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竇娥冤電影范文1
傳統戲曲選修課
傳統戲曲式微是不爭的事實。一方面，由于人為因素致使傳統戲曲觀眾斷檔，當代中青年，甚至不少老年觀眾都對傳統戲曲有些陌生、隔膜；另一方面，改革開放30多年日新月異的發展，使人們的生活發生了翻天覆地的變化，現代媒介傳播迅捷直觀，讓青年人對紆徐宛轉、緩慢抒情的傳統戲曲很難提起興趣。
然而，傳統戲曲是傳統文化的一部分，它負載著民族文化心理、道德價值體系綿延千年的“社會記憶”。將傳統戲曲引入課堂，對傳承民族文化等有著不可低估的作用。
那么，如何在大學生中進行戲曲文化教育？為了激發學生的興趣，筆者嘗試在選修課上從以下視角導入教學。
一、從學生熟悉的教學內容切入
心理學上有個概念叫遷移，是指一種學習對另一種學習的影響。比如語言學習中豐富的詞匯知識的掌握會促進閱讀技能提高。學生在高中曾學過的相關知識會對大學時代的學習產生影響。關漢卿《竇娥冤》是學生的高中語文課文，雖然整出的關漢卿《竇娥冤》和話劇《關漢卿》讓高考壓力下的學生無暇細讀，但教師的講解讓學生在一定程度上了解了《關漢卿》和《竇娥冤》，這恰好可以成為教師引導學生的興趣點。
在講課過程中，教師應采取故事情節介紹、人物形象分析，以及戲曲視頻演示的方式幫助學生解讀作品，引導他們進入作品情境，在理解人物和故事的同時了解戲曲表演的程式。對有興趣的學生留一份閱讀關漢卿原著劇本的作業，課堂提問劇本與評劇表演的差異，引導學生對古代文化進行深層了解的興趣。
二、從學生關心的話題切入
大學生正值青春年少時期，愛情是他們生活中的關鍵話題之一。如今，開放的時代環境已經讓現代大學生的愛情觀表現落落大方。與當今的情感表露直白的人們的愛情觀相比，舊時代或是古時的愛情更增添了一些羞澀和悲傷感。當講到梁山伯與祝英臺草堂結拜、三載同窗、十八相送唱詞的優美典雅，講到二人樓臺相會的憂傷，雙雙化蝶的浪漫，加上黃梅戲優美的唱腔，可以更深切地帶給學生更美的心靈享受。
在這一基礎上，有了學生容易聽懂的戲劇鋪墊，再適當加入昆曲，如《西廂記》《牡丹亭》等的講解，學生會欣賞到另一種愛情美和戲曲美，使其從中受到陶冶，感受教化。
三、從學生易于理解的有教育和社會意義的話題切入
戲曲《秦香蓮》的故事對現代信息汲取十分廣泛和充足的學生來說不是一個陌生的劇目，包括社會上的很多人，在他們的觀念里，“陳世美”是始亂終棄、忘恩負義男性的代名。而隨著現代經濟的飛速發展，人們的生活水平提高，很多人在家庭婚姻問題上都強調自我，注重自我的獨立和存在，更有不少有些成就的男性在外人看來是成功后才與原配妻子離婚，“負心漢”成了少數男性的新稱，離異家庭致使很多心靈本就“孤單”的獨生子女情感備受傷害。所以，可以選取類似這樣有各種教育意義和具社會話題的曲目講給學生聽，讓他們意識到現代社會的某種情感問題，讓他們明白個人在社會和家庭中的獨立的重要性。因此，在講課的具體實踐中，教師可以針對女主人公秦香蓮不該在被男主人公陳世美拒絕之后再堅持找其認親，并著重分析過去社會舊傳統道德對女性的思想約束，由此告訴學生，作為一個女性首先要經濟獨立，學會自我尊重、自立、自強；對于男生，要教育他們敢于獨立守正，踏實做人，能夠擔當起社會責任和家庭責任。
四、從經典劇目講解切入
現代社會經濟富足之后的反思，讓許多有識之士重新檢視古代傳統文化。弘揚優秀傳統文化，構建民族精神家園已成為社會的共識。如今，傳統經典被不斷演繹，如傳統劇目《趙氏孤兒》，在以前就有各劇種不同版本，如今又成為文藝的焦點。國家話劇院、北京人民藝術劇院就有兩臺《趙氏孤兒》話劇，河南新編豫劇《程嬰救孤》，上海新編越劇《趙氏孤兒》，國家大劇院歌劇《趙氏孤兒》，國內共有5臺舞臺版本的趙氏孤兒故事演出。美籍華人陳士爭在美國還推出了電影版和話劇版《趙氏孤兒》，其間陳凱歌的電影版《趙氏孤兒》又與觀眾見面。
