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民族英雄的事跡范文1
考場借鑒：緣事析理 論證豐富
“我是的親密戰友李繼德，我在朝鮮戰場上親眼目睹了壯烈犧牲的一幕。”最近，年過八旬的抗美援朝老戰士李繼德奔波數千公里，回到生前所在的部隊，作為一名親歷者講述犧牲的場面?！坝⑿劬褪怯⑿?，絕對不可以被抹黑?！崩罾^德這么講述他此行的目的。他知道，網絡上一些刻意抹黑英雄的行為正以各種各樣的面目出現。
有人說，這是一個信仰缺失的年代。其實，最單純的信仰，不是要虛構歷史，對不存在的事實信以為真，而是要堅信歷史上真實發生過的偉大、美好與壯烈。不因史實與個人認知或經驗有差距而視而不見，這是個人歷史觀應有的底線。歷史上英雄人物的壯烈事跡，有的讀起來驚心動魄，有的看上去扣人心弦，因為與當下的時間間隔不斷拉大，超越了現實條件下的個人認知和想象，因而帶有某些“傳奇性”，但這并非否認英雄的理由。不要忘記，英雄故事的歷史性遠遠大于傳奇性。
沒有英雄的時代是貧瘠的，遺忘英雄的時代是短視的。抹黑英雄，不光是抹黑歷史，也是抹黑一代人對未來的美好期許。或許有人會說，每一個時代都會誕生自己的“英雄”，可有的人在特定時期大紅大紫，風頭一過就被人們遺忘。其實，真正的英雄能夠穿越時代而存在，凝聚在他們身上的那種英雄主義精神和情懷，歷久彌新、永不褪色。請相信時間的篩選，那些戰勝時間的英雄不會被歷史遺忘。
有人覺得，在和平的年代，就不用弘揚戰爭年代的英雄了，這種認識無疑是淺薄的。我們今天的和平，正是戰爭年代的英雄拋頭顱、灑熱血爭取來的，對英雄故事的傳頌，是享受和平的我們表達敬意的方式。不管時代怎樣變遷，英雄主義精神都是一種價值觀的傳承，它構建著我們民族的精神內核，凝聚正義、力量和無畏的勇氣；它還以各種各樣的方式，給我們以引導和激勵。
崇拜英雄不是“中國特色”，而是扎根于幾乎每個民族的文化中。如果你看過幾部好萊塢大片，就能發現英雄情結在美國文化中一樣興盛?！懊绹犻L”“超人”“閃電俠”，這些虛構的形象之所以在美國乃至世界走紅，成為代表西方文化的“主旋律電影”，正因其所體現的“英雄主義”具有打動人心的力量。而在各個國家，那些為國家、為民族、為人民奉獻犧牲的英雄們，那些代代流傳的英雄故事，無一例外都受到贊譽和推崇。
抹黑英雄是對傳統文化的褻瀆。從一個更大的時間尺度看，活躍在近現代民族獨立舞臺上的英雄，屬于中華民族英雄文化史的一部分。不管是岳飛、文天祥還是、，他們身上所體現出的家國情懷和民族氣節一脈相承。否認他們，就是對歷史的遺忘和對民族精神的背叛。
對于當下的年輕人而言，過去歲月的屈辱抗爭和硝煙炮火，或許因為久遠而有了疏離感?？蛇@不是無視歷史、淡忘英雄的理由。我們銘記歷史，不只是為了記住一個個年代；我們緬懷英雄，也不只是為了記住一個個名字。從歷史的記憶中，從英雄的故事里，我們感受著一個國家和民族挺起的脊梁和自強不息的奮斗，這是我們生存、成長、強大的根基。
（本文原載2015年5月14日《中國青年報》，本刊有刪節）
民族英雄的事跡范文2
這年春節，爸爸、媽媽帶我去游玩，來到了與祖國寶島臺灣隔海相望的廈門，當得到有“海上望金門”觀光項目時，我就要求爸媽帶我參加這個活動。當看到暫時還須沒有回到祖國母親懷抱的金門島時，我的心情無比激動，仿佛遙望到了被一條海峽阻隔著的祖國的寶島——臺灣。
臺灣是中國的第一大島，位于祖國東南沿海的大陸架上，是中國秘太平洋地區各國海上聯系的重要交通樞紐。臺灣省包括臺灣本島及蘭嶼、綠島、等21個附屬島嶼，澎湖列島64個島嶼，目前所稱的臺灣地區還包括臺灣當局控制的福建省的金門，馬祖等島嶼，總面積為36188平方公里。臺灣氣候冬季溫暖，夏季炎熱，雨量充沛，盛產稻米、蔗糖和茶，水果種類繁多，素有“水果王果”的美稱；臺灣森林面積約占全境面積的52%，臺北的太平山、臺中的八仙山和嘉義的阿里山是著名的三大林區，木材儲量多達3.26億立方米，樹木種類近4000種，其中尤以臺灣杉、紅檜、樟、楠等名貴木材聞名于世；臺灣島多山，高山和丘陵面積占全部面積的三分之二以上，在五大山脈、四大平原、三大盆地；臺灣四面環海，海岸線總長達1600公里，因地處寒暖流交界，漁業資源豐富；臺灣居民中，漢族占總人口的98%，少數民族點約2%，約43萬人。
