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月是故鄉明全詩范文1
長大了，漸漸明白了一些人和事，才知道，《靜夜思》中除了悠長的思念，還有無奈和濃郁得化不開的離愁。也知道了“故鄉”這兩個字在一個人心中的位置和分量：故鄉是根，旅人是葉，無論旅人走多遠，心都會落到那片植根的土地上。
“詩圣”杜甫筆下的月亮：“露從今夜白，月是故鄉明?！逼鋵崳睦锏拿髟虏徽杖?？單單挑明故鄉的月亮最明，是詩人的心境使然。離亂、戰爭、憂國憂民之思，哪里還有一輪明月？有的只是懷念和遙想。和李白的浪漫飄逸相比，杜甫的詩更加凝重和蒼涼，而且杜甫描寫月亮的名篇要比李白留下的少。處境不同，感懷不同吧！詩人杜甫更加關注現實的境遇。
唐詩中吟月述懷的千古名句如繁星伴月，數不勝數，如張若虛筆下的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”；被譽為“詩中有畫，畫中有詩”的山水田園派代表詩人王維筆下的“明月松間照，清泉石上流”；博覽有識，崇尚儒、道的詩人張繼筆下的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”；最憂郁、最悲傷的“千古詞帝”南唐后主李煜筆下的“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”；等等。
月亮還是那個月亮，但在詩人的眼里看卻各不相同。李白的浪漫、杜甫的沉重、王維的曠達、李煜的憂郁，月亮成了文人墨客抒懷寄情的對象。
坡也有一輪自己的明月：“明月幾時有，把酒問青天。”作為文學家的坡，一生抑郁不得志，夾在兩派政治爭斗中，左右不逢源。在佛家的出世和儒家的入世之間，一會兒灑脫，一會兒消沉，他因而感懷：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?/p>
月是故鄉明全詩范文2
從古代傳說到詩歌典籍記載，單月亮的別稱就有“嫦娥”“嬋娟”“金娥”“素娥”“素魄”“娥影”(喻人的)，“蟾蜍”“玉兔”“玉羊”(體物的)，“蟾宮”“金盆”“金鏡”“玉盤”“桂宮”“天鏡”“明鏡”(狀形的)，“冰輪”“冰鏡”“銀鉤”“玉鏡”“玉輪”“玉環”“玉鉤”“玉弓”(示質的)，等等，可舊形象別致，豐富多彩。在中國文化里，月亮哲學博大精深。月是物質的，又是精神的；是時間的，又是空間的；是生命的，還是文化的。月升月落，月圓月缺，人生的圓滿、缺憾就像月亮一樣。而望月懷遠，望月而感，對月抒懷，觀月悲秋等，往，豐成為不可缺少的文學審美意象。
月亮的情感寄托。在中國文化中，對月亮的崇拜體現在人們的精神世界里。月是夜的靈魂，是我們的精神家園，是獨處時的靈魂棲息地。它常常帶給我們一‘種“淡淡的喜悅”“淡淡的哀愁”與“融融的相思”，它成為我們情感的訴說對象，有道是“月亮代表我的心”。在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。所以古詩中的月亮就是“思鄉”的代名詞。例如：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩成為“望月懷遠”的代表作，表達了李白濃濃的思鄉之情。又如：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”(王建《十五夜望寄杜郎中》)詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉親友的深切思念。再如杜甫《月夜》：“今夜郎州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時依虛幌，雙照淚痕干?！边@是詩人在“安史之亂”中身陷長安時懷妻之作。全詩構思巧妙，借閨中望月訴說思念之情，其實是作者思念妻子，長夜不眠，望月思歸。從頭至尾不說自己如何思念，如何擔心等，感情更為深沉，藝術感染力更強。而蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”(《水調歌頭》)蘊涵著深刻的人生哲理，也飽含著蘇軾積極進取的人生態度。遠隔千里之人，同處在這美好的月光之下，雖不能團聚，也能有所安慰。蘇軾借此表達了既然人之離合與月之圓缺是自然規律，那么只要人常在，就能同賞一輪明月，化悲怨為曠達，寄寓了詩人的美好愿望。因此，上述古詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人情感的意象。