是什么魅力讓《趙氏孤兒》如此之熱？從電影中的平凡小人物程嬰談起，插入傳統戲曲程嬰形象相關視頻和點評，輔之相關史料及元代雜劇《趙氏孤兒大報仇》的簡介，配上相關圖片、文字材料，讓學生了解故事傳播過程中滲透的文化內涵，從而感受中華文化的精髓。
五、從歷史事件、人物切入
中學歷史課本中，皇家為靖邊采取的和親政策，唐有文成公主進藏，還有比其更早、更具傳奇色彩的漢代昭君出塞的故事，許多學生都對這些歷史事件非常感興趣。由此教師可以其為切入點，比如，講解1962年尚小云版的京劇電影《昭君出塞》，講到結尾，王昭君一步三回頭地在依戀中向后臺走去……1964年邵逸夫的黃梅戲電影《王昭君》的最后，王昭君縱身一躍跳入江水，電影在幽怨的琵琶聲中結束……1980年話劇《王昭君》中，昭君和單于通過與匈奴內部敵人的一系列斗爭，終于以昭君受封寧胡閼氏實現民族大團圓的結局。通過這些對比，向學生揭示王昭君已經作為文化符號的實質，讓學生感受女主人公昭君在不同時代作為巾幗英雄的文化意義。
通過選修課的學習，使學生領略傳統戲曲的寫意性、虛擬性、程式化特點，形象地感受不同劇種的音樂、唱腔、服飾、表演的美，讓多數學生對傳統戲曲產生興趣。同時，在課堂戲曲審美和文化闡釋中激發學生對堅貞、孝順、忠義、誠信、愛國等傳統美德的思考，這必將對學生的成長產生積極的影響。
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很多人有這樣的同感：“網上翻譯的字幕甚至比電視臺專業翻譯的字幕還要棒，不光又快又準還又幽默?！?/p>
其實，字幕組本身就是一個超級粉絲團。很多人加入字幕組，就是為翻譯自己喜愛的電視劇。他們不但通曉人物劇情，還了解電視劇的創作背景，所以常常在字幕中加一些背景注釋，有時甚至忍不住發幾句議論。
有些譯者喜歡在翻譯中加入自己的觀點，按照導演剪輯版的格式，帶上小括號放在正式字幕旁邊，或不時插上兩句對畫面或表演的點評、吐槽。也有人喜歡在片尾演員表出來時，用字幕抒發一下譯者看完全片的感受。
最流行的字幕風格莫過于使用中式口語和網絡流行詞，這成了許多字幕組的一種走向，似乎誰能越多地使用這些詞句，誰才算與時俱進，誰才是“字幕達人”。
最典型的例子就是《生活大爆炸》，網絡流行語不斷地出現在這部情景喜劇的中文字幕中?！拔依諅€去”、“當了個然”、“3Q”、“我聽8懂”、“翠花，上麻藥”、“傷不起”等張口就來，讓一些緊隨網絡潮流的觀眾看后能會心一笑。動畫片《阿童木》也是這樣，阿童木剛來到地球，3個機器人把他拖到一個黑屋里，阿童木呼天天不應，只好哀傷地感嘆“不要迷戀哥，哥只是個傳說”。
將譯文蒙上一層本土特色的例子也不少。《神探阿蒙》的字幕里有這么一句：“我從沒生過病，我是怎么做到的，是不是吃了黃金搭檔？”《老婦殺手》中曾出現過“大叔，我嚇大的，王義夫來沖俺瞄準俺都沒怕過！”的字幕。《電鋸驚魂6》集合了中國各種方言，比如東北話、上海話等，比如：“頂你條粉腸”、“儂曉得伐”，甚至還有小沈陽的“不差錢”。
在這種風氣帶動下，美劇中的老外們簡直“深諳”中國歷史文化，開口動輒“唐是唐朝的唐”、“你有一種江湖郎中的氣場”、“這是一出竇娥冤”、“你以為他是李逵啊”、“哦，玉皇大帝，觀音姐姐，王母娘娘”、“君實乃人中呂布”……而且還會活學活用，比如“己所不欲，勿賣于人”、“人非圣賢，孰能不餓”、“放下屠刀，回家抱娃”、“拜托別以宅男之心度帥哥之腹”、“天網恢恢，還是漏了”、“我不是大蓋帽，我是給大蓋帽當顧問的”、“如果我能多讀些瓊瑤小說”、“上《非誠勿擾》去吧”、“咱們書賣得比張藝謀電影還好呢”、“相信很快會變成郭敬明第二啦”、“老娘不用百度，老娘就是活百度”……
還有些譯者走優雅路線，比如日本純愛電影《在世界轉角遇見愛》，一開始就是“這是我溫柔慈祥的母親，一生自溺在書海與音樂中，一如她手織的花毯”、“豎子無報名游泳隊之勇氣，亦令為父失望之至哉”、“君之被棄，妾不勝戚戚”……有網民說：“看個外語片還得精通文言文，要不然還真看不懂?！?/p>