臺灣是中國神圣領土不可分割的一部分。歷史上，臺灣曾被西班牙、荷蘭、日本先后占領過。戚繼光等民族英雄的事跡在中國是家喻戶曉愛國贊歌。勝利后，臺灣重歸中國的版圖。1949年后，由于眾所周知的原因，臺灣與祖國大陸處于分離的狀態。
隨著祖國大陸經濟的飛速發展、社會的不斷進步、國力的不斷增強以及兩岸人民交流的日益增多，我相信：寶島臺灣必將會早日回到偉大祖國的懷抱！
民族英雄的事跡范文3
近百年來，那許許多多大有成就的中華兒女，哪一個不是用“祖國在我心中”來鞭策自己繼續努力奮斗。之所以能成為中國人民敬仰的一代偉人，不就因為他從小用“為中華之崛起而讀書”來鞭策自己；現代科學家童第周從一個后進生變成了轟動西方科學界的中國留學生，這股動力不就來自他的堅定信念——“外國人能辦到的，中國人也能辦到”；偉大的科學家錢學森，不畏艱辛遠涉重洋回到祖國，為祖國奉獻了一生，因為他一直以來不變的崇高信仰是他歸國時感人肺腑的“祖國啊，我回來了！”
“自古英雄出少年”，穿越歷史的長河，在我們中華民族的歷史上，涌現出了許許多多的少年英雄。他們為了中華民族的興旺和強盛，進行了不屈不撓的奮斗與拚搏；有的為了實現自己崇高的理想，舍生忘死，直到獻出自己年輕而又寶貴的生命，這怎不令人肅然起敬，引為學習的楷模呢？！
他們中間有抗日民族英雄王樸，面對日本鬼子的刺刀，寧死不屈，最后壯烈犧牲，他那崇高的愛國主義精神和浩然的民族正氣，永遠值得我們敬仰和學習；有黨的好女兒劉胡蘭，面對兇惡的敵人，堅貞不屈，大義凜然，從容地躺在敵人的鍘刀下，英雄就義，她那偉大的革命精神鼓舞著千百萬人英勇奮斗；有模范少先隊員劉文學，為了保衛集體財產不受侵害，與壞人展開了頑強的搏斗，最終英勇獻身。有當代少年英雄賴寧，為了挽救山林，保護地面衛星電視接收站，與熊熊烈火英勇奮戰，直至獻出了寶貴的生命，他們這種為了保護國家財產不受侵害而獻身的精神值得我們大家學習。還有無數個英雄少年的事跡，永遠鼓舞著我們少先隊員奮發向上。
作為新一代的中國少先隊員，中華民族的炎黃子孫，我們跨越世紀、是建設祖國的接班人，我們應當學習他們“愛祖國、愛集體、愛人民”的偉大精神，用我們的實際行動來頌揚少年英雄的崇高理想。也許在和平繁榮的今天，我們應該像他們那樣從小做一個胸懷大志，品學兼優的少先隊員，努力使自己成為有理想、有道德、有文化、有紀律愛祖國的無產階級革命事業接班人。
祖國啊，我是在圓明園里認識了你的屈辱和悲憤；我是在長城嶺上，認識了你的雄偉和磅礴；我是在大漠荒原，認識了你的廣大和遼闊；我是在絲綢大道上，認識了你的悠久和淵博。
民族英雄的事跡范文4
一
鄭成功是中華民族英雄，早有定論。但是在近松門左衛門的筆下，儼然是一個日本人，這已經不是歷史劇寫作的一個合理發揮和想象的問題了，而是一個民族認同的原則性問題了。那么對鄭成功這一歷史人物，近松門左衛門為何會有這樣的認同誤區呢？他的依據就在于鄭成功的母親是日本人。查找史籍，鄭成功生在日本，七歲時被接回中國。從他給第四代德川幕府家綱的信中也有佐證：“成功生于日出，長而云從……” ①至今，在鄭成功出生地平戶，在每年鄭成功忌辰那天，還要舉行一年一度的公祭。鄭成功兒時的故居仍保留著昔日的原樣。相傳鄭成功當年離日回國前親手種植的一株椎樹至今依然枝繁葉茂。日本還流傳著有關鄭成功出生的“兒誕石”的傳說： “鄭成功的母親田川氏有一天在平戶海邊拾貝殼，忽然一陣腹痛，就倚著海邊一塊巨石生下一個男孩，這個男孩就是鄭成功。這塊巨石今天仍屹立在那個海邊上，當地人稱之為‘兒誕石’，是平戶的一個名勝地，慕名前往觀光的人很多……”