月亮的陰柔之美。人們常把皎潔的明月，喻為蕩漾澄澈的湖水，這是因為“似水柔情”道破了月亮陰柔之妙韻。正如古人所說：“月者，陰之宗也。”(《淮南子》)“月者，太陰之精?！?《大戴禮》)即說明月亮的陰柔之美表現在陰柔之“道”上。如追求和諧團圓，善解人意，寬容忍讓，謙和恭敬，溫文爾雅，這便是月亮陰柔之道的自然“人化”。而其陰柔之美，不僅有纖細、溫順、含蓄等方面的表現，也有纏綿、深沉、純情、熱烈等方面的流露。例如“月上柳梢”，為卿卿我我、纏纏綿綿的喜悅；“曉風殘月”是凄凄慘慘、悲悲切切的哀傷；“月照高樓”是孤獨寂寞、情到深處的眷戀。
月亮的禪宗哲學。研究表明：佛學中所謂的“以指指月”，即禪師引導、啟發弟子悟道?！岸U”就是月，語言就是指頭。禪師們經常通過對“風、花、雪、月”的吟詠，來說明禪理，表達追求寧靜淡遠的心境。所以，月亮就是禪的境界。例如：“吾心似秋月，碧潭清皎潔；無物堪比倫，更與何人說。”(寒山禪師語)又如：“見山不是山，見水何曾別?山河與大地，都是一輪月。”(《五燈會元》)佛學與中國文化相融已久，以月喻禪是禪宗哲學的傳統，月境與禪境渾然一體，萬物相融合一，月光讓人思索宇宙的永恒存在，從月光里，禪師得到頓悟的啟示，在永恒中獲得靈魂的超脫和心靈的愉悅。
月亮的生命永恒。在月神神話中，嫦娥竊取的“不死藥”及被吳剛砍伐的“月桂樹”的奇異能力，都暗示著一種不死的生命精神。因此，人們把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈，表現得淋漓盡致。例如，古詩云：“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年望相似?！?張若虛《春江花月夜》)江月無情，流水無情，在“不知江月待何人，但見長江送流水”的無可奈何中，詩人們發出了對于宇宙永恒、人生短暫的追問和慨嘆。月亮的盈虧晦明循環，不僅參與締造了中國的歷法，也影響了中國哲學對生生不息的生命精神與寧靜神秘的智慧品格的追求。學者認為時間本是一條進化直線，但在中國月亮哲學中被轉化為一條循環的曲線，陰陽魚“太極圖”就是明顯的見證，這對形成時空合一的宇宙觀和文化穩定性具有深遠的影響。老子說：“物或損之而益，或益之而損?！睂⒆匀滑F象提升到一種人生智慧?！氨瓭M則溢，月盈則虧”的諺語婦孺皆知。于是很自然地產生出“天地迢迢自久長，白兔赤烏相趁走”(白居易《對酒》)的美好祝愿。
總之，中國文化創造出了無限的月亮意境，月亮是一個富有生命的載體。
我們這個民族認為，只有靠月亮才能完成一幅文學上不朽的名畫。
中國的月亮
予 敏
太空中那塊“離地球很近的”寂寞的大石頭，一跟多情的人類接觸，它的生命就開始豐富起來。本來無情的月，卻成了“有情的人”。世界上許多民族，文明的，野蠻的，都有著古老的關于月亮的神話。這些神話，從現代觀點看起來，不但沒有使月亮不朽，反而證明月亮已朽。那些月亮故事使現代的教育家緊張，在講述的時候忘不了補充一句“那是假的，從現代科學的觀點看，月亮……”這一聲“那是假的”，就足以使月亮全朽?，F代那種“科學月亮”實在太要命。
不過月亮所交的朋友當中，也不全都是冷面無情。它運氣很好，交上了一個真正愛月的民族，那就是我們這些黃帝的子孫。我們中華民族在文學作品中賦予月亮不朽的生命，而且主要不是靠神話。月亮照著漢朝的宮殿，照著唐朝的長安，也照著統一飯店，照著違章建筑，從古代到現代，一直安慰那些屋子里的人。
我們這個民族認為，只有靠月亮才能完成一幅文學上不朽的名畫。李白描繪著“長安一片月，萬戶搗衣聲”的畫面，似乎唐朝夜里的長安城必須靠月光裝飾才夠美，最好整座城都映著月光。杜甫畫的則是“星垂平野闊，月涌大江流”，那滔滔滾滾的大江，那波浪上跳動的月光!田園詩人王維畫得不錯，他在《桃源行》里畫松樹，畫房子，不夠，再添一個月亮就使之全盤美化起來――“月明松下房櫳靜”。松樹本身不夠美，加上月光就美極了，“明月松間照，清泉石上流”，如果把柔和的月光去掉，怕味道全沒了吧。白居易的《琵琶行》里有三幅文學上的“月亮圖畫”杰作。第一幅是“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”。第二幅是“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。第三幅是“去來江口守空船，繞船月明江水寒”。張九齡畫的那大幅的壯麗的文學圖畫，很使人動心，“海上生明月，天涯共此時”。對中國人來說，月亮就是美的化
身，月亮就是美。
中國人喜歡跟月亮交往。李白：行一次下山，月亮送他回家，“暮從碧山下，山月隨人歸”。老人家做人豪邁痛快，心情激動的時候怕人說他是瘋子，所以只找月亮喝酒去，“舉杯邀明月，對影成三人”。李白、月亮、影子，多熱鬧，但又多寂寞。老人家主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。杜甫也是“月友”，也說過“幾時杯重把，昨夜月同行”，他愛月，跟月對酌。王維彈琴的時候，月亮伴著他，“松風吹解帶，山月照彈琴”。月亮是中國人永恒的朋友，真摯的朋友。
