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陌上桑作者范文1
2、《落落清歡》，作者：南東北西；
3、《路從今夜白》，作者：墨舞碧歌；
4、《黑白》，作者：周紹義；
5、《只婚不愛》，作者：蛋蛋；
6、《良辰詎可待》，作者：晴空藍兮；
7、《瀝川往事》，作者：施定柔；
9、《我的名字，你的姓氏》，作者：青衫落拓；
陌上桑作者范文2
關鍵詞：樂府民歌；思想性；藝術性
中圖分類號：J652.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）32-0169-03
兩漢王朝，總共四百余年，是中國歷史上的昌盛時期，也是一個建國時期最長的封建王朝。經濟異常繁榮，這樣的經濟發展背景給漢代的文學創作創造了有利條件，雖然在政治體制上漢代沿襲秦朝，但沒有象秦朝那樣實行文化專制。因此漢代文學出現了蓬勃發展的局面，對后世影響很大。樂府原是古代音樂機關的名稱。漢樂府原指漢代的音樂機關。是漢武帝劉徹設立的掌管音樂的官府，它的任務是制定樂譜采集歌辭和訓練樂工。后人把這個機關所收集整理和演唱的詩歌稱為樂府詩，簡稱樂府。漢樂府民歌以其獨特的思想性、藝術性在樂府詩歌中占據重要的地位，對后世文學有著深遠的影響?？梢哉f樂府民歌是漢代詩歌的精華，它根植于民間沃土，充溢著清新純貞的氣息。樂府民歌大大發展了我國的敘事詩，它的以事成篇、即事見義的表現方式和敘事寫人的技巧都被后代作家繼承和借鑒，成為樂府詩的共同特征。
一、生動的故事性
樂府大都是敘事詩，非常注意故事的生動性及情節場面的描寫。如《孤兒行》中通過敘事寫一個被兄嫂虐待，奴隸般受罪的孤兒形象，反映出他前路茫茫，苦海無邊的生活處境。全詩通過孤兒對自己悲苦命運和內心哀痛的訴述，真實有力地暴露了封建社會家庭中兄嫂虐待孤兒的嚴重社會問題，并憤怒譴責了這種不道德行為，是一首具有強烈的人道主義感染力的優秀詩作。全詩的描寫細致形象，對不公平社會的控訴更是鞭辟入里。為了獨占家財，兄嫂把親弟弟看成奴隸，看成仇人，役使他，折磨他，欲置之死地而后快，讓他不是在外四處行賈，便是在家挑水、燒飯、看馬、養蠶、種瓜，什么都得干，而大冬天卻連一雙草鞋都穿不上。其中一個細節是孤兒因為生活艱苦，在收瓜回家的途中體力不支，瓜車翻倒，周圍的人非但沒有幫他撿，反而哄搶偷吃他的瓜。在家中他受盡兄嫂的欺凌，在外又遇到不幸的事情，這些更加讓人同情他的悲苦遭遇。
二、鮮明的人物形象
樂府詩非常注意描寫人物，為了刻畫人物，使用的有些手法是具有開創性的。打開《陌上桑》，開篇便給讀者以美好的感受：日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。讓我們閉上眼睛，仿佛可以看到，這是一個春和日麗的早晨，一輪紅日從東方冉冉升起，一抹朝陽溫柔地照在林間的一座小樓之上，秦家漂亮的羅敷姑娘從小樓中款款走出，來到城南的桑林之中，又開始了她一天的采桑工作。朝陽下的羅敷給讀者的感覺是青春、明快、亮麗，“好女”二字道出了羅敷的美麗與可愛，當然“自名”二字卻說明了羅敷也以自己的美而自負。