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愛情教育片范文1
論文關鍵詞：偏離,詩歌,主題
love is more thicker than forget
more thinner than recall
more seldom than a wave is wet
more frequent than to fail
it is most mad and moonly
and less it shall unbe
than all the sea which only
is deeper than the sea
love is less always than to win
less never than alive
less bigger than the least begin
less littler than forgive
it is most sane and sunly
and more it cannot die
than all the sky which only
is higher than the sky
這首詩共分為四節，在第一節里，詩人向我們展示了傳統愛情的四個方面。第一行，“more thicker”， 是一個語法上的偏離，它暗示著人們看起來似乎知道愛情是什么，但實際上卻不知道愛的實質，愛是一個人竭盡全力想去忘卻，但又不能忘卻的東西。在第二行里，“more thinner”，可見與第一行相同，又是一個語法上的偏離，這行告訴人們不管一個人怎樣努力的去追憶已逝去的愛情，都不能把那甜蜜曼妙的時刻找回了。在這兩行中，詩人用“forget”和“recall”，“more thicker”和 “more thinner”這樣兩組相對應的詞來向人們展示傳統意義上的愛有多么的深刻，因此，這種表達可視為對日常語言的一種偏離，即“對日常語言的偏離是詩歌的靈魂”（伍蠡甫，424）。在第三行，這里“seldom”是說愛情是少見的，是非常難以得到的。“a wave is wet”是一個詞法上的偏離，表面上看，其外延的含義denotation是指海面上潮濕的波浪，然而事實上，其connotation是指普遍事實，客觀真理，這里是指真愛難覓的事實。第四行當中，詩人暗指了真愛是很容易破裂分離的，告誡人們要懂得珍惜，呵護真愛。在這一節中， 詩人用了23個詞完美巧妙地向我們展示了傳統真愛的四個方面，向我們暗示了凝煉性是詩歌語言的顯著特點之一，即“詩歌語言密度大，容量多，詞約義廣，語少意豐，是一種經過加工，提煉了的高度濃縮性語言”（王太順，59）。此外，通過使用語法上的偏離和詞法上的偏離也使我們對傳統愛情產生了一種“陌生化”的感覺，“那種被稱為藝術的東西的存在，正是為了喚回人們對生活的感受，使人感到事物，使石頭更成為石頭”（王一川，48）。也就是說，在這首詩里，對愛情所喪失的新鮮感被再次找回，因而，在這一節中，通過使用語言的偏離達到了產生文學性的效果，“陌生化是文學性的源泉”（王一川，48），并且傳統愛情的四個方面也被抒發的淋漓盡致。
第二節，在第一行里，“mad”也被認為是詞法的偏離，它的外延含義是指精神上的疾病，但事實上，這里卻暗示著真愛是令人瘋狂的，真愛可以給人精神上帶來狂亂和迷惑，如果一個人墜入了真愛之河，那么這個人的眼里只有他所愛的人，其它一切都是微不足道的。此外，為了與第四節第一行的最后一個詞“sunly”相呼應，所以這里是“moonly”，其意思是指真愛是浪漫的，充滿熱烈情感的。在第二行里，“less”意思是“沒有”，“unbe”是“be”的否定式，也被認作是一個詞法的偏離，意味著死亡。這行暗示了真愛是不會死亡的，而是會永遠的存活下去。在第三和第四行里，有兩個詞法的偏離，其中之一“all the sea”是指心靈上的愛，另外一個“the sea”是指身體上的愛，正如我們所知，心靈上的愛往往要比身體上的愛深的多，而這里真愛卻是比心靈上的愛還要多、還要深，也就是說，真愛是最深刻的、最熾烈的。在這一節，詩人再次通過使用語言的偏離向人們展示了真愛的刻骨銘心。
在第三節里，第一行的“less always”在某種程度上可以認為是“always”的否定式，此行暗示了真愛難尋。第二行中的“less never”意味著“always”，暗含了真愛永存。第三行“less bigger”是個語法偏離，是指“smaller”，真愛是“smaller than the smallest”，也就是說，真愛是無形的。最后一行再次出現了語法偏離“less bigger”，暗指一個人不管他怎樣盡全力想要去原諒在真愛中所犯下錯誤的人，他都不能夠做到，因為真愛是唯美的。
在最后一節中，第一行的“sane”和“sunly”都是詞法上的偏離，在這里“sane”是指處于真愛中的兩個人所能感覺和體會到的真愛所帶來的熱情，而“sunly”是指生活中的現實，這行暗指真愛應該既充滿浪漫和熱情，同時，也應該現實一些。第二行指真愛會永存，不會消亡。第三行和第四行，再次出現了詞法的偏離，這里“sky”是指現實生活中的理想與期望，詩人向我們展示了真愛的兩面性，即，一方面，真愛應該充滿熱情與浪漫，另一方面，真愛也不該忘卻生活中的理想，也要為了理想與期望而努力，一個人不應該只享受今朝，對未來漠不關心，一個人只有真正的面對現實并且努力實現生活的理想和期望，這樣才能更好的經營真愛。
在這首詩里，詩人通過使用偏離的語言巧妙生動的表達了對傳統真愛的理解，因而使這種偏離的語言在詩歌中成為一種藝術。也就是說，在卡明斯的love is more thicker than forget這首詩中，傳統真愛的主題被表達的淋漓盡致。
參考文獻
李文祿， 外國抒情詩歌辭典. 吉林：吉林大學出版社，1994.