談到鄭成功的身世，還要從鄭成功的父親鄭芝龍說起。鄭芝龍（1604～1662），福建省泉州南安縣人。鄭芝龍早年就出海經商,廣泛接觸西方人,還會荷蘭語,19歲時即在明天啟三年（1623）隨一艘荷蘭商船到平戶（現日本國長崎縣松浦郡平戶町）做生意。在等待順風返航期間，借住在平戶當地的望族大戶田川家中,與比他大兩歲的田川家的小姐翁子很快墜入愛河并私訂終身。只是鄭芝龍在鄭成功出世不到一個月就隨原船離去而與田川小姐分了手。后來，鄭芝龍從事海上貿易和走私活動，經常穿梭于中日之間，事業越做越大。臺灣學者戚嘉林認為至少在1628年,鄭芝龍已聚眾3萬余人,并擁有1000只戎克船組成的龐大船隊?？芍^是一支不可忽視的海上“勁旅”。②明崇禎元年（1628）鄭芝龍接受明廷招安，官至都督同知。1630年，鄭成功被接回福建老家。
鄭成功回國后成長于富豪之家，文武兩方面皆接受中國正統教育。從青年時期就開始關心國家大事，研讀兵書，“詩書禮樂射御”樣樣精通。在清兵南下勢如破竹、南明政權風雨飄搖之際，鄭家身受皇恩厚望，是南明政權倚重的最后幾支武裝力量之一。鄭成功繼承儒家忠君愛國思想，奉南明宗室為正統，素懷滅清復明之志。隆武二年，鄭成功率部收復失地有功，晉封為忠孝伯招討大將軍。當時，清兵入閩，隆武帝被俘絕食而亡，母親受辱自縊，父親鄭芝龍降清，鄭成功悲憤難平，于廣東南澳起兵，高舉反清復明旗幟，24歲就擔任了東南沿?？骨褰y帥。1647年（明永歷元年清順治四年）南明桂王朱由榔即位，改年號為永歷，鄭成功奉永歷年號，在抗清斗爭中先后發動過三次北伐。1649年（明永歷三年清順治六年）初，加封鄭成功為延平公。1657年（明永歷十一年清順治十四年）晉封鄭成功為延平郡王。1659年（明永歷十三年清順治十六年）鄭成功36歲時率大軍北上,沿江西進,望風披靡,清江南省四府三州二十二縣皆反正,燃起抗清的熊熊烈火，他率領十萬抗清義軍從瓜州（江蘇鎮江）直逼金陵城下。為明心志振奮軍心寫下了一首題為《出師討滿夷自瓜州至金陵》的七絕：
縞素臨江誓滅胡，
雄師十萬氣吞吳，
試看天塹投鞭斷，
不信中原不姓朱。
這首詩力透紙背，至為感人，充分顯示了他的胸襟和文采。后因誤中詐計，失利敗退。鄭成功從反清復明的長遠考慮，最后決定東征臺灣，驅逐荷蘭殖民者建立反清復明根據地。1661年（明永歷十五年清順治十八年）4月，鄭成功率大軍橫渡臺灣海峽，經幾個月的浴血奮戰，終于迫使荷蘭殖民者于1662年2月1日在投降書上簽字，收復了被外國侵略者占領38年之久的臺灣，把臺灣人民從洋人的鐵血統治下解放出來。鄭成功之后，立即以明朝的名義建立府、縣地方政權，整頓法治，發展貿易。鄭成功在3個多月后，于1662年5月8日，英年早逝，年僅39歲。③
從鄭成功的一生中可以看出，他雖然生于東瀛，是中日混血兒，但是首先他的人生的絕大多數時間是在中國度過。即便是在七歲前，也已接受了中國文化的熏陶，7歲時離開母親回到中國，在福建安海讀書，15歲時考中秀才。21歲隨父親鄭芝龍到南京，進入國子監讀書。1645年鄭成功22歲時回到福建，在福建見到隆武帝朱聿健。隆武帝問鄭成功救國興邦之道，鄭成功答道：“為臣之道不外忠君愛國為民，文不貪財，武不怕死，方能盡為臣之道?！薄奥∥淦嬷?，撫其背曰：‘惜無一女配卿，卿當盡忠吾家，無相忘也’”。 ④隆武帝十分賞識鄭成功的博大心胸和精明才干，當即賜以國姓“朱”，名成功，字明伊，加封御營中軍都督，賜上方寶劍，儀同駙馬。鄭成功從此開始了領兵反清的生涯。這說明，鄭成功所接受的教育和對自身的民族認同都是“大明之人”，更確切的說，是奉明朝為中國正統的認同，并沒有把自己當日本人。其次是鄭成功特殊的出身背景使得其使命感強于常人。鄭芝龍起于?？埽涍^明廷收編，在鄭成功出生時已成為了明廷的高級武官，鄭氏集團以海運貿易的巨大利潤支撐著南明的反清武裝斗爭?