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紅樓夢結局范文1
且說迎春歸去之后，邢夫人像倒沒有這事，倒是王夫人撫養了一場，卻甚是傷感，在房中獨自嘆息。
寶玉忙來作揖，陪王夫人談談心事，卻聽見那小廝前來，慌忙道：“夫人，少爺，老祖宗她……”一語未了，便先用帕搶先拭淚。王夫人和賈寶玉知事不妙，忙奔于賈母處，只見政，赦，鳳，黛玉，寶釵等人齊跪于地，痛哭。賈寶玉撲于賈母處，賈母，雙眼緊閉，臉色蒼白，手腳冰涼……
百余見狀，不覺暈了過去。王夫人一愣，不語，許久，失聲哭。
且說寶玉暈了七天七夜之后，正值葬賈母之日。事畢，寶玉突問祖母因何而死？無人作答，許久，政道，“賈母年事已高，想必是陽壽盡了。”后來便無人提及此事。
又說賈母一死，林黛玉便失去一個靠山，在王夫人，薛姨媽的苦逼之下，無奈被迫離開賈府，獨自來到葬花處，寶玉因被王夫人軟禁起來，不得與黛玉相見，便差人給黛玉蓋了一間草屋，讓其安度晚年。要知端的，且聽下回分解。
八十二回，王薛二商量，齊逼“二寶”快完婚
且說林黛玉在草屋里，終日以淚洗面，不久便過世了。
賈寶玉痛不欲生。
適時，王夫人差人喚薛姨媽來，共同商討“二寶”的婚事。不過一炷香的時間，二人商量好了，決定讓薛寶釵和賈寶玉結婚。
少頃，喚來政，赦，鳳和“二寶”。王薛向眾人說明了心思之后，又說：“林黛玉已淚盡而逝，而今，史湘云也嫁給了衛若蘭?，F今，寶釵是孽子的最佳配偶了。”眾人都說好。唯有寶玉迫于封建禮教，勉強答應了。
且說洞房花燭夜，寶釵見寶玉非常不痛快……要知端的，且聽下回分解。
八十三回：寶玉第二次出家，甄寶玉送賈寶玉回府。
卻說寶釵見寶玉心里憋得慌，知其對林黛玉舊情難忘。
寶釵無奈，借機勸告，寶玉大怒。兩人發生了語言上的直接沖突。
寶玉一氣之下撇下賈府，二次出家。一心想過清淡的生活。
王夫人在府空勞牽掛。適時，薛姨媽來，道：“親家母，儂聽說有一隱士，名曰甄寶玉，聞之其能找到賈寶玉。
王夫人大喜，曰：“喚其來見儂。”
許久，甄寶玉來拜見王夫人，王夫人與薛姨媽共同接待，讓其找回賈寶玉。
后人作《邯鄲記》的《仙緣》一出伏：“甄寶玉送玉。”
卻說賈寶玉重新回到榮國府之后，……欲知其命運如何，且聽下回分解。
八十四回：賈家被皇帝治罪，賈寶玉幸災樂禍。
且說賈寶玉重新回到榮國府之后，過得甚不快活，且漸漸得迷上了像蠟油凍佛之類的古玩，時日不長，由古玩引發了很大禍事。
賈家被皇帝之罪以后，在此情況下，賈寶玉也被送進了監獄。
當時，無論賈家所犯何罪，賈寶玉只不過一連帶犯，不是重要的囚犯，所以在獄中便有了“寶玉擊柝之徒”的差事。
而賈寶玉最后減刑，改判為原籍生活，出現在獄神廟。
話說寶玉道了獄神廟以后，茜雪過來安慰，救助寶玉。
寶玉一路南行，他看見了……欲知其看見了誰，且聽下回分解。
八十五回，寶玉娶回史湘云，赤瑕宮中結此夢。
且說寶玉南行，他看見了史湘云。
史湘云之夫衛蘭男雖不錯，但不幸英年早逝，此之所以湘云淪為歌姬之故也。
寶玉聽罷，不覺同情起來，二人南行，得到了妙玉的救助，對他救助的同時還救助史湘云，妙玉把二人救助之后，又促進他們兩人的結合。因為林黛玉死了。
寶玉和湘云雖年輕，但都遭過令常人難以想象的慘痛經歷——家破人亡，因而暫時相依為命，直至頭發花白。
在此之下，賈寶玉大徹大悟，但二人過著拮據的生活。
寶玉沒有辦法和他看不慣的現實調和，這一次，他徹底離開了這個世俗的社會。
紅樓夢結局范文2
關鍵詞： 《紅樓夢》 殘缺美 續寫
一
曾有人說過人生“三大恨事”，“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香”，張愛玲覺得“三恨《紅樓夢》未完”，但是我認為《紅樓夢》后四十回合的缺失，并不是夢阮先生的遺恨，而是他給《紅樓夢》畫上的最完美的句號。
對于高鶚所續的后四十回合的批評，自五四起就爭論不休，或言就是原著，或言含有原著成分，或言與原著毫無瓜葛。吵吵鬧鬧數十載，不過無稽之談一場空，正如《好了歌·解》所言：“亂哄哄，你方唱罷我登場。”故此，不再探討后四十回的真偽?；蛘婊蚣?，一任諸君。
據說有好事者為斷臂的維納斯設計過許多“義肢”，可是當接上后，不論哪一款，都讓人感到別扭，失去原來的那種神韻。《紅樓夢》的續寫也是這個道理。殘缺的美，才是極致的美，才更加耐人尋味。事實上，每個人心中都有一個完整的維納斯，也有一部完整的《紅樓夢》。只是有的過于烏托邦，有的令人肝腸寸斷；有的過于隨性，有的比較專業。然而，于各人而言，總歸是美的。下面我就具體說說這未完的紅樓留下的美。
二
