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孔雀東南飛五里一徘徊范文1
一、孔雀：美麗、吉祥；孔雀落單：悲傷、凄涼、孤寂
全詩首句“孔雀東南飛，五里一徘徊”，借孔雀失偶起興，引出劉蘭芝、焦仲卿這一對恩愛夫妻被迫分離的凄楚故事，并為全詩奠定了憂傷的感情基調。美麗吉祥的孔雀可情的意象，被迫分飛的孔雀與下文描寫的夫妻各自堅守愛情的情節遙相呼應。
二、蒲葦：柔韌、頑強
蒲草多生在水邊或池沼內，每年春季從地下宿根發芽生長，并且不斷分株；冬季遇霜后，地上部分完全枯萎，宿根在土中過冬。用手撫摸它，它極其柔韌，像極了女人的某種性格。正如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，她對愛情的堅貞，就借蒲草來表達“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移?！蔽闹袃纱翁岬狡巡荩笫赖脑娢闹幸捕啻位眠@一意象：“奴心若蒲草，蒲草韌如絲，奴心亦如是，縷縷銘相思。”
三、磐石：堅定、專一、結實
磐石也作盤石，厚而大的石頭，有堅固，不易移動等特點。常被人們用以表達一些堅定、結實、專一的信念和希望。如：“良無盤石固，虛名復何益”(《明月皎夜光》之七)想到當年友人怎樣信誓旦旦，聲稱著同門“堅如磐石”：而今“同門”虛名猶存，“磐石”友情安在，嘆息和感慨炎涼世態虛名又有何用呢?《驅車上東門》說：“人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，賢圣莫能度?！庇门褪瘉硐笳饔颜x、壽命固當，而用之來比喻至死不渝的愛情卻也頗為貼切。本詩中“君當作磐石”、“磐石方且厚，可以卒千年”(磐石方正且厚重，可以千年不變)形象生動地描繪出焦仲卿對劉蘭芝的執著愛戀，可以千年不朽!
四、黃泉：共同的歸宿、生死相依
黃泉，在中國文化中是指人死后所居住的地方。古代認為天地玄黃，而泉在地下，所以稱為黃泉?！蹲髠鳌分朽嵡f公對母親曾有不及黃泉不相見的怨語。本詩中仲卿與妻蘭芝約定：“結發同枕席，黃泉共為友。”當無力對抗不合理的婚姻制度時，蘭芝與仲卿訣別，面對對她有所誤會的丈夫，蘭芝在言明真實情況后，提醒仲卿“黃泉下相見，勿違今日言”，這種反抗似乎是消極的，但在沒有更合理方法的前提下，他們選擇了忠于自己的心，兩人的愛情獲得了圓滿。
五、松柏：堅挺傲岸、堅強、生命力、忠貞
《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！比龂鴷r期劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊钐玫芤袼砂啬菢訄载懀魏吻闆r下都要保持高潔的品質。在好L雀東南飛》這首長詩的結尾處運用了浪漫主義的手法。在劉焦二人的合葬處“東西植松柏”寄托了人們對兩人忠貞愛隋延續的一種美好祝愿。
六、梧桐：伉儷情深、凄苦、期待、知音難覓
花木常被用來表示愛情和思念，青干碧葉的梧桐，則是伉儷深情的象征。古代傳說梧為雄，桐為雌，梧桐同長同老，同生同死，我國有“梧桐相待老，鴛鴦合雙死”之說，因此，古代詩文中常以梧桐表示男女之間至死不渝的愛情。樂府民歌《孔雀東南飛》中最具有想象力和浪漫特色的末段，就化用了以上意蘊?！皷|西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向嗚，夜夜達五更?！边@幅美妙、神異的圖景既寄寓了人們對純潔愛情的企盼和對幸福生活的渴求，同時也借助神話表達了人們對現實的不滿和憤慨。
