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白露詩句古詩范文1
我們在閱讀古詩詞時，會發現一個有趣的文學現象——偶合，即后人在作詩時無意中寫出了與前人詩意相似的現象，正如范仲淹在《對床夜話》中說：“詩人發興造語，往往不謀而合。”阮閱《詩話總龜》中記載有這樣一個故事：宋代詩僧惠崇曾寫過兩句詩：“河分崗勢斷，春入燒痕青。”當時的讀書人都很驚喜，然而這卻是偶合了唐人的詩句?；莩缬袀€師弟向他學詩，學成后就贈詩一首云：“河分崗勢司馬曙，春入燒痕劉長卿。不是師偷古人句，古人詩句似師兄。”對惠崇作了善意的調侃和揶揄。
偶合現象在古詩中是常見的。庾信寫過：“白云巖際出，清月波中上?！倍鸥σ灿性姡骸氨≡茙r際出，孤月浪中翻?！表n愈有詩：“我今罪重無歸望，直去長安路八千。”歐陽修亦云：“今日始知予罪大，夷陵此去更三千?！边@都是到了“化人為己”的地步了。
一旦詩人發現自己偶合前人詩句后，其態度也不同。據胡仔《苕溪漁隱叢話》記載，宋代文學家王禹偁本來學詩白居易，在商州寫了一首《春日雜興》詩：“兩株桃杏映篇斜，妝點商州副使家。何事春風容不得，和鶯吹折數枝花?！彼膬鹤涌春笳f：“杜甫《絕句漫興》中有‘恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花’的詩句，兩首詩語句很相似?！币虼藙窀赣H修改。王禹偁不但不改，還引以為自豪地說：“我的詩很精到，因此能和杜甫的詩相暗合?！辈⒆髟姷溃骸氨九c樂天為后進，敢期杜甫是前身。”與王禹偁相反，明代的謝榛是“同者即刪”。他曾寫過一首《牡丹》：“花身默默殿春殘，京洛名家識面難。國色從來有人妒，莫教紅袖倚欄桿?！焙髞碜x到唐人羊士諤《郡中即事》詩：“紅香落盡暗香殘，葉上秋光白露寒。越女含情已無限，莫教長袖倚闌干。”始覺與前人相偶合，就從詩稿中刪掉這首詩。以后讀前人詩，只要發現自己詩中有與古人全句相同的，謝榛就毫不猶豫地刪掉。這是對待偶合現象體現出的兩種不同的創作思想和精神。
白露詩句古詩范文2
關鍵詞： 新課改 高中語文古詩詞教學 教學對策
新課改下，高中語文古詩詞教學不斷深化改革，高中語文古詩詞教學現狀已經引起了教育部門的廣泛關注。如何做好高中語文古詩詞教學成為重點話題。詩情畫意的古詩詞，如果教學枯燥無味，毫無意境而言，學生便無法做到身臨其境，很難準確理解古詩詞的真正內涵。為了提高學生對古詩詞的鑒賞能力，需要創新教學策略與方法，鼓勵學生發散思維，體會古詩詞的魅力。
一、高中語文古詩詞教學現狀
古詩詞教學是高中語文教學中的一個重要部分，也是教師在教學中最頭痛的事情。目前，高中語文古詩詞教學存在教學枯燥、淡化意境；忽視想象、缺乏見解等問題，筆者對此現狀作具體分析，加強學生對高中語文古詩詞教學的重視。
（一）教學枯燥，淡化意境。
在高中語文教學中，為了應對高考，都是讓學生在背誦的情況下，加強對古詩詞的理解，往往無法正確把握詩詞的真正情感，領悟不到古詩詞的真正內涵，難以理解詩詞的意境，與高中語文古詩詞教學目標背離。古詩詞所表達的意境往往都是建立在詩詞的描繪的基礎上。教師在講解詩文時，一般都忽視了意境的理解，只是單純地從字面上講解，影響學生對詩詞意境的真正理解。枯燥的教學，讓學生無法激起與作者的共鳴，不利于學生對古詩詞的學習。
（二）忽視想象，缺乏見解。
高中語文古詩詞的學習在很大程度上必須展開想象，聯想詩詞中的情景，才能身臨其境地感受到詩詞的內涵，然而在實踐教學中，由于教師表達能力有限，無法形象地表述詩句的意境，導致學生不能發揮想象力，只能單憑字面的意思理解詩句，想象能力根本得不到發展。除此之外，學生對古詩詞的理解不到位，就不能更好地分析詩人的心境，也沒有自己的見解，只能對所學的詩句死記硬背，缺乏舉一反三的能力。一堂課一味枯燥地灌輸，嚴重壓抑學生積極學習古詩詞的熱情，不利于學生想象力的發展。