M. H. Abrams, A Glossary of Literary Terms. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2004.
王太順, 解詩學. 沈陽：春風文藝出版社，1996.
伍蠡甫，西方文藝理論名著選編. 北京：北京大學出版社，1987.
愛情教育片范文2
無極，是一部主題教育片。當我們看到無歡哥哥為了一個饅頭而報復傾城姐姐20年后，20年啊，人生最美好的時候。我們小朋友受到了教育，從現在開始，我們一定不要搶別人的東西吃，更不要欺騙別人。不要象無歡哥哥一樣，就因為一個饅頭，一失足成千古恨，一輩子都活的不開心。
昆侖哥哥是個長跑和短跑運動員，如果他能加入到2008年奧運會的話，我相信他一定能和劉翔哥哥席卷整個奧運賽場，為祖國爭光。
光明哥哥是個大英雄，有勇有謀，一開始，他利用昆侖哥哥的特長，用3000軍隊打敗了2萬蠻兵，最后為了自己喜歡的女孩子，利用計謀逃脫了繩索的捆綁，與無歡哥哥進行斗爭，最終遭到了無歡哥哥的暗算，死掉了，不過還是得到了傾城姐姐的愛戀，也許他們在床上嘿咻的場景使得傾城姐姐珍惜，所以他們最后的時刻還是很讓我們感動的。
鬼狼哥哥雖然一開始背叛了自己的族人，成為無歡哥哥的幫兇，雖然我知道無歡哥哥也是一個受害者，但是無歡哥哥卻殺了無數的無辜的人，使得很多家庭受到災難的打擊，多少小朋友失去了溫暖的家庭。但是鬼狼哥哥到最后還是棄暗投明，犧牲了自己，成全了昆侖哥哥。
昆侖哥哥其實還是一名科學家，他成功的破解了愛因斯坦爺爺創立的《相對論》超越了時空，并且知道了過去的事情，影片最后雖然被無歡哥哥刺了一刀，身負重傷，但仍然繼承了鬼狼哥哥的遺志，穿上黑袍，超越時空，給了傾城姐姐一次選擇的機會。
滿神，這個全劇的大反派，利用自己的職權，玩弄了3個男人的感情，改變了4個男人的命運，更使得我們美女傾城姐姐沒有獲得愛情，所以我們一定要鄙視滿神這個利用職權破壞他人幸福卑劣舉動。
愛情教育片范文3
2012年9月17日 星期一 多云 羞答答的玫瑰靜悄悄地開
初中的學生就如那羞答答的玫瑰，有花也有刺，花季少年的波動，更要班主任作心理健康的教育。
周一一上班，我們的“小諜報員”就來“告密”：“賈XX和林XX戀愛了，昨天我看到他們……”
“早戀，小荷才露尖尖角，蜻蜓就來立上頭。”我暗想，性教育路在何方？這個工作做不好，我這個班主任也白當了！
對初中生性教育的漠視甚至是談性色變，失常的不是孩子，有時就是家長和老師。正如有的學生所說：“老師都是講一些無關痛癢的東西，真正到了要害處就避而不談?！睂W生不解渴，老師還面露難色：講深了不行，怕學生模仿，講淺了，學生卻根本不喜歡聽。老師和家長做心理教育都不能把握學生的心理狀態還談什么心理健康教育？“口難開”“路難行”，試問性教育是否這么重要，路又在何方？
馬來西亞、芬蘭、英國從幼兒園開始，日本、新加坡從小學一直到高中一直加強性知識心理健康教育，相比先進國家，作為我們教師，尤其作為我們相關學科的教師，對每位學生身心狀態和成長需求的悉心解讀，在他們發展的特定階段、特定情境中，尋找恰切的方式和途徑，幫他們找到適合自己的成長之路，這才是我們教育教學難能可貴的創造，且飽含著真實而感人的教育之愛。
這一切，都需要我們在行動中言說，在言說中思考，在不經意間去流露，進而成為一種風格。當我的心靈被愛觸摸的那一刻，我忽然想起初中心理健康課《早戀現象透視》這一課的教學，扣問自己，揣度青春，我通過大量活動的形式向學生真誠地進行性心理健康教育，讓學生自己舉例說出“早戀”現象，通過發調查表讓學生說出對異性的感覺，進行愛情與責任的演講。讓學生懂得愛情是有附加的，愛情以外的天空依然是廣闊的、美好的。
然后通過多媒體等，讓學生知道早戀影響學習、家庭、交友范圍及對未來的消極作用。為了化解“危機”我班開設了“心靈之橋”欄目，采取聽青春期之講座、看青春期之教育片、出青春期之小報、賽青春期之知識、讀青春期之名人名言、講青春期之故事、繪青春期之圖畫、寫青春期之文章、賞青春之藝術等等方式，都收到了較好的教育效果。
讓初中生從“羞答答的玫瑰靜悄悄地開”到“喜看枝頭春意鬧”，我們班主任不僅要認識性教育對初中生心理健康的影響，還要有“潤物細無聲”的濡化之功，才能有“喜看枝頭春意鬧”的美景。
