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偉大的悲劇閱讀答案范文1
[關鍵詞]文本；質疑；有效
[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）18-0004-01
葉圣陶先生說：“善于讀書的人，一邊讀下去，一邊自會提出一些問題來?！惫P者在平時的教學實踐中發現，學生在質疑方面存在著很大的問題。其實，語文教學的目的就是要把學生培養成“善于讀書的人”。筆者認為只有真正尊重學生個體對文本的閱讀和理解，才能讓學生真正有疑而問。
一、營造氛圍，寬松愉悅，激發學生質疑的內驅力
學生是活生生的情感個體，有其獨立的人格，但被長期形成的“師道尊嚴”的觀念所束縛。于是多數學生便成了課堂上的忠實聽眾，回答問題都很膽小拘謹，更不用說暢所欲言地發表自己的見解了。因此，教師要放下自己的架子，尊重學生的思考，讓學生敢于同教師對話，樂于同教師對話。當學生的情感需要得到滿足，在輕松、和諧的氛圍中感到自身的價值，人格得到尊重時，才會把自己解放出來，激發質疑的內驅力。
二、傳授方法，有的放矢，提高學生質疑的有效性
1.抓標題。標題猶如文章的眼睛，它可以洞悉文章的靈魂。如《偉大的悲劇》，可以圍繞標題進行質疑：文章講述了一個怎樣的悲劇，“悲”在哪里？為什么說悲劇是偉大的？這兩個問題其實就是深入學習文本的關鍵。
2.抓矛盾。文本解讀的實質是揭“密”、解“密”，其重心就是解讀文本的意蘊。教學中要讓文本解讀有效并深入，重要法門是抓住其中的矛盾處?！犊滓壹骸芬晃闹杏羞@樣一個句子：“我到現在終于沒有見――大約孔乙己的確死了?！碧釂枺壕渲械摹按蠹s”與“的確”矛盾嗎，為什么？學生通過研讀，可以知道：“的確”是對“孔乙己死了”的肯定，而“大約”又是對“孔乙己的確死了”的揣測。說孔乙己的確死了，是因為在當時封建社會的背景下，他的身份和地位肯定會被社會淘汰與淹沒，他不勞動，無法養活自己，而且還被打斷了腿，肯定會死；而說他大約死了，是因為事隔多年，無從考證，也沒人真正知道他的真實情況。所以，它們并不矛盾，還反映了孔乙己的精神狀態和性格特征，反映了當時社會的冷酷無情。
3.抓結尾。俗話說“編筐編簍，重在收口”，寫文章也是如此。引導學生抓住結尾處的關鍵語句進行質疑，就可能會產生“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。泰格特《窗》的結尾是：“他看到的只是光禿禿的一堵墻?！毙≌f至此戛然而止，這位病人怎么想的，怎么做的，以后會怎么樣呢？通過引導質疑，學生不難得出結論：①結尾出人意料，奇峰突起，給讀者新奇的閱讀體驗，耐人尋味；②使描述者（靠窗的病人）“無中生有”的想象力和描述本領得到強化，加深了讀者的印象；③使善惡美丑的對比鮮明突出，赫然展示了作者激濁揚清、懲惡揚善的思想傾向。
4.善聯想、比較。聯想拓展思維，比較方見真知。《藤野先生》中有這樣一句話：“從東京出發，不久便到一處驛站，寫道：日暮里。不知怎地，我到現在還記得這名目。其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方?！薄叭绻浀谩畱簟?，那是因為明的遺民朱舜水的忠君愛國思想和高尚貞潔的人格曾一度感化了魯迅，那么離開日本很久了，作者為什么對‘日暮里’還記憶猶新呢？你知道唐人詩句‘日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁’寄托了一種什么樣的心情嗎？”通過引導質疑，學生一下子就感受到了魯迅當時身處異地的思鄉之苦，從而更深刻地體會到了他的濃濃愛國之情。
三、關注生成，精益求精，提升學生的學習能力
偉大的悲劇閱讀答案范文2
關鍵詞：《香菱學詩》；引領；感受；《紅樓夢》；思想性
案例背景：
普通高中《語文課程標準》對高中文學作品閱讀的要求是：“讀小說，能體驗人物形象的特點和社會意義”；“能在鑒賞的過程中，感受優秀的人類文化結晶，吸收人類文化的養分，陶冶自己的情操，提高文化修養和思想認識水平。”
《紅樓夢》是我國最偉大的古典小說，是我國古典小說藝術的最高峰。上?！岸谡n改” 語文教材在高中第一學期古典小說單元中，選編了《紅樓夢》第48回和49回的幾個片斷，匯編成課文《香菱學詩》，以此作為高中生認識和閱讀《紅樓夢》的一個起點。我在上海市華東模范中學接受培訓期間有幸為高一學生教授了這一課。
但是，由于時代的阻隔和相關背景知識的缺乏，再加上《紅樓夢》本身博大精深、紛繁復雜、深奧難懂，又是描寫人情的小說，缺乏《三國演義》、《水滸傳》那樣激烈宏大的戰爭場面和精彩緊張的打斗情節，因此，作為人情小說的《紅樓夢》很難吸引學生，高一學生常被《紅樓夢》所嚇倒，對它肅然起敬，望而生畏，不能真正走入《紅樓夢》。但是，不能真正走入《紅樓夢》，就永遠不能認識它的偉大之處，學生對中國古典小說的認識就有了缺憾。
增值構思：
基于上述認識，我認為《香菱學詩》的核心教學價值就在于：從學習《紅樓夢》高超的藝術表現手法出發，分析人物形象，從而感受《紅樓夢》偉大的思想性。為此，我設計了本課教學思路：把調動學生的學習興趣作為教學的出發點，把精彩的人物描寫作為教學的生長點，把領主人公哀傷的命運及其蘊含的深刻的主題作為教學的增值點，通過精巧的、環環的課堂提問設計，激發學生的學習興趣，密臺階、高起點，讓學生感受《紅樓夢》高超的藝術水平，領悟其偉大的思想性，直至把“經典的作品教‘經典’”。
案例描述：
一、激趣為首，迂回設問，走入教材，感受細膩的筆法
上課后我并沒有直奔教學目標和教學重點，而是采用了一個迂回戰術，故弄玄虛地講了一個與教學目標和教學重點似乎不相干，但卻最易激發學生的學習興趣的觀點：
備課時重讀《香菱學詩》之后，我明白了為什么賈寶玉在愛情的選擇上最終選擇了林黛玉，卻放棄了薛寶釵。我想同學們如果能仔細地讀讀課文也會明白這兩個問題。
