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關鍵詞：善教；樂學；學習興趣
眾所周知，技工學校學生中存在著“厭學”現象，這是學校最感棘手的問題。要想提高教學質量，必須解決最根本問題，即“厭學”問題。固然，“厭學”有它的社會原因和背景，也有學生主觀因素，但最主要的因素是教師沒有充分發揮其主導作用，也就是說學生“厭學”與教師的教育直接關系，外國有一位教育學家說過“假如學生不愛學習，那只是教師的錯過”?？梢?，在相當一部分學生患有“厭學”癥的今天，教師能否善于使他們由“厭學”變為“樂學”，這是擺在我們教育工作者面前的重要使命之一。下面就結合教學說一說如何使學生“樂學”。
所謂“樂學”就是喜歡學習，如何使學生喜歡學習?這是教育教學中的一門藝術。 要想解決這個問題，就要千方百計地培養學生的學習興趣?？鬃诱f過：“知之者不如好之者”。無數事實已經證明了孔子的這個觀點是正確的。比如，對音樂感興趣的學生，對有關音樂方面的消息總是給以很大的注意，常被有關音樂方面的消息所吸引，在電視或收音機中聽音樂時情緒愉快，津津有味，有時參與音樂活動。而有的同學喜歡體育，喜歡打球，就是盡管天氣再熱，也在球場上拼搏。可見人有了某種興趣，就會對該事物或活動表現出積極、主動態度。這是推動學生奮發向上的最主要的動力。顯然，如果學生對學習感興趣，他們會提高自己的學習效率和效果。為此，我們教師在教的過程中，必須注重培養學生的學習興趣。那么都從哪方面培養學生的學習興趣呢?
1要使學生樹立明確的學習目標。目標明確，學習勁頭才能大，學習興趣才能濃，要經常向學生宣傳像李四光、華羅庚、陳景潤等科學家們的崇高的理想和他們為國奮斗的堅定目標及一些模范事跡，激發學生立志學好各科知識。增強學生獻身家鄉，建設家鄉的熱情。引導學生樹立正確的職業理想和職業道德觀念，堅定建設家鄉的信念。使“努力學習，立志成才，報效祖國”的學習目的在學生中深深地扎下根。只有這樣的學生才能報效祖國，扎扎實實地學習。
2讓每個學生都享受到學習的快樂。教師要有“樂教”精神，所謂“樂教”，就是教師熱愛教育事業，熱愛學生，熱愛所教學科。樹立讓每個學生都享受到學習的快樂。做到“百教不厭、百問不煩”，要想做到這一點，教師要具備廣博的知識才能和過硬的教學本領，俗話說：欲教學生一碗水，教師就要有一桶水，否貝I就不可能很好地完成歷史賦予的“傳道、授業、解惑”的巨任。如果對學生提出的問題，教師答不出來，這就一定使學生失望，挫傷他們的的學習興趣。
3教學觀念要符合時代的要求，符合當代學生接受知識和思維方式的特點。 不能采取灌人式的教學方法，“灌”，使人欲睡。也是教學無能的表現，照本宣科，勢必要挫傷學生的學習興趣。要激發學生學習興趣，必須采取啟發式教學教學方法。最成功的辦法是教學生怎樣學，并不是急于教學生學什么，比如，在教學中講三垂線定理時，并不要急于證明而是先讓學生用直角三板的一直角邊和桌面垂直，并使另一直角邊放在桌面上，然后用直尺放在桌面上并和放在桌面上的那條直角邊垂直，接著讓學生檢驗直尺和直角三角板的斜邊也垂直。從而驗證了三垂紅定理，這樣做之好處是通過學生自己實驗，引起他們的注意力，激發了興趣。然后進行證明。把感性認識提高到理性認識。學生感到這種證明方法易懂。再如，在物理教學中，講分子運動論一課時，并不是急于向學生交代分子之間是有空隙的，而是通過用兩個相等的容器分別裝滿水和酒精，然后將水和酒精倒人另一容器中，混合后再倒回原來的兩個容器中，結果是混合后的體積小于混合前的體積。通過這一實驗，讓學生自己說出分子之間是有空隙的結論。在課堂教學中教師要根據學習內容和學生知識水平，設置適當的問題，活躍學生的思維。提高他們的學習興趣。例如，在講分子間的作用力時，向同學們設設疑：為什么物質不會因為分子之間有空隙而散成一個—個的分子?學生答：它們之間存在著吸引力。隨之又問：是否分子間只存在引力呢?學生開始啟開自己的思路，有的說是的，當時沒有加以直接否定。而是說既然分子間有空隙，為什么要壓縮固體和液體都是很難的，學生自然會說出分子間也存在著斥力。這就是說疑問是啟發學生思路的開端。學生自己找出正確的結論這比教師直截了當地告訴學生結論效果好的多。