2012年9月19日 星期三 雷陣雨轉多云 愛鑄造“心”的長城
今天，看到了一個學生寫的周記，心中不禁一陣酸楚：
“我是一個男孩，孤苦的男孩！
父親走了不該走的路，母親棄了不該棄的我，本來還有一個管我愛我的奶奶，可是她一撒手卻上了天堂，只剩下我和爺爺熬日子。
……
我是學困生，又是貧困生，昨天，我們的“老班”（我們稱班主任都叫老班的）藺老師在班上表揚了我進步，分析我家庭生活的艱難，課后還找我談心，我們全班團結得就像一個人似的，我這個成績差的，組長教我，連個別女生也來幫我。依偎陽光，逆境崛起，我又找到了‘家’的感覺?！?/p>
看了這個日記我感促良多：對待慢生，欲速則不達。等待是一種策略，刷新還要更多的戰術，不少學生的自卑心理來自教師對學生的主觀評價，個別教師憑主觀感情，偏愛成績好的尖子生，對中等生不管不問，對學困生全盤否定，出言不遜，這無疑給學生帶來了極大的心理壓力，使學生產生自卑心理，嚴重影響了學生的身心健康。通過談心，老師要詳細了解學生的各種情況，尊重、理解學生，保護學生的隱私，要讓學生有機會傾吐、宣泄、釋放心理壓力，努力消除學生的心理障礙，學生的心理才會朝著健康的方向發展。
2012年9月20日星期四 多云 東日西雨總有情
“東邊日出西邊雨 道是無晴卻有晴”要樹立良好的班風，班主任必須對學生嚴寬并濟。嚴格執行班級的規章管理制度，有違原則的錯誤，一定要嚴肅認真處理。但嚴格不等同于壓服或打壓，若采取壓服的教育方法，只會讓學生產生恐懼滋生叛逆的心理，甚至個別學生與教師針鋒相對，以致讓班主任頗感委屈。這就要求班主任在班級管理中做到嚴中有寬。對無心的過失，要寬容大度。在日常的交流中不經意地指出來，學生會馬上改正，這不僅維護了學生的自尊心，同時也提高了學生對教師的尊敬和愛戴。班主任要公平、公正、寬容地對待學生，特別是后進生。眾所周知，在我們班集體中，最令人頭痛的，最可能會制造麻煩的總是后進生，有的老師面對這類學生總會采取嚴厲的責罵甚至是無端的羞辱等簡單粗暴的方法，感慨所謂的恨鐵不成鋼，嘆惜朽木不可雕，總認為只有嚴格的要求才會讓學生有所改變，自己也對得起這份神圣的職業了。事實上，事與愿違，效果甚微，說到底，學生很在乎教師對自己的印象和評價。他們許多人內心也很脆弱，希望得到像教師對優秀的學生那樣的關心和愛護，由于老師的羞辱打擊，學生更加反叛。所以，對后進生教育我們要講究方式和方法，要用心關愛他們，理解他們，體諒他們，以最有效的方法去發現他們身上的閃光點，不吝嗇表揚、鼓勵和關愛。
愛情教育片范文4
關鍵詞：思想政治教育；需要；接受；馬洛斯
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）05-0192-01
思想政治教育是指, 社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范,對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。目前研究者更多的關注是教育的角度，而從接受的角度研究的相對較少。在邱柏生等人編的《思想教育接受學》一書中，提出了思想政治教育接受的概念，認為所謂接受，是指主體（即受教育者）在外界環境影響下尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想教育信息的一種能動活動。思想政治教育的成效取決于受教育方是否能夠接受教育內容。
一、接受心理的三種表現
積極的接受心理，指接受主體在思想情感愿意接受思想政治教育內容，并把這些教育內容內化為自己的意識，外化為自己的行為習慣。這種心理教育效果很好。消極的接受心理，是指接受主體背離教育主體的期望，排斥教育主體的愿望、要求，并伴有冷漠、厭倦、抵觸、對立等情感，這種心理使得教育效果極差，甚至起到相反的效果。滿不在乎心理，是指接受主體不把思想政治教育放在心上，對思想政治教育活動隨隨便便,抱著一種“無所謂”的態度，全當“耳旁風”，口頭上答應，但心理并沒有觸動。這種心里使得教育沒有什么效果。具體表現在:對教育主體傳導的教育內容權當“耳邊風”，并沒有實質上進入自己的頭腦。
二、需要是接受心理的源動力