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關鍵詞：漢語；流行詞；網絡
中圖分類號：H13 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）15-0098-01
一、“各種”
“各種”這個詞，我們通常理解的意思為不止一種，形容種類多，后面一般跟名詞。
連隊黨支部利用科技之冬培訓學習的時機，多次在會上通過投影儀向職工宣傳冬季消防，安全，計生，文化等方面的相關知識，促進職工積極向上對待生活，遠離各種不良嗜好，積極轉變連風連貌，進一步提高職工群眾自我安全防范意識。
上面這段話中“各種”的意思和用法就是我們通常理解的。但是，現在“各種”這個詞很流行，突破了通常的用法，其后可以跟不同詞性的詞，而且表達的意義也擴大了?！案鞣N”一詞經常出現在一些報道的標題中：
商家各種疲憊 2012年誰攥握行業命脈
從以上例子中可以看出，“各種”后面幾乎可以跟各種詞性的詞，“各種”一詞的意義發生了變化。從以往的表示“種類多”的意義拓寬到可以表示“程度”，與“很、非?！蓖x。例如：“這道題各種難”表示“這道題很難”。
二、“悲劇”
“悲劇”一詞在現代漢語詞典中的詞性是名詞，意思有二：（1）戲劇的主要類別之一：如《竇娥冤》、《梁山伯與祝英臺》。（2）比喻不幸的遭遇：“決不能讓這種悲劇再發生?！?/p>
現在網絡上流行“悲劇”一詞，一般表示不如意，不順心或者失敗，戲謔的味道比較強，最早出處《易中天品三國》，經過網絡的流傳而風靡起來?，F在“悲劇”一詞除了表示名詞外，還可以是形容詞，表示不順心、不好或失敗的意思，如：
我昨天買的新手機丟了，太悲劇了。
三、“有木有”
“有木有”這個詞在現代漢語詞典里沒有，它是由河南、山東等地方方言演化而來的，就是“有沒有”的意思，通常用的時候放在一句話的結尾，而且很多情況下連用，有搞笑的意味。
我們這里高尚社區，上風上水，按均價僅售人民幣三萬元整，值得一生典藏！請看這邊，全市的樓價都在漲，有木有？有木有？絕對有升值的空間吶我告訴你！
以上是一部電影中的經典臺詞，“有木有”通過影視作品以及網絡的傳播而變得流行，現在人們的日常生活中，為了搞笑或者為了活躍氣氛，也經常使用這一詞。
四、“傷不起”
“傷不起”一詞在現代漢語詞典里找不到，是一個典型的網絡流行語，很多最初是在豆瓣，校內網上以文章標題的形式流行。大致意思是說“經受不住傷害”。自開始出現以來，在網絡上被經常使用，一般都單獨用，或用在一句話的句尾，現在也經常出現在的一些報道的標題中：
白領抱怨春節返鄉成本傷不起 回家從誘惑變困惑
五、“hold住”
“hold住”是一個中英混用詞匯。 在英語中，“hold”有拿、抱、握住、頂住、控制、掌控等意思。“hold住”就是指面對各種狀況都要控制把持住，堅持，保持住，要充滿自信，從容地應對一切。“要hold住”也有給力、加油的意思。它的否定形式“hold不住”是指控制不住或者保持、堅持不住。說到它的用法，好像怎么用都不為過。平常生活中遇到不順利的或者突發的狀況，我們可以說“hold住”，給自己鼓勵，為自己加油。遇到讓自己興奮的事情，告訴自己“hold住”，使自己淡定。在一些新聞報道標題中，也可以見到“hold住”的身影：
網民熱議春運首日：訂票網站要Hold住
通過以上對流行詞語的分析，可以看出流行詞語中有的是在漢語詞典里有的，只是被人們賦予了新的意思或者有了新的用法而變得流行起來，如“各種”、“悲劇”；有的是通過改變其中某個字的發音而變得流行起來，如“有木有”；還有的是完全新出現的詞，如“傷不起”、“hold住”。無論是通過哪種形式變得流行起來，但有一點，它們的流行跟網絡有密切聯系。
