治理論不過是黨的一些方針政策，看看報紙什么的了解一下就足夠了，更何況自己本身就有讀報紙的習慣，聽政治理論講師講課是浪費時間。
3.對政治理論比較冷漠，很少主動關心國家大事。很多人對公共課、基礎課不是很重視，是一個比較普遍的現象。部分人對政治理論持消極冷漠態度，認為自己人微言輕，對現實生活根本施加不了任何影響，學得再好也是白搭。他們在日常學習生活中更是很少將政治理論問題列為話題。
長期以來，政治理論課的講課環節與方法缺乏創新，往往是以說教式的灌輸為主，使得人處于一種被動接受的狀態，這顯然有悖于人的生理心理特征，因而有礙于講課效果的提高。
四、帶情授課，讓理論走近聽課者
政治理論范文6
【關鍵詞】初中思想政治 理論課教學
一、思想政治理論課教師更需要體驗式教學
從思想政治理論課程的性質來看，思想政治理論課是集中體現統治階級意志的課程，體現了社會主義大學的本質特征。因此，思想政治理論課程的開設和課程內容帶有某種強制性。課程內容必須反映意識形態要求，以意識形態作為標尺。
從思想政治理論課程與哲學社會科學課程和其他課程的區別來看，思想政治理論課程教學內容與哲學社會科學課程相比，除了學科內容的不一樣以外，其教學目的和著眼點不一樣：哲學社會科學和其他課程在教學工作中的主要任務是傳播某學科方面的知識和技能，培養專業學科的人才和為社會服務的實際本領，其課程教學主要指向學科內部的知識結構和學生的科學文化素質，當然他們也賦予思想政治教育的責任。思想政治理論課程的主要任務是對學生進行理論教育，進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育，其教育的主要指向是學生內在的思想政治結構，著眼于思想政治素質的提升。在進行課堂教學主導渠道建設過程中，應充分認識兩類課程不同的性質和特點。
因此，對于思想政治理論課程教師來說，參加社會實踐活動、參觀考察包括一些旅游也是非常必需的，它可以使得思想政治理論課程教師把個人的情感性體驗注入教學活動中，進而使思想政治理論課程富有思想和感情，增加課堂授課的感染力。當然，這里并不是說任何課程只有親身體驗以后才能夠講授，但無疑，多一些體驗總是更好一些，對于思想政治理論課程教師尤其如此。
二、如何開展體驗式教學活動
（一）用“經驗”課程觀代替“知識”課程觀
傳統思想政治理論課程觀把思想政治理論課程內容作為一種外在于學生的知識。這種以“知識”為本質的課程觀的最主要問題是與學生思想脫節，與學生生活體驗脫節。因為知識一旦產生，它就是屬于相對獨立于學生的客觀體系。把“經驗”作為課程的本質，突出了課程與學習者之間的聯系，強調了課程內容與學習者生活經驗之間的雙向互動關系，使課程內容得到了拓展。用“經驗觀”來代替“知識觀”至少有以下優越性：一是用經驗來代替知識，擴展了課程的內涵，使課程不僅可以包容用知識定義課程時所含的全部內容，而且還能包容更多的內容；經驗既可以包含現代自然科學和社會科學知識，也可以包括人類歷史和現實中的經驗；既可以包括直接經驗，也可以包括間接經驗，既可以包括個人經驗，也可以包括社會經驗等，使課程內容更為寬廣。二是用經驗代替知識，可以使得課程獲得在被定義為知識時無法獲得的功能，這就是要讓學習者親身去體驗。這種功能的擴展，體現了人們對于課程認識的飛躍，改變了學習者與課程的關系，以及他們在學習過程中的地位和作用，突出了課程與學習者之間的相互作用，更加符合現代社會對受教育者主觀能動性高度重視的理念。三是用經驗代替知識，反映了現代知識觀念的變遷。伴隨現代知識觀念的變化，人們對知識觀念的認識日益深化，現代社會人們對知識觀念不僅僅局限于傳統的學術性知識，而是包含不同層次、不同形態、不同方式的人類社會直接經驗和間接經驗的總和。在思想政治理論課程教學中，如果我們以學生在課堂上獲得的思想政治理論方面經驗作為課程教學內容，就會更加關注學生對課程的體驗和感受。這樣，思想政治理論課程的教學過程就是一種教師和學生的雙向互動的過程，有益于加強學生對課程的體會和理解。
（二）積極吸納學校現有的有德性的實踐活動
在現有的教育體制下，在高等教育的若干環節中，存在著很多具有德育作用和效果或者具有德性的以活動作為主要載體的教育方式。這些活動既包括以德育為主要特征的實踐活動，如學校開展的軍訓活動、社會實踐活動、“希望工程”獻愛心活動、社會公益活動等，也包括以學術學習為主導的活動，如專業實習、學術沙龍活動等，還包括以娛樂、健身、個人興趣愛好為特征的活動等；既包括群體性活動，如班團活動、組織生活，又包括小組活動，個別活動等；可以是學生主動組織參與的活動，也可以是學校、院系、班級開展的有組織有計劃活動。這些正式的和非正式的實踐活動，雖然有一些并不是作為課程而存在的，但是，對學生思想道德素質的發展起著重要的作用。
（三）按照新的教育理念進行體驗式教學活動
吸納現存的具有德育作用的活動，把它作為體驗式教學進行系統設計，只是一種消極的實踐課程建設的策略，而要使體驗式教學更好地實現其德育的功能，更充分地發揮作用，還必須按照現代德育課程的基本理念，主動地進行體驗式教學開發。一是把學生在學校期間獲得的思想道德方面經驗作為德育課程內容，注重學生在學校各種教育活動中的體驗，注重從知行統一的角度，提供給學生積極健康的、顯性和隱性一致的課程經驗。二是充分調動學生的積極性主動性，使學生逐漸意識到自己作為學校德育的主體，以主體的積極性參與學校的各種教育活動。三是從多方面成立學生自我教育、自我管理和自我服務的機構，充分發揮學生在學校事務中的主人翁的作用，積極營造學生中良好的教育氛圍。四是注重個別化教育，注重學生個體性的特點。五是加強學校同社會的聯系，使學校生活與社會生活的價值導向具有一致性。
