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網絡情感日志范文1
一、 班級日志在學生不同的成長階段承擔著不同的角色任務
班級日志作為班級管理的載體，在中小學中的應用是相當普遍。中小學的班級日志記錄內容涉及課堂情況、學生生活情況、社會活動情況、學生思想情況等，例如，課堂紀律、學生的出勤率、學生的衣食住行、集體活動、突出情感、情緒表現等。中小學生由于其所處的成長階段而決定了其記錄的班級日志內容簡單，針對性強，更多地突出了班級日志的管理功能。
學生進入大學階段，情感越來越豐富，人格日漸獨立，性格特點更加鮮明，在大學生的班級日志中，沒有了流水賬式的班級記錄，更多地記錄了他們的所感所想所悟，理性地向同學及老師坦露心聲，增進了同學們之間的情感交流，真正實現了班級日志在大學生“自我教育、自我管理、自我服務”中的功能。
二、 班級日志在高校輔導員思想政治教育工作中的作用
1、 同學間增進了解，加深友誼的平臺
目前，大學生中大部分是獨生子女，由于在家庭處于核心地位，養尊處優，沒有兄弟姐妹導致其缺少與同齡人的溝通與遷讓。進入大學后，甚至有的同學對于溝通存在恐懼心理，找不到有效途徑緩解。而班級日志每天在不同的學生手中傳遞，其公開性保證了它作為同學們之間溝通渠道的功能。班級日志的存在給予了學生表達感情、訴說心聲的平臺，促進了學生之間心靈的溝通，使他們心情變得愉悅，生活和學習也更有動力。
2、 師生間心靈溝通，增強信任的橋梁
由于輔導員的工作性質、職業特點，要求輔導員要充當教育者、管理者、服務者等多重角色。輔導員扮演社會角色越多，角色沖突也越大。突出表現在，輔導員既要成為一個嚴格的管理者，又要努力做學生的知心朋友。往往是前一種身份使學生在不了解的前提下就將輔導員置于自己的對立面，對于輔導員的某些工作不理解、不支持。輔導員對于班級日志的及時關注，發現問題及時解決，使學生能夠感受到輔導員對于學生的付出，對學生的愛，從而逐漸打破師生間的隔閡，縮短了師生間的距離，達到“親其師，信其道”的效果。而輔導員也能夠盡快地了解學生的基本情況和思想動態，真正成為學生的良師益友。
3、 班級增強凝聚力、向心力的有力手段
班級日志天天記，班會卻不可能天天開。于是，這樣一個日志成為了班級成長的一個有力的見證。在記錄班級日志的過程中，每位學生都是班級管理的主體，能夠主動地自覺地去認識和思考班級或個人成長中遇到的問題。通過日志中的分享，引起同學們的共鳴，有利于班集體凝聚力、向心力的形成，從而形成民主、活潑、團結、奮發向上的良好班風，營造出和諧進步的班級氛圍。
4、 輔導員掌握信息、加強管理的得力助手
增強大學生日常思想政治教育的實效性問題已提出多年，但至今沒有得到很好的解決，困擾著大學生思想政治教育工作的開展。究其原因，很重要的一個原因就是部分學生工作的開展脫離實際，缺乏針對性，不能真正迎合學生的需求。班級日志為輔導員及時全面了解學生的學習、生活、工作等各方面的情況，幫助學生解決遇到的問題，加強班級管理提供第一手材料。對于輔導員而言，班級日志無疑是一個公開透明的資料信息庫。以上面節選的班級日志為例，輔導員及時發現了學生在時間管理方面的困惑，通過主題班會的形式，借助團體輔導活動幫助同學們澄清個人在時間分配中存在的不合理的情況，并進行整改，得到了學生的高度認可。
5、 大學生自我教育、自我管理、自我服務的有效途徑
組織學生記錄班級日志的幾年時間中，最令筆者感動的是，學生的真情實感都毫無保留地流露在日志中。從日志中，筆者讀出了當代大學生的激情、理智、積極向上，相信同樣讀過日志的大學生更能感同身受。在社會競爭日益激烈的環境下，青年學生們要能成為有用人才，就要大學期間經受嚴格鍛煉和成長的磨煉，自己激勵自己，自己約束自己，自己培養自己，自己否定自己，甚至是自己淘汰自己[1]。班級日志成為了學生發揮“三自”作用，交流成長的收獲與挫折，互相勉勵的加油站。
三、 班級日志在高校輔導員思想政治教育工作中存在的問題
（一） 部分學生重視程度不夠。
班級日志，作為一種隱性的教育載體，其教育意義的實現具有隱蔽性、滲透性、間接性，需要靠學生自身的體驗和感受來接受教育，也需要時間的考證[2]。故而無法引起部分學生的重視，單純地認為班級日志是為輔導員而記，也就難免出現應付了事的現象，有些學生只是像記流水賬一樣機械記錄當天發生的事情，有些則會應付式地摘錄網絡或書籍上的文字。
（二） 班級日志的形式較為單一。
班級日志多是以記錄本的形式進行傳遞，紙質的本子限制了班級日志的記錄只能是文字，形式新穎一些的或許會配以部分手繪畫。單一的形式，使得部分學生在記錄班級日志時，只關注個人完成記錄，而疲于去閱讀其它同學留下的文字。在一定程度上也限制了班級日志的作用的發揮。
（三） 班級日志的時效性仍不夠突出。
由于大學的組織管理模式不同于中小學，班級日志每天在同學們中傳遞，并不能實現輔導員每日一閱，而只能在周末時集中閱讀本周學生的日志。因而輔導員與學生的交流，對發現問題的解決便具有了滯后性，不能第一時間發現問題、解決問題。對學生而言，每逢重大節日或對于自己有特殊意義的日子，想要在班級日志上記錄些感悟與同學們分享，卻苦于班級日志并未在此時傳遞到自己手中，而無法在日志中及時記錄，也體現了班級日志在管理過程中不完善的環節。
四、 班級日志在高校輔導員思想政治教育工作中的創新應用
1、 采用學生喜聞樂見的活動形式，例如，開展班級日志分享的主題班會等，展示班級日志中記錄的學生的成長心路，激起共鳴，引起廣大學生對于班級日志的重視。
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According to Susan Hopkins， the author of the book Girl Heroes： The New Force in Popular Culture， for some kids the constant 4）surveillance of webcams affirms their identities―because they’re like， you know， sorta kinda on TV， and only celebrities and important people appear on TV. It’s the same 5）impulse that provides a never-ending cast of unembarrassed reality show participants. It’s why TV crews never seem to have trouble finding a grief-stricken person to interview after a disaster. The camgirls themselves talk about “artistic expression” and “empowerment，” and surely that’s true for some. But for most of them the 6）omnipresent eye of the webcam serves only to validate their existence： I cam， therefore I am.