學生果然被我這一新奇的觀點吸引了，興味盎然地投入到了課文的閱讀當中，并且不時地互相討論，交流，不斷地有同學站起來發表自己的觀點，而且與意見不同的同學進行辯論。在交流、辯論中，我適時的作以點評、分析，引導學生抓住課文的主要情節――香菱學詩，從寶、黛兩人對待香菱學詩的不同態度上去感受人物、認識人物。
二、順勢切入，把握重點，鑒賞人物，感受《紅樓夢》崇高的藝術性
教學設計的第一步完成之后，學生學習熱情高漲，興趣濃厚，已對小說的人物形成了感性認識，并在不知不覺中開始了對人物形象的理性分析，于是，我將教學轉入了第二階段：
全面地熟悉課文，學習依據課文中人物的言行去分析和鑒賞人物，只是學習本文的起點。下面我想請同學們從作者刻畫人物方法和人物形象鑒賞方面，談談對課文的主人公香菱的認識和看法。
有了第一階段的學習做鋪墊，第二階段的學習討論進行的非常順利，但最出乎我意料之外的是，原本預設的課堂教學難點（感受《紅樓夢》的思想性）卻沒想到在學生分析鑒賞人物的過程中，變成了生成性資源，平時就愛思考的筱筠在分析細節描寫時說道：
小說中還有一個細節描寫，探春勸她“菱姑娘，你閑閑罷”，她竟然說“‘閑’字是十五刪的，你錯了韻了。”這個細節使得她學詩的癡迷程度顯得生動而有趣?？墒俏也幻靼?，曹雪芹花這么大的力氣，寫香菱究竟有什么目的？
三、逐層激趣、走出教材、突破難點，感受《紅樓夢》偉大的思想性
原本我想提出來要學生思考探討的難點問題，沒想到由學生自己提了出來。于是，我將教學轉向難點――感受《紅樓夢》偉大的思想性：
對呀！課文用生動的語言、神態、動作乃至細節刻畫了精華靈秀，悟性極強的香菱 “挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”的學詩，已經到了“呆”“瘋”“魔”的程度，作者究竟要表現什么呢？
這是一個難度很大的問題。如果對《紅樓夢》沒有一個相對完整的認識，對有關香菱的章節不熟悉的話，這個問題很難解決。于是，我先讓學生自由討論，看到他們盡管苦苦思索、熱烈討論，但是還是百思不得其解，已經進入了憤悱狀態，下課時間也到了，我把教學引向了第三階段――課外閱讀與課文相關的情節，領悟《紅樓夢》偉大的思想性：
如果只是有高超的藝術表現力，生動傳神的描寫，曹雪芹只能是一個優秀的小說家，還不足以享譽世界，稱之為“偉大”。上面的問題，同學們如果不了解香菱的身世，是沒法解決的，所以，我想請同學們在周六和周日（我有意識地把這篇課文選在周五上。）閱讀《紅樓夢》中有關著香菱身世的章節，從《紅樓夢》的思想性方面來思考這個問題。下周一我們再來討論好嗎？
在雙休日同學們讀了《紅樓夢》中有關香菱的身世章節后，我們繼續著教學難點的討論，但很多學生在交流討論中大多使用“可能”這個詞語。在此，我抓住可能適時點拔：
幾個同學都用了“可能”這個詞語，說明自己對答案是沒有信心的。我想大家要明確一個常識：小說的情節是為刻畫人物形象服務的，人物形象是為反映社會生活，表現主題服務的。同學們能不能從這角度去思考作者安排“香菱學詩”這個情節的目的？
在學生聯系香菱的身世、遭遇、香菱的詩進行了剖析之后，有學生明確地說：
我記得魯迅先生說過：“悲劇就是把人類有價值的東西撕毀給你看?！毕懔獾拿\是一個悲劇，但是課文中作者卻把她塑造的才情非凡，抬高了她的身價，這種才情與命運的反差，正好反映出封建社會是毀滅人性的。
還有學生說：
從《紅樓夢》全書來看，這么好的一個女子卻只能給粗俗不堪、蠻不講理的呆霸王薛蟠做侍妾，經常遭受他和金桂的和毒打，這說明封建制度不僅是男女不平等，而且摧殘美好的事物，摧殘人的精神追求。
在學生熱烈的討論中，我知道學生的學習效果已超出了我的預設目標，教學只需要用三言兩語便可把教學引向深化：
有人說“《紅樓夢》既是女性的悲歌，又是女性的贊歌”， 在《紅樓夢》描寫的人物形象中，女性形象無疑是最重要的。曹雪芹以其精細的雕塑力，創造出許多個性鮮明、優美動人的女性形象――裊娜風流的林黛玉、有著炭火一般熱情而被生生撲滅了的晴雯、不惜用生命來證明自己清白的尤三姐等等，這些形象都充滿了作者強烈的同情和贊美。與封建社會蔑視女子、虐待女子的腐朽思想相反，曹雪芹提出了尊重女性、提高女性地位的新思想，并且歌頌了女子的多才多藝，贊揚了女子反迫害反虐待的斗爭精神。
增值分析：
1.內涵增值，是外延增值的基礎。 “課改”提倡語文教學要“用教材教”，而不是“教教材”，但是，教“好”教材，僅僅是內涵增值，并沒有讓課堂外延增值。學生只有深入地走進教材，才能更好地走出教材，教師才能實現課堂增值的目的。語文教師，要深入地學習課程標準，領會教材編寫者的意圖，更要了解學生學習的實際狀況，要有“學生缺什么就教給他什么”的教學意識。只有從學生的實際需要出發去確定教學目標，方能是課堂教學實現內涵提升，外延拓展的目的。
2.學生不斷增長的興趣，課堂增值的前提。由于時代的阻隔、欣賞水平的差異和語文教學的急功近利，許多經典的文學作品今天已經很難走入學生的讀書視界了。教學《香菱學詩》這樣的經典的文學作品選段，除了在一開始就創設良好的問題情境，把學生引向文本之外，教師還要不斷引發學生的好奇心和求知欲，把學生的學習興趣提升到最高點，讓學生不斷產生閱讀的期待心理，促使學生自覺地調整學習動機，不斷地加深化對偉大的文學作品的深層認識，從而實現課堂增值的目的。
3.教師精巧的提問設計，課堂增值的必要保障。教學經典的有一定閱讀障礙的文學作品，教師一定要在有限的時間和空間內，靈活、有效、
合理地組織教學，并將學生有目的、有計劃下的學習與自然狀態下的獲得有機地結合起來，把課堂有限的學習空間轉化為課堂外無限廣闊的閱讀空間。教師要關心學生的內心需求，合理地設置臺階，然后引導學生依據個體的生活經驗和學習能力拾級而上，攀登作品所蘊涵的思想藝術高度，真切地感受、體驗經典作品的永恒魅力。每一個臺階，都應有一定的目標，無論是激發興趣，還是領悟作品的真諦，問題設計都應該由淺入深，由易而難，給學生的心中種下閱讀的種子，貯存閱讀的渴望，盡可能地為學生拓展最廣闊地閱讀空間，從而完成由課內向課外的增值。
參考文獻：
[1] 王建華.讓學生主動參與課堂教學[J]. 教學月刊（小學版）.