4從形象思維到邏輯思維的過渡。培養學生學習興趣，通過學生熟悉的事例，把抽象的問題簡單化。例如：在講空間幾何時，有這么一個命題：“凡平行直線一定不相交”問學生這個命題的逆命題是什么?學生很快答出“凡不相交的直線一定平行”，接著問學生這個命題是真命題還是假命題?學生爭論一會，答案不一，讓學生在教室這個空間內能否找到不相交的兩條直線，這時學生們發現墻面的交線除了平行直線外還存在著有兩條不相交的直線，這兩條直線不在同～平面內，隨即告訴學生：這樣的兩條直線叫異面直線。接著我在黑板上畫出了異面直線圖形，通過這個實例使學生發現圖與物之間存在著一種聯系，增長了學生的空間想象能力。給學生解決實際問題打下了良好的基礎。并會把學生置于興趣盎然的情境中，另外通過上例還說明一個問題，原命題正確，它的逆命題不一定正確，在這里給學生打了一個比方：“天氣下雨必有云，但有云未必下雨”，使學生感到這個比喻很形象明了。再遇到類似的問題一定要細加分析，避免出錯。在教學中舉一些趣味性較強的例子可以活躍學生思維。激發他們的學習興趣，增強求知欲。但舉例要既生動又要得體，要從學生心理出發，避免庸俗化，如上面問題，舉成下例“凡孩子的媽媽都是女人”逆命題是“凡女人都是孩子的媽媽”的結論，必然引起學生大笑，會影響課堂的秩序。達到相反的效果。
5精講多煉，因材施教，講課并不是面面都講的過細保質，精講就是突出重點講，對內容所舉的，學生一看就明白的要少講，否則學生會因細而膩，因多而煩。學得多，知的少。再就是學生必須多練，在練的過程中要特別注意對差生或智力差的學生的輔導，比如在課堂上，根據學生的知識基礎和理解能力，設計難易程度不同的問題，難題讓優等生解答，使他們有顯示自己才能的機會，容易題讓差等生答，為他們創造受表揚的機會，促進他們學習積極性，對上課開小差的學生就讓他們發言，促使其專心。這樣各層次的學生都有鍛煉的機會，各有各的收獲，使他們產生學習興趣。
6教師的語言直接影響學生的學習興趣。語言是教師用來傳授知識，進行教育的主要手段，教師能否掌握語言藝術，直接影響著教學效果。教師的語言修養在很大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動效率。閃耀著智慧火花的教師語言，能把模糊的事理講清晰，能把枯燥的道理講生動，能把靜態現象講活起來。用生動的語言啟發學生探索，去追問、去挖掘，會使學生產生強烈的求知欲。例如在物理教學中，講有關內能的知識時，有的學生認為“溫度高的物體內能大，溫度低的物體內能小”，為了澄清這個問題，舉了—個例子：“一壺水的內能和一湖水的內能哪個大”?通過這個例子使學生很快明白了一個物體內能的大小，除與溫度有關外還與物體的質量、體積和內部分子的運動狀態有關。所以，溫度高的物體內能不一定大，教學實踐證明：生動的語言可以引人人勝，它可以激發學生的學習興趣。
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筆者根據低年級學生的認知特點，在拼音教學中注重教學的直觀性和趣味性，千方百計地調動學生的學習興趣，堅持“四大關”。
一、第一關：利用畫境
小學教材中的漢語拼音部分有幾十幅富有啟發性的插圖，有提示字母發音的，有表明字母形體的，還有一些是為提高拼讀能力而安排的。一線教師在教學中一定要充分利用直觀、形象的插圖幫助學生學習抽象的拼音字母。新編小學語文第一冊的拼音教材，都配有豐富的彩色插圖，這些插圖接近兒童的生活，富有情趣，我們要充分發揮這些插圖的功效，使抽象的字母變得形象活潑。譬如，我在引導學生學習“g、k、h”時，在學完字母和規定的音節后，出示了以下幾個音節卡片：“gē zi ”“gū”“gē ge hé 我”“yǐ zi”“hē”“kē”“hú”，并將它們貼在黑板上，讓學生看圖猜一猜它們表示的意思然后連線，要求學生說明自己這樣連線的理由。這個要求的確有一定的難度，教室里鴉雀無聲，不少學生很茫然。這時，我做了個示范，把“gē zi”和“gū”連在一起，說：“鴿子咕咕叫。”霎時，學生的眼睛一亮，紛紛舉起小手。一個女生走上臺，把“gē ge hé 我”“yǐ zi”“hē”連在一起，說：“哥哥和我坐在椅子上喝水?！币粋€男生走上臺，把“kē”和“hú”連在一起，說：“小蝌蚪快活地在湖里游來游去?！边@樣的教學給了學生很大的觸動，學生在輕松愉快的氛圍中掌握了知識，事半功倍。
二、借助游戲