；实圪n姓給臣屬在中國古代是對后者充分認可和肯定的一種無尚的禮遇。鄭成功起于豪門，又有“國姓爺”的殊榮。更是以匡扶明室為己任，比起父親有過之而無不及，甚至于鄭芝龍受清廷許諾閩浙總督而變節之后也不改初衷。在那個時代他的觀念中，明朝就是中國。身為大明之臣，就有責任挽救國家和民族于危難之機，忠孝難兩全時取國家民族大義。再次，鄭成功名鄭森，字大木或明儼，并無日本名字流傳下來。他的人生舞臺在中國，即便是聯絡日本幕府也是為了借助外力對抗清軍挽救南明朝廷?；谝陨鲜聦嵰呀浾f明了鄭成功雖然有一半日本血統，但是他的民族認同完全是中華苗裔。既為大明，也是捍衛了中國的利益，鄭成功是名副其實的中華民族英雄。
二
所謂歷史劇,就是要以基本史實為前提的基礎上,加以適當的發揮,但有個準則,不可以距史實太遠甚至相悖,如果完全脫離歷史,其價值就會大打折扣，甚至于不能被稱為歷史劇了。然而，在近松門左衛門的《國姓爺合戰》中，則嚴重歪曲了歷史事實，其中最嚴重的是對鄭成功形象的歪曲和改造，而且充斥著民族沙文主義的肆意渲染。例如劇中雖然以鄭成功為主人公，但卻總是一個叫“和藤內”的日本武士跳來跳去。顯然，近松門左衛門把中華民族的民族英雄鄭成功視作日本人。而鄭成功除了生在日本之外，一生中都在明清之際風云激蕩的中華大地度過，而近松門左衛門說他是在日本長大，二十幾歲以后才回到中國。娶日本人為妻更是把父子的事混淆了。更為離奇的是，近松門左衛門對“國姓爺”的解讀竟然是這樣的：鄭成功有一個日文名字“和藤內”。所謂“和”即“大和”就是日本，“藤”字和當時日本稱呼中國的“唐”字在日本語中都讀作“とう”，而“和”字在前、“藤”(唐)字在后，明顯具有突出強調鄭成功的日本人身份的意圖。
《國姓爺合戰》中的很多場景和情節更是具有迎合日本觀眾的傾向性?！昂蠎稹痹谌照Z中有交戰、交火、對打的意思。近松門左衛門應該是以鄭成功1659年圍攻南京之戰為依據。這次戰役雖然前期進展順利，但是鄭成功最終是失敗了。但近松門左衛門不管這些，他只要對烘托他的主題有用的部分，即鄭成功戰局占優的階段。劇中的這個日本版的“國姓爺”和藤內和父母一同去他稱之為“大明國”的中國,仰仗著日本武士的神威,打敗韃靼(清)兵,攻陷南京城,城內明將與和藤內合作,并擁戴和藤內為“延平王”。在近松門筆下,這位“國姓爺”與真正的“國姓爺” 鄭成功大相徑庭，和藤內壓根就是一個日本武士,并在戲中口口聲聲自稱“我們日本人”。他到中國來的目的,實際上也不是抗擊清軍、光復大明,恢復中華正統，而完全是為了揚日本之國威,趁中國內亂動蕩不安之時，侵略中國，并圖謀在中國實施日本的統治。關于這一點,劇本中有露骨的描寫。在第二幕第一場戲中,和藤內在退潮的海灘上看到鷸蚌相爭的情景,不禁感慨道:“讓兩雄交兵,乘虛而攻之,此乃兵法奧秘?！犝f在父親的生國,大明和韃靼雙方正在戰斗,這豈不是鷸蚌相爭嗎？好！現在就到中國去,用方才領悟到的兵法奧秘,攻其不備,大明和韃靼兩國的江山豈不是唾手可得了嗎?”作者接著使用旁白,作點題之語:“這位年輕人就是后來西渡中國、蕩平大明和韃靼、名揚異國和本朝、被稱為延平王的國姓爺?！眲”咎貏e注意渲染這位被稱為“國姓爺”的和藤內是作為日本人與中國人打仗的。例如第二場中和藤內對中國的殘兵敗將說道:“喂！,也沒什么了不起的。我的生國是大日本!”和藤內還摸著老虎的脊背說:“你們污蔑日本人是小國,可是你們看看日本人的本領!連老虎都害怕,看到了嗎?”這位“和藤內”靠了母親從日本帶來的神符,靠了“天照大神的威德”,在中國耀武揚威,連猛虎遇到他都嚇得打哆嗦,更何況是中國的士兵,全都可以輕而易舉地加以降伏。和藤內命令中國的降兵敗將全都剃成日本式的月牙頭,穿上和服,并改換成日本式的姓名,然后接受他的檢閱和指揮。他在對中國將領訓話時說:“你們看,這里請來了天照大神。本人以一介匹夫,卻攻下數城,現在成了諸侯之王,受你等的臣下之禮,這就是日本的神力!在竹林中收降的這些夷兵,已剃成了日本頭,讓他們在前面宣傳日本的支持。韃靼兵素來深知日本的武威,他們一定聞風喪膽!”就這樣,和藤內“國姓爺”終于攻下了南京城,驅逐了韃靼王,保住了“大明江山”。而實際上,這“大明江山”已經不是“大明的江山”,而成了“和藤內”的江山、日本的江山了。⑤