網絡中產生的新詞匯，除了通過網絡傳播到人們的日常生活中外，還通過傳統媒體如電視、廣播、報紙等形式來傳播。另外，電影、電視連續劇中的經典臺詞以及相聲如郭德綱的相聲、評書如百家講壇等，也是傳播網絡流行語的一種方式。網絡流行語的廣泛傳播除了受網絡的影響力外，還與人們的接受意愿有關系。人們樂意使用網絡流行語一方面是為了緊隨社會的發展潮流，一方面由于網絡流行語大都帶有幽默和搞笑的意味，人們樂意使用網絡流行語也是為了舒緩壓力、活躍生活氣氛。至于網絡流行語通過人們的廣泛使用，最終是否會被納入現代漢語詞匯的行列，就不得而知了。
參考文獻：
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所謂“得法于課內，增益于課外”說的就是這個道理。從這個角度來看，語文學習的“緯線”――課外學習是必須牢牢把握的。語文的課外學習，相對于課內學習來說是更為廣闊的天地，它包括語文課堂之外的一切聽說讀寫活動，凡生活中的一切語言實踐活動，都是語文學習的領地；生活中的大多數活動，無不與語文的接受和輸出有密切關系。
總的來說，語文課外學習的區域包含三塊：校園、家庭、社會。
一、校園
這是學生活動的主要場所。尤其是現在全國各地不少的寄宿制學校，學生的在校時間更長了，校園環境就是學生的學習和生活環境。在校內，語文活動的開展除了課堂之外，還有許多其他的地方。學習的地點不僅僅局限在課堂，而且延伸到校園的其他角落。學習的方式不僅僅是課堂上的傳授和問答，還包含課外的各項活動。在其他科目的學習中同樣存在著語文因素，比如歷史、地理，這些都為語文學習創造了良好而有利的條件。
學生在校內所獲得的語文課外知識較多，校園內開展的各項活動為學生提供了較好的語文學習的機會。比如詩歌朗誦會、讀書報告會、學習心得交流會、習作欣賞會、演講會、討論會、故事會、主題班會等。
課本中有些課文是節選的，如《水滸傳》《鋼鐵是怎樣煉成的》《雷雨》《竇娥冤》《在烈日和暴雨下》等，這些課文內涵豐富，意義深遠，僅靠課堂上學習，很難理解透徹。大多數語文老師在指導學生學習這樣的課文時，往往結合課堂學習組織有關作品的讀書報告會、精彩情節演講比賽等。從學生角度來看，為了參與好這些校園活動，他們會認真閱讀原著，閱讀有關原著的評論文章。在這一過程中，也就弄清了課文節選部分在原著中的地位和作用，對課文有了更加深刻更加透徹的理解。這既推動了課堂學習，又擴大了閱讀面，提高了學生的閱讀能力和鑒賞能力。
校內語文學習，必須注意從多方面汲取營養，正所謂“功夫在文外”。
二、家庭
人之初，性本善。教之初，于父母。父母是孩子的第一任老師，父母所營造的家庭氛圍是孩子永遠的學習空間。
早前，曾聽說某大學的一位教師為了提高自己兒子的英語口語能力，在自家建立了相對獨立的“國外”環境――放置十多臺錄音機，隨時用來播放英語磁帶。父母在家交流都以英語作為媒介。于是乎，孩子的英語朗朗然。也許這樣的例子帶有獨特性，但我們從中不難看出家庭環境對學生學習的巨大幫助。
語文學習的關鍵在于學以致用，必須自己動腦、動口、動手去進行聽、說、讀、寫的實踐，在大量的實踐活動中逐漸掌握并運用語言，形成語文能力。而我們的孩子所說的人生第一句話往往是在家庭中掌握的，家庭是進行語言實踐活動的重要場所。
眾所周知，家庭給我們提供了廣泛接收各種信息的條件，隨著通訊技術的發展，廣播、電視的普遍，手機電腦的普及，充分利用這些條件，可以接收各方面的信息，增加信息量，擴大孩子的知識面。從寫作角度來看，許多學生由于生活面狹窄，往往思路不開闊，寫作時覺得沒有什么材料。如果父母能注意利用現代化的通訊、視聽媒介來引導并加強孩子和社會生活的聯系，將會使孩子的見聞逐漸增多，這為作文的寫作提供了豐富的材料。
三、社會
學習之河長矣，不積小流無以成江河，社會環境紛繁的生活給學生的課外學習提供了無數條小流。如果我們能將社會環境中的諸多積極因素加以利用，將會對學生語文水平的提高起到莫大的幫助。