“自名”乃自比、自命之義，非自己取名。因從東漢其他的民歌和后代詩歌中，我們可以斷定羅敷并不是我們詩中女主人公的原名，它是當時美女的代名詞，所以《為焦仲卿妻作》一詩中也說：東家有賢女，自名秦羅敷。正如先秦兩漢時代到魏晉時代稱美男子為“子都”一樣。如果說開始幾句只是讓讀者看到羅敷的背影的話，那么接下來，作者就讓我們走近了她：青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。羅敷確實美，并且美得超凡，美得脫俗，以青絲做提籃的背帶，桂枝做提籃的把手，好像能讓讀者們聞到一絲淡淡的桂花的香味。杏黃色的綾羅裁成輕柔的裙子，紫色的綾羅做成合身的短襖，和諧的色調搭配，好似芙蓉出清水，一塵不染。更獨特的還是他那頭上的裝飾，頭上梳的是當時從日本傳過來的最流行的發式，耳朵上帶的是從西方傳到中國來的明月寶珠。使她在高雅中透出幾分富貴。
這些都是羅敷的外在之美，是我們用眼睛可以看得到的，如果作者只是著重表現這些外在的美，那么羅敷充其量只是一個“美人兒”，絕對不能成為中國文學長廊中光彩奪目的藝術形象。然而羅敷的美是內外統一的，是全方位的?！傲_敷喜蠶?！币痪洌憩F出她的勤勞，這是百姓對做人的最基本的人格要求，也是在自給自足的封建社會和男耕女織的家庭模式里，對一個家庭婦女最基本的要求。但這還不是羅敷最可貴的品質，最能體現羅敷高尚人格與品質的是她面對權貴時的杰出表現。當詩中的“反面”人物“使君”出場之后，羅敷的形象才真正得到升華，面對“使君”的厚顏，羅敷首先是不畏權貴、義正辭嚴，其次是沉著冷靜、機智勇敢，斥責“使君”，使顯赫的“使君”無言以對、無地自容，最后羅敷大獲全勝，不僅保全了自己，也打擊了權貴。《陌上?！分袨榱撕嫱辛_敷的美麗，不去直接寫羅敷的容貌，而是通過旁觀者見到羅敷時的神態舉止來表現羅敷的美，寫別人在她的美面前的種種反應，就“美的效果來表現美本身”，精彩至極，顯現出鮮明的人物形象。
三、句式自由，變化多樣
與以四言為主的《詩經》相比，樂府詩的句式有所不同，樂府詩采用雜言體和五言體形式。漢代樂府形式上的最大貢獻是開創并完成了五言體詩歌的形式。漢樂府作品中，以《孔雀東南飛》最為杰出，推動了文人五言詩的發展，為建安時期五言詩歌的繁榮奠定了基礎。應該說，民歌的作者，只是按照內容的需要寫詩，并不是有意要創造一種新的詩型。但它的雜言形式，確實有一種特殊的美感和藝術表現上的靈活生動之便。漢樂府詩的篇幅有長有短，最長的達三百五十多句，短的則數句。如最長的《孔雀東南飛》，有三百五十多句，短的《雜曲枯魚過河泣》只四句，而《江南可采蓮》只有七句。
四、漢樂府詩押韻、自由，靈活多變
有句句押韻的，如《平陵東》：平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。心中惻，血出漉，歸告我家賣黃犢，也有隔句押韻的，如《東門行》、《燕歌行》等；還有隔兩句和三句押韻的，如《陌上?！返摹叭粘鰱|南隅”和“自名為羅敷”相隔兩句押韻，又“照我秦氏樓”和“桂枝為籠鉤”更隔五句押韻。這都顯出押韻的變化多端，增加了詩的生動性，讀起來朗朗上口。