《紅樓夢》是一個謎，故而神秘，故而值得后人去思索、猜測。在前八十回合中，最撲朔迷離的莫過于秦可卿之死，為此“紅學”之下還分生出“秦學”這門學問。“‘秦可卿喪天香樓’，作者用史筆也?！薄笆饭P”，嚴格來說并非事實，而是史家誅心之論。現存的程甲本、戚本等版本中，早將秦可卿的死改為病死，盡管如此，還是掩蓋不了將秦死指向“喪”的線索，不禁令讀者思之蹊蹺，到底是“喪天香樓”還是“死封龍禁衛”更貼近美呢？顯然，后者更具一種獨到的美感，盡管是那樣凄涼，但此下緊接托夢交代賈家后事，仍舊是極大膽的安排，也是神來之筆，一下子發展了鳳秦二人的個性。且使得全書的主旨變得隱諱，不似前者那樣突兀，至少在讀者眼中，紅樓人物除了有點主子架子、小家子氣外還是可愛的，不似看完“喪天香”后，產生一種精神上的反感。就史實而言，在曹雪芹看來，“喪天香樓”更富有自傳的意義?？偟膩碚f，遺稿中秦可卿的結局已經是比較符合邏輯的，在為后文伏筆，也透出一絲淡淡的憂傷之美。
在后四十回合中，讀者最關心的必定是釵黛二人的結局?！坝駧Я种袙欤痿⒀├锫瘛笔桥性~所規定的結局，由此看來，這兩個人的下場必定是悲劇的，至于究竟是怎樣的一個“悲”法，卻各家有各家的說法，像寶玉遺棄寶釵——不像所謂“舊時真本”寶釵嫁后早卒，寶玉作更夫，續娶淪為乞丐的湘云；與另一個補本的釵黛落教坊。無論是淪落街頭，還是落入教坊，似乎都是悲劇，不像后來的續本，個個都是大團圓，雖然給人不少喜感，但是讀來無味，盡是才子佳人的平平結局，如果這樣《紅樓夢》就不算是一本奇書，更少了一份奇美的韻味。較之而言，補本的那兩種續本算是有可讀性的了，然而并未廣泛地流傳下來，的確發人深省。如今人們接觸最多的程甲本結局是黛玉早死，寶玉出家，寶釵守寡?？芍^沒有一個好下場，各自痛苦著對方的痛苦，令人思之落淚，想之可泣，大有肝腸寸斷之感，較之而言，顯然前兩者已是大近人情之作，死了一個，或一也沒死。就是這樣的結局，許多還大喊未至“腸一日而九回”的地步，我認為，高鶚所續的結局雖然凄涼，但是還未到蒼涼的程度。所謂蒼涼就是一種放下書后，仿佛置身空曠的天地之間，低頭一聲惆悵，仰天淚流滿面，靜靜地思考歷史的長度與人生的厚度的感覺。對此我認為早本中南京刻本的收場，更具一種蒼涼之美。此刻本中敘述后四十回，黛玉早死，隨后家道中落，寶釵難產而死，寶玉墮落，留難街頭（貌似是成了一個看城門的小兵），與同樣流落街頭的湘云相遇，結為夫婦，以乞討為生。據考證三十回目“因麒麟伏白首雙星”，暗示了寶香結合，這是早本留下的一個回目。因此南京刻本的結局在一定程度上是可信可取的。不僅如此，從美學的角度來看，從“怡紅公子”搖身“街頭乞丐”不禁使人惆悵，而大觀園中的少女正如“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”所預示的那樣非死就和湘云一樣落入凡塵，想想也會流出幾滴由人及己的淚，可謂盡悲情之美。
三
至于《紅樓》中的二線人物，在前八十回中大多指明了結局，“杏元和番”探春遠嫁，妙玉為，鳳姐被休棄……盡管大綱已出，但是細節之處著實值得遐想創作一番。這里就不多言?？偠灾都t樓夢》中的人物形象是豐滿的，他們不僅僅是平面上的文字，更是一個個立體的、活生生的人，他們的命運牽動著每一個讀者的心，這也是《紅樓夢》另一大成功之處。與此同時，栩栩如生的人物卻有一條指定的歸途，如同籠中的鳥一般，失去了自由。于此許多浪漫主義的叛逆者寫出了無數皆大歡喜版的《紅樓夢》，此類續本只可說更符合現代的都市生活情調，以及現代人的審美，卻與古風之美大相徑庭，再者此僅屬個人之美，非公認之美，因為要想續寫出具有流傳價值的后四十回合，需要的不僅是豐富的想象，更是對原著的了解與尊重。而原著暗指的結局顯然更符合現實主義者和悲觀主義者的審美，所以現在就說說這種“美”的源頭——紅樓夢十二曲。紅樓夢十二曲就像是整本書的骨架，貫穿全書，如若續寫不當，就會使全書的美畸形。
【分骨肉】探春：探春必定逃不掉遠嫁的命運。無論是太虛幻境中的判詩、判詞，還是前八十回合中的具體敘述，都說明探春必須遠嫁。張愛玲在《紅樓夢魘》中指出，探春最后不僅遠嫁，而且嫁給了番王，出家之前更封為“杏元公主”，這就是所謂的“杏元和番”的由來。在前八十回的“群芳慶夜宴”中，探春抽中的是杏花，主得貴婿。眾人說：“我們家已有了個王妃，難道你也是不成？”原來這句頑話也是預言，而且探春做王妃也應當是番王妃，才合遠嫁的預言。
【樂中悲】湘云：對湘云續書中的命運，一向很有爭議，就紅樓夢十二曲而言，她最后應該是嫁了一個好夫婿，只是早亡，她不得不守寡，符合紅樓夢十二曲中的“終久是云散高唐，水枯湘江”。然而就前八十回合的回目而言，湘云應與寶玉白頭偕老，這貌似就是早本的結局，早本的前幾個回合寫的也不是黛玉等人，應該是湘云兒時在賈府與寶玉、襲人一起生活的故事，這才有了后來襲人口中那些“不害臊的話”。較之兩者，后者放入書中更加體現出一種流暢美，而又與《風月寶鑒》插入后的太虛幻境相沖突，著實令續書者斟酌一番。