[2] 高偉.課堂教學如何引導學生互動[J]. 小學教學參考.
偉大的悲劇閱讀答案范文3
2. 信譽是不可以金錢估量的,是生存和發展的法寶?！罴握\
3. 如何真正理解生存含義，還需閱讀以下勵志名言，細細品味……
4. 安不忘危,盛必慮衰。——《漢書》
5. 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂——《易經》
6. 居安思危,戒奢以儉——魏征《諫太宗十思疏》
7. 人無遠慮，必有近憂。——《論語》
8. 靡不有初,鮮克有終——《詩經》
9. 艱難困苦,玉汝于成——北宋文學家張載
10. 豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙——王安石
11. 憂勞可以興國,逸豫可以亡身——歐陽修
12. 了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。
13. 生命不可能有兩次，但是許多人連一次也不善于度過。
14. 我的一生始終保持著這樣一個信念生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭取。
15. 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。
16. 人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。
17. 我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服。
18. 我總覺得，生命本身應該有一種意義，我們絕不是白白來一場的。
19. 我們一步一步走下去，踏踏實實地去走，永不抗拒生命交給我們的重負，才是一個勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情，那時的山和水，又回復了是山是水，而人生已然走過，是多么美好的一個秋天。
20. 生命象一粒種籽，藏在生活的深處，在黑土層和人類膠泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他們的殘骸。一個偉大的人生，任務就在于把生命從泥土中分離開。這樣的生育需要整整一輩子。
21. 生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
22. 動則生，靜則樂。
偉大的悲劇閱讀答案范文4
《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達的長篇小說，曾獲第三屆茅盾文學獎。接下來是小編為大家整理的穆斯林的葬禮閱讀心得范文800字，但愿對你有借鑒作用!
穆斯林的葬禮閱讀心得范文800字一
之所以被《穆斯林的葬禮》這本書吸引，是因為它每一章回的名字。月夢、玉魔、月冷、玉殤、月清、玉別、月魂本以為是一本帶著宗教色彩的書，沒想到一開始便用如此清冷哀怨的字眼震懾住了我。細細看完了這本書，內心復雜，道不清是什么滋味。再啟卷，品之，掩卷，深思，心中才有了一絲了然。
這本書講述了北京的一個穆斯林家族六十多年在世代變遷中的興衰沉浮。兩代人圍繞著玉的愛情糾葛是故事的主線，而最后意料之中的悲劇，愛情、親情乃至整個家族的悲劇是由他們心中的恨、痛、無奈、苦楚釀成的苦果。月與玉相間、兩代人的故事相互穿插，時空的變換，游離在兩個年代之間，仿若身臨其境，讓人倍感驚喜。
初讀此書，對愛情的理解與認識還帶著小女孩特有的偏激、不成熟。直到讀了第二遍、第三遍，才正視理解了韓子奇與冰玉的愛情，也不再那么盲目地去看待一個人。沒有絕對的好人，也沒有絕對的惡人。立場的不同讓他們走上了不同的路。沒有永遠的對，也沒有永遠的錯，只有永遠的愛。這大抵是我讀這本書最大的收獲。
玉，象征著財富、地位、身份。
月，象征著純潔、善良、明凈。
在中國的傳統文化中，玉是風雅高潔的象征，古人多以玉來形容比喻自己的品德、氣節。君子比德于玉就是這個寓意。玉，確實醉人。雖沒有鉆石的璀璨，寶石的富貴，水晶的晶瑩，但它神秘，精致，宥永，富有生命力。
在我看來，玉和月也是代表著兩個時代。君璧、冰玉，兩個以玉為名的美麗女子，相互扶持姐妹情深的碧玉兩人，只因為時代不同，接受的教育不同，對愛情、對人生的態度竟也產生了天壤之別。玉兒對于愛情的執著，對于自由的渴望，她的大膽，果敢與無畏，正體現了新時期中國青年的新氣息!而作為舊代婦女的代表，碧兒雖然有著舊時代女性的自強、能干、堅韌，但她的迂腐、落后、不包容、嫉恨，以及對于愛情的盲目、束縛和對于生活的依附，又是我不得不為之悲哀的姐妹的反目成仇，勾畫了先進與愚昧之間的鴻溝，是一個時代的悲哀。
書中凄美的愛情也為人所津津樂道。它雖美，卻透著無窮無盡的無奈與悲哀。韓子奇，被玉俘虜的一個假回族。他的一生，琢玉，賣玉，護玉，守玉，愛玉。視玉如命。我相信他對發妻是有感情的`，但他真正的愛情是能夠和他產生共鳴的人，也就是冰玉。他們的愛情沒有錯，錯在他們的年代，錯在他們相愛的時間。這是一段苦緣，甚至還牽扯到了下一代，但他們是無辜的。冰玉不能接受帶有瑕疵的愛情而遠走高飛，現在看來，當初他們義無反顧的愛情真叫人覺得敬佩。
穆斯林的葬禮閱讀心得范文800字二
他們的愛情終究在一場莊嚴肅穆的葬禮中落幕了，不，他們的愛情永遠也不會落幕，我相信他們的永生。
——《穆斯林的葬禮》