首先，在社會中學習是提高學生語文能力的重要途徑。魯迅特別主張向社會實踐學習，反對閉門讀書，強調要與社會實踐接觸，使所讀的書活起來，提倡“用自己的眼睛去讀世界這一部活書”。
其次，社會是廣闊的舞臺，是多姿多彩的天地，是學習語文的大課堂。有人稱社會就是一所大學，蘇聯的高爾基，就是通過在“社會大學”的學習而成為世界著名文學家的。社會生活中處處離不開語文，人際之間的各種交談、各種報告會、交流會、展覽會、戲劇、電影、參觀、訪問、調查、游覽等，都與語文學習中的“聽、說、讀、寫”有關，是鍛煉聽、說能力和觀察力的好機會。
再次，社會生活的種種方面還可以檢閱學生的語文能力。比如，新聞媒體中很多的廣告語用字凌亂，如“咳”不容緩、默默無“蚊”等，學生可以從中有所發現并糾正。另外，社會環境中需要學生去品讀的內容很多，幾乎到處都是，如風景宣傳語的撰寫、產品說明書的正誤等。
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2.《變形金剛》——復活成人的潛藏情結閆春奇
3.《卜居》之"往見太卜鄭詹尹"考杜覲位
4.《千年之戀之源氏物語》的敘述層次分析陳麗
5.《圣經·雅歌》中的信仰與愛情英
6.孔子正名論文學與藝術 王向民，黨珊
7.李清照詞語言藝術特色分析李繼紅
8.淺談武松"行者"之稱王威
9.通過互文性理論透視文學創作和閱讀樊文岑
10.淺談沈從文鄉土文學的詩性美感艾艷紅
11.朦朧的反叛——論后朦朧詩的創作特色蔡晶
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13.郁達夫小說中人物形象刻畫的有序性試論王琪
14.《范進中舉》和《虎叱》的比較金香淑
15.從《愛彌兒》看盧梭的"自然教育"思想譚廣宇
16.從困惑到妥協——論《麥田的里守望者》主人公霍爾頓許福蘭
17.克里斯托弗.考德威爾作品的譯介與研究梁珊，吳格非
18.高校藝術管理專業建設問題初探殷亞麗，劉雙
19.不惟筆墨是論:山水畫中文人畫的依據雷方超
20.試論古代"傷痕"文學作品的魅力林陽華
21.遭遇邊緣情境中的"摩西"——對日瓦戈醫生形象的解讀劉旭娟
22.《花間集》中的晚唐五代女性服飾研究朱櫻
23.《圣經》"路德記"中信仰主題的現實意義英
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26.淺析宋代工藝美術史劉龍
27.讓教育教學在愛心中升華——讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》有感王娟
28.印順大師眼中的宗教一探袁麗紅，徐清然
29.芒果街的小屋的象征意義蘇小燕
30.從孝文化的變遷探尋中國傳統文化發展之路徑徐清然，袁麗紅
31.劉慶邦鄉土短篇小說論楊形濤
32.本是同根生——對戲劇《蛻變》價值的再審視白菲菲
33.淺談繪畫素描與設計素描的對比研究騰薇薇
34.談現代園林景觀與雕塑的融合袁營，何苗
35.我眼中的設計美學觀——品味生活,感悟設計徐夢園
36.淺析法國藝術歌曲的特點及教學應用呂淼
37.宋代人物畫和雕塑之寫實性探析張瀟爽
38.西南民族民間舞蹈與民族信仰王曉丹
39.湯顯祖與莎士比亞戲劇藝術特色比較研究——以《牡丹亭》和《羅密歐與朱麗葉》為例熊曉林
40.西江苗寨吊腳樓美學特征形成的社會文化因素鄺翼星
41.薩繆爾·巴伯鋼琴作品中的美國音樂元素王娟
42.淺談中國新詩"陌生化"歷程甘立芬
43.文學與藝術 一掬清淚為蒼生——解讀尤金.奧尼爾悲劇中的悲憫情懷董雪蓮
44.淺談中國民族音樂發展及發展新方向張瑩瑩
45.新聞攝影的形象性研究興旭
46.女性傳統宿命的回歸——以電視劇《離婚女人》為例分析唐宏
47.從《手機》看電視劇中的城里人和農村人形象韓斌
48.刀光劍影的商業化演繹——淺談香港武俠漫畫朱杰