漢樂府詩還善于運用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔；《陌上?！芬凿侁愂址ū憩F羅敷的美麗等。漢樂府詩多用對話或獨白敘事。詩歌巧妙用對話刻劃人物，有生有情，讓人聞其聲如見其人。如《上山采蘼蕪》幾乎全是棄婦同故夫的問答，表現出妻子的善良性格；也有全篇采用獨白的，如《孤兒行》中用獨白寫出孤兒所受的痛苦。雖然漢樂府是以現實主義為主導的，但也不缺乏浪漫主義的色彩。如《上邪》的那如山洪爆發似的激情和極度的夸張，寫出了女子對戀人愛得真摯熱烈，對愛情毫不掩飾；《烏生》中烏鴉的魂魄向人們申訴；《枯魚過河泣》中腐臭了的魚會哭泣、會寫信等。還有寫神靈的，像《練時日》寫靈之游、靈安留等漸漸向自己靠近及與神交接的歡喜，想象著自己能飛上天成仙。這些浪漫的想象，這些豐富奇特的幻想，都顯示了漢樂府詩的浪漫主義的特色。漢樂府詩的排偶句較多，如《陌上?！分校侯^上倭角髻，耳中明月珠，緗綺為下裙，紫羅為上襦?；丨h往復，音韻和諧也可以是漢樂府詩歌的一個特色。如《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。寫魚在荷葉下面來回的游嬉，暗寫采蓮人們的歡樂。此詩回環往復，形象鮮明，音韻和諧，文字活潑，語言自然流暢，意境含蓄。
五、語言樸實凝練，善于敘事言情
基本上都是口語，樸素自然，沒有什么人為的雕飾。它的現實主義傳統一直被后代許多杰出的作家們所繼承，他的風格形式，具體的表現方法深刻地影響著后世?？梢哉f它開創了詩歌現實主義新風，貼近生活，語言通俗，多采用敘事手法，刻畫人物細致，個性鮮明，故事情節較為完整，獨具特色。
如《陌上桑》中羅敷和使君的對話，《東門行》中那個妻子和丈夫的對話，都能表現出人物機智、勇敢、善良等各自不同的性格。如《采蓮》中，盡管沒有一個華麗的詞語和一點著力的痕跡，但卻勾勒出一幅生動活脫的水墨畫。另外，漢樂府還有寓言詩。寓言詩也是漢樂府敘事詩的重要組成部分，以寓言的形式敘事，成為兩漢樂府詩的一個特點。兩漢樂府寓言詩可劃分為兩種類型，一種假托動物之口進行自述，鼓吹曲辭《雉子班》，相和歌辭《烏生》、《豫章行》，都是屬于這種類型。另一類寓言則是植物和人的對話，詩中出現兩個角色。宋子侯的《董妖嬈》虛擬桃李樹和洛陽女子的對話，訴說折枝花落的不平，責備人為力量使青春早夭。這些寓言詩多有奇特的想象，魚鳥花木也會作人言，而且出人意表。
漢樂府詩歌，在我國詩歌史上，是繼《詩經》、《楚辭》之后出現的第三個重要發展階段。以其匠心獨運的立意命題，高超熟練的敘事技巧，靈活多樣的體制，以現實主義的創作方法真實地反映了漢代廣闊的社會生活和人民的思想感情。漢樂府的現實主義的優秀傳統對后世的許多詩人起過示范性的作用，它以五言和雜言為主的形式，推動了詩體的發展。時至今日，依舊有許多膾炙人口的詩篇為人們所熟知傳唱，漢樂府的藝術魅力也將隨歲月流逝而日漸濃郁。
參考文獻；
[1]盧捷.略談漢樂府民歌的修辭美[J].中國科技信息，2012，（18）.
[2]龐國太.淺談漢樂府民歌的藝術成就[J].內蒙古電大學刊，2011，（1）.