中國人相信月亮是有情的，通人性的。張泌說月亮會關懷人，是一位癡心朋友，“多情只有春庭月，猶為離人照落花”。因為這樣，中國人面對明月的時候，往往情緒波動，好像躺在現代心理治療師診所的大皮椅上，童年、故鄉、遠地的親人、自己的身世等，都涌上心頭。“床前明月光，疑是地上霜”，接下去的那兩句，誰不會吟，誰不能解?這是李白的，杜甫呢?“露從今夜白，月是故鄉明”，老杜之心，千萬人之心。王昌齡想得遠，“秦時明月漢時關，萬里人未還”，盧綸也有“萬里歸心對明月”的感觸。
跟月有關的詩句，中國人愛記，“月落烏啼霜滿天”啊，“煙籠寒水月籠沙”啊，“明月幾時有，把酒問青天”啊，念起來津津有味，它們跟月亮有關，美。
我們的中秋節，又叫月亮節。這一天，我們愛月的民族覺得自負，因為我們靠歷代作家詩人的努力，已經賦予那塊在太空流浪的大石頭不朽的生命。中國人把月亮迎接到現代，中國的月亮沒有一絲的礦石味兒。
(節選自臺灣散文家予敏的作品)
簡析
文章先寫“世界上許多民族關于月亮的神話”與“現代科學的觀點”的矛盾對立關系，引出中國的“月亮文化”，通過眾多詩人詩句的意境營造了一個個父于月亮的唯美的圖景，令人賞心悅目。結句“中國人把月亮迎接到現代，中國的月亮沒有一絲的礦石味兒”，再次點題，說明黃帝的子孫賦了月亮不朽的生命。
人人都愛自己故鄉的月亮。
月是故鄉明
季羨林
每個人都有個故鄉，人人的故鄉都有個月亮，人人都愛自己故鄉的月亮。事情大概就是這個樣子。
但是，如果只有孤零零一個月亮，未免顯得有點孤單。因此，在中國古代詩文中，月亮總有什么東西當陪襯，最多的是山和水，什么“山高月小”“三潭印月”等，不可勝數。我的故鄉是在山東西北部大平原上。我小的時候，從來沒有見過山，也不知山為何物。我曾幻想，山大概是一個圓而粗的柱子吧，頂天立地，好不威風。以后到了濟南，才見到山，恍然大悟：山原來是這個樣子呀!因此，我在故鄉望月，從來不同山聯系。像坡說的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，完全是我無法想象的。
至于水，我的故鄉小村卻很多。幾個大葦坑占了小村面積一多半。在我這個小孩子眼中，雖不能像洞庭湖“八月湖水平”那樣有氣派，但也頗有一點煙波浩渺之勢。到了夏天，黃昏以后，我在坑邊的場院里躺在地上，數天上的星星。有時候在古柳下面點起篝火，然后上樹一搖，成群的知了飛落下來。比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。我天天晚上樂此不疲，天天盼望黃昏早早來臨。
到了更晚的時候，我走到坑邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水里的那個月亮相映成趣。我當時雖然還不懂什么叫詩興，但也顧而樂之，心中油然有什么東西在萌動。有時候在坑邊玩很久，才回家睡覺。在夢中見到兩個月亮疊在一起，清光更加晶瑩澄澈。第二天一早起來，到坑邊葦子叢里去撿鴨子下的蛋，白白地一閃光，手伸向水中，一摸就是一個蛋。此時更是樂不可支了。
我只在故鄉呆了6年，以后就離鄉背井，飄泊天涯。在濟南住了10多年，在北京度過4年，又回到濟南呆了一年，然后在歐洲住了近11年，重又回到北京，到現在已經40多年了。在這期間，我曾到過世界上將近30個國家。我看過許許多多的月亮。在風光旖旎的瑞士萊芒湖上，在平沙無垠的非洲大沙漠中，在碧波萬頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過月亮，這些月亮應該說都是美妙絕倫的，我都異常喜歡。但是，看到它們，我立刻就想到我故鄉中那個葦坑上面和水中的那個小月亮。對比之下，無論如何我也感到，這些廣闊世界的大月亮，萬萬比不上我那心愛的小月亮。不管我離開故鄉多少萬里，我的心立刻就飛來了。我的小月亮，我永遠忘不掉你!
我現在已經年近耄耋。住的朗潤園是燕園勝地?？浯笠稽c說，此地有茂林修竹，綠水環流，還有幾座土山，點綴其間，風光無疑是絕妙的。前幾年，我從廬山休養回來，一個同在廬山的老朋友來看我。他看到這樣的風光，慨然說：“你住在這樣的好地方，還到廬山去干嗎呢?”可見朗潤園給人印象之深。此地既然有山，有水，有樹，有竹，有花，有鳥，每逢夜間，一輪當空，月光閃耀于碧波之上，上下空漾，一碧數頃，而且荷香遠溢，宿鳥幽鳴，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰來到這里，能不顧而樂之嗎?