49.19世紀浪漫主義時期歐洲女性鋼琴家的介紹劉翔華
50.試論作曲家在即興音樂創作中的心理動向——偶然"音子"與必然"習慣"的矛盾與統一楊虹偲
1.淺析電影《阿甘正傳》中所反映的父權意識侯寶華
2.蕙質詞心善勾勒——試以詞體結構論再析周邦彥詞作《解連環》金春媛
3.狂歡化理論視闕下的小說《梅麗迪安》張健然
4.科舉制度下小人物的悲慘命運——試析嚴監生的人物形象梁琨
5.淺析亞里士多德對理想人格的建構單崢
6.19世紀俄羅斯文學創作思想主題變遷胡穎，董巧英
7.從《第二十二條軍規》小說中解讀美國社會韓風
8.悲劇中的變態畸形——論曹七巧的悲劇性王育婧
9.掌上書寫的物哀之美——論川端康成的美意識在掌小說中的體現劉文娟
10.楹聯語篇的詞匯與語音的銜接汪紅英
11.畬族小說歌《孟姜女尋夫》初探黃倩紅
12.歧義類型及歧義的妙用淺析楊卓琦
13.感動——從曹文軒部分作品及學術研究談起高迎春
14.《撲克灘放逐的人們》的人文關懷——小說中主要人物的人性美杜俊芳，袁葦鳴
15.文學的警示——王朔小說與新寫實小說的比較沈靚靚，譚怡
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17.《孟子》疑問句、感嘆句句尾語氣詞研究楊璟
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28.人間與世間的孔子孔令玲，林東林
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36.《列朝詩集》兩次編纂略考王新歌
37."程度副詞+名詞"的語篇功能研究鄭偉偉
38.《汀克溪的朝圣者》的生態倫理學解讀王銳
39.傲慢與偏見:建立在真愛與良好性格上的幸?；橐龉?/p>
40.原始意象是榮格基本理論與文學溝通的橋梁李春梅
41."花兒會"漫談——以民俗學為視角何家國
42.《西游記》中介詞"與"的用法劉亞
43.論意識流小說的內在真實性——分析伍爾夫的《墻上的斑點》孟娜，楊青
44.從《墨葡萄圖》談徐渭的悲苦人生王彬
45.多麗絲·萊辛《好》的女性主義解瀆簡劍芬
46.論《蜃中樓》對《柳毅傳》情節的戲劇改編張瑞靜
47.元朝大眾化的語言文化特點及其影響劉紅梅
48.從違反禮貌原則的視角試論晴雯的胸無城府——通過與襲人的對比來研究劉洋君，彭有明
49.《圣經》與英美文學文化的關系陳克鑫
50.詩律規律簡析研究王月
51.神話與生命意識張洪波
52.文學的想象和建構——讀李楊《文學史寫作中的現代性問題》童菊芬
53.從電影《游園驚夢》文本窺探后現代主義莫奇智
54.探討油畫主觀性色彩解海艷
55.論在電視媒體制作中演唱者如何做到聲情并茂陳姝
56.對云南少數民族民間舞蹈發展前景的憂思胡春光，黃婭
57.瞬間與永恒——談攝影藝術與死亡文化的關系于曉楠
58.淺談平面設計中空白意向的表達陳嵐
59.中國民族舞蹈表演中的氣息運用王玲
60.古典音樂對大學生人才培養中的重要性吳國玲
61.永恒的存在——論中國當代藝術的信仰的缺失與斷層吳瑞睿
62.試析納西族色彩信仰對服飾的影響鄒小舒
63.淺談"氣"(呼吸)在舞蹈表演中的作用劉萍
64.現代藝術與當代藝術的區別劉恩芹
65.文學與藝術 探析文學藝術中的"丑"季百春
66.夢境之中再現夢境——淺論科恩兄弟的電影藝術付雪川
67.淺談電視采訪中的提問藝術王啟鵬
68.淺談電子商務廣告的視覺表現董迎前
69.淺析現代平面設計的創意切入點孫月
竇娥冤電影范文6