小學語文新課標指出：“漢語拼音教學宜以活動和游戲為主?！庇螒蚣仁切W生喜愛的活動，又是他們認識世界的途徑之一，教師可以將游戲活動引進課堂，使課堂成為學生學習的快樂園地。對一年級的學生而言，如果在拼音教學中不能充分地動起來，那么他們將對學習產生厭倦情緒，注意力難以集中。因此，教師要找準游戲與教學內容的結合點開展游戲活動，并保證游戲的時間和質量。漢語拼音教學中的游戲競賽形式很多，如“摘蘋果”“看誰跑得快”“看誰反應快”“點兵點將”“開火車”“找朋友”“你應我答”等。在如此豐富的游戲中，學生始終保持著熱情，好奇與興趣油然而生，抽象、枯燥的漢語拼音學習在游戲與活動中變得形象、生動了。我在課堂教學中設計了一個轉盤，轉盤中間是聲母“m”或“f”，周圍是帶有四聲的字母：ɑ、o、i、u，然后讓學生轉動指針找所要拼讀的音節。在拼出音后，我再讓學生說一說含有這個音的詞語或一句話，并且獎勵部分表現優秀的學生小星星。學生掌握的音節比較多時，教師還可以利用這個轉盤讓學習小組之間進行競賽，激發學生的學習興趣。
三、聯系實際
我們在教學拼音時，不僅要讓學生聯系課文中的情境圖找出與字母相似的地方，還要讓學生回憶一下在家里、上學的路上、公園等生活場所中與字母相似的事物。我在課堂上讓學生聯系上述生活情境，學生踴躍參與。譬如，有的學生說“i”像高爾夫球桿，有的說“y”像媽媽晾曬衣服的撐桿，有的說“m”像麥當勞的標記，還有的說“k”像柯達彩色膠卷的標記……當單調的字母與學生感興趣的事物結合在一起時，他們在潛移默化中已牢牢記住了拼音。
四、注重實踐，提高學生的拼寫能力
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一、小學生的異常心理
如果小學生無法有效地按社會規范或適宜的方式適應周圍環境的要求,并表現出一系列心理活動的異常狀態,那么,我們就說該小學生出現了心理障礙。心理障礙是指心理活動中出現的輕度創傷,是由不良刺激引起的心理異?，F象。這種在特定情境和特定時段出現的由不良刺激引起的心理異?，F象,屬于正常心理活動中暫時性的局部異常狀態。許多小學生在遭遇父母離異、親人死亡、人際關系沖突、中途轉學、考試失敗、重大災害(如地震、水災、火災、雪災、海嘯、泥石流、臺風、車禍、空難、戰爭)等事件時,會表現出情緒焦慮、恐懼或者抑郁,或表現出沮喪、退縮、自暴自棄,或表現出憤怒甚至沖動報復等行為。這一系列適應不良的行為如果長期持續,得不到及時、恰當的疏導和調適,使其不能從負性情緒中解脫出來,那么就有可能導致精神疾病的產生。按照心理疾患的輕重程度,可以把心理障礙分為以下三種情況:1)輕微的心理失調;2)輕度的心理疾病(有少部分小學生屬于這種情況);3)嚴重的心理疾病(這類小學生是極少數的)。
二、小學生異常心理的類型及其識別與干預
小學生的常見的心理障礙包括注意缺陷/多動障礙、品行障礙、焦慮障礙、恐懼癥、兒童強迫癥、創傷性應激障礙、抑郁癥、精神發育遲滯、孤獨癥、兒童精神分裂癥、溝通障礙和學習障礙等。
1.注意缺陷/多動障礙
注意缺陷/多動障礙是小學生中常見的一種以注意力不集中、活動過度和行為沖動為主要特征的綜合性心理障礙。其明顯特征有活動過度、注意力難以集中、情緒不穩定、沖動任性、學習困難、品行不端、適應不良、神經系統存在某些功能性失調等。
注意力不集中、沖動和多動等癥狀往往會阻礙他們建立和保持與他人的友好關系,同伴問題以及來自父母、老師方面的頻繁的消極反饋,常常會導致這些兒童形成低自尊。當然,他們遇到的最大問題是在小學校的教室中。他們不能按照老師的要求安靜地坐在座位上認真聽講,所以老師常常是最早發現他們問題的人。小學老師會發現他們表現出明顯的注意分散癥狀,導致其學習效率低,容易分心,條理性差,難以在規定期限內完成任務,無法實現對社會的承諾或對同伴的許諾等;小學教師還會觀察到他們在自我照顧、個人責任心、可信任度、獨立性、社會關系及學業表現等方面正經歷著困難。
注意缺陷/多動障礙影響了全世界幾百萬兒童的正常學習和生活,該障礙發生在男孩身上的幾率比女孩大。目前,國內外很多學者對注意缺陷/多動障礙的病因和發病原理進行了研究。有證據表明,注意缺陷/多動障礙是神經生理性異常,患有注意缺陷/多動障礙的兒童,腦部某些區域的結構與正常兒童有所不同或者活動減少。生理和環境因素共同影響著注意缺陷/多動障礙的癥狀表現形式,它具有遺傳性,也受社會環境的影響。研究發現,注意缺陷/多動障礙兒童常常來自于一些分裂的、不穩定的家庭,比如經常搬遷的家庭或父母離異的家庭。而且,注意缺陷/多動障礙兒童的父親更傾向于不負責任,甚至表現出的行為。面對教室里坐著的這種類型的小學生,作為老師首先需要正確識別多動行為和注意缺陷/多動障礙。對于那些具有多動行為的兒童,應從以下幾個方面觀察:是否還沒有養成良好的學習習慣;是否學習環境的干擾過多;兒童的個性特點是否屬于易沖動、脾氣急的膽汁質類型。如果是,可針對具體情況制訂輔導方案,對其進行行為調控方面的指導與訓練。如果兒童患有注意缺陷/多動障礙,建議家長帶孩子去專門的機構進行治療。盡管目前國內外對注意缺陷/多動障礙尚沒有徹底治愈的好辦法,但有多種方法能夠緩解注意缺陷/多動障礙兒童的癥狀。常用的方法包括藥物治療、家長管理培訓、教育介入和心理咨詢等。