接受是思想政治教育活動中的一個關鍵性、決定性的環節, 正是這個環節決定著思想政治教育的成敗。如何使得我們的教育對象在受教育時能夠表現出積極的接受心理？接受主體動力來自接受思想政治教育的需要，這一需要是接受活動的不竭動力。他把人的需要劃分為5個由低級到高級的階梯形層次，即一是生理需要，這是人為安身立命在衣食住行等方面最基本的需要；二是安全的需要，這是人在得以生存之后，為維護生存而尋求保障的需要；三是歸屬和愛的需要，這是人在社會生活中，渴望被自己所在的生活圈所接納，并得到肯定、關心、支持、友誼、愛情的需要；四是尊重的需要，這是人在家庭、工作、學習等各方面，希望自己的為人、學識、能力、榮譽等得到認可、受人贊美的需要；五是自我實現的需要，這是人實現自己的愿望和理想、個人潛能得到最大發揮并有所作為的需要。
三、把握“需要”意識，提高思想政治教育的實效性
1.在教育中必須把握學生所需，堅持“三貼近”，切實改進思想政治工作的針對性。從一切為學生成長的角度，深入了解學生所思、所想、所需，傾聽學生的意見和建議，從學生最關心的問題入手，把思想政治教育做到學生心坎上，不斷提高教育的針對性和效果。
（1）有針對性地滿足、疏導大學生的生理需要。學校思想政治教育要關注和引導學生的日常生活方式和生活習慣；重點做好高校貧困家庭學生資助工作，做到“助學育人”；通過性知識的講座、科普教育片等形式，使大學生具備相關的生理知識和道德意識，了解自己以及異性，樹立正確的性觀念。
（2）關心大學生的生命安全、財產安全、心理健康。開展宿舍安全教育，防火防盜教育，切實保障學生的生命財產安全；開展心理健康講座，朋輩心理輔導，做到學生心理健康安全。
（3）使大學生找到集體歸屬感。通過開展主題教育班會、社會實踐活動、講座鄧，塑造和諧的班級文化，增強班級凝聚力，使得同學之間相互關愛，找到集體歸屬感。
（4）讓每位學生發揮優點，贏得尊重。輔導員要善于發現每位同學的優點，充分發揮學生的主動性，創造性地開展多樣的學生活動，讓每位學生都能夠找到自己的特長，充分展示自我才華，贏得他人的喝彩和尊重。
（5）創造機會，讓每位同學自我實現和自我發展。通過各類比賽、多種活動，組建各類社團，開展社會實踐，讓有志于學習提升的學生能夠找到機會，能夠得到自我提升。
2.通過教育實踐，提升需要的層次。
接受主體的需要作為接受思想政治教育的本原性動因，只是提供了接受教育的可能性，但尚未轉化為接受思想政治教育的現實動力。這是因為,接受主體有時不一定明確意識到自身的這種需要。如今的大學生較少社會閱歷，在他們精神家園的營造過程中，也不可避免地會有膚淺與空想等不切合實際的成分存在。這些問題的存在也正是我們思想政治教育工作展開的好時機，我們的教育就是通過各種教育實踐，把低層次的需要融化于高層次的需要之中，并得到更充分的滿足的過程。
參考文獻
[1]劉居安.論思想政治教育接受主體動力[J].信陽師范學院學報,2004.
愛情教育片范文5
[關鍵詞] 普通人;主角;意義
動畫片自誕生以來,就像其他電影一樣,有自己的故事情節,有自己的主角和配角。由于動畫的特殊性,其形象不是以客觀世界為參考系的,而是以人們頭腦的想象物為基礎。只要人們能想到的東西,就可以讓畫師勾畫出來。所以,世上萬物,就像人類原始崇拜一樣,在動畫片中皆有生命,都有靈性。其中皮克斯的動畫主角,形形,但以普通人為主角的,《飛屋環游記》當屬第一個。這種從萬物為主角回歸到以人類為動畫主角,具有其本體的意義。
一、皮克斯的經典動畫
迪斯尼、吉卜力、阿德曼、皮克斯,這是動畫迷的四大動畫圣殿。從《玩具總動員》開始,皮克斯已經制作了10部長片和18部短片。縱觀這10部電影的主角,其中多數是以玩具、動物、機械為主角,其中以普通人為主角的有3部,一部是《超人總動員》,一部是《料理鼠王》,還有一部就是《飛屋環游記》。但就實際而論,《超人總動員》講的是超人的故事,不是純然的人們之間的故事;《料理鼠王》中,人類只是配角,所以這兩部影片中,不是嚴格以普通人類為主角的片子。而從造型和故事情節上看,只有《飛屋環游記》是真正意義上的以人類為主角的影片。