【世難容】妙玉：作者雖然在妙玉身上花費的筆墨并不多，但是我卻認為妙玉是一個神奇、有趣的女子。所以她的歸途也是引人注目的。高鶚續書中她是被山賊強搶為壓寨夫人，但是顯然事實并非如此，無論是從紅樓夢十二曲，還是從故事發展的形勢而言，妙玉的墮落并非強迫，而是自愿，這才是原著所想傳遞的一種思想。
《紅樓夢》的美不僅在于其前途渺茫的人物，更在于其若隱若現的故事結局。因為未完，才有討論，才有生命力，才有存在的價值，才令人思考她的美。
《紅樓夢》是一本奇書，是美的，是因為說這個故事的人早已作古，留下的是一個個暖暖的文字，一段未完的夢，空出長長的空白，讓后人盡情地回憶，遐想那綺麗而憂傷的如煙往事。
因此，關于《紅樓夢》的結局，只可意會不可言傳。《紅樓夢》不能完，也完不了。
紅樓夢結局范文3
雅致的文學語言、宏大復雜的邏輯結構、深刻的社會內涵，確立了在世界文學史上無可替代的地位。自誕生以來，許多藝術家紛紛以音樂、戲劇、影視、舞蹈、繪畫等形式對其予以詮釋。在電視劇領域，早在1987年《紅樓夢》便被搬上屏幕，其中由王立平所作的音樂堪稱經典，成為人們耳熟能詳、童叟皆知的藝術精品。同一文學劇本、同樣的人物構成，不同的人去理解與詮釋，其表現風格大不一樣。時隔二十余年的今天，導演李少紅再次將《紅樓夢》①搬上銀屏，并予以鮮明的個性化詮釋，其中，新版《紅樓夢》配樂的風格與創新是展現其風格變化的主要因素之一。細細品來，“幽怨”與“夢幻”是新版《紅樓夢》音樂的主要特征。
一、幽怨
以“悲”為核心，用“幽怨”的音響基調做背景，是新版《紅樓夢》音樂的主要特征之一。
《紅樓夢》反映的是一悲劇性內容。賈寶玉與林黛玉的愛情之悲，賈寧二府由盛轉衰之悲……其中，林黛玉、賈母、王熙鳳等人物之死，賈寶玉、惜春出家等是其悲劇性內容的組成部分。甚至賈母與府中子嗣在劇本前半部分的和美生活也是可視為為悲劇產生埋下的伏筆、作出的對照。劇中形形、性格各異的人物既是悲劇產生的合力，也是悲劇發生的犧牲品。新版《紅樓夢》的音樂以陰柔晦澀、婉轉悲切的格調為特點，希望通過幽怨、悲嘆的音樂來深化《紅樓夢》悲劇之悲，悲其之悲，傷其之悲。
從片頭曲的引子開始，那種“憂怨”、“慘烈”的戲曲韻白，就給整個電視劇的音樂定下了一個悲劇的基調。隨著劇情的發展，時常會有沉重的弦樂低音，尖厲的極不協和音響穿過耳際，鬧人心弦，那如怨似訴、如夢似幻的昆曲聲腔，不時如影隨形凄然而入，又立即飄然而去，緊張之處則常以打擊樂的噪音樂器加以渲染，并配以不協和的音調，此等音樂令人心神難寧，甚至毛骨悚然。這些音響都對描繪作品的悲劇性色彩起了功不可沒的作用。
如賈府被抄家一段的悲涼笛樂，黛玉葬花以及聽聞寶玉定親時哀怨昆曲。特別是到了寶玉在黛玉死后重臨瀟湘館時的音樂，與前面各段預示林黛玉形象的各幽怨音調相互關聯、前后呼應，其內在的聯系也將黛玉命運串聯起來。這個音樂形象共包含四層，低音以反復的“嗡鳴”的緊張音響造成一種不安的氣氛；人聲則嘆唱：“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情，明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾……”；伴奏樂器或伴和人聲或以同音反復的流動音型渲染氣氛，悲切、凄涼彌漫整個畫面，把《紅樓夢》劇情之悲推到極致；最后，合唱的雄渾、高亢之聲陡然響起，漂浮于高音聲部，好像是扮演著一局外人的角色，高高在上，表達著對悲劇的憤懣和同情。四個聲部各表其意，既相互統一，又各自獨立，或悲、或哀、或憐、或惜、或驚、或怒。
為了抓住“悲”的核心，作曲家還借助了西方“主導動機”的寫法。這一手法為德國樂劇大師瓦格納首創，其運用意在于通過某種象征性的音調來表現劇中人物形象、思想、情感的發展脈絡，暗示劇情的發展變化。新版《紅樓夢》配樂時，常把各種“幽怨”、“悲嘆”、“緊張”的音調以“主導動機”的形式與各場景鏡頭拼貼結合，構成背景，來塑造劇中人物形象、思想情感的發展變化，并產生強烈、深刻的戲劇效果。即使在劇本反映賈、寧、薛、王四府和美生活的前半部分，那種“幽怨”的音調線條也不離不棄，除了引子中那種“幽怨”戲曲韻白不時地斷續出現以外，背景音樂還把一些尖銳、不安的音響穿插其中，如樂器極限音區、半音化音型、無調性音調、哀怨的昆曲音調以及極不協和和弦等等，意在用這些尖銳、緊張、不祥的音樂，來暗示整個戲劇的悲慘結局。