二、影響高中語文古詩詞教學的因素
高中語文古詩詞教學一直都受到重視，因為很多學生對古詩詞的理解和把握不到位，對古典詩詞失去學習興趣，主要有兩個因素，分為外部因素和內部因素。
（一）外部因素。
外部因素，就是流行文化的沖擊，很多學生都喜歡看課外書，聽廣播，看電視，上網聽音樂，等等，很少將時間花在古詩詞的鑒賞上，經常在上課期間，看武俠、言情、穿越等題材的小說，沒有專心研究古詩詞。這些通俗易懂的書籍，導致學生的語言水平下降，而且大多數詩篇過于深奧，例如《離騷》，學生根本沒有興趣讀下去。加上教師講課方式生硬，很多學生沒有耐心聽，最終影響高中語文古詩詞教學效果。
（二）內部因素。
內部因素只是源于自己，不求上進，遇到難點就退縮，只是為了應付考試，只好死記硬背，并沒有深層次的理解，只要考試考的名句，就能倒背如流，但是針對解釋詩句的含義就一竅不通。很多學生不愛背長的詩詞，因為既難懂又容易忘，只挑那些簡單的背誦，由此看來，讓學生鉆研詩詞是不現實的，學習好語文是有一定的難度的，必須付出更多的時間和精力，才能學好古詩詞，培養詩詞鑒賞能力。
三、高中語文古詩詞教學對策
（一）富有感情地朗誦詩句。
我國古典詩歌是中華文化的藝術瑰寶，只有富有感情地朗誦詩句，才能體會詩人抒發的內心情感。古人以詩會友，以詩言志，以考八股取得功名，大多數都寄托詩人的愛國情懷，以及自己的政治抱負和生活遭遇，只有反復朗讀，不斷推敲，抓住詩眼，才能品讀出其中的真正內涵。例如曹操的《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？……何以解憂？惟有杜康?！边@句話是對人生短促的感嘆，只有富有感情地朗誦詩句，才能更好地感受到詩人的灑脫，并不軟弱消沉，而是為了執著于有限的生命。
（二）培養學生的想象思維。
古詩詞在很大程度上要把握意境，體會意境，學生只有發揮自己的想象能力，才能更好地體會詩意，仿佛親身感受到詩人的周圍環境。教師必須學會引導學生發揮想象，擴展思維，才能使學生更好地學好古典詩詞，沒有身臨其境的投入，沒有充分地發揮想象能力，沒有詩境里的一幅幅畫面，就無法體會到古典詩詞的美感，培養學生想象思維非常重要。教師在教學中，不能“滿堂灌”，要調動學生的積極性，引導學生想象，這樣才能更好地學習古詩詞。
（三）強化古詩詞理解能力。
任何詞匯都是通過詩詞表達的，古詩詞也不例外，只有通過美好的語言才能表達詩詞的意境，體現詩人的心境。教師在古詩詞教學中，必須加強對學生詩詞的理解能力的培養，讓學生真正體會詩詞中的每一個字，陶冶情操，在體會中領悟，在領悟中發散思維，提高審美能力。引導學生把握古詩詞詩意，促進學生發揮主觀能動性，感受詩人的表達精神，把握古詩詞的主旨，才是教學的終極目標。教師必須采用多種教學方法，培養學生的理解能力，發揮學生的想象力，把握詩意，為更好地學習古詩詞打下堅實的基礎。
（四）優化古詩詞意境。
部分教師在高中語文古詩詞教學中淡化了古詩詞的意境。其實，意境是詩詞的靈魂，只有優化古詩詞的意境，才能更好地把握作者所要表達的詩意，比如說李商隱的《錦瑟》，詩人大量借用莊生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運用聯想與想象，把聽覺的感受轉化為視覺形象，以片段意象的組合，創造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩歌形象傳達真摯濃烈而又幽約深曲的深思。只有優化古詩詞意境，才會聯想到詩人對人生的感受、感悟、悲傷和迷惘之情，與詩詞的意境產生共鳴。為了讓學生更好地學習古詩詞，領悟古詩詞的魅力所在，教師要優化古詩詞意境。