陌上桑作者范文3
關鍵詞：中職語文 人文教育 生命情境
中圖分類號：G712 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.02.047
1 前言
當下中職學生普遍存在語文知識程度低下，對文化的認同感薄弱的問題，隨著課改的推進，更強調對專業課深入的學習，近來也有一股讓語文課融合于專業課課程中的聲浪。中職語文在一定程度上被中職學生視為一門“無用”的學科，試想，教師對教材進行生硬的肢解，學生缺乏多元的思考，課堂缺乏情感的激蕩，當取得學分成為唯一目標的時候，對于語文教育應該回歸生命的尊重與關懷這一希冀，真是莫大的諷刺。本文針對如何保有語文學科的人文精神，以及在語文教學中提升生命情境的問題，分別提出在教學上的反思，希望借由再思索、再反省，使中職語文教學回歸人文精神的層面，發揮其應有的價值與意義。
2 對如何保有中職語文課程的人文精神理念的思考
人文精神應該包含對生命的包容與尊重，重視整體性和諧，更應是中職語文課程的核心內容，但是目前的中職學校使用的教材、編選及教學設計，都過度重視語文知識的灌輸，卻忽視了學生個體成長的無法跳躍性與不可替代性。中職語文教材的文本，實際上還是以編者（成年人）的角度，以自己生命經驗為出發點，忽略了中職學生的年齡與經歷，在沒有任何前導和人文教育滲透的基礎上，讓大部分學生在并沒有經歷挫折的情況下去閱讀文本，就能學會感受感悟生命，學會寬容了嗎？即使通過教師的講授，學生暫時理解了文本，但沒有真正觸動他們對生命的感動，更遑論今后能在不同的生命情境中運用了。因此，教師應區分不同專業、語文學習程度不同的學生，應當重視學生的不同階段的年齡及經驗，每個階段都應設置不同的學習主題，去更好地引導學生學習成長。
此外，教師要有這樣的理念：思考如何舍棄語文課堂常見的說文解字、解析文章等較枯燥的記憶性知識，多注重文字本身的力量，活化文字生命，讓學生透過文本直接感受文學的多元思考與動人的情意熏陶，這才能符合語文教育應滲透人文精神理念的核心要求。對于文學作品，經過教師適當的引導，學生多半是可以享受閱讀的樂趣，比如：同樣是以女性角度行文的詩歌：漢樂府《上邪》、《陌上?！贰⑻瞥瘡埣豆潒D吟》，通過比較閱讀，學生可以區分出到三位女子的不同個性：“山無陵，江水為竭……乃敢與君絕?！薄渡闲啊穼懗鲆晃恍愿駝偭业呐樱瑢η楦袕囊欢K的決心。“日出東南隅，照我秦氏樓；秦氏有好女，自名為羅敷?！薄赌吧仙！穼懗龅呐泳哂懈叨鹊淖孕鸥?。“感君纏綿意，系在紅紅羅襦……還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時！”《節婦吟》寫出感性與理性、情感與道德沖突時的抉擇與平衡。又如通過比較閱讀詩經中的《靜女》和《氓》，學生可以體會到：兩位女子同樣美麗，但性格各異，一位多了份矜持，多了點調皮，“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！倍硪晃宦手碧拐\，“匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期?！比粢郧楦薪逃鳛橹黝}，這些比較閱讀的作品可以直接展開討論，也可以直接提供給學生作為將來處理自身情感時的參考；這是一種轉化，是古典文學作品能夠在學生心目中再生的契機。
3 對中職語文教學提升生命情境的模擬與思考
語文人文教育的重要在于提供情境教學，因為情境幫助學習有模擬的機會，使學習的應用得以激蕩，真正進入生命，產生知識的力量。因為橫跨古今，因為包容所有，所以文學世界能提供教學上最豐富、龐大的情境，這點恐怕是其他學科所不及之處，也是語文教學應該受到重視的主因。正因為先學會了做人和處事，所學的專業技能才有穩固的基礎；語文教學提供各種生命情境，滲透人文教育的理念，特別是遇到困境時的處理，這些都可能是專業技術學科無法觸及的議題。就如人生的復雜性與高度變動性，又豈是選擇題所能涵括的？正因為生命沒有標準答案，在語文教學中滲透人文精神的理念，可以更好地達成對生命教育的推動。
如前所引的三首古樂府詩，都與情感有關，其中牽涉到如何表達、如何拒絕、如何溝通。《陌上?！肪芙^的是完全無意，又具有社會地位的男子；《節婦吟》拒絕的是曾經心動，但因生命相遇的時間點不對，必須割舍的情感；如果將拒絕的是《上邪》如此性格剛烈的女子，又該如何表達？這些都是現代社會經常出現的狀況，也是大多數專業課不會觸及的內容，但這又是與生命迫切相關的問題。我們生活中，多少年輕生命不懂得表達與拒絕的技巧，因而困頓沉淪、自殘甚至傷人；如果語文課程教育多給予一些情境思考或模擬，多融入人文關懷，應可以減少更多的遺憾吧！
中職語文教學中無論是經典透顯的智慧、哲理散文的思維、詩詞章句的陶冶；或從個人生命，乃至一草一木、山川大海，宇宙自然中的所有存在，語文文本幾乎無一不及，形成了巨大的生命視野。因此，對于缺乏個人發展目標的中職學生來說，學好滲透人文教育精神理念的語文學科，幫助他們養成終生學習的良好習慣也是非常重要的。
參考文獻：
[1]陳麗新.中職語文教學應注重人文素養的滲透[J].快樂閱讀，2011，（20）：51-52.