然而，每值這樣的良辰美景，我想到的卻仍然是故鄉葦坑里那個平凡的小月亮。見月思鄉，已經成為我經常的經歷。思鄉之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有惆悵，有留戀，有惋惜。流光如逝，時不再來，在微苦中實有甜美在。
月是故鄉明。我什么時候能夠再看到我故鄉的月亮啊!我悵望南天，心飛向故里。
簡析
季老游歷過祖國大江南北的名山勝地，也飛抵世界上三十多個國家，在故鄉僅僅生活6年，但心里割舍不下的仍是故鄉。而且，對故鄉的感情越來越深，越來越濃。如果尋找答案，那就是他在《人間第一愛》中所寫的：“我一生走遍了大半個地球，不管到了什么地方，也不管是花前月下。只要想到我那可憐的母親，眼淚便立即潸潸涌出。一直到了今天，我已是望九之年，還常有夜里夢見母親哭著醒來的情況。”所以，在作者的眼里，故鄉不是一個抽象的詞語，而是由親人、景物、故事構成的，蘊涵著許多情感和記憶，給人溫馨的審美感受。
揣著月朗、月潤的心情，走在生命絕佳的風景里。
創造月亮
張麗鈞
唐傳奇中，有三個小故事，叫做《紙月》《取月》《留月》?！凹堅隆笔侵v有個人能夠剪個紙的月亮照明；“取月”，是說另一個人能夠把月亮拿下來放在懷里，沒有月亮的時候照照；至于“留月”，是說第三個人把月亮放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。我被這樣的故事折服了。
自然驚嘆古人想得奇，想得妙，將一個圍繞地球運行的冷冰冰的衛星想成自我的襟袖之物，更加慨嘆那不知名的作者“創造月亮”的非凡立意。不由得想，能夠作出如此想象的心，定然無比地澄澈清明。那神異的心壤，承接了一寸月輝，即可生出一萬個月亮。
叩問自己的心：你是不是經常犯“月亮缺乏癥”?晦朔的日子，天上的月亮隱匿了，心中的月亮遂也跟著消亡。沒有月亮的時候，
光陰在身上過，竟有了鞭笞般的痛感。“不是我在過日子，而是日子在過我?！蔽揖趩实貙ε笥颜f?；貞浿约鹤咴阢y輝中的模樣，是那樣的詩意盎然，但今天的手卻是絕難伸進昨天――我夠不著浴著清輝的自己，這座城市里有一個冷飲館，叫“避風塘”。我路過它，卻又踅回來，鉆進去消磨掉一個寂寥的下午。賺去我這整個下午的，是它的一句廣告詞“一個可以……發呆的地方”?；野档男?，不發呆又能怎樣?
我常常想，苦的東西每每被口拒絕，苦口的藥，也聰明地穿起討好人的糖衣服，苦，攻不破我們的嘴，便來攻我們的心。而我們的心，是那樣容易失守?？?，在我們的心里奔突，如魚得水。可以訴人的苦少而又少，難以訴人、羞于訴人的苦多而又多。憂與隱憂不由分說地搶占我們的眉頭和心頭。夜來，只有枕頭知道懷揣心事的人是怎樣地輾轉難眠。世界陡然縮小，小到只剩下你和你的煩惱。白天被忽略的痛，此刻被無限放大，心淹在苦海里，無可逃遁。這時候，月亮在哪里?天空沒有月亮，心空呢?
想沒想過，剪個紙的月亮給自己照明?
創造一個月亮，其實是創造一種心情。痛苦來襲，我們習慣浩嘆，習慣呼救，我們不知道，其實自我的救贖往往來得更為便捷，更為有效，唐山大地震的時候，有個女孩掩埋在廢墟下達11天之久，在那難熬的日日夜夜里，她不停地唱著一段段的“樣板戲”，開始是高聲唱，后來是低聲唱，最后是心里唱。她終于幸存下來。她不就是那個剪個紙月亮給自己照明的人嗎?勸慰著自己，鼓勵著自己，向自己借光，偎在自己的懷里取暖。這樣的人，上帝也會殷勤地趕來成全。
人的生命歷程，說到底是心理歷程。善于生活的人，定然有能力剪除心中的陰翳，不叫它滋生，不叫它蔓延，給月亮一個升起的理由，給自己一個快樂的機緣，揣著月朗、月潤的心情，走在生命絕佳的風景里。
(選自《青年文摘》)
月是故鄉明全詩范文3
1、月色皎潔，圓月當空。望著一輪滿月，我惦念起不在身邊的媽媽，情不自禁地默頌起“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事故難全。但愿人長久，千里共蟬娟?！?/p>
2、月是一個清秀、淡雅的小姑娘，她會害羞，她總愛和我捉迷藏，她偶爾躲進云里，霎時，云上便灑滿了她銀色的月光，猶如給月穿上一件銀色的紗裙，多么典雅優美呀！群星在她的光華下仿佛顯得暗淡無光，小星星們在月的四周圍著，仿佛一雙雙小眼睛在看著她，還一眨一眨的，仿佛在向她投去羨慕的目光。月亮時不時地把頭探出云叢，活像一個性格乖俏的小姑娘。
3、在那深藍色的夜空中，出現了一絲皎潔的光芒，淡淡的，亮亮的，潔白無瑕，那就是月亮，我最喜歡的月亮。是它，照亮了深藍色的夜空，是它，讓我的心中燃起了希望。
4、夜晚，美麗又皎潔的月光透過每戶人家的窗戶，仿佛像一條條項鏈般的明亮，把每戶人家的屋子都給照亮了，那月亮掛在天邊仿佛像一張娃娃的臉，發出微微的笑容。我看著月亮，月亮好象在跟我打招呼似的。月亮的周圍都是云，非常好看。那云好象是一個個娃娃似的，飄來飄去，可愛極了。
5、月亮里有無盡的美麗，帶著她那如花的笑靨。于是有了“明月松間照，清泉石上流”；有了“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”；有了“煙籠寒水籠沙，夜泊秦淮酒家”；有了“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”…