Over the past few years， broadcasting the intimate details of one’s life has become mainstream. Many of us are now blogging， Twittering， Facebooking， Flickring， and YouTubing at least some details of our lives. In his book The Peep Diaries： How We’re Learning to Love Watching Ourselves and Our Neighbors， Hal Niedzviecki calls this “peep culture”. Peep culture is a play on“pop culture”， a phrase that entered the language around 1959 （although the longer form “popular culture” is surprisingly older， with a first 7）citation from 1854， according to the Oxford English Dictionary）.
One form is the “lifestream”， an online record of a person’s daily activities， either via direct video feed or via 8）aggregating the lifestreamer’s online content， such as blog posts， social-network updates， and online photos. If this lifestreaming is video only， especially if the person is using some form of portable camera to broadcast his or her activities over the Internet 24 hours a day （à la the camgirls）， then it’s called“lifecasting”， and the stream itself is a lifecast.
The 9）highbrow version of lifestreaming uses no video and is called “mindcasting”， the practice of posting messages that reflect one’s current thoughts， ideas， passions， observations， reading， and other intellectual interests. Mindcasters are also called informers because they post information， as opposed to“meformers”， who post updates that deal mostly with their own activities and feelings.
Other examples of “-casting”include “egocasting”， reading， watching， and listening only to media that reflects one’s own tastes or opinions； “Godcasting”，
posting an audio feed with a religious message； “slivercasting”， delivering video programming aimed at an extremely small audience； “screencasting”， showing a video feed that consists of a sequence of actions on a computer screen； and， of course， the familiar term “podcasting”.
We may be well on our way to becoming addicted to being watched， but who’s doing the watching？ If we’re all broadcasters now， it’s entirely possible that we’re beaming our streams， tweets， photos， and status updates to hundreds of “friends”and thousands of “followers” who are too busy broadcasting their own lives to tune in. Peep culture may be the new pop culture， but is this really a two-way mass phenomenon？ Maybe most of us have an audience of one： ourselves.