在新課改下，教師應該更新教育理念，切實做好高中語文古詩詞教學工作。本文對高中語文古詩詞教學現狀進行分析，主要包括教學枯燥、淡化意境；忽視想象、缺乏見解，之所以出現這種情況，是受到高中語文古詩詞教學因素的影響，提出高中語文古詩詞教學對策，主要包括富有感情地朗誦詩句、培養學生的想象思維能力、強化古詩詞理解能力、優化古詩詞意境等四個方面，幫助學生提高學習古典詩詞的興趣，繼承與發揚我國古典詩歌文化。
參考文獻：
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白露詩句古詩范文3
一、詩歌鑒賞中存在的問題
1.輕視誦讀教學
課堂上很難聽到學生的誦讀，只是看畫面、聽講解、做筆記。有的教師雖然能要求讀，但沒有理解誦讀的本質，也沒能把握誦讀的標準，為背誦、熟悉內容、模仿表演而讀，流于形式。
2.教學取向的偏差
近年來，高考加重了詩詞鑒賞的分值，大部分教師也開始重視詩詞鑒賞，但他們并沒有教給學生鑒賞的方法，而是把大量的時間花在訓練上，希望通過訓練在考試中拿到這幾分。
3.教師詩歌素養的缺乏
不少語文教師不善于講詩歌，詩歌的鑒賞理論陳舊、過時，教學方法落后。課堂上，教師一言堂，語言平淡無味，學生缺乏對詩歌的整體感悟，對其獨立的審美特性缺少充分的注意。
二、對詩歌教學的認識及存在問題分析
德國思想家席勒認為：只有經過審美教育的人才能成為真正意義上的全面的人。然而，從目前的教學現狀看，沒有抓住語文教育的根本。把教學重心放在背誦默寫名句上，解讀文本時卻敷衍大意，或者用多媒體代替學生研讀文本，這些方法不能使學生認識掌握文和領悟意。其次，忽略古詩詞教學的個性。古典詩詞語言豐富而含蓄，需要借助聯想和想象。然而很多教師把古詩詞鑒賞課上成文言文翻譯課，回避了古詩詞最具光華、最耐人尋味的意象意境、情感意蘊。
三、詩歌審美能力培養的對策
針對以上情況，我想從以下幾方面入手：
1.學會誦讀，體會詩歌韻律美
詩歌講求鮮明的節奏和鏗鏘的音調，因此，誦讀時應處理好詩句內部的停頓，做到清晰流利，情感表達恰如其分。在詩歌教學中，教師要能運用富有美感的“讀”，營造良好的氛圍，迅速把學生帶入詩歌表達的情感世界中，主動去體驗詩歌表現的情感。例如，白居易在《琵琶行》的第二段里對音樂的精彩描寫，琵琶女的演奏開始如急雨聲音濁雜粗重，接著如私語般輕細，再接下來聲音交錯夾雜，像大珠小珠跌落到玉盤。一會兒又如黃鶯啼叫般婉轉流利，忽地又由流暢變為冷澀，直至凝結不動了，在沉咽、暫歇后，忽然又爆發雄壯的樂音。在朗讀這部分時，時而急時而緩，時而激越時而婉轉，時而高亢時而淺吟，詩句的含意、朗讀的節奏、音樂的旋律、詩人的情感幾者相互交融，不需教師多講，學生自己就能品味出詩的韻味了。
2.想象再現，感受詩歌意象美
意象是詩歌藝術的精靈，是個性化和情感化的形象，是作者的主觀情思和客觀物象相融合、相凝聚的復合體。王維在《鳥鳴澗》中的靜謐是由“人”“桂花”“月”“鳥”“澗”等意象形成；張若虛在《春江花月夜》中對人生的認識是通過“月”和“江”兩個意象的組合形成。在理解詩歌的基礎上，我們要引導學生體會意象，展開想象，領會詩歌的意象美。詩歌重抒情，而情感往往是跳躍、波動的，真正美的詩歌是句斷意連的，在似斷非斷的變化中，給欣賞者提供想象的空間。讀者可通過想象和聯想，把詩歌中的空白填補起來，在腦中形成一幅圖畫。陶淵明的《歸園田居》：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。噯曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！苯處熥寣W生在頭腦中幻化出一幅優美的鄉村圖：榆樹和柳樹成蔭遮蔽著后面的屋檐，桃樹和李樹排列在堂前。離我很遠的村莊隱約可見，墟里的炊煙依稀能辨。深巷中的狗兒吠號，雞在桑樹枝頭鳴叫。正如袁行需先生所說：“寫詩的困難往往不在于取而在于舍。詩中那些無言之處也需要認真經營。”