回顧這10部動畫,皮克斯首推的《玩具總動員》,該片由迪斯尼與皮克斯公司共同拍攝,第一次全部用電腦制作,該片成本過億,歷時4年才完成,工程之浩大,前無古人。它作為皮克斯的開山之作,是動畫影片的分水嶺,這部被稱為是繼《米老鼠和唐老鴨》賦予動畫片聲音和《白雪公主》賦予動畫片色彩之后的第三次飛躍――賦予動畫片3D。從此,3D動畫橫空出世?！豆治锕尽肥瞧た怂怪谱鞴纠^《玩具總動員2》和《蟲蟲特工隊》之后推出的第三部全電腦動畫片,片中所有的畫面都是由CG制作,在沒有任何現實依據的基礎上完全憑借其想象構架描繪了一個奇妙的怪物世界。《怪獸公司》與以往的三維動畫片相比,場面更加宏大、角色也更為豐富,其生動程度和逼真指數,又是史無前例的;全球票房收入高達5.24億美元,是動畫片影史上僅次于《獅子王》的第二賣座動畫片。這部影片的成功不但取決于離奇的想象力,還有賴于運作復雜的數字去實現。如:投資一個億、5年時間的構思、兩年半時間的制作、怪獸身上300萬根毛發等。從此,數字技術又被皮克斯運用,他們又一次領導了動畫潮流。
在3D時代,皮克斯當然不會落在兩大競爭對手夢工廠動畫、藍天工作室之后。2009年,皮克斯的首部3D動畫長片終于出現?！讹w屋環游記》(以下簡稱《飛屋》),作為皮克斯的第一部3D長片,其來頭就已經相當可觀。由于該片還是皮克斯第一部以普通人為主角的長片,很多人因此對其賣座前景深感疑慮。然而在北美上映后,《飛屋》的強勢表現讓這些疑慮煙消云散,截至2009年7月,該片北美票房超過2.8億美元,成為皮克斯影片在《海底總動員》之后的二號賣座影片。與皮克斯的前作一樣,《飛屋》口碑絕佳,在IMDB網站上排名第25位,這在所有皮克斯電影中位居第一。影評人也完全被其折服,爛番茄網站上該片的好評率是恐怖的97%。著名影評人羅杰•艾伯特給出了四星的滿分?！堵迳即墪r報》的影評人約翰•霍恩更認為:《飛屋》是所有皮克斯影片中,最有雄心壯志的一部。
二、以變通人為主角的外在技術條件
皮克斯在動畫制作方式上,并不追求真人的動畫效果,更不希望動畫真人化,而是要讓觀眾覺得動畫很卡通。本片以人類為主角,也是其技術進步的結果。由于技術的進步,導演能讓很多問題迎刃而解。特別是在設定角色形象上,導演非常注重人物的輪廓,他希望觀眾注意到的是整部電影的流程。本片的角色造型設計,皮克斯追求的是一種風格感,特別是卡爾爺爺身體比例設計,讓風格化的角色擁有了高度的自然感,其效果要遠遠真實于《玩具總動員》里的人類。由于情節的需要,要想讓動畫人做出真人一樣的表情,難度是非常大的。所以在皮克斯的電影中,最開始的《玩具總動員》就避開了皮膚、毛發等設計,而且人物的面部情況相對呆板一些。由于技術的發展,充分表現人類面部表情和眼睛變化,已經不是難題。在本片中,老卡爾的表情變化多樣,喜、怒、哀、樂、愁、苦,思念、困擾、焦躁,無不盡善盡美。而小羅素的天真、可愛、活潑、調皮、聰明形象,也是通過面部表情實現的。在這一點上,皮克斯運用了最新的技術,花費巨大的人力物力,新的計算程序模擬人類的表情,甚至是細微之處,也無不惟妙惟肖。從而終于實現了其想要的效果。本片是由赫希菲爾德、漢克•甘吉姆和喬治•布茲進行電影的角色設計。模擬出10 000個氣球漂浮,與寫實的白云和卡通化的人類做結合并不容易。新的計算程序更模擬出大鳥角色Kevin身體閃亮的羽毛反射天空的云朵。為揣摩老人姿態動作,皮克斯工作者觀察自己的父母與爺爺奶奶,還觀看老人奧林匹克運動會。還有《飛屋》中的大鳥Kevin,它跑的時候腿是如何拉伸的?鳥和人的跑動在動畫表現上有著偌大的區別,人是兩節腿而大鳥卻是三節腿在動,如何表現這個形象,最后是某位動畫師的“動起來像手風琴”的比喻給了技術開發人員很大的啟發,問題一下子迎刃而解。
三、以普通人為主角的意義
(一)更好地表現人類的感情,更適合人類的觀影心理
以情動人向來是皮克斯電影的傳統,其中最典型當數W-EALL。W-EALL既有思想深度上的復雜性,又有講故事的新穎角度。特別是本片主角沒有運用語言,不得不將一切情節用最直接最平實的手法展現,因此,激發了觀眾的參與感。表面上,本片包含多種主題,如它是動畫片、是科幻片,還是環保教育片,還有點災難片的味道,但核心上,它卻是完完全全的愛情。以往皮克斯動畫片中作為陪襯的愛情,在本片中,被夸大到了普通愛情電影的分量。許多人都被W-EALL對EAV 的執著和愛而感動,也為兩人在太空的共舞而陶醉,并為最后兩人的結局而快樂,讓許多少男少女產生幻想,希望自己就是片中的男女主角。在對本片的各種評論中,對愛情的議論是最多的。