2.品行障礙
品行障礙即兒童的品行問題和行為,是指與兒童年齡不符的、不恰當的、違背家庭愿望和社會規范的、侵犯他人的人身權和財產權的行為和態度。品行障礙的外化行為可以分為違法行為和攻擊行為。違法行為指縱火、偷竊、酗酒、吸毒以及破壞公共財物的犯罪行為;攻擊行為包括打架、破壞、不服從、挑釁、威脅他人以及在學校搗亂等。
小學老師需要了解品行障礙的主要特征。對于品行障礙兒童一般應從以下幾個方面進行觀察和判斷。1)對人和動物攻擊方面的表現:經常欺負、威脅或恐嚇他人;經常打架;使用能導致他人身體受到嚴重傷害的器械(如球棒、磚頭、破瓶子、小刀、槍等);曾對他人的身體進行殘害;曾對動物的身體進行殘害;曾面對受害者進行偷竊或搶劫(如背后襲擊搶劫、攫取錢包、敲詐勒索、持兇器搶劫等);強迫他人發生。2)破壞財產方面:故意縱火,目的是造成嚴重危害;故意破壞他人財產(除了縱火)。3)欺騙或行竊方面:曾經破門而入他人的房子、建筑物或汽車;經常撒謊以騙取物品或好處而不履行義務(“哄騙”人);曾經偷竊價值不菲的物品,而沒有面對受害者(例如商店扒手)。4)嚴重違反規定方面:在13歲前就開始經常不顧父母的反對在外過夜;住在父母或監護人的家中時,曾經至少兩次離家出走,在外過夜(或有一次離家很長時間未返回);在13歲前就開始經常逃學。如果有證據表明,某小學生的行為在過去一年中出現以上特征中的3項(或更多),而在過去半年內至少出現其中的1項,就可以判斷為品行障礙。
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1.快樂體育的涵義
快樂體育這種體育思想經日本傳入中國，是解決當時我國體育教學中“厭學”問題的重要手段。 從理論上講，快樂體育指的是在體育教學中，讓學生體驗到參與、理解、掌握以及創新體育運動的樂趣，從而激發學生參加體育運動的自覺性和主動性，培養學生的體育能力和思想品質。 快樂體育是以充分調動學生學習的積極性為出發點，以促進學生全面發展，培養學生適應社會能力為歸宿的一種體育教學思想，是對傳統的師生觀、教學觀、理性觀的變革。 要把握快樂體育思想必須堅持以下幾個原則：
1.1 快樂性原則。創設和諧、寬松、快樂的教學氛圍，讓學生在教學活動中體驗到學習的樂趣，是進行快樂體育教學的有效保證。
1.2 自覺性原則。自覺性是人的優秀品質，教學中教師要注重以人為本， 重視學生的主體地位，使學生發自內心感受到自己是學習的主人，從而變被動接受為積極、主動、富有創造性學習，并從中體驗快樂。
1.3 差異性原則。在教學中，學生的具體情況各不相同，教師要尊重個體差異，注重學生自信心的培養，對不同層次的學生提出不同的階段性目標，使每個學生都能在運動中收獲成功，體驗快樂。
1.4 激勵性原則。在教學中，教師要認真觀察學生，對于他們取得的進步，要及時給予表揚或運用鼓勵性的肢體語言給以肯定，并對他們提出更高一級的期望，從而激發學生練習的興趣。
2.快樂體育和終身體育、素質教育的關系
終身體育觀現在已成為體育課程改革的指導思想，它主張讓學生掌握從事體育運動所需要的體育知識和技能，體驗體育運動帶來的樂趣和意義，養成終身體育的態度和習慣。 快樂體育教學以學生的興趣、情感為教學切入點，激發和調動學生的學習積極性，使學生在體育運動中感受到快樂，獲得精神上的滿足，由此展開對學生的體育文化修養和體育意志的培養，提高對體育運動本質和價值的認識，最終建立起終身體育的意識。 因此，快樂體育是對學生終身體育意識培養的一種推進，是建立終身體育意識的必需手段，和終身體育思想是一脈相承的。