我覺得人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇。悲劇，也是幸運的，因為他自己畢竟完成了對自己的心靈的冶煉過程，他畢竟經歷了并非人人都能經歷的高潔、純凈的意境。人應該是這樣大寫的“人”?；暨_在《穆斯林的葬禮》的后記中這樣寫道。第二次讀《穆斯林的葬禮》，我依舊會淚流滿面。最純潔的夢想、最凄美的愛情、最痛苦的命運似乎在這本表現回族人民悠久歷史和現實生活的長篇小說里有了答案。它充滿了悲劇的美感。
一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代，有著不同形態卻又交錯扭結的愛情故事?；暨_以她冷峻的文筆，勾畫了一群血肉豐滿、栩栩如生的人物形象。曲終掩卷，蕩氣回腸，嘆一聲玉器世家，唱一首人生詠嘆。這部小說中人物的命運似乎都是凄慘的、不幸的。但是在這里，我不想寫玉王韓子奇奔波一生、操勞一生的苦難與艱辛;我不想剖析虔誠的穆斯林信徒梁君璧的專制與自以為是的鐵血手腕;我不想訴說天星為了顧全大局而只能打掉牙齒和血吞的黯然神傷與無奈······我只想靜靜記錄那段在渾濁空氣與喧囂世界中滋養出的雖凄美卻刻骨銘心的愛情。
每個人心中都有一顆愛的種子。它可能萌發的很早，也可能貯存的很久;它可能成熟于短短的一瞬，也可能經歷漫長的磨難而最終凋落。愛情是一種神物，不遇到適當的時機，它并不顯露明顯的形態，以至于本人都覺得似是而非。吉爾伯特說，愛情是一個平臺，上面聚集著形形的人。而楚雁潮與韓新月是這個平臺上最純潔的人。他們的愛情平靜而美好，沒有半點銅臭氣、沒有絲毫雜質。只是兩顆心經歷了長久的跋涉終于走到了一起。楚雁潮說，愛就是火，火總是光明的，不管那熊熊燃燒的是煤塊還是木材，是大樹還是小草，只要是火，就閃耀著同樣的光輝!愛就是愛，它是人類自發的美好情感，我因為愛你才愛你，此外沒有任何目的!愛，不是獵取和占有對方，而是發自內心的責任感，愛是一生一世的承諾，就像信仰一樣永不改變，永不背叛!他們愛的深沉，愛的強烈。然而，兩個家庭卻橫沖直撞進了兩個人的愛情。人無法改變命運，而命運卻在改變著人。兩人一回一漢，無法通婚，家庭成了愛情的附庸。即使如此，他們對愛情仍舊至死不渝。愛情是偉大的，但它終究無法與強大的死神相抗衡。新月終究還是在心臟病的折磨下死了，帶著對親生母親的思念，帶著對楚老師的眷戀，帶著對光明的渴望，在一片漆黑中與愛她的人永別了。從此之后，她絕不可能從事她鐘愛的事業，絕不可能再與楚雁潮一起漫游美好的人生。每次讀到這里，鼻子都會很酸，淚水打濕的不僅僅是書頁，還有那顆感性的心。他們的愛情終究在一場莊嚴肅穆的葬禮中落幕了，不，他們的愛情永遠也不會落幕，我相信他們的永生。
我的文筆很拙，總是言不及義，不能很好的將這本書中給人感動、惹人落淚、引人深思、予人震撼的場面再現 亦或是傳遞精髓給你們，對此，我深感愧疚。
故事的結尾，在回民公墓旁，淡淡的月光下，幽幽的樹影旁，中年男子拉起了小提琴，是那首如泣如訴，如夢如煙的新月最喜歡的《梁?！?，述說的是一個流傳在世界東方、家喻戶曉的故事：《梁山伯與祝英臺》。而在我看來，那也是他們的故事
穆斯林的葬禮閱讀心得范文800字三
《穆斯林的葬禮》整部小說情節跌宕起伏，引人入勝。以下是小編為大家精心整理的閱讀《穆斯林的葬禮》有感800字，歡迎大家閱讀，供您參考。
有幸拜讀《穆斯林的葬禮》得緣于文學社的好友推薦，初次看這個書名，覺得大概也就是講述穆斯林的喪葬習俗而已。經過認真讀過之后，才知道其實并非如此。
這本書我認真的看了兩遍，每次都有新的收獲。它一方面講述了一個世代以琢玉為生的穆斯林手工藝人梁亦清所創建的玉器作坊“奇珍齋”的興衰和韓氏家族的情感歷程。一方面又容納了建筑、醫學、玉器、民俗等方面豐富知識的書籍。
我先談一下知識方面，從一位女士踏入一條熟悉的胡同，站在“博雅齋”大門外起，作者開始詳細描寫這座四合院，用了很多專業的術語如“鴟吻”“垂花門”“門簪”“懸山頂”……當然，這些都是經過上網查資料后，我才有了初步認識。當第二次閱讀時，一座晚清的院子就出完整浮現于腦海了。
我是漢族，書中詳細描述了回族的起始發祥，并多處引用回族母語，以及回族人每天從“榜答”(晨禮)“撇什尼”(晌禮)“沙目”(昏目禮)“府蓋爾”(哺禮)到“虎伏灘”(宵禮)五次禮拜，了解這個熟悉又陌生的民族，學到了很多知識。為什么說是“熟悉又陌生”呢?我的親戚當中就有回族人，可是對他們的風俗、母語、做禮、都一無所知。小說把回族婚喪嫁娶的習俗，描寫的非常仔細。讀梁亦清的葬禮片段，那是一個人在經歷了滄桑磨難以后，最終的歸宿，雖然心情沉重，但是也不乏是一種解脫。與讀韓新月的葬禮是不一樣的，新月太年輕了，美好的人生才剛剛開始，卻被命運的魔掌扼殺了，心一次次被她緊緊撕扯，生生的疼，淚眼朦朧，不禁為她嘆息。
回族的婚娶，也是非常隆重的“按照回回的習俗，男婚女嫁，不是自由戀愛、私訂終身就可以了事兒的，任何一方有意，先要請“古瓦西”(媒人)去保親，往返幾個回合，雙方都覺得滿意，給了媒人酬謝，才能準備訂婚。訂婚通常要比結婚提前一年至三年，并且訂婚的儀式也不是一次就可以完成的。初次“放小訂”，在清真寺或者清真飯館或者“古瓦西”家里舉行，男方的父、兄預先訂下一桌飯菜，備了用串珠編織成的聘禮，前去行聘。女方的父、兄帶著一只精巧的玻璃方盒，里面放著“經字堵阿”和刻著待嫁女子的經名的心形銀飾。雙方父、兄見面之后“拿手”，互換禮物，然后聚餐，“小訂”即算完成。過了一年半載，再議“放大訂”?！按笥啞北绕稹靶∮啞保鸵瀑M得多了，男方要送給女方一對鐲子、四只戒指、一副耳墜兒、一塊手表、一對鐲花兒，裝在玻璃盒里，連同“團書”(喜柬)，由“古瓦西”送到女家，“團書”上寫了兩個日子，供女方任擇其一。“古瓦西”討了女方的口信兒，再回男方通知?！皥F書回來了嗎?訂的是幾兒呀?”“回了，×月×日。”這個日子就是預訂的婚禮日期，所以稱為“大訂”。“大訂”之后，男方就要依據婚期，早早地訂轎子、訂廚子，并且把為新娘做的服裝送去，有棉、夾旗袍，棉襖棉褲，夾襖夾褲……共八件，分作兩包，用紅綢裹好，外面再包上藍印花布的包袱。至此，訂婚就算全部完成，只待舉行婚禮了。