縱觀百年電影,表現愛情是西方電影的拿手好戲,而要表現一個普通人的其他感情,就是比較為難。特別是動畫片?！讹w屋》冒天下之大不韙,敢用動畫來表現人與人之間的溫情,表現老少之間的忘年情,表現一個老人對已逝妻子的懷念之情,則是非常冒險的行為,因為不比真人電影,可以通過人物的精彩表演來表達內心感受,而動畫受制于技術,用于面部感情和人類心靈的窗口――眼和面部處理,讓其為情節服務,是相當難的。如果技術上不盡如人意,就要用能更打動人的情節來彌補不足。
《飛屋》一片中,最感人的,是一老一少兩個人的忘年交。影片有兩個主角,一個是78歲的退休氣球零售商老卡爾。導演的說法是,這個角色的靈感來自于傳奇影星斯賓塞•屈賽,另一個是10歲的亞裔小男孩羅素。兩人之間真摯動人的忘年交給這部影片注入了強大的情感力量。只有極少數影片能夠讓人在會心一笑之后,深深地感動,而《飛屋》就通過技術手段處理好一老一少的面部表情和眼神,而且情節峰回路轉,迭起,完全實現了觀影人對主角的情感需要。
(二)可以實現觀者身份的置換
皮克斯的電影,在注重娛樂的同時,更注意讓觀眾深入思考,經歷了《機器人總動員》,《飛屋環游記》會帶給觀眾什么思考呢?導演彼特•道格特說:“探究老年人為主的主題,是一件比較棘手的事。我和晚年時期的喬伊•格蘭特關系很好,從某種層面來說,他折射了卡爾的妻子艾麗的形象,對于生活充滿了活力,總是尋找新事物,并且有著強烈的好奇心?！北酒@種表現人對生活的追求,對新事物的追求,也不是一般的動物和其他動畫主角能比的。千百年來,人們已經習慣了人之人之間的各種感情,包括友情、愛情、親情等。而銀幕上出現了表現這些感覺的情節和人時,觀眾自然就把自己帶入其中,產生一種置換意識,把電影主角替代為自己,從而讓自己不可能實現的意愿在銀幕上出現,進入產生心理滿足的感覺。如果影片的主角是動物或其他的什么東西,它們如果展現出友情、愛情、親情,那么人們就不會把自己帶入其中,置換效應大大減少。人畢竟是人,對同類的感情理解也最為深刻,最為透徹,從而很容易進行身體置換。如果是用動物表現的這種感覺,那么再感人,人們也會意識到這是導演安排的,是假的,從而減少了影片對觀眾的感情沖擊,會大大減弱觀眾的感動值。
本片之所以影響巨大,就是與把普通人做主角有直接關系。這讓人直接感動,共同陶醉,同類相近、同類相親、同類想吸。觀者與影片中的人物同喜同悲。特別是對于成年人,影片情節也并不復雜,但影片從頭至尾,讓我們體會到人與人之間的“愛”。雖然,現實中的人們不可能將自己的屋子系上氣球飛起來,但是,人們感覺這不是假的,因為屋子飛起來不是本片重點。重點是為什么一個耄耋老人會做出如此的舉動。這位老人的行為讓人感動,感動于他對于逝去愛人的思念,感動于對兩人共同夢想的執著。影片展示的愛,是一種關心,是一種相濡以沫,是兩個人共同的信念,是相互支撐的理想。在這部看似是喜劇的電影中,影院里在座的人卻充斥著感動的眼淚。很多觀眾為影片的這種感情付出淚水,并心甘情愿地為此任由人性本能盡情地展露。
(三)可以更好地講人類自己的故事
故事和特效的關系,歷來為人所談論。中國電影《莫比斯環》說明故事比特效更管用。人類是聽故事長大的,更愿意聽自己的事,而不是動物之間的愛情或機器之間的愛情。本片的主題實際上并沒有太多突破,皮克斯的舊作以及其他影片已經千百次地表現過,也用過林林總總的方式表達過。至于孤獨感表現、卡爾的自我封閉以及小羅素表面快樂可內心極度渴望父愛的橋段,遠遠不及W-EALL中瓦力在滿是垃圾的地球上自娛自樂,更讓人有感觸。而結伴同行,并出生入死,這種情節,在好萊塢電影比比皆是。而《飛屋》一片,卡爾不是慈眉善目的老爺爺,有著怪脾氣,為了保護愛妻遺物,竟然會有暴力傾向;小羅素胖得像球一樣,看著傻乎乎,廢話還很多。這和觀眾周邊的人有著較高的吻合度。而在整個觀影過程里,所有感人的情節的推進,似乎都能被猜到,但影片還是跳出觀眾的想象,前一時還在捧腹大笑,下一秒就看得眼淚嘩嘩直流。這也再一次證明,好故事好過極其震撼的特效鏡頭,同時,好故事,也是人類自己的事。這也證明,人類更適合講人自己的故事。
四、結 語
愛情教育片范文6
關鍵詞： 中職德育課 德育實踐活動 結合途徑
一、“相互分離”的中職德育課與德育實踐活動
中職德育課是指中職生在德育教師指引下，在固定的時間、固定的空間，通過某種形式集中、持續的學習體驗道德知識、提高道德水平的活動。德育實踐活動是指為了培養學生良好的品德，學校根據學生道德水平實際開展的各種直接和間接的德育實踐工作的活動?？梢?，中職德育課和德育實踐活動都是道德教育的途徑。但不少德育工作者在處理德育課與德育實踐活動的關系時出現了偏差。