如林黛玉的配樂。作曲家把那柔媚婉轉、滿腹愁怨的昆腔曲調來預示林黛玉的形象。也許因為昆曲盛行清代，合乎《紅樓夢》劇情的年代背景，還有昆曲唱腔的高貴典雅、柔媚婉轉符合林黛玉的形象。所以李少紅也表示選擇昆腔是因為“最接近紅樓夢感覺”。每每林黛玉出現時，那如嗔似喚的喃喃昆曲之聲如影隨形，遠在天際，又不離不棄。用昆曲的配樂可能有以下幾層寓意，一象征林黛玉柔弱多病的身子，二喻林黛玉那曲折坎坷的人生，三則暗示林黛玉的悲慘結局。其哀婉悲凄之情似命中注定又無力回天。
有關賈府的場景作曲家常選擇笛樂來作背景，用竹笛音色的“悲涼”曲調來暗示賈府的悲劇結局。在第一回冷子興向賈雨村介紹賈府的一段戲中，背景音樂一直持續著竹笛音色的曲調，竹笛在極高音區用尖銳的音色，以及拖沓、幽怨的半音下行曲調，帶給觀眾一種緊張、不祥的心理暗示，從開始就為賈府的悲劇結局打下了埋伏。到大觀園剛剛建成之時，背景音樂用笛聲來描繪景色，在笛聲悠揚中，一時風輕云淡，樓臺亭榭，花紅柳綠，碧水藍天，一襲佳人蕩漾于美輪美奐的大觀園之景中，極盡秀麗、旖旎，在暗喻賈寧二府繁榮盛況的同時，也與前后幽怨的笛樂音調相互照應。到了賈母攜眾人賞月一段戲中，賈府已露衰敗之象，經濟開始入不敷出，人丁凋零，矛盾叢生，各人心事不一。這時的笛聲悠悠揚揚、嗚嗚咽咽，平添幾多悲涼落寞之意。實也預示著歡顏笑語、榮華富貴漸去，悲劇將生。最后，賈府忽遭抄家，整個府邸一片凌亂，一夜之間，繁華褪盡，凋敝叢生。笛聲從天際而降，隱隱約約、恍恍惚惚，似嘆似訴。正如曹雪芹書中所述：“那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃……瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭夢，萬物歸空”。②
二、夢幻
曹雪芹在《紅樓夢》第一回中明確指出：“凡用‘夢’用‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨?！雹垡部赡苁苓@段文字的啟示，新版《紅樓夢》在整個的剪接、配樂過程中，就“夢幻”二字做足了文章，很多場面都給觀眾以如夢如幻的直接感受。除了視頻的快進、慢進，以及頻繁地切換鏡頭，給人帶來夢幻般感受以外，不同尋常的背景配樂也正是新版《紅樓夢》給人以夢幻感受的主要原因。
首先在配器上，色彩斑斕的音色變化給觀眾帶來夢幻般的感受。在新版的《紅樓夢》音樂中，橫向的音樂進行，作曲家喜歡用一些常常表達不同意境的音色相互轉接，這種音色的跳動變化，不但讓音樂顯得十分的現代、時尚，不落俗套，同時也給人一種變幻不定，如夢似幻的直接感受。如第一回的片頭歌，短短30多秒的前奏就換了十幾種音色。前奏由大篩鑼引出后，接下來是“古琴”、“大鼓”、“昆曲韻白”、“鈸”、“管樂隊”、“大篩鑼”、“琵琶” 頻繁的音色轉換，這些色彩斑斕的變化，給人一種時空環境不停轉換的聯想――古琴的音色讓人聯想到幾千年前那古樸、悠遠的意境，昆曲的韻白讓人聯想到明清時期的戲曲音樂文化，管樂隊、電聲音響又讓人聯想到現實的現代生活等。也正是這種聯想帶來的時空變幻，忽遠忽近，時虛時實，給人一種與現實不一，疑似夢境的感受。這種夢幻般的變化貫穿在整個的配樂之中。即使是單一樂器持續的音樂片段，作曲家也追求樂器音區、演奏技法變化帶來的各種音色變幻。除了音色，音樂語匯也常常不斷轉換，時而半音化的進行，時而尖銳不協和的和聲音響，將各種暗示劇情的動機，借助節奏、力度、音色的轉換，在背景音樂中以一種全新的面貌展現出來，也是《紅樓夢》背景音樂材料發展的主要手法。這種由特性因素構建的音樂，除了對整個背景音樂的材料具有全方位的控制作用外，那些暗示劇情的動機音調同樣會帶給人一種時空變化的暗示，同樣帶給人一種夢幻般的感受。
另外，時空切換帶來的夢幻效應，也體現在新版《紅樓夢》的背景音樂與視頻、旁白等縱向的結構織體之中。從背景音樂與畫面、旁白等縱向的結構關系來看，影視作品的背景音樂大致可分為音畫對應與音畫對位兩大類型。一般的影視作品多選用前者，即背景音樂與劇情的發展同步，音樂與畫面吻合，情緒、節奏一致，強調音樂與畫面的統一性，讓畫面和音樂相互解釋，互相加強。這對渲染場景氣氛，描繪人物心理活動，揭示人物的思想感情，補充和深化對影片藝術感受都有著重要的作用。 但是，也有的影視作品為了表達復雜的劇情結構，造成戲劇化的矛盾沖突而選擇音畫對位的形式，即把背景音樂與畫面形成類似音樂中兩個聲部的對位關系。這種配樂的音畫時而同步，時而不同步，甚至音樂與畫面在情緒、氣氛、格調、節奏、內容上造成對立、對比。此舉意在從另一個側面來豐富畫面的涵義，產生一種潛臺詞，形成新的寓意，希望觀眾能從中得到更深刻的審美享受。如在困難的時刻預示勝利和希望，在順利的時刻預示艱苦挫折，都有著重要的藝術功效。