3.潛心涵泳，品味詩歌語言美
白露詩句古詩范文4
老師們在古詩文教學實踐中，已經積累了許多行之有效的經驗，達到了一些共識，例如：借助注釋理解詩文，讀出古詩的韻味；通過了解作者體會古詩詩意等等。而作為小學低段的學生學習古詩文有一些方法是非常適合低齡學生的性格和知識面。讓我們一起來了解這些方法吧。
一、借助多媒體，制作相關課件，幫助學生理解古詩
大家都知道古詩產生的時代離我們已經很久遠了，古詩中出現的生活片段很難讓現在的孩子接觸和體會。所以單靠教師的只字片語很難解釋清楚，孩子們也無法體會出相關的詩意。這時就要教師借助多媒體，制作課件，讓學生通過聲像、視頻去了解歷史、了解過去，這樣不僅讓學生理解詩意，也幫助學生拓展了課外知識。例如：箬笠、蓑衣這兩件物品現在已找尋不到，教師通過播放幻燈片再現這些物品，讓學生直接感官認識。多媒體不僅可以展示歷史，還可以帶學生領略一些沒有去過的地方，幫助他們理解詩意。例如：在學白的《望廬山瀑布》時，許多學生都沒有去過廬山，單靠一些呆板的圖片是無法體會廬山三疊泉的雄偉和壯觀。這時我在教學是運用多媒體播放了廬山三疊泉的視頻，學生仿佛到了實地，感受到了三疊泉壯觀的氣勢。輕而易舉的理解了詩句---遙看瀑布掛前川。在一課三研中，平行班運用圖片介紹進行教學的對比中，運用多媒體的班級課堂效果好于運用圖片的班級。同時，教師也體會到運用多媒體上古詩文課自己也輕松很多，學生也能在更短的時間內直觀掌握更多更豐富的知識。
二、利用游戲，激發學習古詩文興趣，體會古詩意境
低齡的學生學習古詩，有時會出現倦怠的情緒，此時就需要教師利用一些游戲來調動學生的積極性。事實上，絕大多數的小學生喜愛讀古詩，并且認為學習古詩對自己有一定的影響。而《語文課程標準》中要求1—6年級學生背誦優秀古詩文160篇，但是反觀目前小學語文教科書的編排，不難發現古詩在語文課本中所占的比例實在太小了：平均每冊課本四首左右的古詩所有小學語文課本中的古詩加起來不過五十首左右，這與課程標準中所要求的數量之間的差距未免太大。此時，我校根據實際情況為學生添加了古詩文課外讀物。經過一段時間的誦讀學生產生了一些厭倦感，而我們利用賽詩會、古詩接力、對對子等游戲激發學生的誦讀興趣。而在學生有了學習興趣后再到教學中穿插一些情景表演和角色表演有助于提高學生理解古詩的意境。例如：學習《所見》時，讓學生理解字、詞、句后親自裝扮成牧童，去體會牧童的生活和心情，學生在表演中輕松而又快樂的體會出詩意。
三、讀中悟真情，抓住讀詩的要領
古人說：“讀書百遍，其義自見”。
讀是教學的一個重點。通過朗讀教學，可以逐步培養提高學生的朗讀能力，也為學生今后訓練口頭表達能力打下良好基礎。指導朗讀應該注意做好兩方面工作：一是讀正確，念準確每個字的字音，把握好詩的正確節奏，把詩的節奏感讀出來。古詩是非常講究押韻的，節奏非常強，《春曉》的正確節奏是：春眠／不覺曉，處處／聞啼鳥。夜來／風雨聲，花落／知多少。《絕句》的正確節奏是：兩個黃鸝／鳴／翠柳，一行白露／上／青天。窗含／西嶺／千秋雪，門泊／東吳／萬里船。指導朗讀時，就必須要學生按照詩的正確節奏讀。二是強調有感情的朗讀，指導學生把古詩的思想感情讀出來。由緩到急，由低到高，從“無情”到“有情”再到情感的噴發，把閱讀推向，從而領悟古詩。