6、月色它是有香氣的。你需要仔細地去嗅。會有淡淡的茉莉花香，淡得仿佛不復存在一般。月色的香氣只散發給懂它的人。若你靜下心來，去專心的曬月光。那香氣會愈發的強烈，但絕不是那種刺鼻的香氣。那種香氣就仿佛是花園里的女人身上所發出的香氣一般，強烈而又絲毫不刺鼻，是種迷人的香氣，容易上癮。
7、今天的月亮非常亮，亮的像個放大鏡，高襖的掛在天幕上，笑盈盈的。星星擠滿了年銀河，眨巴著眼睛。對了，我要給月亮打個電話。拿起手中的電話，只聽見嘟、嘟、嘟的聲，月亮公主也許太忙了，連電話也打不進去。
8、一片白云，掩住月兒秀麗的面容，月兒竭力把清輝從白云邊上放出來，形成了一個無法用語言比喻的美景，這時，星星也爭相放出淡淡的光。
9、干燥而寒冷的空氣一陣陣地吹過，好像揭開了月亮的外衣，發出柔和的光芒，突然我覺得月光好像變得更加光潔了。我的心靈就和這月亮一樣，一會兒暗一會兒發出光芒，安靜的一點聲音都沒有，只有一陣陣風吹過小鳥的叫聲，大樹嘩啦啦的響聲。
10、月亮有一個地盤，它的名字叫黑天。沒有了黑天也就沒有了甜蜜的夢。沒有了黑夜，大家睡眠不好，會傷害身體，影響健康。太陽和月亮各有各的地盤，他們過著美好的生活。
11、永恒的月亮，在黑暗的大地上空閃爍，銀色月光默默地斜灑下來，繪出斑斑的月影。霧蒙蒙的大地被仙境般的光輝照亮，森林籠罩在神秘靜寂的光環下，如詩如畫。微風輕輕拂這茂密的樹葉，一團團一片片如云似夢。月光顫動著，舞蹈著，森林蘇醒了。
12、月亮并不總是順心如意，有時瘦瘦的，可憐兮兮，彎彎的，像是有什么勞役累彎了她的腰，像一只孤零零的小船，怎經得起曠宇中的海嘯巨浪呢，也似一把總在勞作的鐮刀，夠累的。看到了彎月，宋朝詞人就發出了“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”的感慨。
13、天陰了，夜幕將天空壓低，娩出深沉而濃烈的幻象，一輪圓月像是罩在子夜上的潔白面紗，光暈一片。
14、我剛好站在一棵樹旁。只見那樹的萌芽上生出一輪清晰的明月。在沒有烏云遮蓋下，如同在樹梢上開了一朵燦爛的無暇的花，挺立于世上，真如“風花雪月”里的“雪月”。
15、月亮里有我們每個人所留念的故鄉，不論你身在何處，飄零何方。于是，李白舉頭望明月，低頭思故鄉；于是，杜甫道；露從今夜白，月是故鄉明；于是，張九齡言 ：海上升明月，天涯共此時…
16、這月亮閃爍著金燦燦的光芒，即使今天沒有一顆顆小星精靈裝扮它，他也依然是那么的引人注目：周圍散發出幾道彩光，把它的浮云都染上了絢麗的色彩。
17、“舉杯邀明月，對影成三人”，當我們寂寞時，月是我們忠實的伙伴?！芭e頭望明月，低頭思故鄉”，月是我們對家鄉的深深思念?！敖虾稳顺跻娫拢潞文瓿跽杖恕?，月是我們對人類起源的遙遙揣測。
18、月亮下的祁連山更是不同凡響。昔日高大雄偉的祁連山，現在顯得多么單純。怎么也看不清山上的景物，只有黑乎乎的一片。那起伏的山脈時隱時現，像一條在大地上游動著的“黑蛇”。那天邊的微云，給遠山籠罩了一層薄紗，使祁連山顯得更加神秘。
月是故鄉明全詩范文4
一、古詩意象的規律性
古詩意象往往有其固定含義，許多詩人往往用相同意象表示相同感情或象征相同品質。如：月亮――思鄉。如，李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明?！?/p>
二、古詩意象的復雜性
（一）同一意象常有多種情感內涵。
任何事物都有多方面的特征，自然就對應多種情感內涵。每個詩人的內宇宙不一樣，在同一意象上寄寓的感情自然也就各不一樣。如，“燕”，常有以下情感內涵：
（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。歐陽修《采桑子》：“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中?！?/p>
（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切?！八紴殡p飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經.谷風》）。
（3）表現時遷，抒發昔盛今衰的感慨。劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?/p>
（二）不同意象有相同相近的情感內涵。
同樣表現愁緒，常見的就有草、落花、柳絮、楊柳、梧桐、猿、杜鵑、鷓鴣、流水、夕陽、細雨、長亭等；同樣是表現離情別緒的意象，就可以抓一大堆：
草。李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”
楊柳。柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月?！?/p>
鷓鴣。張籍《湘江曲》：“送人發，送人歸，白萍茫茫鷓鴣飛?！?/p>
流水。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”
欄。李煜《浪淘沙令》“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難?！?/p>
笛聲。李白《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”