七、連理枝：恩愛夫妻
連理枝指連生在一起的兩棵樹。古典詩歌里常用作恩愛夫妻的比喻。《孔雀東南飛》中沒有直接明寫連理枝這一意象，但從詩句“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”不難看出它是化用了連理枝這一意象。
八、鴛鴦：成雙成對、對美好愛情的向往
鴛為雄鳥；鴦為雌鳥。鴛鴦常成雙成對出現，在人們的心目中是永恒愛情的象征，是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老的表率。人們甚至認為鴛鴦一旦結為配偶，便相伴終生，即使一方不幸死亡，另一方也不再尋覓新的配偶，而是孤獨凄涼地度過余生。正是基于人們對鴛鴦的這種認識，在長詩中緊承連理枝兩句“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更?！苯箘⒍嘶昊癁轼B，現實被阻隔的愛情，在死后獲得了圓滿，與《梁?！分械摹盎庇兄惽ぶ?。
結尾處，在劉焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象征了劉焦夫婦愛情不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現實的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現了人民群眾對未來自由幸福必然到來的信念，這是劉焦形象的浪漫延伸，閃現出無比燦爛的理想光輝，使全詩格調有了質的飛躍。
開頭以“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，比喻兩情難舍難分，情調凄惻悲愴，暗示了故事的悲劇色彩。結尾用美麗而富有神幻的“鴛鴦對鳴”作結，前后呼應，給人以聯想回味。仲卿和蘭芝兩情相悅，卻不能長相廝守，便有了“孔雀東南飛，五里一徘徊”的蒼涼。為了擺脫獨自徘徊的悲涼，他們選擇了共同殉情。留下了“蒲葦韌如絲，磐石無轉移”的千古盟誓。終究，他們還是走在了一起，好不令人掬淚的悲涼――“生不偕老”，好不令人慨嘆的幸福――“死求同穴”。
孔雀東南飛五里一徘徊范文2
《孔雀東南飛》千百年來震撼著讀者的靈魂，它是一曲悲天慟地的愛情悲劇?；谖谋镜倪@一特點，筆者在文本內容教學的基礎上，又開掘了一個研究性學習的課題――探究《孔雀東南飛》的悲劇寫法，從而品味《孔雀東南飛》的悲劇美。
[教學目的]
1.探究《孔雀東南飛》的悲劇寫作手法。
2.品味《孔雀東南飛》的悲劇美。
[教學重點]
從悲劇主體和悲劇手段兩方面探究《孔雀東南飛》的悲劇寫作方法。
[教學難點]
多樣的悲劇手段
[教學方法]
探究法、情境法、朗讀法、合作法
[教學內容及過程]
一、激情式的導入
《孔雀東南飛》是一曲凄美動人的愛情悲劇。悲劇能“給人一種特殊的審美感情，既在審美愉悅中產生一種痛苦之感，并使心靈受到巨大的震撼。這就是悲劇中的崇高感。”這就是悲劇美的感染力。正如黑格爾所說“悲劇是藝術的最高境界?！苯裉煳覀円黄鹛骄俊犊兹笘|南飛》是如何寫悲劇的，品味其悲劇美。
二、探究悲劇寫法
（一）從悲劇主體探究
以魯迅先生給“悲劇”下的定義――“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”――作為探究的切入點。
1.毀滅了兩個美好的人
（1）劉蘭芝：多才多藝、勤勞賢慧、外柔內剛、忠于愛情、聰慧堅強。她是一個德、才、貌齊美的人。她近乎完美，是美的化身、善的代表。作者把她塑造得越完美，她的毀滅越能激起人們心靈的震撼，更突出悲劇的色彩。