在教古詩時要注意做到“四讀”：一是范讀，老師有表情地先讀一遍，引發興趣；比如：我在讀《小兒垂釣》一詩時，我讀到“蓬頭稚子”就邊讀邊拉幾下頭發，“學垂綸”就有模有樣地學釣魚的情形。側坐莓苔草映身，我也做一個夸張的坐的姿勢。路人借問遙招手，我就擺擺手怕得魚驚不應人，我就用聲調的高低來區分。孩子一聽，就樂了。迫不及待地想讀，而且是有模有樣地模仿老師。二是領讀，引導學生讀準字音，體會節奏；如《春曉》一、二、四句中的“曉”、“鳥”、“少”押韻，句內平仄交錯，句間平仄相對，充分顯示出語言的音韻美。在讀中，可以通過停頓、韻腳感受古詩的美。；三是講讀，老師逐句講明詩句節奏、停頓、輕重緩急等，并讓學生做出標記；四是指名學生讀，檢查學生領會程度，糾正不正確讀法；
從讀的程度上可分為粗讀和細讀。粗讀：就是認識古詩中的字詞，理清古詩的文字，對古詩有一個基本的了解。二細讀，則是通過讀來感悟古詩的意思，理解古詩中字詞的含義。
四、多背誦多積累，所有古詩熟讀成誦
在低段古詩教學目標中明確指出：背誦古詩。這是教學古詩必須完成的一環。通過之前的讀與唱，對于這個環節完成就輕而易舉了。背誦古詩，都是要求在有一定理解的基礎之上完成的，死記硬背是沒有效益的。低端學生對古詩的日積月累，對以后中高段的古詩學習起很好的鋪墊作用，為以后更深層次地學習古詩有了很好的基礎。當然，對古詩的掌握也從中會受到一定的啟發。由于古詩的易背誦的特點，對學生的語文學習興趣也有很好的推動作用。
五、畫中領悟哲理，增加理解深度
圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫對古詩賜予形體化，更易于學生清晰理解詩意，深刻領悟蘊含的真理。
對于古詩教學圖畫的運用課分為兩種：（1）教學觀賞畫。一般來說，課文每篇中都有一幅畫，借助圖畫讓學生了解古詩大意。例：《靜夜思》插圖，通過插圖學生就一目了然，詩人在晚上看著月亮睡不著覺四連故鄉及親人。這對于學生的感官是一種刺激，增強了形象性的感知，易突破教學重點，是學生升華了情感。
（2）學生創作畫
白露詩句古詩范文5
中華民族歷史源遠流長，文化傳統璀燦輝煌，傳統節日異彩紛呈。傳統節日、節氣風俗是中華民族傳統文化重要組成部分，弘揚中華民族傳統文化是發展中華文化的需要。作為教育工作者，我們有責任、有義務讓孩子們通過構建校本課程認識優秀傳統文化，了解并體驗傳統節日、節氣，進而在經典誦讀中弘揚中華優秀傳統文化，最終實現培養身體健壯、心理健康、人格健全，具有中華文明自信的學生的育人目標。
一、詩意耕種，親近自然
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！薄抖墓潥飧琛肥橇魈试跉v史歲月中的古老歌謠。隨著時代的變遷，在工業化、信息化主導的現代文明形態中，人們逐漸疏遠了傳統的農耕文化與文明。很多人都不知道七夕、重陽節等民族傳統節日，不知道谷雨、芒種、寒露、霜降這些節氣，導致了對傳統文化的疏離。為扭轉這一局面，我們以普及耕種知識為起點，研究農耕活動內容，開展以“二十四節氣”為節點的主題式耕種體驗活動，促進學生身體、人格的健康健全發展。
（一）開展種植活動，讓學生體驗生命成長的美好
學校開展的種植活動注重將科學課與勞技課相統籌，學生吟誦著“清明前后，種瓜點豆”的農諺，在學校的“開心農場”里種下果樹苗、點下牽?；ǚN、撒下青菜種……學生可自由組合分小組承包。每組由小組長分配任務，澆水、施肥、松土、間苗、滅蟲等，這樣可使每一位學生都能掌握基礎的勞作技能、體驗耕種的喜悅，給生活在高樓林立的都市中的孩子多提供一些親近自然與土地的機會。當孩子們看到播種的菜籽在自己的呵護下發芽出土，看到細如螞蟻觸角的小苗一天天長成綠油油的青菜時，他們會由衷地感嘆生命的奇妙。更重要的是，種植活動培養了孩子們呵護生命、愛護花草的責任感，培養了孩子們團結協作的能力，大家在耕種過程中學會了發現、學會了合作、學會了分享。
（二）開展實踐活動，讓學生共享自我成長的樂趣