幾年前，我在研究“視頻女”一詞，它所指的是在網絡上實況直播自己生活行為的少女或者年輕女子。我當然力求成為一個不偏不倚的新詞匯收錄者，但有時候，我不得不搖頭嘆息。為什么會有人喜歡把自己的生活變成一場數碼化的窺視秀呢？我傾向于認為這是某些喜歡出風頭的青少年在新科技影響下產生的離奇嗜好。但后來我得知視頻女的數量有成千上萬之多，而且，不錯，還有大量的視頻男存在。顯然，這背后的因由不容小覷。
據《女孩英雄：流行文化的新力量》一書的作者蘇珊?霍普金斯所述，對某些孩子而言，網絡攝像頭的持續窺探肯定了他們的身份――因為他們這樣就像，你知道，類似于上電視，而只有名人和重要人物才會出現在電視上。正是由于同一種助力的推動，那些真人秀節目才會源源不絕地充斥著毫不尷尬的參與者。這就是為什么電視臺工作人員在發生災難后進行報道時，總是不難找到極度悲傷的群眾進行采訪。視頻女們會自稱那是“藝術表現”，是“增強自信”的方式，當然這對于一些人來說是確有其事。但是對于他們中的大多數人，無所不在的網絡攝像頭只是為了證實他們的存在：我視頻，故我在。
過去幾年里，廣播自己生活隱私的細節已然成為主流。我們當中的許多人如今都在寫博客，發微博，在臉譜網上消息，在網絡相冊上發照片，在視頻網站上放一些我們生活細節的視頻片段。在《偷窺日記：我們是怎樣變得愛上窺視自己和鄰居的》一書中，哈爾?尼茲維奇稱這種現象為“窺視文化”?！案Q視文化”是對“流行文化”這個短語的一種戲稱，“pop culture”大約是在1959年出現的詞匯（雖然完整形式“popular culture”更古老，據《牛津英語詞典》所載，其最初于1854年被引用）。
其中一種形式是“生活日志”，指的是一個人在線記錄自己的日常活動，通常是直接通過視頻，又或是通過匯總日志記錄者的網絡內容，諸如博客帖子、社交網絡的更新和網絡相冊等。如果生活日志只有視頻形式，特別是如果這個人使用的是某種便攜式攝像機，在互聯網上24小時播放其一天的活動（即“視頻女”），這就叫做“生活播放”，而這種日志本身就是一種生活播放。
生活日志的陽春白雪版并不使用視頻，被稱為“心思播放”，指的是反映某人當前的思想、觀念、情感、觀察、讀物和其他思維興趣的信息。心思播放者同時也被稱為信息通報者，因為他們信息，與“自我信息者”相反，自我信息者更新的信息大多只與自己的活動和感受有關。
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毫不夸張地說，話劇《貓貓球減肥日志》讓人看得從頭笑到尾，走出劇場后的感覺就像剛剛蒸完桑拿――一身輕松。這是一部青春爆笑喜劇，它大膽地以“熱點大拼貼”的方式成功地抓住了觀眾的眼球，而有意思的是，這些熱點又無一不起源于網絡媒體。
熱點一：網絡原創小說。《貓貓球減肥日志》原是起點中文網上的一部近30萬字的都市言情小說，講述了一個身材肥胖的女孩子的情感經歷。小說點擊率曾在“起點”排行榜上名列前十，其受歡迎程度為同名話劇的人氣打下了基礎。熱點二：達人秀紅星蔡岫勃。在2010年的中國達人秀上，胖女孩蔡岫勃脫穎而出，引起了大家的關注，不僅因為她嘹亮高亢的嗓音，更因為她的形象和驚人的舉動。制作方邀請蔡岫勃本色出演貓貓球一角，為演出增添了一份人氣賣點。熱點三：網絡流行元素。在整個演出過程中，川話版《讓子彈飛》、神曲《忐忑》、網絡游戲《憤怒的小鳥》和《食人魚》等各種當下在網絡所流行的事物掀起的真可謂此起彼伏，讓臺下觀眾爆笑不斷，自始至終充滿了創作者和觀眾的互動，也充滿了溫情和積極向上的樂觀精神。
劇中的貓貓球并非天生胖者。初中的時候，她暗戀一位男生，為了幫他集齊收藏卡，她吃了100包干脆面，于是變成了一個圓球，并且再也沒有癟回去。高中的時候，她暗戀另一位男生，可是那位男生嫌棄她的身材，跟著她的好友跑了。大學畢業后，貓貓球開始找工作，可總是處處碰壁，都是因為她太胖。直到她遇見同類身材的程米高，一直生活在自卑中的貓貓球的生活才由此出現了亮點。貓貓球決定參加達人秀來展現自己的風采，于是“甩高跟鞋”的經典一幕重現舞臺……
電影片段式的表現手法是該劇一大特色，整出戲竟有四十幾場，就如同幻燈片播放似地令人眼花繚亂。但是奇怪的是當你看了半場后，就會發現所有拼貼的情節真可謂相得益彰。雖然該劇主角是貓貓球，然而重頭戲卻都落在其他演員身上，由此也可看出主創的一番良苦用心――因為編劇管燕草考慮到女主角蔡蔡不是資深演員，于是用了借力的手法巧妙彌補。同時她還煞費苦心，除了主角的個性形象遵循原小說中的情節外，如今舞臺上呈現的幾乎都是重新創造的。