理論上，有些觀點一味肯定德育實踐活動的價值，否定德育課的價值。不少觀點認為，德育實踐活動更能體現“德育的實踐本質”，更能培養學生的德育實踐能力，是一種比傳統德育課更有效的德育手段。在空間上，它將“德育”搬出了教室，改變了傳統德育課的教育環境；在形式上，它改變了傳統德育課“語言灌輸”的德育形式，以生動鮮活的“活動”形式，讓學生全身心參與其中，激發了學習興趣，發揮了主體性；在評價標準上，它改變了傳統德育課以“書面考試分數來衡量學生道德水平”的評價標準，注重挖掘學生在“活動”中展現的“行為閃光點”。因此，出現了“以德育實踐活動取代德育課”的傾向。
在實踐中，不少中職學校的德育課與德育實踐活動脫節。一方面，德育課與德育實踐活動脫離。盡管不少德育教師認識到了傳統德育課存在“教學手段過于灌輸化”、“教學目標過于智育化”的缺陷，并從教學內容、教學方法等方面加以完善，但大部分德育教師沒有從實踐活動的角度考慮提高德育課實效性，仍將時間和精力集中在將抽象的道德理論知識“演繹”成“具體的、易懂的知識”。中職德育課仍是學生被動接受道德知識的“智育”活動。另一方面，德育實踐活動課也缺乏與德育課保持必要的銜接。在中職學校，學生德育實踐活動種類繁多，為學生提供了一個展現個性、鍛煉能力、認識自我的平臺。然而，中職學校的德育實踐活動往往由各德育部門獨立組織開展，缺乏德育教師的支持與配合。這使得實踐活動與德育課分離，德育課程中的道德價值取向往往難以為實踐活動所承載，德育實踐活動的德育功能難以充分發揮。
二、“優勢互補”中職德育課與德育實踐活動
與中職德育實踐活動相比，中職德育課有其缺陷，也有德育實踐活動缺乏的優勢。
中職德育課的缺陷體現在：（1）時空統一固定，不能給學生創造新鮮的德育環境。德育課是由學校預先安排的，課室固定。而德育實踐活動課的時空都比較靈活，給學生創造了新鮮的德育環境。（2）教學內容抽象。中職德育課的內容一般是教材的內容，而教材的內容概念較多、比較抽象。而德育實踐活動則往往是針對學生的喜好安排的，內容呈現情節化，形象生動。（3）表現形式單一，教學呈現“智育化”傾向。德育課上，德育教師主要采用語言、文字及多媒體等手段來將抽象的德育知識具體化、形象化，以便為學生所理解和接受。學生在德育課主要投入了智力，主體性沒有得到充分發揮。而德育實踐活動豐富多彩，形式眾多。學生在活動中全身心參與，不僅投入智力，更投入情感與行為。可見，與德育實踐活動相比，德育課的缺陷確實比較明顯。尤其德育課的“智育化”特征，使得其德育功能備受懷疑?！爸撇坏扔谛猩?。知善或認識善都是理智的問題，而行善、愛善、向善、求善則屬于情感或行為的問題”。［1］學生通過德育課雖然懂得了道德知識和道德規范，但未必會信奉和踐行這些道德規范。
既然如此，那德育實踐活動是否可以取代德育課成為中職德育的“主渠道”呢？誠然，德育課因局限于傳授道德理論知識，不能直接將道德知識轉化為學生的道德行為而遜色于德育實踐活動。但德育課也有德育實踐活動所缺乏的優勢：（1）德育實踐活動開展受許多客觀因素限制，而德育課則一般能“風雨無阻”。校園外大規模的德育實踐活動，由于受資金、學生安全等因素的影響，無法開展得過于頻繁。校園內的德育實踐活動，也因場地、設備等資源的稀缺，各班級往往產生沖突。而各個班級有專門的教學資源，德育課能預期開展。（2）學生參與德育實踐活動的積極性需要調動。學校的德育實踐活動只有感興趣的學生參加，但德育課學生參與程度就比較高。（3）德育實踐活動給每個學生傳遞的信息往往不確定。德育實踐活動并沒有明確地將“活動的價值取向”告知學生，而由于家庭背景、知識結構、性格喜好等存在差異，學生在同一德育實踐活動中獲得信息往往不同，甚至相反。而德育教師在德育課堂中則明確地傳授給學生社會“主流價值觀”和道德規范。
可見，德育課和德育實踐活動各有優缺點。對待兩者關系的態度不應是以哪個取代哪個，而應將兩者結合起來，取長補短。
三、中職德育課與德育實踐活動結合途徑
中職德育課與德育實踐活動結合，可創新中職德育課的教學形式，發揮學生的主體性作用，提高中職德育課的實效性。而德育實踐活動與中職德育課相結合，則可為德育實踐活動提供確定的價值指引，提高德育實踐活動的實效性。那兩者以何種形式結合在一起呢？