白露過后，學校組織學生走進“夢田農場”，幫助農民收花生。當孩子們來到花生地，看到豐收的景象，充滿好奇，不時發出歡快的笑聲。在收花生的過程中，學生們秩序井然，拔得起勁、摘得仔細，互相幫助，團結協作。在勞動中，孩子們卻熱得滿臉是汗，有的還吟出“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的詩句來。孩子們在品嘗勞動的快樂時，懂得了要珍惜勞動成果、不浪費糧食、養成勤儉節約的好習慣。寒露過后，學校又組織學生們一起去挖紅薯。在主持人激情澎湃地布置任務后，孩子們個個摩拳擦掌，生龍活虎地奔向自己的責任區域。他們或用鏟子挖掘，或互相協作拖拔紅薯秧。他們在勞動中分享快樂、學會感恩、收獲成長。
在豐富的農耕活動中，學生們發現節氣與農業生產有著密切的聯系。如關于天時：白露早，寒露遲，秋分種麥正當時；小滿芝麻芒種谷，過了冬至種大黍。關于地利：黃土變黑土，多打兩石五；秋后不深耕，來年蟲子生；莊稼一枝花，全靠肥當家。關于人事：地盡其力田不荒，合理密植多打糧；麥到芒種谷到秋，寒露才把甘薯收。孩子們吟誦著、勞動著，心中油然升起對中國傳統文化的熱愛之情。
二、建構課程，傳承經典
學校開展了以“清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節”為節點的主題式研究活動，課程分為《清明春雨》《夏至縱歌》《秋思綿綿》《冬日戀歌》4個單元，共24個篇目，對應24個節氣。在實踐活動中，學生的學習不是來源于教材，而是自己圍繞節日、節氣進行構建與探索，挖掘民俗活動的豐富內涵。如在《清明春雨》一章中，一是要探究清明由來，認識晉國名臣介子推，了解介子推有功不居、不圖富貴的高風亮節。二是制作家史。孩子們手工制作紙花，擬制挽聯紀念祖先；制作“家族樹”、續寫家譜，了解自己的家族文化，挖掘潛藏在自己家族血液中艱苦奮斗、生生不息的精神。由此學生初步形成尊親敬祖、孝老敬賢的傳統倫理觀念。三是繼承英烈遺志，踐行家國夢想。“烈士陵園英雄小傳”的寫作活動，是為了讓學生們追念先輩和革命烈士的高貴品質，了解革命烈士的感人事跡，珍惜今天的幸福生活。在孩子們幼小的心田種下“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的種子。比如，子劍同學的《清明》就記錄了自己參加活動的感受。
清 明
天陰濃霧醇，
回鄉掃墓塵。
夜來思先輩，
哀思悼英魂。
學校開發的“二十四節氣”校本課程，通過開展豐富的傳統民俗活動、挖掘民俗活動的文化淵源，寓德育于生活。
三、詩意經典，弘揚文化
為了深入開發“二十四節氣”校本課程，達成文化育人的目標，學校派教師分赴焦作、石家莊、鄂爾多斯等地參加新教育年會，購買有關教育著作，開展校內論壇，聘請專家到學校指導工作。結合“二十四節氣”開展了“聽風沐雨過清明”“中秋詩會”“我們的端午節”等經典誦讀活動和“青青園中葵”等系列晨誦活動。
（一）經典誦讀
學生誦讀關于“二十四節氣”的經典古詩文。立春，學生讀“下直遇春日，垂鞭出禁闈。兩人攜手語，十里看山歸?！庇晁瑢W生讀“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！斌@蟄，學生讀“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。”春分，學生讀“春分雨腳落聲微，柳岸斜風帶客歸。時令北方偏向晚，可知早有綠腰肥?！睂W生用節氣詩閃亮每一個日子，詩意地行走于四季的輪回與更替之中。學生在經典誦讀中親近母語，親近文學經典，不斷升華愛國情感。
（二）闖關激趣
為了進一步提高學生誦讀古詩文的興趣，讓孩子們愛讀、樂背，老們想了很多辦法。閆老師的晉級闖關就受到了學生們的熱烈歡迎。晉級闖關活動首先要求學生根據自己的喜好，摘選有關某一節日節氣的詩歌。然后，開展經典詩文誦讀積累活動――“節日節氣經典古詩文積累大闖關”，以古代的“秀才”“舉人”“進士”為三關，每關設固定字數的經典詩文積累為過級挑戰，逐級晉升。闖關游戲吸引著孩子們熱情主動地參與經典詩文的積累與感悟活動，在活動中不斷激發學習的興趣，感受詩歌的魅力、節氣文化的博大精深。