（2）焦仲卿：溫良孝順、外柔內剛、忠于愛情。他雖沒有劉蘭芝那么完美，但他也有著美好的人格，他的毀滅也構成了“悲劇”。
2.毀滅了一段美麗的愛情
詩中哪些地方表現了這段愛情的至善、至美、至真、至純？
（1）仲卿為蘭芝求情。（第3節、第5節）
（2）夫妻對話。（第7節，第8節）
（3）夫妻誓別。（第11節，第12節）
（4）生離死別。（第24、25、26節）（課件再現）
（5）蘭芝投水（第30節）（課件再現）
（6）仲卿自縊。（第31節）（課件再現）
結論：
1.為了獲得強烈的悲劇效果，作家總是在善與惡、美與丑的斗爭中表現悲劇人物的價值。唯有對美的破壞，更能激起人們對丑的憎恨；唯有對善的壓制，更能喚起人們對惡的憤慨。
2.悲劇的魅力在于它毀滅的美。悲劇總是以正義力量的失敗和善良人物的毀滅來引起人們心靈的震撼、悲哀、同情和崇敬，從而喚起人們對邪惡不義與神秘的強制力量的痛恨、憎惡，并油然而生改造與重建的激情。
（二）從悲劇手段探究
1.矛盾雙方力量的對比。作品中一對尖銳的矛盾沖突是焦仲卿、劉蘭芝與焦母、劉兄的沖突。雙方矛盾的實質是青年人追求愛情自由的理想與封建禮教的矛盾，是善與惡、美與丑的較量。
詩中焦、劉二人反抗的表現有：蘭芝自遣，仲卿求情，蘭芝抗兄，雙雙殉情。
在這對矛盾斗爭中，沖突雙方的力量并不是勢均力敵的，代表封建禮教的一方的焦母、劉兄勢力非常強大，而代表善的一方的焦仲卿、劉蘭芝力量很弱小。
結論：正因為黑暗勢力過大，才使得被毀滅的一方的悲劇意義顯得更有價值。作品通過矛盾雙方力量的對比，強化了作品的悲劇色彩。
2.起興的開頭。開頭運用了我國古代詩歌中常用的起興手法?！翱兹笘|南飛，五里―徘徊”，孔雀失偶，迂回飛翔的姿態讓人們在心靈上不由升騰起一種黯然神傷的情緒。因此，這開頭兩句為全詩奠定了一種哀怨、傷感的基調，暗示了作品敘述的將是一個悲劇性的故事。
3.浪漫的結尾。結尾焦、劉二人化為鴛鴦，反映了人民群眾的美好愿望，似乎給悲劇帶來了一點亮色，其實它是“幻化的悲劇的光圈”。正是因為人民的大眾心理不能承受這悲劇的結局，所以才想象出這種浪漫的結尾――既然不能美滿于生前，只能寄團圓于死后。其實這更襯托了故事的“悲”，是“以喜襯悲，借樂寫哀”。而且，化為鴛鴦后，“仰頭相向鳴，夜夜達五更，行人駐足聽，寡婦起彷徨”，這分明是一種悲鳴，是凄婉的控訴，浪漫中充滿了悲彩。
4.環境或景物描寫的烘托和渲染。
（1）以悲景襯悲情?！叭沼?，愁思出門啼”（第23節）、“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭”（第27節）、“奄奄黃昏后，寂寂人定初”（第30節），以悲慘之景襯悲慘之情，有力地烘托了悲劇氣氛。
（2）以樂景襯悲情。詩中第21節，寫太守迎親，極盡鋪陳排比之能事，渲染太守辦婚事的氣派和熱鬧。這與第23節中寫蘭芝“手巾掩口啼，淚落便如瀉”的悲切形成了巨大的反差。這一喜一悲的反差造成強烈的悲劇效果。
另外，作品還通過生動曲折的故事情節、抒情性極強的議論和細致入微的細節描寫（對“馬”的細節描寫和劉蘭芝五次流淚的細節描寫）來強化悲劇色彩。
三、歌曲渲染
在深入探究的基A上，用心聆聽歌曲《孔雀東南飛》：“孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般戀愛萬種柔情相思成灰。情深的時候，哪種離別不傷悲；這次癡心赴水，何時何地相會……”
通過聆聽歌曲，學生在內心深處進一步領悟這千古絕唱中的悲情。
孔雀東南飛五里一徘徊范文3