對于當前教育界大力提倡的素質教育，快樂體育思想也與之相符合。 快樂體育教學擺脫了傳統教學中的那種教師單調機械地按教材內容、組織形式去傳授運動技術的方法，而是面向全體學生選擇教學內容、組織形式與教學方法，充分體現了學生的主體地位。 在教學中，教師從學生的身心需要、情感需要出發尊重學生的意愿，進行體育的基本知識、技術、技能的傳授，培養學生良好的鍛煉身體的意識和能力。 素質教育主張全體學生全面發展，主動學習，發展學生個性，培養學生能力，它與快樂體育的教學觀是一致的。 快樂體育的教學思想，寓素質教育的內涵于其中，拋棄了傳統教學的弊端，保持了其中的精華部分。 綜上所述，快樂體育是實施素質教育，培養學生終身體育意識的重要手段，在學校體育教育中有重要地位，有光明的發展前景。
3.實施快樂體育的措施
實施快樂體育教學的關鍵是一個如何把握“度”的問題。 完全放開手，讓學生自由活動就成了“放羊式”教學；管的過死，課堂氣氛沉悶，學生身心疲憊，又回到傳統教學中去了。 這就要求教師了解學生的需要，掌握學生情況，吃透教材內容。 在教學中，要具備較強的課堂調控能力，課堂組織形式要靈活多樣，讓學生自主、愉快地學習，而整個教學又自始至終都圍繞著教學目標，以傳授“三基”、全面增強學生體質、培養學生能力為目的而開展的。 在教學中具體措施如下：
3.1轉變思想觀念，樹立快樂體育思想觀
作為中學體育教師，應深刻理解快樂體育的內涵及其在素質教育，終身體育中的重大作用，用現代知識與現論去充實自己。 要敢于打破單一的固定的教學模式，面對現實勇于創新。 還要面向全體學生，發展學生個性，讓學生發自內心去喜歡體育，理解體育，最終實現素質教育的目的。
3.2 革新教學方法，提高教學藝術
體育教學是一個完整的教育過程，在這個過程中，時刻都有教學藝術的體現。 教學指導思想的控制，需要教師的實踐、探索和創造，豐富多樣、生動活潑的教學方法，新穎有趣的教學內容，能引起學生的探究活動，激發學生參與運動的興趣。 一個循規蹈矩，不研究學生心理、生理特點，盲目步入后塵的教師，不可能去超越常規教學模式，也不可能調動學生的積極性，刺激學生的情感及想象力的投入，從而實現快樂體育教學的模式。這就要求體育教師具有創新精神，富有個性，不斷地提高教學的藝術。
3.3 建立和諧、寬松、民主的課堂教學環境
快樂體育思想就是要拋棄那種沉悶的壓抑的缺少快樂的傳統體育教學，創設一種有利于學生感知的寬松自由的教學氣氛。和諧、寬松、民主的課堂教學環境，有利于學生身心的積極主動參與，有利于學生思維的活躍，增強學生對教材和教學過程的興趣。因此建立和諧、寬松、民主的課堂教學環境是達到快樂體育教育的一個有效措施。為了實現這一目標，一方面需要教師對教學內容有深刻的理解，在學習內容確定的條件下，靈活地選擇學習方式。另一方面 要求教師必需具備良好的師德師風，注重榜樣的作用，注意言傳身教，關愛學生，善于運用激勵性的肢體語言鼓勵學生。使學生在良好的課堂氛圍中，享受和諧，樹立自信，積極參與課堂教學活動，體驗體育運動帶來的快樂。
3.4 突出學生的主體地位，發揮教師的主導作用
教學過程就是一個處理教與學關系的過程，教師的教正是為了學生的學而進行的，同時快樂體育就是要達到學生樂學，教師樂教的目的，使學生在教師的指導下自主、自覺地練習，促使學生身心和諧發展。 在快樂體育教育中，教師正是利用學生對快樂的心理的情感的需求，尊重學生的意愿，因材施教，選擇恰當教學內容、方法及手段，充分調動學生的學習積極性和主動性，加強對學生的引導和鼓勵，激發并維持其學習的興趣和動機，達到教學目的，取得良好的教學效果。
3.5 注重學生個性的培養
培養學生的自我生存、自我鍛煉能力、促進學生的個性全面和諧的發展，是當代教育的根本宗旨。 快樂體育思想是以重視學生主體地位為前提的，學生在選擇和參與運動項目中就表現出他的個性傾向性，教師可根據學生的興趣愛好，幫助其更深入挖掘從事運動項目的潛力和參與運動的樂趣，從而促進學生個性的和諧發展。
3.6 改革和完善考核評價體系
要敢于打破固定的標準評價模式，充分考慮學生的起點基礎，按照提高幅度，思想轉變情況，課堂積極參與狀態等方面綜合評價。
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關鍵詞: 論語 樂 政治美學 生活美學 哲學指引
《論語》產生的時代是春秋戰國時期,正是德國哲學家卡爾?雅思貝斯所謂的文化“軸心時代”,他在《哲學指導》一書中提到“世界史的這個軸心似乎就在于公元前800年至公元前200年發生的精神進程。出現了我們與其他生活至今的人。這個時代該簡稱為‘軸心時代’”,在這一軸心時代中“發生了人類的精神奠基,他們至今靠它生活”[1],《論語》作為華夏文明軸心期的核心思想代表,在數千年的傳承和領悟中,只有區區兩萬余字的短小文章變得博大精深,它儼然成為中華文化的“圣經”,成為規范整個社會活動和人們行為的準則和指南,并且“百姓日用而不知”,已經潛移默化地深入到民族的文化血液之中,成為民族文化的遺傳DNA,是中華文化的“心魂”所在。正如李澤厚所說:“儒學(當然首先是孔子和《論語》一書)在塑建,構造漢民族文化心理結構的歷史過程中,大概起到了無可替代、首屈一指的嚴重作用”[2]。