喜期來臨，排場當然更要遠遠超過“放訂”，當那十抬嫁妝浩浩蕩蕩出了門，人們才知道嫁女的父、母要花多少錢!看那嫁妝：頭一抬，是二開門帶抽屜的硬木首飾箱(官木箱)，箱上擱著拜匣;第二抬，一件帽鏡、一只撣瓶、兩只帽筒;第三抬，四個棕罐;第四抬，兩個盆景;第五抬，魚缸、果盤;第六抬，兩個鏡支;第七、第八抬，是兩只皮箱，盛著新娘的陪嫁衣物，箱上擱著對匣子和禮盒;第九抬，又是一只小皮箱;第十抬，是新娘沐浴用的木盆、湯瓶以及大銅鍋、小銅鍋、大銅壺、小銅壺。這十抬嫁妝，是斷不可少的，如果女方家境富裕，還可以加上爐屏三色和大座鐘，便是十二抬。若要擺闊斗富，再增加幾倍也沒有止境，多多益善，但少于十抬便覺寒酸了?！弊鳛橐粋€女孩做夢都想擁有這樣一個排場的婚禮，可是梁君壁是在這個家族最落魄的時候嫁給韓子奇的，他們的婚禮倉促而寒酸，兩人之間也談不上所謂的愛情，大都是出于責任。韓子奇是出于對師傅的責任，壁兒做為長女是對家庭的責任。而天星的婚禮是君壁精心策劃的，雖不能和傳統婚禮相比，可算得上排場了。
“奇珍齋”第二代齋主韓子奇剛于沙蒙.亨特接觸時，作者不但對中國兩千年的玉器做了詳細描寫，從玉器的使用歷史到玉器的雕琢刀法，“陰紋”“陽紋”“雙鉤陰線”“圓雕”“浮雕”“鏤空”……而且涵蓋中國各個時代的玉器：周朝扁圓形的玉璧，外方內圓的管形玉瓊，上尖下方的玉圭，“半圭為璋”的玉漳，弧形的玉磺，虎形的王琥……明代有;青玉竹節式杯，青玉纏枝花卉鏤雕杯，青玉“萬”字耳乳丁紋杯，白玉纏枝花卉壯丹珮，茶晶梅花花插。那件花插，茶黑色像只筆筒，周身纏著一根梅枝，朵朵梅花卻是白色的，完全是巧用黑白二色，匠心獨運，精工巧制，是明朝琢玉大師陸子岡的作品，可見作者的知識有多淵博。
整部小說，如同一個不規則的圈，在主人公經歷起起落落幾十載之后，畫面又返回序曲那一幕，冰玉推門踏入“博雅齋”回到了魂牽夢縈的地方，尋找自己的女兒，卻不料女兒已不在人間，為小說畫上了句號。
整部小說情節跌宕起伏，男主人公在商場上叱咤風云，精明能干。在感情上卻唯唯諾諾一輩子，最終遺憾離世……，的確是一部佳作!
穆斯林的葬禮閱讀心得范文800字四
很早就聽說過這本書，但一直很遺憾沒有真正認真拜讀過，這次偶然的機會，終于使我有幸的一睹其風采。昨天，一拿到書，就迫不及待的啃起來。書的序言是由偉大的冰心奶奶題詞的。開開始閱讀此書的時候，使我大為惑作者選用的是一直極為特殊的寫作手法。比如說;作者在彼章寫當今，而后一章又開始著重寫過去。
就如此的一環扣一環的。這樣的一種構思方式首先引起了我的強烈興趣，使我開始對小說寫作的一些結構、布局方式產生了濃厚的學習興趣。伴隨著對這本書的強烈的感知欲望，使我放下了手頭上正在忙的其他作業。首先，我被書中美麗的言語和措辭深深的吸引了，不管是對于景物的描寫，還是對于環境的襯托，作者運用的詞語都那么的恰到好處，讓人忍不住拍案叫絕。再有，作者虔誠的宗教情節也深深的感染著我。
在這之前，雖然自己對于伊斯蘭教也有過一知半解，卻從來沒有了解有關穆斯林的那種深深的宗教情節，以及更多的有關宗教本身的內容。因此，從這方面來講，我覺得自己又學到了不少知識，增長了見識。(對于我而言，我本身也有很深的宗教情節。在宗教這個問題上，大概受小時候還有環境的影響，知道成長到今天，使我對宗教產生了很大的困惑。
一方面，我不否認宗教在很多問題上給我指明了前進的方向，使我在自己的人生旅途中不至于前進的過于迷茫;但同時，宗教又給我帶來了很多永遠都無法知道答案的謎，這些謎有時候像緊箍咒一樣牢牢的套著我，使我在人生的前進過程中停滯不前。)第三，最令我震撼心靈的是新月與楚雁潮的愛情。從一開始的師生情深，發展到最后的心靈盟友，乃至靈魂密友，在閱讀他們兩人的言語和對白的同時，我內心深處也被一種深深的.
同時又極為強大的情感震撼著。我不能不承認，我被這種高尚的愛吸引了，完全融入到了故事情節中，隨著主人公的心情也不禁的隨之變化。說實話，我很羨慕，甚至向往他們兩人之間的那種相儒以沫，這樣的愛情神話或許也只能發生在小說或者電視劇中吧!但不管怎樣，它給人勇氣和信心去追求自己內心中的愛情。即使現實生活中不會擁有如此美麗的巧合，但至少讓人生多一些希望吧!
穆斯林的葬禮閱讀心得范文800字五
《穆斯林的葬禮》中韓新月和楚雁潮的愛情真的非常打動人。以下是小編為大家精心整理的《穆斯林的葬禮》600字讀后感，歡迎大家閱讀，供您參考。
且不說穆斯林的生活與信仰，只想談談穆斯林的愛情，嗯，其實就是愛情，以書中人物為例子，談談愛情而已——反正閑著也是閑著。
韓新月和楚雁潮的愛情真的非常打動我，或許是因為我總是期望自己能有這樣純潔的愛情吧，而且這悲劇的結局也令我也很喜歡，新月的死亡與楚雁潮的至死不渝讓這愛情變得神圣而美好，令人神往卻又望而卻步。
沒有人不期待愛情，卻不是誰都有勇氣去追逐。因為隔著教門的關系，這段有緣無分的姻緣陰陽兩隔難道不是更容易被世人接受?他們的愛愈是熱烈悲壯才愈是顯得難能可貴，動人心魄。
恰恰是他們悲慘的愛情與人生，反襯出了當時環境的殘忍與極端。在那樣的年代，本是活著就已經不易，愛情相比婚姻應是比玉更珍貴的東西，因為珍貴，所以誰有誰翻車，都要翻進現實的陰溝里。
對比里面林林總總的幾對人的婚姻與感情，我倒覺得韓新月死亡為她和楚雁潮的感情添了幾分“寧為玉碎”的動人色彩，雖然悲慘，但死亡已是最好的結局，人亡情還在，逝者已矣生者如斯。韓子奇與梁冰玉、楚雁潮與韓新月兩對愛情來的確實有點突兀，可是換種說法，感情是需要一個爆發的，唯有爆發才能體現出與其他人的不同!唯有爆發出來的感情才是強烈而炙熱的!