首先,談談對“賦”的繼承?！百x者,鋪也?！变?就是鋪排,也就是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中,鋪陳與排比往往是結合在一起用的。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫,又可以一氣貫注、加強語勢,還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。下面我們就從內容的角度分類來談賦在樂府詩中的運用。
一、景觀物象的鋪排
即通過多側面地描繪景觀物象,以渲染環境、氣氛、情調。如漢代樂府詩《江南》:“江南可采蓮,蓮葉何田田。魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北?！边@可能是一首武帝時所采的《吳楚南歌詩》,是江南水鄉漁家兒女與勞動相結合的情歌。詩中以“蓮”諧“憐”(憐愛,愛戀),又以“魚”諧“女”(女郎、漁家姑娘)。后面四個鋪排句,僅僅換動了“東西南北”四個方位詞,卻富有情韻地反映了男女青年在采蓮勞動中互相嬉戲追逐的情態。
二、事態現象的鋪排
在敘事詩中常以排比的句式鋪陳其事。如北朝樂府民歌《木蘭詩》中就有好幾處著意鋪排渲染。這位古代巾幗英雄代父從軍的典型事跡。詩中鋪寫她在出征前“東市買駿馬,西市買鞍路,南市買轡頭,北市買長鞭”;出征中“旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去,暮至黑山頭,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴瞅瞅”;歸來時“爺娘聞女來,出郭相扶將。阿姊聞妹來。當戶理紅妝。小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊。開我東閥門,坐我西閣床。脫我戰時袍。著我舊時裝。當窗理云鬢,對鏡貼花黃。”通過這些鋪排抒敘,有力地突現了花木蘭保家衛國、居功不傲的勞動婦女的質樸本色。讀之,使人感到暢酣達意、痛快淋漓。
三、人物服飾的鋪排
即通過鋪寫人物的服飾裝扮,借以顯示人物的身份、外貌乃至心理。如《陌上?！分忻鑼懬亓_敷的裝束:“頭上倭墮髻,耳中明月珠。湘綺為下裙,紫綺為上襦?！币庠谕滑F羅敷的端莊和美貌。又如漢樂府詩《孔雀東南飛》中劉蘭芝即將離開焦家時的打扮:“著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細步,精妙世無雙?！边@些描寫一方面突出了劉蘭芝的美麗,同時也表
現了她鎮定、堅強的內心世界。
四、鋪寫人物的年齡教養
通過鋪寫人物的年齡特征借此以顯示人物的成長過程。如《孔雀東南飛》中對劉蘭芝的描寫:“十三能織素,十四學裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書?！币酝滑F蘭芝的知書達理、聰明能干。
鋪排的主要特征就是淋漓盡致、暢酣達意。
其次,談談對“比”的繼承?！氨日?以彼物比此物也”;比,即比喻。是三種手法中最基本的手法,用得最為普遍。一般說,用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知,便于人們聯想和想象。
如《孔雀東南飛》中焦仲卿之言:“賀卿得高遷!磐石方且厚,可以卒千年;蒲葦一時紉,便作旦夕間。”這是焦仲卿聽說劉蘭芝要嫁給府君之子時對蘭芝說的話。在此,他將自己比作磐石,借以表明對愛情的堅貞;將蘭芝比作浦葦,責怪她不能堅持到底。比喻的主要特征就是生動形象、通俗易懂。最后,談談對“興”的繼承。興,先言他物以引起所詠之詞。從特征上講,有直接起興、興中含比兩種情況;從使用上講,有篇頭起興和興起興結兩種形式。