這部由起點中文網、映酷文化傳播公司和現代人劇社整合資源共同打造而成的作品，可以說不論在制作還是在演出效果上都表現不俗。三方的負責人表示，他們將準備再合作推出一系列作品來推動原創話劇的發展。雖說網絡的力量不言而喻，通過網絡資源拓展戲劇創作的新模式更令人期待。不過，網絡改編作品的生命力是否能得以持久還是取決于作品本身的力度。因為，不論是對創作者還是對觀眾來說，網絡改編作品的意義不僅僅是過把癮就行，大家最終渴望的還是它能在人們心里留下痕跡，真正能為話劇的原創提供源泉。
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關鍵詞： SNS； 大學生； 思想教育
中圖分類號： G64 文獻標識碼： A 文章編號：1009-8631（2010）06-0113-02
一、校園SNS網絡概述
（一）校園SNS網絡的起源與發展
1. SNS網絡起源
SNS全稱Social Networking Service，指社會網絡服務，專指旨在幫助人們建立社會性網絡的互聯網應用服務。SNS網絡的理論基礎為哈佛大學心理學教授Stanley Milgram(1934～1984)在1967年創立的六度分割理論。所謂六度分割理論，簡單地說為：“你和任何一個陌生人之間所間隔的人不會超過六個，也就是說，最多通過六個人你就能夠認識任何一個陌生人?！卑凑樟确指罾碚摚總€個體的社交圈都不斷放大，最后成為一個大型社會性網絡。
2. 中國校園SNS網絡發展
目前中國最大的校園SNS網絡為人人網(原校內網)，人人網以用戶實名制為基礎，已經開放了3000所國內大學和1500所海外大學，壟斷中國大學生用戶80%以上的市場份額，網站已經躋身國內熱門互聯網站前十位。這種基于真實性的社交網站將現實社會的人際交往移置到網絡之上，通過便捷、快速的網絡傳播，擴大使用者的交際圈。加入校內網，你可以展示自我、結識新朋友、尋找老同學，甚至可以通過完善高中、初中和小學的資料，找到失散已久的老同學；可以用日志和相冊記錄生活的點滴和成長的經歷；可以和朋友們分享喜歡的音樂、電影、書籍，結識興趣相投的朋友；可以在第一時間了解身邊好友的最新動態；可以認識選相同的人，評價上過的課程，共同探討有關問題，從而提高學習效率。用戶向網站輸入自己的真實個人信息資料完成注冊，便可以創建屬于自己的頁面，即可使用校內網為用戶提供的日志、群組、即時通訊、相冊、集市等互聯網功能體驗，滿足用戶對社交、資訊、娛樂等多方面的需求。
（二）校園SNS網絡的特點
和傳統的網絡工具相比，SNS網絡具有實名制、開放性的特點。首先，相比之前的網絡聊天形式，校園SNS網絡具有實名制的特點，提高了網絡與現實生活的聯系。比如人人網（原校園網），提倡注冊實名制，注冊過程需要驗證用戶IP地址范圍，提交用戶真實信息。其次和電子郵箱、BBS相比，校園SNS網絡具有開放性的特點，通過SNS網絡平臺，學生可以更方便的查找自己的同學，更容易通過已有好友列表擴寬自己的好友范圍。
二、校園SNS網絡對大學生群體的影響
隨著校園SNS網絡的飛速發展，傳統的校園生活的人際交往模式發生了很大改變。校園SNS網絡的平臺性以及其多種多樣的功能豐富了大學生的生活，并由此產生了一系列影響，其中既有積極的影響，也有消極的影響。
（一）SNS網絡對大學生群體的積極影響
積極影響主要體現在兩個方面：
第一，SNS網絡為大學生人際交流與互動提供了新的平臺。借助這個平臺，可以拓寬學生的人際交往范圍，改善學生人際關系。通過和同學們的交流，在SNS網絡中，同學們可以將小學，中學，大學的同學加為好友。當現實中的好友在SNS網絡中建立起一個網絡之后，通過這個網絡，同學們可以聯系到很久沒有聯系的朋友或者日常中不很熟悉的同學，利用SNS平臺分享趣事、日志以及評論共同感興趣的話題，不僅增加了同學們之間的交流，還可以讓學生學會如何科學地管理個人人際關系網絡，為個人發展提供更大空間。對現實生活中的交流起到了很好的輔助和促進作用。
第二，SNS可以發揮學生的個性。在SNS平臺上，學生可以根據自己的喜好來設置個人空間，可以通過寫日志的方式來抒發個人感受。在這個平臺上，同學們更為平等，從而使得個性的張揚提供了契機。大學生在這個獨特的平臺之上，更容易找到和自己有共同愛好、志趣相投的朋友，充分發揮自己的個性。
（二）SNS網絡對大學生群體的消極影響
校園SNS網絡對大學生群體也有著很大的消極影響，主要體現在以下三個方面：