我們不是一味地反對拍長劇，而是當長則長，當短則短。應像魯迅先生倡導的要以內容的含量為依據，以不脫離主題為原則來安排劇的長短，即要深刻、生動、精彩、充實、飽滿、好看。不要人為地將單本能完成的戲硬拉成連續?。粚?0集能完成的連續劇硬拉成20集；將20集能完成的連續劇硬拉成30集的長篇連續劇?，F播出的電視劇動輒20集30集40集，而視其內容含量有的用其一半的集數足矣。有的電視劇如再緊湊些本是很好的，可正是由于拖拖拉拉地太長而顯得乏味了。這就如同一塊餅干，本來是很好吃的，你硬用水將它泡大，結果就無味了。比如《康熙微服私訪記》第一部很好，第二部就乏味了，又不是什么大題材，小故事拉拉雜雜地拍了30集，實在是太長了，嚴重地削弱了藝術的魅力，完全沒必要?！段饔斡洝罚ɡm集）情節與前雷同，無新意，也完全沒有必要續出25集來。本來很好的故事倒使人越看越無味；《大明宮詞》可以說是一部很成功的片子，無論是內容、語言，還是主要演員的表演都頗具特色，屬上乘之作。但有的段落節奏亦顯過慢，播出時雖已由40集壓縮到37集，但若壓到30集似更好些?！蹲镒C》《黃金緝私隊》等亦顯過長。而有的故事內容非常豐富的，如《三國演義》雖則84集，但并不覺長；《紅樓夢》20集亦不覺得長；《水滸傳》43集，不但不長，而且有些短了，原作中的好多重要英雄人物的入伙原因及過程都未得以充分展現，若再用幾集加以補充當會更精彩些。因此不能機械地論長短，而是該長則長，該短則短，現有好多劇是該短些卻未短。
二、題材狹窄缺乏新鮮感
三、見好不收狗尾續貂
常言道“見好就收”，這是很有道理的。電視劇制作上也應該這樣，適可而止，最熱鬧時收場，讓人回味無窮。而現實情況是，一部劇播出后，反應良好，于是制片單位或主創人員便想讓“好”持續下去。約來編?。ɑ蛄頁Q編劇）再創續集。編劇只好挖空心思地杜撰，全不像當初的靈氣與自然。導演也硬是將質地完全不同的兩部分強行地拼接起來，這樣拍攝出來的續集便多有狗尾續貂之弊了。如《西游記》之續集，基本是“師傅趕走悟空，師徒遇難難解，悟空重返”的老一套情節的重復，雖有高科技幫忙，卻也不很成功；與前一部迥然不同的集與集間的連接方式（向唐皇匯報取經經過）使得與前一部很不諧調，也無新意，完全沒有必要拍續集。可以說由于續集的播出，倒淡化了《西游記》這一精品劇在觀眾心目中已有的完好印象?！犊滴跷⒎皆L記》續集雖未受到觀眾更多的非議，但筆者認為，第二部的“康劇”未能超越第一部，也如不續。
四、移植失當膨化虛空
將優秀的小說改編成電視劇，這是電視劇劇本創作的途徑之一，是正常的，無可非議的。但當某部小說已先行被改編成了電影，還要不要再編成電視劇，這可要慎之又慎了。筆者認為，當被改編的電影拍得非常成功時，則千萬不要再打電視劇的念頭了。如果原小說十分優秀而電影拍得又很不理想或影響很小，將來改編拍成的電視劇有超過電影的把握，那么則可將小說改編成電視劇（這樣成功的例子，筆者至今未看到）。因先前改編的電影的成功使人物形象、故事情節已在觀眾心目中確定了毋庸置疑的肯定地位（也有先入為主的因素），那么再重新塑造的電視劇人物形象和拉長的故事情節會令看過電影的人很難接受。這種費力不討好的事又何必去干呢？可我們的電視劇創作中卻偏偏有這樣敢于鋌而走險的電視編導，任你電影再成功，他也要重新將小說改編成電視連續劇。最終拍成的電視連續劇可能演員比電影中的漂亮，情節比電影更豐富，編導也自我感覺良好，可觀眾就是不認可。比如，早些年謝鐵驪導演根據現代名著《青春之歌》改編拍攝的同名電影，可算得上是電影中公認的精品，可是近年又有人把它改編成20集電視連續劇，拍得固然也有聲有色，但終未能超過原來的電影。盡管新聞媒體在拍片前進行了大肆的宣傳，但也終不及未經怎么宣傳的當年同名電影的影響之深、之廣。即使是剛剛播出不久的20集連續劇《鋼鐵是怎樣煉成的》，從藝術質量的角度看，也遠遠不及蘇聯早年拍攝的同名電影生動、光彩、震撼人心。當然以不很多的資金，將當年較有影響的革命影片重拍成電視劇以對年輕人進行思想政治上的再教育也是必要的，但那是與影視藝術不相關的另一層意義的事。