近松門左衛門的《國姓爺合戰》在日本一炮打響，看過此劇的人非常多。據日本文學史的記載,這出戲連續三年在日本上演不衰,觀眾多達20余萬人次。就受歡迎的程度和演出的盛況而言,在當時是空前的。由于風靡一時受到持續歡迎，近松門左衛門又陸續寫出了關于“國姓爺”的兩個劇本―――《國姓爺后來的戰斗》和《中國船帶來的當今國姓爺的消息》,被后人稱為“國姓爺三部曲”。 而且在日本出版界開創了一門“國姓爺文學”。其后，日本連續出版很多取材于鄭成功的文學作品，形成一個系列。直到二戰以后，日本出版界仍對鄭成功情有獨鐘。不僅上田微古館的《鄭成功的盔甲》一書仍是日本男女老幼津津樂道的通俗演義，中山光義的《國姓爺合戰》（1952）還被收入青少年世界名著文庫。此外，飯澤匡的《國姓爺合戰》（1956）也被收入日本國民文學全集。
鄭成功的名字與事跡在中國可謂是家喻戶曉、婦孺皆知,《國姓爺合戰》這部歷史劇對中國人來說，卻少有所聞。中國人萬萬沒有想到，民族英雄鄭成功的高大形象在日本卻是以如此方式來褻瀆的。近松門左衛門不僅是歪曲歷史事實，而且是別有目的的煽風點火，一是利用日本人對鄭成功的親近感，二是捕捉到了日本人看此劇的深層文化心理。他借鄭成功為原型，重新包裝，以日本人所喜愛的歌舞伎劇的形式，來突出一個日本式“國姓爺” 和藤內，使得日本觀眾看起來倍生親切。
近松門左衛門在《國姓爺合戰》有文化暗示和誘導。鄭成功生在日本，母親是日本人，日本人對他有親近感可以理解。但是把鄭成功塑造成日本武士，就是不負責任的肆意篡改?！皣諣敗钡慕庾x也透露出濃厚的日本國粹主義傾向。我們看不到歷史上的那個矢志抗清、不屈不撓的悲情英雄，相反倒是看到一個無法無天、侵略中國的日本強盜。和藤內的狂妄自大到了極致，蠻橫無理，甚至讓人感覺到夠不上武士的檔次。言行中充滿了對中國的誣蔑之詞，刻意抬高日本，好像鄭成功能夠作戰成功，那是借了日本的聲威，靠了“天照大神的威德”。這種刻意誘導基于雙重目的，一方面戲劇出彩點多（情節越夸張，和藤內叫囂的越瘋狂），票房越有保證。另一方面，利用日本觀眾的民族主義情緒，“這是一部‘為了讓大阪的觀眾意識到是本國英雄的戲劇’,從而達到更大的轟動效應和宣傳效果。不可諱言，日本覬覦中國領土由來已久，從唐代時中日的白江口水戰到豐臣秀吉的侵朝伐明迷夢遭到可恥的破滅以及近代的和全面。中日之間總有太多的瓜葛與恩怨?？傆腥藙e有用心的利用一切機會煽動民族情緒。日本是個島國，人口眾多，國土狹小，火山、地震、臺風頻繁交乘，造成了這個民族危機感和集體意識很強⑥ 。近松門左衛門將鄭成功置換為和藤內，一再強調其日本人身份。和藤內打了勝仗是因為“借日本神力”，利用廣大日本民眾的“民族認同”和民族自豪感，將日本民眾的視線引向中國，和和藤內的勝利結合起來，喚起民族主義中某些負面的東西。
鄭成功打敗清兵在近松門左衛門的理解和設計中并不是還中華之正統這個意義。對韃靼(清)兵的輕蔑是因為認為與自己“同屬蠻夷”，憑什么彼可取而代之，日本就不可以呢？日本版“鄭成功” 和藤內來中國征戰，關心的并不是什么反清復明，而是兩強相爭時乘虛而入，所謂“鷸蚌相爭、漁翁得利”，在中國實現日本的統治。這種對人物形象的設計應該說在日本是有市場的，無論是日本統治階級中有政治野心的一部分人，抑或普遍懷有愛國情緒的老百姓，在《國姓爺合戰》中都找到了精神寄托和情緒宣泄。