第一，沉湎于SNS網絡中的游戲，比如“偷菜”等。由于SNS網絡游戲和現實生活的聯系，使得SNS網絡平臺的游戲更具互動性和趣味性，某些學生在接觸這類游戲后，體現出了自我約束力不強的特征，甚至不能自控，在這個方面花費了大量的時間和精力，影響了正常的學業以及真實生活的人際交往。
第二，由于校園SNS網絡用戶群的限制，交流具有局限性。交流僅僅限于年齡相仿的同學，這就在很大程度上限制了大學生的眼光，缺乏大學生和全社會之間的交流。對于很多問題的看法存在著一些誤區。
第三，瑣碎情感蔓延。多數學生僅僅將校園SNS網絡作為娛樂的天地，無節制的發表瑣碎的情感，由于獵奇心理和網絡范圍較大，這種瑣碎的情感飛速蔓延。這使得某些學生被瑣事淹沒，缺乏積極向上的朝氣。
三、校園SNS網絡在大學生思想教育工作中的應用
通過對校園SNS網絡的了解與分析，我們深刻認識到，校園SNS網絡是一把“雙刃劍”。一方面，校園SNS網絡雖然僅有幾年的發展，但它發展的速度之快，在大學生群體中的范圍之廣，對大學生思想的影響之深遠，是其他網絡形式所無法比擬的，為高校思想教育工作搭建了一個嶄新而廣闊的舞臺，為加強和改進高校思想教育工作帶來了難得的機遇。主要表現在：校園SNS網絡的開放性使大學生之間，大學生與老師之間可以形成一個人際關系網絡，極大地拓展了高校思想教育的空間，豐富了大學生思想教育的資源；校園SNS網絡的快捷性，內容豐富性使高校思想教育工作更具有廣泛性、及時性和針對性；校園SNS網絡的交互性，特別是其與現實生活緊密的耦合性，增強了大學生思想教育工作的吸引力、影響力和感染力，有效拉近了思想教育工作與學生之間的距離。另一方面，校園SNS網絡也帶來了新的挑戰：網絡文化的多元性和內容的復雜性，勢必給大學生思想教育理念的主導性帶來新的沖擊，教育工作者教育引導的任務更加艱巨；師生網絡技術運用和信息接收途徑的次序改變，顛覆了原有的教育者與被教育者的結構，教育工作者如何充分發揮校園SNS網絡的作用，積極地引導和輔助大學生全面健康發展成為嶄新的課題。
（一）提高思想教育工作者的綜合素質
要將校園SNS網絡應用于大學生思想教育，首先需要老師在思想上對SNS網絡有正確的認識，當前很多老師認為，SNS網絡只不過是學生的一個娛樂工具，對于思想教育沒有任何意義，更有甚者對SNS抱著反對的態度，這種觀念是需要改變的。應該認識到校園SNS網絡對于提高大學生思想教育水平的積極作用。其次要提高自身的思想教育水平，要做到政治理論水平過硬，全面了解大學生心理，熟悉掌握網絡技術，深刻理解網絡文化特點。不斷更新觀念，與時俱進，將大學生思想教育與校園SNS網絡有機結合起來，借助校園SNS平臺，切實提高大學生思想教育工作的質量和水平。
（二）通過SNS網絡了解學生動態
傳統的思想教育中存在的很大問題在于沒有暢通的師生溝通渠道，而校園SNS網絡為我們提供了一個很好的平臺。首先需要思想教育工作者融入SNS網絡，很多大學生通過SNS網絡表達自己的思想與心情，表述同學交流對事物的看法，傾訴自己的煩惱。通過這些真實而原始的信息，我們可以更加直接的了解學生狀態，判斷學生思想變化情況，從而因人而宜，因時而宜的展開思想教育工作。
（三）通過SNS網絡加強師生交流
在了解學生思想的基礎上，應努力借助SNS平臺加強師生交流，關注學生動態。對積極的思想和時間要進行推薦和贊揚，對出現的不良問題要果斷處置，將問題消滅在萌芽狀態。同時要積極與學生分享自己的經驗和教訓，這樣不僅可以起到教育的作用，還能夠起到拉近師生距離的作用。通過我們的實踐表明，我們在SNS網絡上的指導性文章受到了多數同學的關注和好評，并有相當一部分學生與老師進行了網上或網下的交流，受到了良好的效果。
（四）網上教育與網下教育相結合
網上教育是通過網絡對學生進行遠程的影響，網下教育是現實生活中對學生面對面的交流。我們應以網下教育為主導，充分利用校園SNS網絡平臺提高思想教育水平。通過網下舉辦形式多變，有吸引力的活動宣傳健康向上的思想，通過網上教育影響學生思想動態，兩種教育形式做到相輔相成，互相促進。
四、總結
總之，現實與虛擬，網上與網下的結合，將是大學生思想教育以至輿論引導工作的未來發展方向。校園SNS網絡的發展為當前大學生思想教育工作提出了新的挑戰，同時也是一個難得的機遇。作為思想教育工作者，我們應將校園SNS網絡作為今后思想教育工作的一個工具，運用好這個工具，開拓新的思路，讓思想教育工作邁上新臺階。
參考文獻：
[1] 葛晨光.高校思想政治教育進網絡的方法途徑探析[J].教育探索，2009，（11）：121-122.