戰爭之下，人們為了活著，就已經失去了大半理智。
《梁祝》如此深情的曲子若是不能勾起人們對愛情的感想，那怕是世間又多了一首莊嚴的生命贊頌曲，而少了不少佳人知音。
令人遺憾的是，最后一面沒有見到。一個抱憾而亡，一個遺憾終生，死去的那個在我這個漢人的眼里永遠都解脫了，活著的那個卻要永遠緬懷，永遠承受著愛而不得的痛苦。
當然，作者給的結局已是最好的結局，雖然我曾抱有皆大歡喜的幻想，可那是不可能的，時間的長河下，人會死以及歷史被遺忘這都是必然的，可是活著的人總會寬容死去，心中有愛的人總會紀念亡者，這便是于我這個讀者最大的安慰。
戰爭之下，人們為了活著，就已經失去了大半理智。
《梁祝》如此深情的曲子若是不能勾起人們對愛情的感想，那怕是世間又多了一首莊嚴的生命贊頌曲，而少了不少佳人知音。
偉大的悲劇閱讀答案范文5
2003年教育部新制定并頒布的《普通高中語文課程標準（實驗）》提出閱讀教學的目標：（學生能）根據自己的特點，揚長補短，逐步形成富有個性的語文學習方式。通過閱讀和思考，領悟其豐富內涵，養成獨立思考、質疑探究的習慣，增強思維的嚴密性、深刻性和批判性。在這樣的前提之下，語文課堂的問題設計就顯得尤為重要，問題設計得好，總能為學生搭設思維的跳板，讓他們向更高、更遠的層面飛躍。也能較好地展現課堂中教與學、疏與密、緩與疾、動與靜、輕與重的相互關系，讓課堂波瀾迭起、抑揚有致。
語文課堂的問題設置，最忌諱的應該是那些大而不當的問題，在學生的思維還未進入理想境界，提高的時機尚未成熟之際，就匆匆忙忙地提出一些較深奧的，帶有研究性質的問題，這自然很容易讓學生的思維陷入一種茫茫然不知所以然的境地。同時，語文課堂提問也應杜絕那些“七八個星天外，兩三點雨山前”的提問法，為提問而提問，提出一些游離于課堂主題之外的小而瑣碎的難題，讓學生在一個個無聊的問號前疲于奔命而又難以實現思考的價值，這些問題，也會使課堂陷入一種龐雜而無序的混亂狀態。上述 “頭輕腳重”和“頭重腳輕”兩種形式便是課堂提問容易陷入的誤區。理想的課堂提問模式應該是深與淺，遠和近的最佳結合，即問題應該有趣味性、挑戰性而又有充分的延展性。我認為新課標下的語文課堂教學，可嘗試以下的六種提問方式：
一、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
作品的文學價值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現的。任何優秀的文學作品，都具有它的多義性，換言之，都如斷臂維納斯，有一種殘缺的美感，所以學生的閱讀鑒賞，即同文本對話的過程往往帶有更多的主觀性和個人色彩，對一部作品的解讀過程是一個再創造的過程，每一個人的解讀都有自己的獨特性。這種獨特性不僅表現在對作品意義的認識，對人物的評價上，還表現在對語言材料所構建的意象、意境的感悟上。多元是一種理念，一種指導思想，是一種存在的客觀現實，也是教育發展的趨勢?？梢哉f，正是語言的這種“模糊性”和讀者的“創造性”，才使得枯燥簡單的語言變得如此神奇而富有魅力，而文學作品因為這種個性的解讀而更具有魅力。所以教師絕對不能過早地拋出所謂的“標準答案”，而應該及時地設疑質疑，于無疑處生疑，使學生在不拘泥于那些權威答案的基礎上能再推開一扇窗子，讓學生看到更美的風景。
例如，在學習徐志摩的《再別康橋》時，師生先共同對“柳樹” 這個傳統意象進行了分析：“昔我往矣，楊柳依依”，柳諧音是“留”，是中國文化中傳統的別離意象，古人早就有了折柳送別以表依戀與牽掛的習俗。教師又進一步提出：這里的“那河畔的金柳/是夕陽中的新娘”這樣一個生動的比喻還有沒有其它的意蘊？學生在充分誦讀和討論的基礎了，做出了個性化的理解有的認為那在風中舒展的纖細的枝條，讓他回想起那些偎依在她的身邊，宛若紅袖添香伴讀書的往昔。長長的柳枝所牽動的，不只是一種心緒，還是一串故事。更有學生如此理解：西斜的夕陽給湖畔的柳枝鍍上了一層燦爛的金黃色，輕風徐來，柳條也舒展著自己柔美修長的雙臂，那娉娉裊裊的樣子，真如一位艷美絕倫的新娘子一般。她的影子倒映在波光粼粼的湖面上，也蕩漾在詩人的心湖里。多情的柳樹宛若一位嬌羞的新娘，在無奈地與自己的丈夫作別。此情此景，人何以堪？這里，徐志摩的真正的情感，已不再僅僅停留在“蜜甜的憂愁”上了，試想，新婚而別，嬌羞之后是多少的依戀與心酸？
二、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
隨著信息技術的不斷發展，以及電視、電腦普及率的提高，以及家庭教育的重視與完善。這些渠道所傳輸的信息量非常的大，且豐富多樣，價值觀念千差萬別，在每個學生那里呈現不同形態等等，它的教育效果不容忽視。教師應該鼓勵學生用自己的知識積淀和感情經驗去體驗作品，將課內與課外，將課本知識與自己的閱讀積累有機串聯，力求對作品作出有個性的反應，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學習探究性閱讀和創造性閱讀，發展想像能力、思辨能力和批判能力。閱讀教學是學生、教師、教材編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態過程。閱讀中的對話和交流，應指向每一個學生的個體閱讀。而教師既是與學生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者，因此在課堂提問時，也應抓住有利的時機，濃墨重彩，讓學生能根據自己的閱讀體驗、人生經歷等進行個性化的解讀，將課內和課外和諧地融為一體。