（三）詩人對同一意象有所改造。
詩人往往還對同一意象進行了改造加工，利用詞語和形象的聯想意義，來傳達更加細膩豐富的情感。林庚的《說木葉》深入探討了“樹葉”這一意象的發展、變化、創造。無名氏古詩：“庭中有奇樹，綠葉發華滋?！薄皹洹薄熬G葉”，可見其生機。蕭綱《折楊柳》：“葉密鳥飛礙，風輕花落遲。”普通樹葉，為求簡潔，用“葉”。柳惲《搗衣詩》：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！庇谩澳救~”雖不簡潔，卻讓人想到枯木的干枯、褐黃，從而增添秋的蕭條之意。
二、掌握規則與變通，準確理解古詩意象
（一）把握意象與情感的聯系，理解記憶意象內涵。
理解意象的特點與情感內涵之間的聯系，有助于理解意象內涵，有助于遷移運用。意象與情感之所以能有此對應關系，是因為一實一虛之間有著很大的相似性、契合度。如，杜鵑，俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，好像是說“不如歸去，不如歸去”。杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血；湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。 中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝禪位退隱，死后魂化為鳥，暮春啼苦，其聲哀怨凄悲，名為杜鵑。所以，杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”李商隱《錦瑟》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?/p>
（二）強化練習，學會遷移運用。
閱讀和解題過程中，要強化意象知識提取和結合具體詩句分析兩種能力。如，杜甫《絕句漫興九首（其三）》： “熟知茅齋絕低小，江上燕子故來頻。銜泥點污琴書內，更接飛蟲打著人?！苯處熆蓡枌W生：1.燕子常用來表現怎樣的情感內涵？（調動知識儲備）2.此詩燕子有何特點？（結合詩句，分析此處意象特點：來往頻繁，銜泥點污，捕捉飛蟲；可愛，喜愛書齋，對詩人的親昵）3.此詩借燕子表達了怎樣的感情？（理解此處意象情感內涵：詩人在草堂安定生活的喜悅和悠閑之情）這可以總結為三步：回憶意象內涵――分析此處意象特點――規則與變通相聯系，解讀此處意象內涵。
（三）綜合多種信息，全面準確解讀詩歌。
月是故鄉明全詩范文5
愁苦的流水。水因其柔順靈動、滋養萬物的秉性被世人所珍愛，而在中國的文學史上，水更成了文人最鐘愛的一種形象。在《道德經》中它是至善的品行；在《詩經》中它是愛情的背景；在《論語》中它是時光的倒影；而在更多的古詩詞中，它則是文人騷客借以抒寫無邊愁緒的意象。
南唐后主李煜在其絕命詞《虞美人》中寫道：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！痹~人用比喻手法將內心之愁比作一江東流的春水，這種比喻不僅沒有使人感到夸張做作，反而把無形的愁緒化作有形的流水，使讀者更能清楚地感知作者的情緒，因而成為千古傳誦的詠愁名句。李煜，一個曾享盡人間尊崇的皇帝，在淪落成囚居異邦的階下囚后，于夜晚登上小樓，凝望明月，前塵的種種仿佛畫片一樣涌現在眼前；想到故國的雕欄玉砌可能還在，而自己已失了當時的模樣，不禁感慨萬千，此時心中翻涌的愁緒也只有那恣肆、波濤翻滾、奔流不息的春水才足以描摹。
自李煜后，以流水作為意象來寫愁緒似乎成了文人墨客之間的一種共識。李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，用斬不斷的流水喻自己難消的不得志之愁；王勃《山中》“長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛”，以滾滾東流之水對比自己長期的羈旅之愁；唐五代韓氏《題紅葉》“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間”，用繁忙不歇的流水反襯深宮宮女歲月難遣的閑愁；歐陽修《踏莎行》“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚”，用迢迢不斷的春水喻無邊無際的離愁。
寂寞的梧桐?；蛟S是能引神鳥鳳凰來棲的傳說，讓其有了難以接近的孤傲，抑或是“一葉落，天下皆知秋”的自然習性，使其有了蕭瑟難耐的清冷，梧桐在中國的古詩詞中逐漸成了寂寞的代名詞，詩人詞客把它作為一種意象揉進作品中，用以表現寂寞凄苦的心境。
易安居士李清照在《聲聲慢》中寫道：“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得?！痹谠~后半部分，詞人通過“梧桐更兼細雨”描繪孤獨沒有依靠的梧桐遭到清冷的細雨吹打的景象，使讀者聯想到這位背負亡國之恨、喪夫之痛的瘦弱女子獨立于黃昏窗前凄苦無助、哀痛欲絕的圖景，從而強烈地感受到詞人寂寞孤苦的情緒。