網絡情感日志范文5
簡單設置溝通無障礙
由于突破的通道是GPRS網絡。而且需要各種應用軟件的支持，因此攜帶的最好是智能手機(至少也要是支持Java擴展的手機)。本文以諾基亞3230及中國移動的GPRS為例介紹具體操作。為了更方便地使用網絡，大家可申請一款合適的GPRS套餐并試用。做好上述的準備工作后，我們在碰到困境的時候就無所畏懼了。GPRS的具體調試和使用請參考手機說明書和咨詢當地移動公司。
險境求援無國界
身處險境首要之事當然是求助，除了傳統的電話求助外，我們現在還可以使用手機登錄論壇發帖求助。論壇求助是向廣大在線網友求助，這與傳統的電話求助不同。電話求助一般是向好友或者公眾部門求援。求助的范圍比較狹窄。論壇求助則借助廣大熱心網友的智慧實施開放式的求援，有時候效果反而更好。比如，有些參加自助游的朋友，如果在陌生的地域迷路了此時可以登錄新浪旅游論壇向網友問路。打開瀏覽器登錄，然后切換到“論壇”，在論壇導航頁面進入生活論壇下的“旅游子論壇”，切換到“發主帖”。此時按提示輸入標題和帖子內容(當然要詳細描述清楚自己境況)，然后單擊“立即發送”即可。這樣很多新浪網友可以看到求助內容，熱心的網友會及時為我們解決難題。我們只要及時瀏覽帖子回復即可。
受困現場實時播報
網絡求助當然沒有那么及時，在等待求援的間隙何不把自己身處險境的心情感受和現場情況記錄下來?比如通過手機把心情記錄在QQ空間里。首先手機登錄htpp://下載適合自己手機的QQ軟件。登錄QQ后展開“騰訊空間”一“我的QQ空間”，登錄自己的QQ空間后切換到“寫日志”。按提示撰寫博客日志，然后單擊提交即可。QQ空間還支持插入圖片，現在很多手機都自帶攝像頭，我們可以把當前的場面和環境“記錄”在自己博客里。由于QQ默認會顯示最新日志，這樣我們的QQ好友也可以及時知道我們的狀況，說不定也能給我們幫助呢。
及時交流無牽掛
身處險境的時候我們一般都是在外地，此時想和家人、朋友聯系報平安?不要再怕昂貴的漫游費了因為我們可以使用PICA與朋友免費、及時的語音交流。登錄下載適合自己手機的客戶端，只要把朋友的PICA賬號添加為好友就可以免費語音通話了口在家的朋友可以使用PICA的PC客戶端。我們使用手機登錄PICA后，在列表找到好友并展開對話窗口，按下手機的發送鍵開始錄音，錄制完畢后PICA會自動把語音剪輯發送給對方：PICA用戶收到語音消息后在對話列表會出現一個喇叭圖標，只要單擊它即可播放。當然，對于使用手機QQ的用戶，也可以使用QQ對講機功能語音求助。
休閑娛樂也不誤
為了獲得援救，很多時候我們要經歷漫長的等待時間。等待的時刻覺得無聊?我們還可以用手機看電視。當然，也可以聽聽當地廣播，對自己所處環境的新聞、天氣和求援狀況有所了解，更好地配合救援人員的解救工作。登錄，下載適合自己手機的Gglive播放器。在手機上登錄Gglive后切換到“手機電視”。然后按提示選擇電視或者在線廣播，緩沖完成后按下“確定”鍵即可播放。
網絡情感日志范文6
關鍵詞：作文教學 網絡寫作 自由平等
中圖分類號： G623.24 文獻標識碼： A 文章編號：
我們學生的作文現狀令人堪憂已是一個不爭的事實。有調查顯示，“有60％的學生怕寫作文，而普通中小學怕寫作文的學生竟高達85％以上?！倍鴱恼麄€國民的寫作素質來看，13億多人，絕大多數沒有寫作能力，不會寫作，這也是事實。在一次研討會上，甚至有學者憤言，“99％的老師也不會寫作?！?/p>
那么，我們目前作文教學的困境是如何造成呢？原因當然很多。首先和我們傳統的作文教學觀有關。我們傳統的作文教學不是代圣賢立言，就是套話、空話、廢話和假話連篇，缺少個性化寫作。他們的生活體驗、人生經驗、情感世界不僅沒有成為寫作的源泉活水，反而成了寫作的禁地。所以，很多學生無話可寫，不知怎么寫。其次，和我們的作文教學偏離作文教學的根本取向有關。根據語文課程標準對語文課程性質的定義“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”可以看出：致力于培養學生的語言交際能力，是語文課程的總取向。這種總取向，也同樣體現在寫作教學目標的表述中，如要求學生“能考慮不同的目的要求，以負責的態度陳述自己的看法。”但目前中學作文教學的實際取向是“應試”。有人把這種背棄了“交際”取向的寫作教學稱為“虛假的作文”，[李海林，《論真實的作文》，《中學語文教學參考》，2005年第5期]認為正是這種“虛假的作文”把作文教學帶入了死胡同。此外，我們作文教學過程的單向性（學生向老師上交作文）和教學評價的“封閉性”“單一性”也大大影響了寫作教學的有效性。