詩詞中凡用“觸物以起情”、“感物而動”的興筆開篇或收束,謂之“興起興結”。它具有觸發聯想、渲染氣氛、調動情緒的功能。古代詩詞中,興起,用得較為普遍;興結,相對地說來用得較少;而興起興結,有時合用于一首詩中,則更為少見。而比和興又往往結合在一起,所以重點談談興中含比這種情況的運用。
興中含比,即在“先言他物以引起所詠之詞”的起興句中也兼含有“以彼物比此物”的比喻在內。興中含比,多用在詩篇的開頭。用來起興的物象本來與主題沒有直接的關聯,只是起觸媒作用,也含有一定的渲染鋪墊之意。但若與比一旦相結合,興中含比,那就和本題直接掛上鉤了。興中含比,要比單純地起興或單純地用比,則詩中意味倍增。興中含比,以興為主,比則從之。
興中含比,常見于表示情愛、親情、離別之類的詩作中,多從外界景觀物象中觸發聯想。從興中含比所取的興象類型來看,有以動植物作比興者,也有以非生物或自然現象作比興者。如《孔雀東南飛》開頭用“孔雀東南飛,五里一徘徊”起興,用具體的形象來激發讀者想象,不由得人不從美禽戀偶聯想到夫妻分離,這樣就給全詩籠罩上一種悲劇氣氛,起了統領全詩、引起下面故事的作用。
又如,樂府《古艷歌》:“煢煢(孤獨無依)白兔,東走西顧。衣不如新,人不如故。”這首詩的前兩句即以動物起興,興中兼含比喻。寫棄婦被迫出走,猶如孤苦的白兔,往東去卻又往西顧,雖走而仍戀故人。后兩句是規勸故人應當念舊。興的主要特征就是渲染鋪墊、營造氛圍。
孔雀東南飛五里一徘徊范文4
一曲愛的悲歌，是為千古鴛鴦絕唱。
——題記
秋日突然神傷，碎雪零星滿樓，夕陽凄涼地依在山頭。
秋菊開了，星星點點，愁容滿面。
我安靜地穿過花園，心底涌上無限悲涼，秋菊盛開的時候，是我與夫君續緣之日，秋菊又開了，是我與夫君緣盡之日。
“莫思量，十年生死兩茫茫，年年寒水斷腸處，惟有淚兩行，寂寞梧桐染院鎖清秋，是離愁，月如鉤，物事人非事事休，月滿西樓，花自飄零水自流，兩處閑愁，才下眉頭，卻上心頭?！?/p>
這滿心凄苦，無語訴說，心如裂帛淚如泉涌。
夫君有苦難言，婆婆對我已沒有恩情，園中花兒也好似不舍與我匆匆作別，淚光閃閃、飽滿深情、我亦又舍得？可婆婆逼催，只能揮淚作別，縱有萬般無奈，千種留戀，無人領會，意決去。
“為伊消得人憔悴，雙溪舴艋難載愁，煙雨黃昏，非那點點愁，西風調碧樹，望盡天涯路，風飄飄、心悠悠、腸斷情深處?！?/p>
月兒彎彎，暮色低沉，經過婆婆門前，婆婆熄燈就寢，無奈，只得回房，夫君滿臉愁緒，看我進來說道：“并非我無意留君，母命難違?！蔽铱嘈Γ骸胺蚓纬龃搜裕坎槐囟鄳]，知君重情重意，豈可怨君？”夫君擁我而泣。
長夜難眠淚沾襟，輾轉反側不能寐，與君深情相望，淚眼訴惆悵，逝者如斯，不知東方之既白。
終到哀腸斷情處，訴君如蒲葦，蒲葦紉如絲，愿君作磐石，磐石無轉移，君嗚咽、高馬轉頭、萬丈塵土起、淚眼把君望。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，相見時難，別亦難，人不寐，孤夜難熬盡，高樓請酒入斷腸，化作相思淚?！?/p>
哥哥許我與人家，心如死水淚如雨下，可憐衷情人，如今兩相隔。
“紅藕香殘玉簞秋，輕解羅裳，獨上蘭舟，云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓，梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，欲語淚先流?！?/p>