而將梧桐作為意象入詞，寫寂寞心緒，并非李清照獨創。李煜在《相見歡》中寫道：“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋?！痹~人用梧桐孤立院中來象征曾經被前呼后擁的自己在亡國后被囚禁在一隅小小的院子中無人陪伴的寂寞落魄。坡在《卜算子》中寫道：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！痹娙擞貌煌隄M的月亮及稀疏的梧桐比喻自己因高潔自許，不隨波逐流而致被貶于荒涼蠻地的孤寂。白居易在《長恨歌》中寫道：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時?！痹娙擞梦嗤┞淙~時的蕭瑟比喻唐明皇痛失心愛的楊貴妃后的寂寞。
離別的楊柳。翻開中國的古詩詞，楊柳的身影隨處可見。楊柳通常被用來比喻女子的婀娜，比喻春天的勃勃生機，而更多的時候楊柳被視作離別的象征。最早將楊柳與離別聯系到一起始于《詩經·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”的名句；到了漢代，折楊柳以送別成了一種習俗；而唐以后，楊柳更逐漸成為古詩詞中表示離別的一種意象。
柳永在《雨霖鈴》中寫道：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說?！痹~人除了通過描寫沉沉的暮色，凄切的蟬聲來烘托氣氛外，更是把象征離別的“楊柳岸”這一典型意象運用進來，從而將詞人離開汴京與戀人惜別時的真情實感表達得纏綿悱惻，凄婉動人，成為寫離情別緒的千古名篇。
而楊柳作為離別的意象，并非總是凄苦不堪的。王維在《送元二使安西》中寫道：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”這首詩雖是送別，卻不同于以往離別詩的黯然神傷，它表現的是輕快而富有希望的情調。因此，作者選用被朝雨滋潤后青翠的楊柳作為離別的意象。
相思的明月?？赡苁怯懈杏谧约浩丛谕?，恰似偷吃靈藥飛升月宮的嫦娥；也可能是有感于月的盈闕，恰似人間的團聚離別，望月思人、望月思鄉早已成為無數羈旅客的情懷，他們把那一輪皎皎的明月當作相思的意象寫進自己的詩文。
東坡居士蘇軾在《水調歌頭·明月幾時有》中寫道：“轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！痹~人在中秋之夜飲酒賞月，望著天上圓圓滿滿的一輪明月，想到自己不能與家人團圓，不僅心生怨懣，因此詰問月亮為何總是在人離別的時候才圓滿。然而一轉念，詞人想到人有離合，而月亮也有圓缺，自古世上就沒有十全十美的事情，也就漸漸釋然了，只希望自己思念的人健康長壽，雖遠隔千里，也可以共賞同一輪皎潔的明月。
月是故鄉明全詩范文6
人教版五年級上冊第二單元第5課。
【教學目標】
1、以“讀”為主線，通過讀通讀順、讀出節奏、讀懂詩意、讀出感情四個層次的朗讀，引導學生由淺入深地走進文本，理解作者的思鄉情。
2、以“思”為主導，引導學生品味詩句意蘊，體會作者情感。
3、以“思鄉”為主題，引導學生感受張籍的思鄉情，古人的思鄉情，今人的思鄉情。
【教學重點】
以“讀”為主線，讀出層次，讀出效果。
【教學難點】
以“思”為主導。引導學生品味詩句背后蘊藏的作者的感情。
【教學過程】
第一部分：學習詩歌，體會張籍的思鄉情
一、導入
（課前組織學生進行以思鄉為主題的古詩背誦比賽）。
師：你們背誦的古詩讓人感受到那濃濃的思鄉情。今天，我們再來學習一首這樣的詩：唐代詩人張籍寫的《秋思》。（板書詩題。）
師：同學們，在學詩之前，老師先請大家看這樣一句話。
（課件出示：真正會讀書的人有兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的文字，另一只眼睛看到文字背后。――歌德）
師：你們想做會讀書的人嗎？
（通過學生對思鄉古詩的背誦，喚起他們對這一主題的回憶，營造適合本課教學的氛圍，為課堂教學做好情感鋪墊。借助歌德的話，目的在于滲透學習古詩的方法：一是基本理解詩句意思：二是體味文字背后蘊含的情感。）
二、分層讀詩，讀通讀懂
1．檢查讀詩，讀準讀通。
師：我們先來學習紙面上的文字。請同學們自由地把這首詩讀兩遍，要把字讀準確，把詩句一讀通順。①指名讀詩，集體評價。②齊讀。
2．檢查讀詩，讀出節奏。
師：大家能讀得準確、通順，真讓人高興。下面請大家再讀一遍，要讀出詩的節奏，注意詩里面字詞間的停頓。
（課件呈現：《秋思》的節奏。）
師：請大家按照老師標出的節奏練習讀詩。
(學生練習，師評價，再指名讀，全班齊讀。)
(朗讀是學習古詩的重要方法，也是基本要求。但在朗讀的時候要有梯度，讀準確、讀通順、讀出節奏是三個不同層次的要求。）
3.檢查讀詩，讀懂大意。
師：讀到這兒，哪個同學能告訴我，從詩題“秋思”中讀懂了什么?(指名回答。)
(這個環節意在為全詩朗讀定下基調，對學生滲透朗讀方法的指導。)
4.以疑激趣，品讀詩句。
師：你們看，詩題雖說寫“思念”，但詩句里再也沒有出現“思”字，作者把這個“思”字藏到哪兒了呢?現在請你們默讀全詩，看哪些字詞背后藏著作者的思念，把它們畫下來，然后與同桌進行討論、交流。
5.組織交流，品味詩情。①品讀“見秋風”“意萬重”。
師：誰來說說自己的發現?