比如在學習《迢迢牽牛星》時，學生提出了一個疑問：詩前兩句說“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”意為織女星和牽牛星相隔遙遠，而為何后面又說“河漢清且淺，相去復幾許”，如何理解這里遠和近的矛盾？我抓住這個契機讓學生談自己的理解。有學生認為：兩顆星相距的確很遠，但是雖然因此而無法相見，但是兩顆誠摯忠貞的愛心卻始終相依相伴。“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，所以在他們看來，這河漢也就“清且淺”了。而另外的同學卻認為：那淺淺的天河，定然不甚寬廣?？墒悄歉糁拥呐＠煽椗?，卻不能騎著牛兒來往。咫尺之間，卻無法傾訴衷腸，只能無言凝望。只能等待用一年守望一日的團圓。泰戈爾說：“世界上最遠的距離/不是我就站在你的面前/你卻不知道我愛你/ 而是/ 明知道/彼此相愛/ 卻不能在一起”。若是無法相見是因為隔了萬水千山，那么這種悲傷總還有個理由來消釋，但是明明只有咫尺之間卻如遠在天邊，這種無奈才更加令人刻骨銘心。
三、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層
由于當前師生本身固有的知識水平的限制，不可能在已有的知識中信手拈來自己所需的信息，因此，必須改變“臺上教師、臺下學生”的課堂形式，創建一種開放的課堂結構即課堂鼓勵學生自由組合，大膽討論，上臺陳述。教師要為學生的閱讀實踐創設良好環境，提供有利條件，充分關注學生閱讀態度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨特性。更要高屋建瓴，敢于率先打破傳統，走出思維定勢，以具有挑戰性的問題進一步引起學生探究的熱情，讓他們能“仰而彌堅”，越堅，鉆得越起勁；“鉆而彌深”，越深，就越鍥而不舍，充分享受鉆研思考過程的樂趣。
例如在學習狄金森的短詩《籬笆那邊》時，在分析“上帝”這個形象時，在學生的思維先是固定在 “權威的代表”“正統思想的化身”，“別人思想行為的禁錮者”，“以自身刻板僵化的理念來扼殺世間美好事物的冷面統治者”時，我順勢提出一個疑問：草莓的甜美只是想象的結果，若草莓是酸的，是苦的，我們真的不需要“上帝”嗎？這一石激起千層浪，學生的思維走向更遠更深。經過積極思考討論，學生們談了自己的見解：不是所有的追求都值得贊賞，當我們所向往的，所追求的并不是真正美好的事物時，上帝的“罵”就不是無理的指責，而應是理智的勸告了。而如果不加以分析，一味地肯定追求，否定規則，結果自然會造成一種無序的世界。在《西游記》中，作為叛逆精靈的孫悟空在五行山下被壓五百年后，走上取經之路，終成正果。而在今何在的《悟空傳》里，孫悟空正是要一種絕對的自由，他棒殺唐僧，打破五行的秩序，但是當一切的規則都消失了的時候，他只剩下了自己，所以，他最后只能讓最后的自己在焚毀一切的天庭大火之中成為一塊石頭。一個喜劇，一個悲劇，但其中都有一個共同的深邃的哲理：規則，是必須的，完全放棄規則，只能釀就悲劇。而事實上，一個完整的人，應該是上帝和孩子的組合，而真正完美的人生，不但應該有一半上帝的理智，還應該有著一半孩子的激情。
四、水光瀲滟晴方好，山色空朦雨亦奇。
語文課堂提問的關鍵因素應該是學生潛能的極大發展和學生人性的極大凸現，使學生感到自身價值的被尊重與被賞識，并由此而激發學生最強烈的求知欲望。為改變過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的狀況，特別要重視探究的學習方式，教師應努力提高組織教學和引導學生學習的質量。所以在語文教學過程中，教師要挖掘教材中的“趣味因素”和“情感因素”，滿足學生好奇的心理需求，培養學生對語文本身的興趣。而語文課堂上教師如果能適時拋出一些“虛擬性”的問題，如“替換式”，給文章換一種表達，換一種構思；“延伸式”，讓學生續寫或補寫作品中省略掉的部分；“刪削式”，故意拿掉文本的一個或幾個片段；用這些“虛實結合”的方法給學生提供一些新穎的思維角度，一個嶄新的思維平臺，就更能讓學生體驗到語文創新活動帶來的樂趣，而當這種樂趣不再來自教師的表揚，而是學生發自內心的創新成功后的喜悅時，也就是學生創新情感形成之時。
在學習《孔雀東南飛》時，在理順了文章的思路，簡析了詩的悲劇內涵后，我提出了一個問題：在蘭芝被遣回家時，焦仲卿說“不久當歸還”，請問如果沒有“太守求親，兄長逼婚”這一個突發事件，劉蘭芝和焦仲卿還會破鏡重圓嗎？這個“虛擬性”問題一出現，立刻“逗”起了學生更大的興趣，課堂氣氛隨之達到了。學生分為兩大陣營，一方認為：焦仲卿和劉蘭芝的愛是忠貞不渝的，他們既然有“蒲葦紉如絲，磐石無轉移”的錚錚誓言，而且為之不惜以死抗爭。雖然在同母親的第一次交鋒中，焦仲卿無奈地接受母親的安排而遣蘭芝歸家，表現出了他作為一個深受封建禮教和家長制毒害的文弱書生的懦弱性格，但從原詩中最后“自掛東南枝”更能看出他為了愛，也敢于背棄“不孝有三，無后為大”的封建禮訓，他們真摯的愛情和焦仲卿的叛逆精神正是蘭芝能夠回來的保證。
而另一方同學則認為：婆婆自然也決不會容許一個有著人性的自尊的媳婦生活在自己身邊。而從蘭芝這一個角度講，她作為一個弱者和被壓迫者，身上卻始終閃耀著個性自尊和自強的鋒芒，這種人性之光在婆婆眼中自然是“舉止自專由”，成為被驅逐的理由。如果要回來，就意味著必須放棄自己的自尊，在婆婆的統治下忍辱負重，逆來順受，等著“三十年媳婦熬成婆”這樣一個輪回，三十年的漫漫光陰里，熬去的不只是如花的容顏，磨去的還是人性的棱角，而這一切是蘭芝不會做的。
五、萬綠叢中紅一點，動人春色不須多。
語文教學講一個“拈”的工夫，即洪鎮濤老師所云：變“全盤授予”為“拈精取要”，教師拈的好，拈出一點，帶出一個面；拈一葉而知天下秋，拈出一朵梅花，帶給學生的卻是整個春天。在學生常常忽略的文句中拈出幾個關鍵詞設計問題，但這里老師的“拈”，一定要獨具慧眼，于無疑處生疑；還可以拈出重點，拈出矛盾，這樣駕馭課堂就能舉重若輕，游刃有余。比如學習《巴爾扎克葬詞》，拈出“短暫與永恒”的矛盾，學習《世間最美的墳墓》，拈出“平凡與偉大”的矛盾，學習《迢迢牽牛星》，拈出“遠和近”的矛盾等。