夜夜思君切，盼君早日歸，惆悵馬悲傷，躡履相逢迎，嗟嘆！便心傷。“自君別我后，日夜思君苦、逼迫有兄弟、以我應他人！”君泣擁入懷，哽咽不成聲，“生不能日日相守不離不棄，但愿黃泉下相見，永不分離！”
“執手相看淚眼，竟無語凝噎，念去去、千里煙波、暮靄沉沉楚天闊，多情自古傷離別，冷落清秋節、楊柳岸、曉風殘月、綿綿愁，一江春水向東流?！?/p>
今生與君緣分已盡、來生，愿廝守至死不瑜。
孔雀東南飛五里一徘徊范文5
孔雀東南飛，五里一徘徊。仰望天空，想起了你。
細數，已有200多個日子未見到你，快忘了你的容顏。腦海里，只剩下你磁卡般的笑顏。還記得那個手勢嗎？那個很奇怪的手勢。兩食指輕點太陽穴，后又輕抱前胸，繼而指向你。
你很疑惑，猜測著含義。而我，亦無過多解釋，笑笑跑開。
我是在海邊寫下這些文字，海風輕撫，葉兒飄飄。嘴角揚起一絲笑容，隨即便黯然。
你的突然離去，讓我措手不及。雖如此，我亦無多言。
我知道，你有你的理由。而我，達不到你心中的模樣。故，我強裝笑顏，故作輕松的把手放開，瀟灑轉身?？v然我裝得很像。但你，仍一眼看破了我的偽裝。你明白，依我的個性，不會輕易就放手。我亦清楚，你，我難以忘。
我曾讓人帶話，依舊喜歡你，但與過去無關。其實，我只是在想，是不是所有的愛情都那么廉價。而我，不希望僅因此便與你成為陌路。你說，找我聊天，只是想彌補對我的虧欠。而我，憤然回絕——我不需要。
只因為不愿讓你再次闖入我的生活。雖如此，畢竟我喜歡你，如海般的深。故，最終，我答應，愛你如初。如今的我，與你相隔不遠，只有2、3里路。雖如此，你于我依舊只能遙望卻不可觸及。
寢室里，貍問我，喜歡什么。我答，喜歡海。為什么，她追問。我只是依舊笑著回答，就是單純的喜歡海。貍不知，喜歡海，只因為中學時喜歡過一個名海的男生。他的身上，有種海的氣勢，海的味道。
孔雀東南飛五里一徘徊范文6
那天，我家小姐，一名叫蘭芝的女子，她一遍又一遍地撫弄著我。那時，我便知道，她會舍我而去。于是，我低低勸道：姑娘，想開些罷。
十三能織素，十四學裁衣。
多賢惠的女子！原也是父母的掌上明珠，也曾在母親的懷里任性地撒過嬌。
十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中?？啾?。
她是個知書達理的女子,懂得如何孝敬爺娘,侍奉公姥。
終還是要離別！這我早就知道。我跟隨小姐多年，真的有很多年了。甚至我已忘了究竟是八百年，還是一千年。我曾聽過他們三生石上的誓言：生死相依，不離不棄。
始終是悲劇。盡管我家小姐曾在佛前哭修了幾百年。怪我不好，是我打翻了佛祖的青油燈。我原是個雙髻的丫鬟。姑娘不忍舍我，于是，我成了一架箜篌。日夜守在小姐身邊。
小姐是孤單的。那天，她輕撫琴弦：可嘆我獨自青燈前，這寂寥夜，奈何天！芳心一縷知向誰？曾是眼前人，如何都不見！
一滴淚水滑過她清秀的臉龐。我輕呼：姑娘！
淚水滴落，我聽到一聲長長的嘆息。一嘆三百年。
我靜靜地躺在姑娘纖細柔軟的素手下。房里只有一盞青燈，散發一線幽光如豆。姑娘的身影顯得有些單薄。
又是三百年。隱隱地，那盞青燈似乎長了些靈氣。
“蓬萊山上長有一棵仙草，名曰七彩靈芝，若能采得，你我便可做三世夫妻。”
青燈終于開口說話了。我并不感到意外。
意外的是，佛祖說：紛亂紅塵，萬惡之源，身陷其中，必定受盡煎熬。我佛慈悲，阿彌陀佛！
小姐道：與其寂寞終日，百無聊賴，不如身縛紅塵，愿受煎熬。
佛祖嘆了口氣。
一開始就注定了悲劇，一如還淚的絳珠仙草。
生死相依，不離不棄！
三生石上，青燈與姑娘的對話恍如隔世。
郎啊，讓妾再為你撫琴一曲。
孔雀東南飛，五里一徘徊。