小說《紅樓夢》是由多個主題交織而成。正如袁行霈先生所說：“曹雪芹比較徹底地突破了中國古代小說單線結構的方式，采取了多條線索齊頭并進、交相連接又互相制約的網狀結構……《紅樓夢》眾多的人物與事件都組織在這個宏大的結構中，互相影響，互相制約，筋絡連接，縱橫交錯，層次分明，有條不紊，它像用千萬條彩線織起來的一幅五光十色的巨錦，天衣無縫，渾然天成，既像生活本生那樣豐繁復雜，真實自然，又籠罩著一層真真假假、實實幻幻的神秘的面紗?！雹転榱四苋?、細致地詮釋《紅樓夢》這龐雜、宏大的結構內容和戲劇性的矛盾沖突，新版電視劇《紅樓夢》的許多場景主要采用了“視聽對位”的配樂方式。這種方式，除了與畫面內容造成對立、對比的戲劇沖突外，其縱向線條之間的時空錯位，也給人一種夢幻般的直接感受。如英蓮丟失一段戲的配樂，在霍啟抱英蓮看社火花燈的鏡頭中，本應該熱鬧喜慶的場合，背景音樂卻一直有一緊張、不祥的笛樂音調伴隨著，這種音調到了霍啟小解時越加突出。用這種符合英蓮丟失后劇情配樂的音調提前出現，暗示劇情的手法，在新版《紅樓夢》的配樂中比比皆是，甚至許多本應是描繪鮮花著錦、榮華富貴的生活場面，也用其最后悲劇結局那幽怨、悲嘆、不祥的音調進行配樂。這種暗示劇情“音畫對位”的配樂手法，總給人一種與現實不一，讓人感到《紅樓夢》的整個劇情真的就像是在夢中展開一般。
三、結語
“幽怨”與“夢幻”是新版《紅樓夢》音樂的主要特點，其音樂氣質符合《紅樓夢》的劇情以及人物的性格特征。但是，從播放后反饋的信息來看，觀眾們對此似乎并不認可，有的觀眾甚至直接感嘆“簡直就是鬼版紅樓夢，尤其是背景音樂，太陰森恐怖了，看的我起雞皮疙瘩”。究其原因，實乃用現代技法創作的電視音樂雖然可以很好地表現“幽怨”與“夢幻”，但是用到極致，就可能流于陰森恐怖，給全劇造成緊張恐懼的氣氛。這個極致，表現在背景音樂創作時過于專注上述特點的塑造，卻較少輔以其他。“幽怨”與“夢幻”雖是《紅樓夢》的主旨，但是書中的具體場景更大篇幅的卻是在展現閑趣柔情、榮華富貴，需知如果不盡情展現曾經的繁榮美好，最后的家破人亡怎會如此震撼人心？如果沒有充分刻畫出現實的悲歡離合，人生的變幻無常又怎會在最后如此令人感慨？配樂也是如此，如果頻繁地使用主導動機的寫法來闡釋“幽怨”，采取音畫對位的方式表現“夢幻”，雖然幫人省卻了觀看電視之余琢磨和感慨其“幽怨”與“夢幻”的麻煩，但是卻給人壓抑和脫離現實之感，使人產生陰森恐怖的錯覺，進而完全忘了“幽怨”與“夢幻”主旨的真正內涵。并且，該劇配樂不像其他電影電視，只適時而起，而是幾乎鋪滿所有畫面，沒有停歇，雖然這種做法反映了以音樂表現劇情的最大努力追求，但是無處不在的“幽怨”與“夢幻”卻給觀眾造成了持續的緊張壓迫感，使人透不過氣來，抵制情緒由此產生。
也有觀眾說,“新版《紅樓夢》編劇全是80后，這就是一個創舉！保證了寫作的‘去意識形態化’，擺脫了很多原有的創作思維，這是值得鼓勵的”， “每一代人都有對《紅樓夢》不同的理解，每一代人也應該有闡述古典名著的權利”⑤。
那么，新版《紅樓夢》配樂是否符合人們的審美習慣？是否真正反映了作品的內在涵義？那種幽怨的音調、夢幻的配樂手法是否體現了劇情的真正需求？是否超出了普遍的審美承受力？我們究竟該如何對新版《紅樓夢》的音樂做出評價？看來只有等待時間來對它作出正確的評價。
（照片來源：《紅樓夢》官方網站）
①本文簡稱新版《紅樓夢》。
②曹雪芹《紅樓夢》，人民文學出版社，2008年7月北京第三版，3頁。
③同上，2頁。
④袁行霈《中國文學史》第四冊，北京：高等教育出版社1999年版，第371-372頁。
紅樓夢結局范文4
程本，脂本各有千秋，并建議在圖書館藏中多購置一些脂本，以滿足不同讀
者的要求。
[關鍵詞] 紅樓夢 圖書 圖書館 程本 脂本
中圖分類號：I207.411文獻標識碼：A 文章編號：
The thoughts on Cheng's edition and Zhi's edition of A Dream in Red Mansions and the suggestions on library collections
Liu Nan
（Library of Shandong University， Jinan， 250100）
ABSTRACT This paper shows the differences between Cheng's edition and Zhi's edition of A Dream in Red Mansions， Each edition has its own merits. The author suggests that more books about Zhi's edition be purchased in library collections to meet the requirements of different readers.