（三）仿寫創編
開展“我是小詩人”活動，結合節日節氣及物候特征仿寫自創詩歌，逐步回望漢語魅力，培養學生創新精神和文化底蘊。現擷取幾顆稚嫩的“果實”，以饗讀者。
小暑?農家樂
溫風汩汩挾熱浪，
荷塘漾漾采藕忙。
農家聲聲碾稻谷，
消夏口口新米香。
處暑?觀小兒吃西瓜
處暑正午流火天，
空調屋內也流汗。
最妙小兒吃西瓜，
飛涎三尺濕肚圓。
白露詩句古詩范文6
（一）疊音詞具有鮮明的節奏感，使用疊音詞，增強了詩的音樂美，從而使詩中主體情感得到最為生動的表現
1.《詩經》作為中華民族的第一部詩歌總集，具有的一個特質：借助疊音詞產生的音樂美來增強詩歌的情感魅力。疊音詞的大量運用，使《詩經》從詞匯方面增強了詩的音樂美。這些疊音詞或在句首，如“關關雎鳩”、“采采卷耳”、“赳赳武夫”；或在句尾，如“夏屋渠渠”、“筑之登登”、“鳴惆嚖嚖”、“在公明明”；或者全句連用兩個疊音詞如“委委蛇蛇”、“皋皋疵疵”、“矜矜兢兢”、“兢兢業業”；或者整節、整首詩中連用疊音詞，如《衛風·碩人》和《周南·孟斯》。讀這樣的詩句，節奏鮮明，鏗鏘有力，富有極強的音樂性，使我們在完美的音樂般的詩句節奏中體會到詩中主體情感之豐富和深厚。
再看《周南·芣苡》：
采采芣苡，薄言采之。
采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。
采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。
采采芣苡，薄言襭之。
全詩3節12句，竟用了6個“采采”，把勞動婦女們集體采摘車前子的勞動場面十分生動形象地摹寫出來了。讀其詩，不只享受到它的音節的和諧優美，而且真切地體會到勞動給人帶來的歡樂，可以假設，如果沒有句首“采采”的連續疊用，這首詩的表現力將是很難達到如此強烈的藝術效果的。
2.疊音詞朗讀起來節奏鮮明舒緩，能造成一種特定的語氣，因此使用大量的疊音詞寫景，很容易喚起讀者對景物的情感，例如“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！弊x者讀之，自會心中涌起一股對草原之遼闊的贊嘆之情，而且很自然地引發讀者對草原之景的想象，想象草原的蒼茫無際、遼闊無邊。
（二）疊音詞能夠更生動地描繪人物的音容笑貌、言行舉止，達到表現內在情感世界的目的。尤其是對抽象的心理活動，要用一個恰當的詞把它顯示出來是十分困難的，若用一個特定的疊音詞，就毫不費力氣地使其窮形盡相地落到實處。這種描繪，看不見，摸不著，卻能感受到，意會得來，效果十分精當
1.《孔雀東南飛》中描寫焦仲卿同劉蘭芝痛別時的情態，“舉手長勞勞，二情同依依”。這里既有神情動作，又有心理活動，那種悵然失望之狀，不忍割舍之情，使人感受得很真切。如果不用“勞勞”、“依依”而換成“告別”，“留戀不舍”之類的詞語，就寡然無味了。因此在教學中注意指導學生分析、比較疊音詞既可以提高學生閱讀故事的能力，更能培養學生的審美能力。
2.再看《古詩十九首·迢迢牽牛星》一詩：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
這首詩一共十句，其中六句都用了疊音詞，即“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”、“盈盈”、“脈脈”。這些疊音詞描繪了一幅凄慘的愛情畫面，一個飽含離愁的形象若現于紙上。