網絡寫作的迅速繁榮，和網絡寫作自身的一些特點是分不開的。其最大的特征是：自由平等。在互聯網上流行這樣一句話：“在網絡上，編輯死了。”正因為“編輯死了”，所有的寫作者都變得自由平等了，大家的寫作欲望也就得到前所未有的激發。
所以，在我們作文教學和作文批改中，也不妨經常讓“編輯”（教師，教師的權威、話語霸權）“死”一回，讓學生體會到真正自由平等的寫作，真正做到想寫就寫想怎么寫就怎么寫。所以，同樣重要的，我們也要借鑒網絡寫作的那份發表的自由、平等以及“天大”的機會。
在實踐中，筆者在小學高年級嘗試了“Blog+QQ群”網絡作文教學模式，把它作為作文教學的一個重要補充，取得不錯的效果。
下面，筆者具體談談自己的一些想法與做法，希望能為計算機技術與學科教學的整合起到拋磚引玉的作用。
一、搭建作文教學的網絡平臺。
博客（Blog）就是網絡日志，它是近幾年來在網民中興起的新的寫作類型。它最能體現網絡寫作的自由平等和娛樂精神。把博客引入教學（教學日志），在許多學校都取得了很好的成績。我校的教學日志就曾經被評為全國網站設計一等獎。筆者利用我校校園網良好的運行環境，建立作文教學專題博客，借助博客“平等、開放、共享”的機制，讓學生（也含老師）把自己的文章、評論、想法發在上面，與大家分享。同時，借助QQ群的即時通訊和群功能（班級的、小組的、研究性學習小組的），隨時進行交流。QQ是基于Internet的一種免費的即時通訊軟件之一，是國內用戶最多的通訊軟件之一，也成了大多數學生和老師必備的網絡通訊工具。高段學生喜歡網絡聊天，這個已經是不爭的事實，學生幾乎人人有QQ號碼。我就在班級公開自己的QQ號碼，把班里的學生均加為好友，并和不同班級、不同小組的同學組成不同的群。把學生當作網友，用聊天的方法和學生對話，學生覺得老師和他們的心理距離是那樣的近，愿意說真話。
采用“Blog+QQ群”的模式，主要是兩者具有互補性。QQ雖然具有即時的優勢，但是交流過的信息不易保存、共享，并且受語境的影響，其交流的信息可能性是膚淺的。而Blog正相反，它沒有即時通訊功能，信息與他人瀏覽是不同步的，但它具有日志的優點，可以“深刻”的東西，并且受眾群體廣
所以，嘗試“Blog+QQ群”模式，主要基于兩個考慮：一是讓學生有自由平等的發表機會和空間，從而改進學生對寫作的情感，激發學生對寫作的興趣；二則讓師生之間、生生之間保有良好的交流空間和機會。博客上的評論，是一種歷時性、評論式、接近于智性的交流，而QQ上的交流，則是一種即時性的、感性的和朋友式的零距離交流。二者互補，可以在一定程度擺況當前小學高段作文教學的困境。
二、拓展互動作文的空間。
我們傳統的作文教學的寫作存在一種怪現象：無需考慮對象（老師是永遠、唯一的讀者），無需考慮任務（為考而寫或為分數而寫是明確的任務），無需修改（老師的批改往往意味著寫作意義的獲得及寫作活動的結束），無需跟同學討論（有時候課堂寫作就跟考試一樣嚴肅，教師提要求、學生埋頭寫作是常見的模式）。[葉黎明、陶本一《網絡寫作與中學寫作教學的新思考》，《課程教材教法》2007年第2期。]而這種怪現象其實是我們寫作教學偏離交際性取向的一種表現。要想克服這種怪現象，“Blog+QQ群”作文教學模式的互動性是一種有效的方法。