KEY WORDS A Dream in Red Mansions book library Cheng's edition Zhi's Edition
《紅樓夢》是中國文學史上流芳百世的名著，是中國古代文學的頂峰之作，在人類漫漫的歷史長夜中，它們猶如無垠夜空中璀璨閃耀的明星，照亮了人類沉寂的心靈，啟迪了人類生活的智慧。
《紅樓夢》是曹雪芹一生嘔心瀝血的杰作，自問世以來，在民間流傳很廣， 人們爭相傳閱， 影響極大， 版本也很多。其中主要是程本，脂本這兩種版本?！都t樓夢》的不同版本在國內由多家出版社出版過，譬如中華書局的 《石頭記》，北京圖書館出版社的《卞藏脂本紅樓夢》，人民文學出版社的《脂硯齋重評石頭記庚辰本》，人民文學出版社的《脂硯齋重評石頭記甲戌本》，人民文學出版社的《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》，人民文學出版社 的《脂硯齋重評石頭記己卯本》，人民文學出版社的《 蒙古王府本石頭記》，人民文學出版社的《戚蓼生序本石頭記.》，人民文學出版社，上海古籍出版社，作家出版社等出版社出版的《紅樓夢》，廣文書局有限公司的《程丙本新鐫全部繡像紅樓夢》，廣文書局有限公司的《程乙本新鐫全部繡像紅樓夢》，廣文書局有限公司的《程丁本新鐫全部繡像紅樓夢》，廣文書局的《庚辰鈔本石頭記》，書目文獻出版社的《程甲本紅樓夢》，廣文書書局的《東觀閣本新鐫全部繡像紅樓夢》，廣文書書局的《王希廉評本新鐫全部繡像紅樓夢》，中華書局的《紅樓夢校注本》，漓江出版社的《石頭記：周汝昌校訂批點本》，中央編譯出版社的 《紅樓夢全解本》，作家出版社的《脂本匯校石頭記》，上海文藝出版社的《紅樓夢增補版》，新世界出版社的《紅樓夢 - 增補繡像典藏本》，浙江古籍出版社的《紅樓夢：注釋本》，陜西師范大學出版社的《紅樓夢：俞平伯評點》，上海古籍出版社的《紅樓夢：圖文本》，浙江大學出版社的《真本紅樓夢》，長江文藝出版社的《紅樓夢：百家匯評本》，北京大學出版社的《紅樓夢索隱》，中國書店的《增評補圖石頭記》，作家出版社的《增評校注紅樓夢》，上海古籍出版社的《紅樓夢：三家評本》
程本是曹雪芹寫的前80回，高鶚續寫后40回所成的120回《紅樓夢》。其中程偉元在全璧《紅樓夢》中的功勞被越來越多的人重視之后，有些《紅樓夢》版本也將程偉元署名在曹雪芹之后，高鶚之前。[1]而脂本則被認為是最接近作者原稿的只有前八十回的《紅樓夢》。
絕大多數人都讀過程本，雖知道后40回并不是曹雪芹所著， 高鶚續寫的后40回甚至歪曲了曹雪芹的原意，但在眾多的續寫者中，高鶚的續寫還是被絕大多數的人所接受，將曹雪芹的前80回與高鶚的后40回并成一部完整的《紅樓夢》。這一版本也是流傳最廣的程本。在人們對《紅樓夢》的興趣越來越濃，紅學越來越熱，人們探究的深度越來越深時，脂本的出現為人們開啟了另外一扇窗口。正如一般人理解的那樣，程本的結局與曹雪芹的原意并不相符， 而為了首尾前后一致，免不了對前八十回做一些增刪。 而脂本雖只有八十回， 卻最大程度地保留了曹雪芹原著的原汁原味，開辟了讀者閱讀《紅樓夢》的新角度。
筆者認為，程本，脂本各有千秋，脂本更體現了作者的精神。曹雪芹歷經生活的滄桑，從長于繁華富貴之家到最后貧困潦倒，其間經歷了多少世態炎涼。《紅樓夢》凝聚了他對生活的理解，是他用畢生心血化成。而且，從他自身最后的悲慘境況來看，《紅樓夢》整本書最后的結局很可能是只剩下白茫茫大地的悲觀主義。而且這一悲涼結局在整部書的描寫中由前至后氣氛會越渲染越強烈。作者關注描寫的是他歷經滄海桑田后對生活對社會的感悟，而不是局限于寶黛愛情的描寫。而他這些看待生活的方式，對生活深刻的理解，并不是許多人能夠心有戚戚焉的。對于大多數人而言，生活有憂愁，有煩惱，有快樂，但軌跡沒有那么多大起大落，對于曹雪芹慢慢深入悲愴地描寫，恐怕難有深切的共鳴，所謂曲高和寡。而且脂本只有八十回， 再美的篇章中間嘎然而止， 就如同再美的衣服沒有做完一樣， 縱使美若天邊的彩云，只能令人嘆息不已。脂本雖然沒有被那么多的讀者所關注，但它在最能體現作者本意這一點上卻是應該得到足夠的重視與尊重的。不僅僅研究紅學的人要看它，便是一般的讀者也想讀它，從而在不同的角度感受《紅樓夢》。但以圖書館藏書為例， 往往程本的藏書要遠遠多于脂本，現在圖書架子上羅列的一本本《紅樓夢》往往是程本，要么脂本全無，要么偶爾有一兩本脂本，淹沒在一本本的程本中，若是讓人借走，則很長時間內難覓脂本蹤影，若能尋到，不由得要連呼幸運了。所以筆者認為，圖書館也應多購置一些脂本《紅樓夢》，將它們與程本《紅樓夢》并放在一起，開放給讀者，供讀者閱讀，給讀者多一些選擇的機會，從而讀者知道《紅樓夢》有不同的說法，不同的想法。以滿足更多讀者的需求。