1.將“活動”搬進德育課堂，以“活動”的形式來開展中職德育課，即德育實踐活動課。在德育課堂中，打破以往的教學方式，采用“活動”的形式，將德育教材中的“德育內容”與“活動”結合起來，讓學生在“道德情境”中體驗道德知識，在“活動”中培養道德情感、提高道德實踐能力。德育實踐活動課的順利開展要把握以下三點：（1）德育教師要認清自己在德育活動中的地位，恰當發揮作用。在傳統德育課程中，教師習慣于在課堂中“唱主角”。在德育實踐活動課中，教師成為德育實踐活動課的“導演”。教師事先確定德育實踐活動課的教學目標、教學重點、活動方案等。當德育實踐活動課開展時，除了必要的指導外，德育教師還要將德育課堂交給學生，讓學生成為德育實踐活動課的主角。（2）德育實踐活動課“活動方案”的設計是關鍵。德育實踐活動方案設計的好壞，直接影響著德育實踐活動課效果的優劣。因此，開展德育實踐活動課方案需要把握四條原則：①“新穎性”原則。活動形式必須新鮮活躍，才能激發學生的參與興趣。②“德蘊性”原則。實踐活動應當承載“道德價值觀”，發揮德育功能。③“廣泛性”原則。實踐活動應當盡可能吸收全體學生參與。④“程序性”原則。實踐活動課應配置活動主持人，分清活動的步驟，并把握好各步驟的銜接。（3）創新德育課學生成績評價機制。傳統德育課對學生的評價標準是學生的書面考試成績。這是德育課程“智育化”的產物。而德育實踐活動課不再單純關注學生對道德知識的識記與理解，更關注學生在具體道德情境中的情感反映與行為表現。因此新的評價機制應該聚焦于學生在具體道德情境中的情感反映和行為表現。評價不應是單純老師對學生的評價，還應包括學生的自評、學生之間的互評等。這樣才能更真實地反映學生的道德水平。
2.中職德育課保持原有的教學形式，在給學生傳授完道德知識后，加以德育實踐活動的輔助，以升華德育內容，增強德育效果。傳統德育課只讓學生獲得“關于道德的觀念”，而不是“道德觀念”?！啊赖掠^念’是品質的一部分，是行為的動機，能支配行為有更好的效果；而‘關于道德的觀念’則是有關的道德知識，例如什么是誠實，純潔、仁慈等知識內容。這些道德知識內容被一個人掌握了并不必然對該人的行為產生影響”。［2］如何讓學生的“關于道德的觀念”轉變成“道德的觀念”呢？這需要實踐活動與德育課銜接，讓實踐活動成為德育課的實踐平臺。（1）加強中職德育實踐活動組織者的德育理論培訓。不少德育實踐活動組織者缺乏道德理論知識，不能意識到具體實踐活動蘊含的“道德價值取向”，不能將德育實踐活動與德育課銜接，削弱實踐活動應有的德育功能。（2）加強德育教師對實踐活動的參與和配合。中職德育教師參與和配合組織其他德育實踐活動，可以幫助德育實踐活動組織者更好地發掘實踐活動的“價值取向”，增強德育實踐活動的德育效果。（3）拓展中職實踐活動與德育課的銜接形式。中職實踐活動與德育課結合方式有三種：①德育主題活動。德育主題活動將學生學習生活中存在的問題進行歸納，升華為一定的德育主題，然后圍繞著這個德育主題設定方案、開展活動，讓學生在活動中體驗道德知識。活動的主題包括青春期生理、愛情婚戀、防范、人際交往和青少年犯罪等與學生學習生活密切相關的問題。德育主題活動通過座談會、講座、播放教育片、參觀訪問等各種形式讓學生體驗德育課中的道德知識。②德育實踐基地。德育實踐基地是在校外專門的場所，集中一段時間組織學生開展一系列的德育實踐活動，以提高學生道德水平的一種德育形式。德育實踐基地的實踐活動都是針對不同的德育目標而精心設計的。每個實踐活動都蘊含著一定的道德價值觀。學生在德育實踐活動基地中，通過一系列形式鮮活、生動有趣的實踐活動，形成自身的道德體驗，提高道德水平。③綜合實踐活動。校園文化體育活動、校園社團活動、校園重大節假日活動、校園勞動實踐活動、校園公益活動和學生畢業實習活動等，在中職學校廣泛開展。這些活動為學生展現個性、認識自我和鍛煉能力提供了平臺。如何讓這些校園活動成為德育理論知識的實踐平臺呢？一方面，德育教師要挖掘這些實踐活動蘊含的“道德價值”，并做廣泛的宣傳，讓學生能自覺地參與這些實踐活動。另一方面，學校也要從制度上鼓勵學生積極參與這些實踐活動。比如將參與實踐活動的行為作為衡量學生道德表現的一個尺度，并給予一定的精神和物質獎勵。
參考文獻：