在博客寫作，是自由平等隱私的，學生幾乎沒有什么心理壓力。但博客的共享性（大家都可以看都可以評論）和點擊率，又會讓學生自加“壓力”。每個學生都希望自己的作品能擁有更多的讀者（更高的點擊率），能引起更多人的共鳴（評論）。所以，學生寫作的第一個互動環節就開始了，學生開始關注自己顯性或隱性讀者，關注自己預設的閱讀對象。很多學生在寫作前就會和同學或老師討論要寫什么怎么寫的問題，發到博客上之后還會通過QQ群通知群里的人，希望大家看一看，說一說。而在這一過程中，學生事實上也要完成了自我修改的過程，而這一點，對終身寫作能力的培養是至關重要的。
其次，其互動性表現在學生可以互相欣賞作文，相互點評，可以一人作文多人點評，可以小組討論互評，甚至可以跨班級互評。當然，師生之間的互動也是非常重要的。老師應該經常保持QQ上線狀態，經常性地光顧作文專題博客，對每個學生的作品都能及時做些讀后感式的點評。老師及時的點評不僅是對學生寫作的一種最好鼓勵，而且對學生的互評可以起到很好的導向作用。此外，老師可以應邀參加學生的討論和研究。同時，學生也可以用老師的口吻去點評同學的作文，老師也可以用同學的語氣贊美學生。平時老師和家長最不放心的網絡聊天變成了學生學習和討論的形式，QQ成了現代化的學習軟件。“親其師信其道”。老師和學生在互動中拉近了情感距離，沒有了平時的師生隔膜，作文教學的實效性大提高。
三、實現多元化寫作教學評價。
在網絡上，互聯網是一個開放的硬環境，而網絡文化則是一個開放的軟環境。它們為網絡上的自由寫作提供了必要的物質基礎與文化基礎，使網絡寫作在語言、文體、思考內容、邏輯等方面體現了明顯的開放性。這正是“Blog+QQ群”作文教學在教學評價需要著重借鑒的地方。
我們傳統的作文教學評價，主要有這樣幾個傾向：評價標準的單一化和高大全；評價主體的權威性和灌輸性；評價方式（角度）的單一化——主要是文章學評價，缺少寫作學評價。
多元化的作文教學評價，首先意味著老師不能對學生作文采取“高大全”的標準而百般刁難，萬般打擊,再也不能用“結構完整、中心突出”這樣的空話套話去蒙騙學生了；而是千方百計地在他們的文章中尋找亮點，想方設法地去鼓勵他們，從中了解學生的興趣愛好，千方百計地去找尋學生認知知識和體驗生活的特點，以便更好地贊同學生夸獎學生。學生得到了老師的夸獎和贊美，心情非常激動，不但寫作的積極性高漲，而且還把家長拉進來一起參加。
其次，很重要的一點是，采用QQ聊天的方式，可以很好的實現寫作學評價，從而克服我們傳統作文教學評價只有文章學評價的傾向?！皩懽鲗W評價考察的是寫作者的寫作能力，因此必須把作文所反映的構思能力、行文能力和修改能力作為評價的著眼點?！盵董承理，《作文評價的兩種方式》，2007年第2期
新華網《“網上作文”受中小學生青睞》 2009/11/03 ]所以，這是一種動態生成的作文教學評價。這種評價對學生寫作能力提高和對寫作本質認識，具有非常重要的作用。在傳統的作文教學評價中，這種動態生成的評價操作起來有很大的難度。而通過QQ聊天和交流方式，卻是不知不覺得在進行寫作學評價。在QQ中，總是不免要談到寫作的前前后后，要談到構思和成品，要談到修改和修改方向。
當然，筆者所嘗試的“Blog+QQ群”作文教學模式，還僅僅是一種嘗試，一種探索，同時，有一點也必須說明，它僅僅是我們作文教學的一種補充和輔助。但作為作文教學的另一種可能，它的確已經展示出令人欣喜的生命力。網絡式作文沒有，高段學生青春的躁動、靈魂的激蕩、性情的朦朧等等，全部成為成長的寫真。作文成為展現學生生命活力的舞臺，成為他們演繹生命的平臺。在這個過程中也培養了學生多種表達方式的自由運用。學生記敘、議論、抒情、說明靈活運用，沒有刻板的模式，也符合現在作文命題的趨向。也終于打破了多年來學生的文體中心論，解放了學生的思維，讓作文成為學生思想和情緒的載體。 所以，就筆者的體會而言，“Blog+QQ群”模式作文教學，讓我們收獲不僅僅是一種作文教學的新模式，更是一種新理念新視野。也許，這才是網絡技術和學科教學整合的無窮魅力無限可能所在。
參考文獻
中國互聯網信息中心（CNNIC）。第十六次中國互聯網發展統計報告。2005/07/20
李海林，《論真實的作文》，《中學語文教學參考》，2005年第5期
葉黎明、陶本一《網絡寫作與中學寫作教學的新思考》，《課程教材教法》2007年第2期。