師：秋風沒有形狀。難道真的能看到嗎?那么站在秋風中的張籍到底看到了怎樣的景象?
師：那飄零的落葉，枯黃的草，凋謝的百花，它們都回到了大地母親的懷抱。這叫葉落歸根。而張籍的根在哪里呢?在洛陽嗎?
出示課件：張籍，唐代詩人，和州烏江人(今安徽省和縣烏江鎮人)。出身貧苦，常年過著四處奔波、漂泊異鄉的生活。寫這首詩時，他已離家將近十年，獨自在洛陽生活。
(借助想象，引導學生進入詩人所處之境，引入作者簡介，更深一步體會作者客居之苦、思鄉之切。)
師：同學們，張籍的根在洛陽嗎?在這些四處飄泊的日子里，張籍能見到父母慈愛的面容嗎?他能得到妻子細心的照顧嗎?他能聽到兒女親熱的叫聲嗎?
師：他離家近十年，四處漂泊，就像秋風中飄落的樹葉、枯黃的小草、凋謝的花朵。都說“秋風惹愁思，落葉斷人腸”，毫無疑問，張籍想家了。但他能回家嗎?想家卻不能回，張籍怎么辦?
生：寫家書。
師：可是，離家近十年的張籍，他該有多少話要在家書中說啊!同學們，你若是張籍，你在家書中會對誰說?
(指名回答)
師：有這么多的話要對親人們說，這就是――意萬重。
師：張籍在寫下“意萬重”的時候，是怎樣的心情?
(悲傷、憂愁、思念、痛苦、無奈……)
師：請你讀第一、二句，讀出張籍的悲傷、憂愁、思念、痛苦、無奈……
(詩歌教學應處于可解與不可解之間，重在引領學生入境入情地感受。這一環節，借助想象引導學生體會張籍身居他鄉的萬般愁苦，思鄉時刻的萬語千言。指導學生通過朗讀表現出各自體會到的張籍的心情，或悲傷，或憂愁，或痛苦，或無奈……）
②品讀“說不盡”“又開封”。
師：原來，無論是“見秋風”還是“意萬重”，詞語背后藏著的都是張籍的思鄉情。張籍的思鄉情還藏在哪兒呢?(指名回答。)
師：同學們，張籍為什么會擔心“說不盡”呢?
師：“又開封”是在什么時候?同學們，我就是捎信的人，可我怎么也不明白，張籍為什么要這樣做?誰能告訴我?
師：(以“行人”的口吻)張籍啊張籍，我就要走了。我也急著要回家呀!你為什么還叫我停下，要把信打開呢?
師：同學們，你們是否看到，張籍把信開封之后，他做了什么?
師：擔心說不盡，所以又開封，這就是――
師：心中想，手中做，放不下，因思鄉。這正是一
師：千言萬語說不盡，字字句句都是情。這正是―一
(借助想象，讓學生體會張籍所說所做，讀懂張籍一言一行一舉一動間蘊含的思鄉情。)
第二部分：體會古人的思鄉情
(出示課件：古人思鄉名句)
1.露從今夜白，月是故鄉明。(杜甫)
2.馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。(岑參)
3.人言落日是天涯，望極天涯不見家。(李覯)
①學生默讀。
②教師導讀。(教師注意指導讀法，參照《秋思》的朗讀方法)
(這一環節意在讓學生明白古人思鄉不是個體行為，而是群體現象。以前面《秋思》學習為基礎，通過教師的導讀，背景音樂《思鄉曲》的渲染。讓學生在品讀這些思鄉名句中融入一種思鄉悲愁的詩境中。
第三部分：感受今人的思鄉情
師：同學們，古人思念家鄉，今天的人們遠離家鄉又何嘗不思念?你們聽――(配樂欣賞：余光中《鄉愁》)
(引入余光中先生的《鄉愁》，教師配樂范讀。使全課意境統一，讓學生感悟張籍的思鄉情、古人的思鄉情、今人的思鄉情。)
第四部分：家，永遠的向往
1.(小結)同學們，家鄉的山水總讓游子魂牽夢繞，家鄉的親人總讓游子牽腸掛肚。也許今天的你們還不能完全體會這種感覺。但是同學們，你們終將長大，闖蕩天涯，那時候你們一定會懂得這種無法割舍的牽掛。因為，家是我們永遠的向往。