把鄭成功塑造成一個武士和藤內，與近松門左衛門本人的身份也有關系，他本人就出身于武士家庭，也曾做過武士。傳統的武士道精神不僅制約著他的創作，而且其道德觀念也反映在他的文學作品里。近松門左衛門筆下的鄭成功，寄托了太多的內容，既有他個人的痕跡，又反射出了武士道的影子。武士道從源平時代的“坂東武者之習”一路演化而來，可謂對日本民族影響巨大，以致于新渡戶稻造這樣說：“拋開武士道，日本的中心價值無從談起”，日本民謠有“花中櫻花，人中武士”。 武士道，“忠誠與獻身之道”，與鄭成功忠心耿耿、反清復明的一生相吻合，很符合日本人的價值取向，然而，另一方面，武士道又是“兇殘與戰爭之道⑦ ”。地狹人多的現實情況使得日本在歷史上多次向外轉嫁生存危機，除了民族主義的惡性膨脹之外，武士道是日本炯異于其他對外擴張國家的精神源動力。正因為武士道精神已經內化為血液流淌在近松門這些知識分子的血管里,在他們的文藝作品中才能很自然地流露出武士道向外膨脹擴張的外侵心理。同時，這些文化人的言論又煽動和刺激了日本國民的戰爭狂熱和強烈的戰爭參與意識。在這個層次上，殺氣騰騰的武士和藤內是否符合歷史上真實的鄭成功，已經不重要了，他已被塑造成了全體日本國民的英雄，他的身上承載了超出文藝的東西，日本觀眾被《國姓爺合戰》所渲染的侵華迷夢所鼓動，喝彩叫好的是日本極端民族主義的化身和藤內在中國“揚日本之國威”。
近松門左衛門作為一個歷史劇作者，犯了一個大忌，就是嚴重違背史實，為了迎合觀眾，虛構了太多情節。中國明清之際，清軍入關之后，逐漸擁有了對南明的絕對軍事優勢，鄭成功實際上作為南明最后的一支孤軍與大清作戰的，是一個悲情英雄的形象。其忠誠的氣節應該是文藝創作的主題所在。正如康熙皇帝親書挽聯：“四鎮多二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁，諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠?！逼渲艺\的氣節應該是文藝創作的主題所在。鄭成功打敗了當時號稱“海上馬車夫”的世界海洋霸主荷蘭，收復了臺灣，不僅僅是中華民族的英雄，按照鄭成功的中日混血的血統來說日本人也有理由引以為豪。更重要的是，鄭成功是十七世紀直面和打敗西方殖民侵略勢力、收復國土的亞洲人，是一位在東方反壓迫斗爭中留下重重一筆的千古英雄。這完全可以作為加以深化挖掘的思想內涵。而且，鄭成功的血管里融有著中日民族血液，是令兩國人民都非常敬佩的杰出人物，他從西方殖民者手中的事跡和忠君愛國的高尚氣節為共同的東方文化背景所接受和傳頌，理所當然成為加強兩國人民了解和友誼的歷史素材。令人遺憾的是，這些都沒有在近松門左衛門的歷史劇創作中體現出來。卻是一味的嘩眾取寵違背史實，歪曲人物形象，在對中國極盡污蔑、抬高日本上作文章?！秶諣敽蠎稹芬褡逯髁x，混淆民族認同，煽動民族情緒。將立足點放在了滿足當時日本部分國民的狂熱的侵華迷夢和野心,使歷史劇庸俗化、政治化，僅僅充當了當時日本民眾的內心陰暗的侵華欲望的宣泄工具，從而大大降低了其藝術價值和思想意義。使其陷于狹隘民族主義的樊籬之中，沒有起到宣傳和紀念英雄鄭成功的應有之義。
(作者單位：中央民族大學民族學與社會學學院)
注釋：
①林恕編《華夷變態》轉引自南炳文：《“朱成功獻日本書”的送達者非桂梧、如昔和尚說》，《史學集刊》2003年第2期，第39頁。
②光：《鄭成功父子對臺灣經濟發展和安全的影響》，《甘肅行政學院學報》2004年第1期，第122頁。
③沈正一：《拙劣的詭辯――駁斥“鄭成功在臺灣建國”謬論》，《臺聲》2003年3月第15頁。
④鄭亦鄒著：《清史稿，列傳十一，鄭成功傳》。
⑤李群：《近松門文學中的武士道與侵華意識》，《日本學刊》2006年第1期第135～136頁。
民族英雄的事跡范文5
1.復述課文，了解本文的情節特點，把握文章的主題。
2.學習本文富有特色的人物描寫方法。
3.領悟本文景物描寫的妙處。
【教學重點】
1.學習本文運用各種方法塑造人物性格的方法。
2.了解文章的情節特點，把握小說的主題。