筆者在此建議多購置脂本， 并無貶低程本的意思。程本對于《紅樓夢》的廣泛流傳起了很大的作用，畢竟一本完整的書更易于讓讀者接受，也許程本沒有完全忠實于作者的愿意，不過，話又說回來，曹雪芹只有一個，其他人不是曹雪芹，又怎能將他的精神完全體現出呢？程本強化了寶黛愛情的描寫，愛情是永恒的主題，能引起幾乎每個人的共鳴，這也更易于此書被廣泛傳播。而且本書的結尾修改了曹雪芹本意的完全的悲劇色彩，描寫了賈家復興的希望。雖然更俗套，卻也更符合一般人的口味。人們在看書的時候，往往不自覺地將自己設想成書中的主人公，這就是為什么很多書的主人公往往是高大全的形象示人，也是為什么武俠小說抑或宮斗文中的主人公往往戰無不勝，攻無不克。人們在看《紅樓夢》時，潛意識里希望賈府富貴如初，就如同希望自己重振家業一樣。所以筆者認為，高鶚雖然在文學造詣上無法望曹雪芹項背，但在續寫《紅樓夢》，傳播《紅樓夢》上功不可沒。若曹雪芹地下有知，應該也可以原諒高鶚歪曲了他的原意，并接受程本吧。畢竟這世界上沒有兩片同樣的葉子，沒有哪個人能象他自己一樣將《紅樓夢》寫成如此空前絕后的名著。曹雪芹首創之功，功勞甚偉，無人能及。他創造了中國古代文學的最高成就。人類寂靜的歷史長空，因為有了這些偉人而熠熠生輝，也因了這些杰作，同歷史上那些重要人物，事件一樣，連綴成輝煌的篇章，讓人類的歷史變得不同。
程偉元，高鶚這些人因為繼承了文學巨匠的篇章而隨之名留史冊。雖然作為他們，如果沒有曹雪芹的原創，他們很可能是默默無聞的作家，他們更像普通人中的一員，但也許正是因為他們更像普通人，他們續寫的作品更被大眾所接受，也更流傳。因了人們爭相傳閱的原因，才有人們關注到曹雪芹的天才，才有人們探究曹雪芹的思想，身世和喜怒哀樂。否則，千里馬常有，而伯樂不常有，被埋沒的天才又何止千千萬萬呢！人們常以《紅樓夢》不完整為人之憾事，但“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比松彩沁@樣總免不了有些缺憾吧！
總之，仁者見仁，智者見智，程本脂本各有千秋，應相互并存，在圖書館的藏書上，不僅有諸多程本，也希望能購置一些脂本，以彌補現在脂本不足的狀況，讓程本，脂本交相輝映，以滿足更多讀者的需求。
謹以下面抄錄的我喜愛的《紅樓夢》中的一段來紀念不朽的曹雪芹：
寶釵道：“起首是《憶菊》；憶之不得，故訪，第二是《訪菊》；訪之既得，便種，第三是《種菊》；種既盛開，故相對而賞，第四是《對菊》；相對而興有余，故折來供瓶為玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦覺菊無彩色，第六便是《詠菊》；既入詞章，不可以不供筆墨，第七便是《畫菊》；既為畫菊，如是默默無言，究竟不知菊有何妙處，不禁有所問，第八便是《問菊》；菊如何解語，使人狂喜不禁，便越要親近它；第九竟是《簪菊》；如此人事雖盡，猶有菊之可詠者，《菊影》，《菊夢》二首，續在第十，第十一；末卷便以《殘菊》總收前題之盛。――這便是三秋的妙景妙事都有了?！盵2]
這一段將大觀園中的女孩子豆蔻年華，天真爛漫，無憂無慮，吟詩作畫的快樂生活描寫得淋漓盡致，是人們心中永駐的美好的風景，若干年后，當飽經風霜的我們回首時，曾經的風花雪月依然讓我們淚流。
參考文獻：
紅樓夢結局范文5
一、《紅樓夢》全面再現了中國封建社會的生活、文化
很多人都讀過百科全書，在我看來，《紅樓夢》是中國封建社會的百科全書。它內容豐富，包羅萬象，它包羅了中國封建社會的物質文化、制度文化、精神文化這三個基本層面?！都t樓夢》是對整個中國古代文化的回顧、總結、濃縮和藝術的再現，是中國封建社會生活文化的集大成者。《紅樓夢》是讀不盡的，魯迅先生曾經這樣評價《紅樓夢》：“單是命意，因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”《紅樓夢》之所以能引起人們強烈的關注和探討的熱情，是因為它包含大量的信息，它有著深厚的文化積淀。通過研讀《紅樓夢》，我對中國傳統文化有了更加全面深刻的認識，它集中反映了民族傳統文化，這是中國其他任何一部小說所難以達到的高度。