3.詞人李清照的名作《聲聲慢》開頭三句連用七個疊音詞：“尋尋覓覺，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！痹~以如此多的疊音詞描寫離愁別恨辛酸境遇，這是對疊音詞的創造性的使用，是音韻美的“絕唱”。其“絕”乃在于“非描塑可擬”。確實，這七個疊音詞并不在描塑具體形象，而在于給讀者提供了廣闊的思維空間。“尋尋”這里是指詞人若有所失，便四處尋找，可毫無著落，于是又進一步“覓覓”——苦苦搜索，“尋覓”沒有結果，于是便感到“冷冷清清”。一個閨閣寡婦，在國破家亡之后，又處于“冷冷清清”的環境中，更覺孤寂空虛，凄涼、悲慘、憂傷之情便一齊涌上心頭，于是便情不自禁地悲嘆身世“凄凄慘慘戚戚”。七個疊音詞，把詞人微妙復雜的心理活動和愁怨孤苦的情緒真實生動地再現了出來，感人至深。從語音的節奏、聲調來看，這些疊音詞編綴成句，不僅分別從動作、感覺、心境三個方面突出地表現了女詞人晚年凄涼悲慘的生活，讓我們仿佛感受到了詞人血與淚的泣訴，向蒼天的悲憤呼告，使人如見其狀、如臨其境，而且這些疊音詞讀起來短促、輕細而凄清，正好從語音本身的自然音響和節奏中傳達出了特定環境下的情感活動。
（三）主體情感的產生，往往是主體內心意識和主體以外的客觀物象相融合的產物。而主體情感的表現，則往往要借助于對客體物象的描寫，運用疊音詞來描寫客體物象，可以使文學作品的主體的情感得到鮮明形象的表現，從而具有很強的感染力
1.疊音詞不僅構造了和諧的韻律，還經常通過以景物起興，營造特定意境，有力地表達了作者的情感，這一點在《詩經》中比較常見。例如《蒹葭》：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
這首詩三章都用秋水岸邊凄清的秋景起興，所謂“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露未已”，刻畫的是一片水鄉清秋的景色，主人公此時所見的客觀景色，又暗寓了他此時的心情和感受，與詩人困于愁思苦想之中的凄惋心境是一致的?！都孑纭返囊饩骋埠苊?。作者追尋戀人如夢如幻、如癡如醉的情與秋晨霧靄、煙水迷離的景的結合，作者的急切追求與可望不可及的結合，作者追求無著的惆悵失意與蕭瑟秋景的結合，伊人高潔、富有魅力與兼葭露白、秋水澄明的結合都可謂配合得天衣無縫，讓人回味無窮。又如《詩經·采薇》：
昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
“依依”、“霏霏”這兩組疊詞，不但把柳枝的婀娜姿態、大雪的飛舞飄揚描繪得十分生動，而且非常形象地揭示了征人的內心世界。“楊柳依依”表現他春天出征時對故鄉、親人戀戀不舍的心情。“雨雪霏霏”使我們聯想到他在征程中經受的許多磨難，并襯托出他在返家時滿懷哀傷悲憤的心情。
2.現代散文家朱自清的《荷塘月色》從表情達意出發，恰當地運用疊音詞，生動地描繪了月下的荷塘和荷塘上的月色，再現出新鮮的意象，把人引入到畫境中去。文中描繪物象的光、影、色、香的疊音詞都呈現出一種“淡”的韻味：“淡淡”“靜靜”的月光，“輕輕”的瀉下；“淡淡”的云，“薄薄”的青霧，“隱隱約約”的遠山，散發著“縷縷”清香、似“一粒?！泵髦椤ⅰ靶切恰钡暮苫?。這些疊音詞構成了畫面“淡”的主色調。這種主色調非常準確地表現了主題。一方面，是描繪月色輕籠下的境界，另一方面，融進了作者個人特定的情緒。“淡泊”的審美要求，植根于一種恬淡的把自己對于世情的關心隱藏起來的心理。歐陽修在《鑒畫》中所說：“蕭條淡泊，此難畫之意，畫旨得之，覽者未必識之也。故飛走遲速，意近之物易見，而閑和嚴靜，趣遠之心難形。”這種淡泊的審美愛好，也反映了作者不滿黑暗統治，追求清夜無塵的寧靜，以從自然中尋求解脫的心境。這種情境的交融，產生了荷塘月色這幅淡墨水彩畫淡遠、幽幻、清美的意境。作者十分欣賞這種環境。