在《論語》一書中,核心思想基本圍繞著“仁義”、“禮樂”、“中和”等展開,而“樂”在《論語》中起著舉足輕重的作用。本文就從《論語》中多次出現的“樂”字為線索,探討在不同的篇章中“樂”字所包含的不同含義,并且分析這些“樂”字背后所產生的遠及千年的重要影響,及其形成的獨特的文化模式――樂感文化。
“樂”在《論語》中出現頻率很高,共出現48次,多數章節提到,但在不同的章節中,它的含義卻有相當大的差距。如果按照思維層次由生理到心理、由感性到超感性的由淺入深的順序劃分的話,本人認為《論語》中的“樂”包含著三層意義:
一、音樂之“樂”,作為政治美學的建構
“樂”的第一個層次,也是其最基本的層次是《論語》中屢次出現的音樂的內涵,其中有孔子推崇和力舉恢復的“雅樂”,也有應該丟棄的“鄭聲”(子曰:“惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者”《論語?陽貨》)?！墩撜Z》一書中,出現的“樂”字直接指音樂的地方大約有十四處,其中有一章專門談論音樂與舞蹈,即《論語?八佾》,如:子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”;“子語魯大師樂,曰:‘樂其可知也:始作,翕如也;從之,純如也,如也,繹如也,以成?！M善盡美邵樂”;子曰:“《關睢》,樂而不,哀而不傷”等。
音樂首先作為一種表達人類情感的藝術樣式之一,對于這一層次的美來講,“是通過它的音律及歌舞的形式而見,這種美雖然還是通過欣賞者在特種關系中發現而生起的,但它自身畢竟是由美的意識進而創造出來的美的形式;畢竟有其存在的客觀的意味”[3],對于音樂的感性美,《論語》也有涉及,如上文提到的“樂其可知也:始作,翕如也;從之,純如也,如也,繹如也,以成”從樂曲的節奏、章節、音色、聲響等對音樂做了詳盡的描述,這就是孔子對音樂形式美以及聆聽時的心理愉悅的“審美感受”。
但是,緊接著,孔子說:“盡善盡美邵樂”(《論語?八佾》),在簡要地記述音樂本身之后,孔子立馬用“盡善盡美”這一倫理標準來限制音樂,并且除此處直接涉及音樂本身之外,其它章節鮮見。由此可見,儒家談論音樂,絕少就音樂本身來談,而更關注于音樂本身之外的東西,具體說來是音樂所承載的道德責任和政治建構的功能。與西方以宗教恫嚇和法制約束建構的政治體制不同,中國傳統的政治秩序是建立在宗親血緣關系基礎之上而外擴泛化而成,帶有天然的情感色彩和人倫氣息在里面。所謂“君君臣臣,父父子子”即是中國傳統政治結構的最簡化的公式,中國儒家政治制度的建構過程是把整個權力結構變成我們人的情感結構的一個過程,在這一“政治情感化”過程中,由于音樂天然具有激發人類情感,引起人類普遍共鳴和心靈相通的動蕩,如狄德羅說:“只有在戲院中,壞人才會流下和好人同樣的淚水”[4],正是由于音樂具有文字、圖畫等傳達思想感情的媒介所不具有的先天優勢,儒家的哲人就巧妙地把音樂加以利用和規范,對音樂所感發的情感的方向和內容加以規訓,并且和另一個核心觀念“禮”結合起來,“禮樂”并稱,體現出《論語》中所探討的音樂是政治美學達成的一種手段和策略。在《論語》全文中,凡“樂”字出現之處,“禮樂”并稱者占相當大的比例,可以說俯拾皆是,如:子曰:“先進于禮樂,野人也;后進于禮樂,君子也。如用之,則吾從先進”(《論語?先進》);“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子”(《論語?先進》);孔子曰:“益者三樂,損者三樂。樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚游,樂宴樂,損矣?！?《論語?衛靈公》)。