二、《紅樓夢》寓意豐富
寓言是一種帶有勸諭性或諷刺性的故事，通常運用夸張手法描寫人物或把動植物擬人化，通過一個簡單的故事體現出某種深奧的生活哲理和教訓。寓言不止是寫給小孩子們看的，能讀懂寓言深意的恐怕還是閱歷豐富的成人。
《紅樓夢》的故事從哪里來的呢？我們看小說的第一回，作者是這樣寫的：女媧當年煉五彩石補天，在大荒山無稽崖下面煉成了高十丈、方二十四丈的五彩石三萬六千五百零一塊，但女媧補天只用了三萬六千五百塊，正好只剩下一塊沒用上，這一塊頑石就被丟棄在青埂峰下，再也無人過問了。因為一念之差，才引出后來十九年的歷史和一百二十回的故事。作者又在第一百一十七回中寫寶玉與和尚的談話：“弟子請問師父可是從太虛幻境而來？”那和尚道：“什么幻境，不過是來處來，去處去罷了。我是送還你的玉來的。我且問你那玉是從那里來的？”寶玉一時回答不上來。那和尚笑道：“你的來路還不知，便來問我。”寶玉本來穎悟，又經他點化，早把紅塵看破，只是自己的底里未知，又聽到那僧人問起玉來，好像當頭一棒，便說：“你也不用銀子了，我把那玉還你罷。”那僧笑道：“早該還我了?！蔽覀冊鯓觼砜创@段話呢？不知道自己底細的人，并不知道這樣的生活是自己的一念之差。寶玉當聽到那和尚所說的話，才知道這樣不幸的生活是自己所造成的，而想逃避也由不得自己了，所以才有后面還玉的舉動。
三、深刻揭示了人生和社會的悲劇
我們看故事總是習慣有一個完美的結果，中國古典小說的故事情節結構，多以悲開始，以歡結束，由離開端，以合收束。從唐代的傳奇開始到宋元明清時的話本和擬話本小說，也大都是以壞人得到懲罰、好人得到富貴、冤屈得到昭雪、夫妻得以團圓結尾，有一個讀者期望的圓滿結局。在中國古典小說中極少有悲劇，更少有真正的悲劇。但《紅樓夢》卻不是如此。《紅樓夢》的最大特點就是它的悲劇性，這是它與中國其他大多數古典小說的一個重要的不同點。它是由大觀園中眾姐妹的聚會開始，以眾芳凋零、人去樓空、花落人亡為結局的?！都t樓夢》里面的人物幾乎都是失意的。寶玉對生活徹底絕望出家做了和尚，黛玉在愛情上不能如愿，抱恨而亡；寶釵雖然得到了寶玉，但只一年就守了活寡；“鳳辣子”在賈府曾一度大權獨攬，威風八面，但最終反誤了卿卿性命；賈府雖曾一度蒙受浩蕩皇恩，門庭顯赫，“金銀滿箱笏滿床”，到頭來卻落個“陋室空堂衰草黃”“白茫茫大地真干凈”。除主人公以外，凡是書中的人物與生活的欲望都是有聯系的，都是以苦痛開始結束。寶琴、岫煙、李紋、李綺等人，看似神人，遙不可及，但又何嘗沒有生活的欲，何嘗沒有苦痛，而書中既不寫他們對生活的欲，那么他們的苦痛就不便寫明了，二者是相輔相成的。再看我國傳統文學，以皆大歡喜為宗旨，善人必讓他有善終，而惡人必定得到懲罰，這也是我國戲劇小說的特點。
紅樓夢結局范文6
這回，同樣是嚷著要看書。當同事把書重新遞過時，那句：很好看，真的說服了我，我即天真地慕名而去，直到一氣呵成地把它讀完。
這個舊上海的故事構思的很好。內容象一抹淡含憂傷的云朵，悄悄地在身體里滲透開來，但凡看過此書的人都說，結局不好。可我們讀書，并不是沖著一個好結局去的。相反，象我這樣的人，有時候會討厭好結局。因為好結局除了討好人以外毫無是處，它不會在人心里留下深刻的印象，而且，好結局在更多情況下更象一個騙局。要不，我怎么會有那么些熱衷于讀言情小說的朋友，至今還在過著獨身生活。
我不大喜歡此書。一是由于我不太喜歡作者的名字。這是我的偏見。這樣一個討巧的名字，象一個乖巧的網絡作家，總有些賣弄的嫌疑。當然，看過書后，這一點便被推翻了。我覺得我甚至需要在網絡上查找此人，并了解關于她寫作的經歷種種。二是我不了解《紅樓夢》。我感覺整篇書中運用了太多的詩詞歌賦，越是到了緊要的關頭，這一點便顯得越是明顯。我沒有看過《紅樓夢》，我清楚這其中的詩詞究竟是不是出于此。我個人認為，如果使用一些淺顯易懂的話語，或許能使文章描繪的更加深刻。舊上海早已不是古代，縱使還不是新社會，總也是離的詩詞歌賦比較遠吧。當然，好作品應當是不分時代的。比如文章中韓可弟經常引用的《圣經》中的那些話，卻使人信服。因為它比較直白，人們很容易結合文章中的內容感受。這也真讓人覺得匪夷所思。中國人看中國人的古詞竟會有不懂的感覺，反到看外國人世代流傳的經言，感覺如此貼近。