還有一種情況是，有的電視劇編導將目光盯在了獨立創作的話劇的改編上，這也是不足取的。你改編不成功的話劇沒有意義，而久演不衰的經典話劇作品，其穩固的樣板般的地位和影響是不會輕易被取代的。特別是有些話劇劇本不是脫胎于小說或其它姐妹藝術的，而是有固定的獨立的劇本，是經過話劇作者千錘百煉“打造”而成的。你將它改編成電視劇無非是想讓他更豐富、更生動，而它又不像由小說改編成的話劇劇本，要參照原小說。在無可參照的前提下增加內容，這就勢必要對原劇本加以膨化、拉長，添枝加葉地敷衍成連續劇了。那么電視編導附會進去的東西也許恰恰是原話劇編劇已想到的并舍棄的東西，而優秀的原話劇作家的功力往往又是我們電視劇的編劇不能相比的。這樣由話劇膨化了的、拉長了的電視連續劇往往會出現蛇足之弊，試想它能超過原話劇的影響嗎？我想不會，也沒見過由話劇改編成的電視連續劇超過原話劇的。與其如此，不如不作。比如20集電視連續劇《雷雨》便是由的同名話劇改編的。這部連續劇的導演功力是不淺的，演員也是十分優秀的，可以說，該劇如果不是脫胎于的同名話劇而是獨立創作的，應該說是拍得很成功的。但它畢竟是依據當代中國最著名的劇作家的作品改編的，其人其劇在中國當代文學史上都閃爍著灼人目睛的光輝，而且在世界當代文學史上亦有著十分重要的地位?！独子辍酚质谴髱煹拇碜鳎瑒”臼菬挼搅司志嘁蛔稚僖蛔纸圆灰说某潭?。數十年來該話劇在中國各地舞臺上久演不衰，怎么可以想象有人居然能把這樣的2個小時的佳品膨化成十五六個小時的東西呢。改編成電視連續劇的《雷雨》頗失原劇的凝重、洗煉，注定是超不過原劇的，超不過即是失敗。
五、語言直白缺乏生動
電視劇是表演的藝術，同樣也是語言的藝術。既然是藝術，就要追求美，追求生動。目前，我國電視劇中應用的語言有三種，一種是區別于話劇的電影式的生活式的口語式語言。這是應用最普遍的。如反映現代題材各條戰線的故事片和現代戰爭片、生活片等都使用這種語言，也包括一些古典題材的生活片。追求語言生活化，不等于不加改造地照搬生活中的毫無文學趣味的土語和大白話，而是要有選擇地和經過提煉地使用日常生活中最新鮮、最有生命力、最生動的、最美的語言。要來源于生活，又高于生活。比如，我們塑造一個中國現代文化較淺的正面農民形象，當然不能讓他說出莎士比亞筆下人物的語言，也不能說出中外哲學家的語言。但必須讓他說出同時代同水準的農民中最典型、最生動、最準確、最符合其身份、性格、經歷的語言，也就是最美的話來。這就要求編導要熟悉農民、了解農民并善于掌握和運用農民語言中的精華。決不能因為寫得是知識淺薄的人而就可以胡編亂寫，他們的話也可以胡說、亂說，越土越好，越沒水平越好，如果那樣，則恰恰說明編導是沒有水平的。第二種是介乎于文言與白話之間的古典白話語言。這種語言多應用于中國古典題材的反映大的歷史畫面和高層官僚政治生活的作品，以及著名的文人墨客的生活劇目。如《三國演義》《東周列國》等。我們所見到的有關劇目，這類語言的運用是很成功的，除了編導的水平高超之外，與其原著雄厚的文學基礎也是有關的。第三種是《大明宮詞》首開先河的西方化的莎士比亞式的文雅、華麗、酣暢淋漓的戲劇語言?！洞竺鲗m詞》中這種煽情的激越的人物臺詞的運用，是非常成功的，非常生動的。也只有這般語言的運用，才更有效地展示了盛唐時期的經濟和發達的文化，特別是詩、詞、歌、賦的繁榮景象。語言和時代是吻合的，和人物的內心世界是和諧的。有些人對《大明宮詞》中語言的運用持否定態度，那是因為他們還不習慣于這種有別于中國電影、電視劇和戲劇的傳統的臺詞用語，只要在今后的合適題材的電視劇中持續用下去，他們就會慢慢接受了，并能漸漸地體會到這種語言的魅力。
無論這三種語言中的哪種形式，都要追求生動，追求美。這里的“生動”與“美”不是單純的指詞藻華麗，而是強調語言的準確、貼切和文學性，有豐富的內涵，并合乎時代、合乎人物性格和身份。而目前，我們的電視劇語言運用成功的不是很多，好多劇目的人物對話蒼白、無力，或太土、太直白，缺少新鮮感，缺乏文學性，這是需要認真克服的。還有的劇中眾多人物說的話都差不多，缺乏不同人物的不同語言個性，眾多人物之間各自的話都可以互相串換，這是戲劇語言中最大的弊病。