【教學難點】
品味文章的語言，體會文章的意境之美和意蘊之深。
【教學課時數】
一課時。
【教學過程】
一、導入新課
同學們有誰看過《小兵張嘎》這部故事片？我們大多數同學在影視作品中都看過，這是一個戰爭題材的故事，故事發生在白洋淀一帶，講述的是小英雄張嘎的英勇事跡。今天，就讓我們再一次走進白洋淀，去領略那里的風光，聆聽發生在那里的老英雄的故事。
二、檢查預習
1.給下列加下劃線字注音：
竹篙（ ） 瘧子（ ）
寒噤（ ） 舀水（ ）
吆喝（ ） 躥出（ ）
瘧疾（ ） 仄歪（ ）
2.解釋下列詞語：
寒噤 張皇失措 仄歪 轉彎抹角
3.介紹作者及時代背景。
三、朗讀課文，整體感知
1.引導學生回顧小說文體知識，包括小說的定義、小說的三要素、刻畫人物的方法、小說的情節、環境描寫的作用。
（提醒學生注意積累，可以讓自己的賞析有理有據。）
2.朗讀課文，注意文章的情節特點，能復述故事。
（找生復述，師生評議：一評內容是否完整；二評思路是否清晰；三評表述是否嚴謹；四評是否帶有感情。）
3.本文講述了一個怎樣的故事？用簡潔的語言概括文章內容。
4.讀完本文你有何感受？動筆寫一寫。（可以從文章內容、寫作方法、作品思想等多個角度思考，注意抓住一個角度去寫。）
5.交流感受，互相點評。
四、精讀課文，分析人物形象
1.默讀課文，請用“老頭子是一個 的人，你看 ”的形式說說你對本文主人公的認識。（前一空歸納老頭子的性格，后一空從文中找到相應的情節和語句來印證。）
2.總結文章描寫老頭子都用到了哪些描寫方法？
正面描寫，包括：外貌描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫。
側面描寫。
3.文中提到“老頭子過于自信和自尊”，哪些地方體現了他這一特點？你認為這是優點還是缺點？結合文中的具體情節加以分析。
4.文中還寫到了兩個女孩子大菱和二菱，他們具有怎樣的形象特征？請做簡要分析。
（他們勇敢堅強、舍己為人、愛國、不怕困難。）
五、體會景物描寫的作用
《蘆花蕩》寫的是殘酷的戰爭環境里的人和事，但是我們讀后并沒有感到非常的凄慘，沒有讓人感到壓抑，而是感到寫得非常優美，給人一種積極向上的力量。其中一個原因是，得益于作者對白洋淀美麗風光的描繪。請同學們找出文章中關于環境描寫的句子，揣摩這些環境描寫的作用。
1.找出文章中環境描寫的句子，讀一讀，并說說描寫了怎樣的環境？
2.分析這些景物描寫有什么作用。
作用：渲染故事的氣氛，襯托人物的心情，給作品增添一種戰斗的詩情畫意。
結尾處烘托作用：這是老頭子置敵人于死地時，“向著葦塘望了一眼所看到的美景，老人此刻正沉浸在輕松愉快的情緒之中，那鮮嫩的蘆花在老人的眼里，自然會顯得格外美麗。襯托出老英雄在痛打鬼子時內心萌發出的一種輕松、愉快的情緒。
3.總結環境描寫方面的知識：自然環境和社會環境（交代背景，渲染氣氛，烘托人物心情，推動情節發展。）
六、品味語言
默讀課文，完成下列各題。
1.夜晚，敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘……（你從“呆望”一詞中感受到了什么？文中的哪些內容和這里的“陰森黑暗”形成了對比？）
2.到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥飛動和唱歌的聲音，白天它們是緊緊藏到窩里躲藏戰火去了。（你從水鳥深夜飛動和歌聲這一反?，F象中讀出了什么意思？）
3.半夜以后，小船又漂回來，船艙里裝滿了柴米油鹽，有時還帶來一兩個從遠方趕來的干部。（聯系課文第二段中敵人的兩個“提防”揣摩句中“飄”字的表達效果。）
4.老頭子渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹?？墒悄菚竦酶珊诘哪槪潭痰幕ò缀訁s特別精神，那一對深陷的眼睛卻特別明亮。（如果讓你用字來概括老頭子的特征，你應當提取哪幾個詞語？）