再如在學習《琵琶行》時，我在小序中拈出“錚錚然有京都聲”中的“京都”二字，問學生“京都長安對白居易來說意味著什么？有著京都之聲的琵琶樂曲對白居易來說為什么如此動人心弦？”學生通過討論，得出了這樣的結論：古代士子大都有“修身齊家治國平天下”的豪情壯志，而唐代的都城長安則是他們夢想實現的地方。此時的白居易雖然被逐出這個權力的中心，暫時性地在山水間找到了寄托，但是有心報國，壯志難酬的憂傷一直是他心上的傷痕。這里的京都之音自然讓回想起了往昔的歲月，心中的夢想，所以才會感到鄉音一般的親切。所以才會有后來同琵琶女的天涯淪落之恨，高山流水之慰，才會有最后的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。
六、東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。
烈的好奇心會增強人們對外界信息的敏感性，激發思維，培養學生的有意注意力，培養學生的自主學習意識。課堂的提問如果只是一味地直來直去，啟發性就不強，久而久之，學生對這樣的提問會感到索然無味，并在一定程度上妨礙了思維的發展。假如我們把問題換成\\\"曲問\\\"、\\\"活問\\\"即“曲徑通幽”的方式提出，尋求學生興趣與課堂深度的契合點，找住學生最感興趣而又同文章重、難點有著緊密的聯系的問題。問題涉及要講究發問方式，改變提問角度，使問題提的巧，發人深思，要力求新穎，講求新意能到激趣，這樣就一定能使課堂從始至終都充滿挑戰性、探究性和趣味性，產生“風乍起，吹縐一池春水”的良好效果。
偉大的悲劇閱讀答案范文6
針對聾生的思維現狀，在閱讀教學中如何對學生進行有效思維訓練呢？我認為需要從以下幾個方面去努力。
一、營造寬松氛圍，消除畏懼心理
聾生的生理殘疾制約了他們的思維發展，他們的主要學習方式就是接受性學習，師講生聽，死記硬背，所學知識暫時寄存在腦子里，不久之后就忘得干干凈凈，是對教師的問題無所適從，往往答非所問，加上自卑心理作祟，失去了“思維”的信心和勇氣，懼怕“思維”。所以面對老師的啟發引導和熱情鼓勵，多數學生一言不發。這也是形成教師“滿堂灌”的主要原因之一。
要改變這種現狀，教師就要擯除師道尊嚴的老觀念，努力建立新型的師生關系，豐富師愛的內涵，尊重學生，與學生平等交流，使學生進入和諧親切、寬松民主的學習氛圍中。教師要結合班內學生的個性特點及思維狀況，公平合理地評價學生，不苛刻要求，讓學生徹底放松，減輕心理壓力。只有在這樣的氛圍中，學生才會活躍思維。
二、激發學生興趣，感受思維魅力
聾生不喜歡語文課，是因為他們沒有興趣，沒有從中獲得樂趣，因此厭煩。魏書生老師的學生每天要做很多的作業，可是他們從來沒有感到疲倦，因為“喜歡就不是負擔”。要讓聾生喜歡語文課，就必須改變以往“師講生聽”的教學模式，必須改變學生被動接受知識的學習方式，讓學生積極主動地參與到教學活動中。
要讓學生對閱讀產生興趣，首先要解決“開口”的問題，讓學生想說。為此，我在閱讀教學中設計了這樣兩個環節：你最喜歡的內容是什么？你難以理解的內容是什么？這兩個環節對于學生來說難度很小，輕而易舉就可以完成。這樣可以減少學生的畏難心理，激起他們主動交流的欲望。學生有了明確的閱讀目標，讀書比以往認真多了，之后的交流也非常熱烈，學生紛紛舉起小手，急切地想發表自己的意見。盡管很少有人提出自己喜歡的內容，即使提出了也不能明確表達出喜歡的理由，提出最多的是自己不懂的內容，但這是一個良好的開端。說不出喜歡的理由，是因為他們不知道怎樣去欣賞，去品悟。提出不懂的語段，說明他們已經開始思考。
其次要讓學生學會怎么說。僅僅提出問題是不夠的，教師必須引導學生學會思考，學會欣賞，學會自己解決問題。
學生每解決一個問題都能感受到一種滿足，學習的興趣就在這一過程中形成和發展。在欲望得到充分滿足的過程中進入最佳思維狀態，學生的興趣越來越高，心情越來越放松，在探討交流中感受著參與的快樂、思考的快樂。
三、精心設計問題，發展思維能力
面對難以理解的課文，教師過于籠統的問題更容易使學生一籌莫展，增加心理負擔，從而影響他們的思維發展。只有將問題具體化、形象化，學生才會敢于嘗試，敢于通過自己的思考去求得答案。如，學完《偉大的悲劇》一課后，我問學生：學完了這篇感人的文章，你有什么感受？一陣沉默之后，只有個別學生舉起了手，他們的認識也比較淺顯，有的還說不到點子上。望著滿臉愁苦的學生，我意識到了自己的錯誤，馬上又換了一個問題引導學生思考：斯科特一行五人到南極探險，其中哪位最讓你感動，給你留下深刻的印象？這樣一問，學生的思維被發散了，他們依次發言。有的說被奧茨感動了，并讀出了相關的句子。我相機引導學生：從奧茨的身上感受到了哪些品質。學生紛紛發言：“舍己為人”、“樂觀”、“集體主義精神”、“善良”；有的學生被威爾遜感動了，因為他臨死前仍專注于科學研究，勇于獻身科學事業；還有的被斯科特感動了，因為……
問題具體化，學生的思維目標更明確，能夠通過積極思考，尋求到答案。
四、重視思維過程，正確評價學生
在聾校的課堂上，師生、生生之間交流以手語為主，口語為輔，而手語的局限性大，容易產生歧義。如果沒有足夠的時間去思考手語所表達的意思，難免會產生錯誤理解。因此，我讓學生明白，沒有經過認真思考就急于回答問題的學生，老師不會表揚他。對于提出的問題，一定要在充分思考之后再發言，促使學生養成思考的好習慣，要求師生雙方的手語力求簡潔、清楚。
學生的學習興趣、氣質性格各不相同，教材中的課文更是各具風格，教師的任務不是教會學生趨同，實現課堂上的大統一，而是要以自己對課文的獨特理解，激發學生的創造性思維，消除學生的從眾心理，讓學生有所創造，敢于創造。因此，教師不應將現成的答案原原本本地灌輸到學生腦海中，而應努力創設教學情境，使學生主動去發現，去探索，進而培養其獨特的個性傾向。