用“禮”,即一整套嚴格、繁瑣的外在程式化的行為流程來約束人們的衣、食、行乃至與思,來向人們傳達儒家學者們建構的“美政”觀念。但是,如果僅僅靠外在的禮儀制度來強制約束人們的行為和思想,不僅會使儒家的政治制度變得枯燥、無情,而且在實行起來必然會受到民眾的反感甚至反對,使“美政”變為“丑政”,“王道”變為“霸道”,這無疑是孔子所不愿看到的,于是,在外在的“禮”之后,孔子緊接著把“樂”的觀念提出來。如果說“禮”是儒家學者為上至國君,下至草民制定的一整套完整嚴密的外在行為規范的話,那么“樂”則利用人們生理、心理“通感”的原理,從內心深處來激發、調節人們的思想,平和人們的情感,使人們從內心深處心甘情愿的認同儒家的政治理想和政治原則。這樣,“禮”和“樂”分別從外在、內在互相協調一致,“樂從中出,禮從外作”外在的“禮”要和內在的心境修養(“樂”)能夠完美地融入中國傳統政治文化之中,從而建構起情感化、審美化的政治體制,這樣的政治制度無疑達到政治美學的境界。
二、人生之“樂”,作為生活美學的表征
《論語》中提及的“樂”除了作為音樂及其引申的倫理、政治意義之外,還有另外一種較為鮮明的含義,那就是“喜愛”“愉悅”“歡樂”。這種含義在《論語》之“樂”中也占有相當比例,如:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”(《學而篇》);“《關睢》,樂而不,哀而不傷?！?《八佾篇》);“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!”(《雍也篇》);“益者三樂,損者三樂。樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚游,樂宴樂,損矣?！?《衛靈公篇》)等。
對此岸生活的肯定,對現實幸福的追求,一貫是儒家文化的特色,他們并不將幸福寄托在虛無縹緲的來世或者遙不可及的天國(如佛教和基督教),也不會對此生苦痛采取冷漠的逃離和回避(如中國道教),而是力爭在日常普通的生活中發現快樂、找尋幸福,使冷淡灰色的生活變得溫暖多彩起來,這也許是最早的日常生活的“審美化”,因為儒家文化相信:“現世便是所有可能的世界中最好的世界,人性本善,人與人之間,原則上都是平等的,即使有差異,也僅是程度上的差異?！盵5]。由于對現世世界的絕對肯定,孔子思想中對生活中的快樂放在突出的位置。如《論語》開篇第一句即是講:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?”,短短兩句話,“悅”和“樂”都是在講述不同的生活,同樣的快樂,一個是學習之樂,一個是友誼之樂:學習“為人”以及學習知識技能并實踐之,當有益于人、于世、于己,于是心中悅之,這是一種充滿收獲的沉甸甸的喜悅;而遠方的朋友前來相會,或探討技藝、或觀花飲酒、或互訴衷腸,三五之夜,相知一二,上下九萬里,古今五千年,豈不快哉?這些都是此世間的快樂,是帶著樸素的生活氣息的,帶有溫度的快樂。
但是,《論語》對生活中的快樂并不是一概加以認同,在孔子看來,所有的情感,必須納入到政治體系之中,符合“禮”才是值得肯定的快樂。具體說來:第一,要有“度”,即“執中而用”,守“中庸之道”,是儒家提倡的中和之美的表現,孔子在談論音樂時提出一個重要命題“樂而不,哀而不傷”,“”和“傷”均做過度、過分講,說詩歌表達的快樂和悲哀的情感都要恰當,不能過分。過分就會傷害個體身心、傷害社會群體,所謂“過猶不及”是也。因為中國是以黃土文明為代表的文明模式,缺乏西方地中海文明“酒神精神”的那種精神的放縱和情感的狂歡傳統,相反,黃土文明(主要是儒家思想)對任何情感包括快樂都要有所節制,要在理性的制約下進行適當的快樂,而非純粹的動物本能式的宣泄。而這個適當的“度”則是一種有益于政治統治、有益于維護身心健康的又非靜止和絕對的一種動態平衡,即是一種“和諧”。第二,要有“益”,儒家美學很大程度上是圍繞政治美學來建構的,講“禮”講“樂”,無非是對社會、對國家有利益。它毫不避諱自己鮮明的社會政治功利目的,“立功、立言、立德”從來都是儒生們孜孜不倦的人生信條。同樣,儒家文化的所謂“快樂”必須是將這種本來純粹的情感經過理智的指引、控制、過濾,并且將理智引入、滲透、融化在情感里面,這時所謂的“樂”,已經不是純然“盡美”之情感,而且還帶上了“盡善”之德性要求,“益者三樂,損者三樂。樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚游,樂宴樂,損矣?！?《衛靈公篇》。“樂”之損益,判然有別,《論語》已經給我們做出鮮明的分類,只要對社會國家有“損”,盡管其“樂”,一律唾棄之,放流之。