5.他（老頭子）狠狠地敲打，向著葦塘望了一眼。在那里，鮮嫩的蘆花，一片展開的紫色的絲絨，正在迎風飄灑。（你認為這里的景物描寫和當時打鬼子的場面一致嗎？說說看法。）
七、課堂小結
從本課中你學到了什么？（提示學生總結本文描寫人物和景物的方法，以及清新富有感染力的語言。）
八、課外閱讀
小說《荷花淀》與課文《蘆花蕩》堪稱姊妹篇，是最能代表孫犁小說獨特風格的優秀作品。課下閱讀《荷花淀》，領略“荷花淀派”作家孫犁作品的藝術魅力。
九、板書設計
民族英雄的事跡范文6
初中語文 人文素養
一、教育學生做一個講文明、懂禮貌、守規則的人
社會進步要求人的文明和進步，特別在物質相對豐富的今天；人與人之間溝通日益密切與快捷，文明既是一個人素質的體現，更代表一個國家的形象；讓學生不斷更新觀念，多談一些這方面的時新短文，體會其內涵。知道尊重別人，尊重自己，禮貌待人，與人友好相處，這是一個人走向文明高尚的必然之路，更是一個人繼承和發揚禮儀之邦優良傳統的義務和責任。特別抓住北京奧運期間的事例。感受講文明、守規則會受到世人的贊譽和敬仰，我們也感到無比自豪。
社會要進步，更要協調發展，就需要用規則來看守這個世界，就要教育學生遵守法律和道德，更應遵守一些其他規則，如交通規則、網絡規則、校紀校規等等。自己守規則了，也就有更多方便與自由了，大家都有了這種意識和做法，社會才會進步的更快。
二、樹立民族英雄形象
英雄人物往往是正義和烈性的象征，他們在思想文化、倫理道德、個人操守等方面所秉承、所表現、所展現的精神風范是歷史進程中負載著文化內涵的有意義的風景，同時，透過英雄人物的行為表現，中國獨特的文化傳統以及價值觀念也能得到帶有生活細節或生命細節的體現。語文教師在相關的課文中，講述英雄人物事跡能使學生從生動的人物生平中體會英雄的精神風貌和理想的人格品質，有利于他們建立健全的人格。理想的人格反映了民族的道德崇尚，也反映了民族文明的程度。中學語文課文中有許多的關于英雄人物的課文，如岳飛、文天祥、劉胡蘭等等，教師要善于將這―類型的課文歸納總結，深入研究，準確領悟其蘊藏的人文內涵，把握其人文價值所在。在上課時，除了向學生傳達課文本身所表達的內容外，可以順藤摸瓜，對人物的生平做簡要的陳述，闡述人物的精神所在。如降文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人生境界通過人物在祖國危難之際所表現的殺身成仁、舍生取義、誓死不屈的英雄行為以及面對威逼利誘時的浩然正氣體現出來，將中華民族為求仁、求義英勇不屈的英雄品格昭示給學生，使學生在學習課文的同時領悟其中暗含的人文精神及英雄人物的人格魅力。
三、從閱讀中培養學生的人文精神
教師要培養學生良好的語感，指導學生學會多種閱讀方法，能夠理解和鑒賞文學作品，受到高尚情操和趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。以往教師把現成的結論塞給學生，以大量空洞的理性分析排斥個人感悟的做法，現在教師應重視學生讀。朗讀、默讀、精讀、略讀、瀏覽，總之要多讀，反復的讀，要讀的熟，以至于背下來。在讀的過程中，主張學生去體驗、感悟、理解、評判、潛移默化的受到熏陶和感染。語文的課文都是具有人文內涵的美文，教師要知道學生朗讀，美讀。因為大聲地、動情地、陶醉的朗讀是體悟文章思想感情的最好方式，也是獲得語感，積累語言的最佳途徑。書讀百遍，其義自見，學生只有進行自主化的閱讀，才能深刻的領悟到文學作品的內涵，與文學思想大師進行心靈的溝通，進而產生共鳴，使自己的情感得到陶冶，精神得到愉悅，久而久之，就會形成正確的世界觀、價值觀、人生觀；有感情的誦讀還能提升自己的審美情趣和文化品位，從而形成良好的修養；這樣就培養學生良好的個性，健全的人格。