三、超然之“樂”,作為走向哲學境界的指引
上面講《論語》中的“樂”主要是作為建構政治美學的“音樂”和建構生活美學的“快樂”兩層含義,這兩層含義都是關乎現世,關乎人們實際功利的道德倫理要求。除了這兩層含義之外,孔子又將“樂”提高到一種超道德、超感性的哲學境界。這種快樂,已經脫離了具體和繁瑣,達到一種超然的愉悅,使“樂”上升至一種“天地境界”?！百t哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!”(《雍也篇》),《朱注》程子曰:顏子之樂,非樂簞瓢陋巷也,不以貧窶累其心而改其所樂也,故夫子稱其賢。又曰:簞瓢陋巷非可樂,概自有其樂爾。其字當玩味,自有深意。“樂”在這里雖然不脫離感性,不脫離心理,仍是一種快樂;但這種快樂已經具有某種超越性,已經是一種經由道德而達到的超道德的穩定境界和超然心態。又如“智者樂水,仁者樂山”(《論語?壅也》),此處講的即是一種美善合一、天人合一的高遠境界:“樂山”“樂水”其實是一種“人的自然化”(李澤厚語),即回歸自然,免除各種自然的異化,重拾那份久違的自然之美和自然之樂,使人恢復和發展被社會或群體所扭曲、損傷的各種自然素質和自然能力,使自己的身體與心靈與整個自然融為一體,從而達到人與自然宇宙節律的同構合拍,這絕對是一種審美的“天地境界”,具備了形而上的高度。
不管是“悅耳悅目”的禮教音樂,還是“悅心悅意”的生活之樂,乃至“悅神悅志”的超然愉悅,都在《論語》中通過一個簡單的“樂”字體現出來。而這三個層次的“樂”合起來,就構成了極富中華文化特色的“樂感文化”(李澤厚語)。樂感的存在,引導著我們去過一種充滿內心喜樂的生活,而這種生活就是一種“樂感”的生命存在方式。這樣的一種存在方式不僅使我們的生命充滿喜樂,我們的生活充滿感恩和樂觀豁達,而且向我們揭示了中國文化的一種深層精神:樂感文化,這種“樂感文化”乃華夏傳統的精神核心,同時,由于“樂感文化”是一個立體的建構,在強調此岸世界的立足點的同時對彼岸又有所展望和希冀。所以,中國的“樂感文化”并不淺顯庸俗,而是在平凡中見偉大,世俗中有高遠,“既世間又超世間”,又以樂觀、豁達、進取為情感底色,這就是以孔子及其《論語》為代表的中國文化精神和中國哲學、美學精神。
參考文獻:
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學藝娛樂范文6
小學一、二年級學生活潑好動,良好的學習習慣還未形成,學習完全憑興趣。如果我們的課堂教學是填鴨式地硬灌,由學生進行死記硬背的枯燥無味的“苦學”,就會導致學生“厭學”,“怕學”和“拒學”。因此,我們就必須巧妙設計課堂教學,使一、二年級的課堂教學變得生動有趣,讓學生在輕松愉快的氛圍中感受學習的樂趣。根據這些特點,我在教學識字時,常常將生字形象稱為“寶寶”或“小精靈”,讓學生有一種親切感。這樣自然地吸引了學生的注意力,學習興趣也隨之調動。同時一年級學生容易受感情因素影響,教學要順應兒童的心理,結合學生的生活實際。在教學時應語言親切、表情豐富,巧妙創設各種有趣的情境,能讓學生快樂主動地投入到學習中去,使學生主動參與到課堂中來,充分調動學生的學習積極性。針對學生的年齡特征和注意特征,在教學中,要經常變換不同的教學方法進行鞏固識字練習。如在復習生字筆順時,還可以用“對吟”的游戲。如“頭”字的筆順,口令如下:“頭”字怎么寫?“頭”字這樣寫:點點橫撇點。這就是“對吟”。復習組詞可以用“找朋友”“詞語開花”“摘蘋果”等游戲。
教師要教給學生學習的方法,教學是以學生為主,教師為輔。為了學生都想學、都學會,在教學中應充分發揮學生的主觀能動性。根據不同的學習內容,指導學生掌握學習的規律和方法。如在識記生字時先讓學生小組交流識字的方法,教師再引導學生一起交流識記方法。一般可用猜字謎(如:一大一小是尖);熟字加減偏旁法(如:好);換偏旁法(如:好-字);對比識字法(如:嗎-媽)等。
小學語文中,漢字是重中之重,而漢文字是屬于表意文字,其中大多是形聲字。因此,正確掌握形聲字是完成小學識字任務的關鍵之一。在形聲字的教學過程中,要注意分析形聲字形旁的表意功能。如:“打、拍、拖”,“跑、跳、踢”兩組形聲字的教學中,我先分析并要求學生區分“扌”和“足”字旁的表意功能。告訴學生“扌”旁表示與手有關的意義,“足”字旁表示與“腳”有關的意義。學生正確區分了這些部首,就能很好地掌握帶有“扌”旁和“足”字旁的漢字了。