[2]張小琴.在語文教學中提高中職生的人文素養[J].現代語文，2012，（12）：157.
[3]劉煒.用語文豐潤中職生的生命底色[J].現代教育，2013，（1）：1-3.
陌上桑作者范文4
[關鍵詞] 改變傳統 超越文本 創造性閱讀
當今，面向21世紀的基礎教育課程改革已全面啟動?！墩Z文課程標準》提出“學生是語文學習的主人”。這就要求教師必須不斷更新教學觀念，使得閱讀主體隨之發生深刻的變化。閱讀教學中要放飛學生的心靈，充分讓學生去想象、去創新，使得閱讀教學源于文本又高于文本，既憑借文本又超越文本，進入“超文本”的創造性閱讀境界。
一、在感受性閱讀教學中超越文本
薩特說：“閱讀是一種被引導的創造。”由于每個學生的生活經驗和個性氣質是不一樣的，對同一閱讀內容會做出符合自己個性的反應，如對文本中自己特別喜愛的內容做出符合自己個性的反應和獨特的感受，對自己認為特別重要的問題會做出富有想象力的反應甚至是“突發奇想”，把自己的閱讀感受和作者的意圖進行比較，為文本的內容和表達另作設計，從而超越文本。如教學《陌上?！贩治鍪咕蜗髸r，教參書只是以階級觀念來分析，說他是一個荒的封建統治者。我在上課時，先讓學生談認識，道感受。有的學生說使君草率，只看到羅敷美貌就開始求婚，不近人情；有的學生認為可以理解，因為愛美之心人皆有之，并舉出“窈窕淑女，君子好逑”的論據給予論證；甚至有的學生認為，他敢于大膽追求愛情是勇敢的表現等等。我最后介紹了傳統的說法，只是讓他們明白還有這么一說，并不把這種觀念強加于他們。這樣，學生就形成了對事物具有多面性印象的認識，自然就拓展了思維。
二、在體驗性閱讀教學中超越文本
在閱讀教學中，必須積極為學生提供語文實踐的機會和時空，讓學生在自主實踐活動中對文章所描寫的景物、人物形象、故事情節產生強烈感受，獲得獨特的體驗，超越文本所賦予的意蘊。如教學《不朽的失眠》時，讀到文章結尾的語句：“一千二百年過去了，那張長長的榜單上（就是張繼擠不進去的那紙金榜）曾經出現過的狀元是誰？哈！誰管他是誰？真正被記得的名字是‘落第者張繼’。有人會記得那一屆狀元披紅游街的盛景嗎？不！我們只記得秋夜的客船上那個失意的人，以及他那場不朽的失眠。”我讓學生談體會，學生都談到了自己怎樣正確面對考試的失意；進一步還談到面對升學考試的心態，聯想到落榜就自殺的高中生；有的還發散思維，想到了自己一生中會面臨的許多困難和失敗，但同時也明白了“塞翁失馬，焉知非福”、“失之東隅，收之桑榆”的道理，進而談到失敗與成功之間的關系……學生已從課文承載的內容當中有所突破，賦予課文新的時代意義，超越了文本的蘊涵。這其中融合了學生的生活積累和自我體驗。當然在閱讀教學中，學生與文本進行交流，思想會產生碰撞，甚至產生超越文本的獨特體驗，有時會帶有局限性和不科學性。教師不要輕易否定，要多一些尊重，多一些交流，多一些引導，使之科學化、合理化。
三、在理解性閱讀教學中超越文本
《語文課程標準》明確指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐?！币源藢徱曢喿x過程，要讓學生獨立、充分、深入地與文本對話，搜集處理信息，借助自身的生活經歷及語文積淀，“仁者見仁，智者見智”，由此產生超文本的效果。
我在教學中經常鼓勵學生辯論。還是以《陌上?！方虒W中學生評價使君行為為例。有個同學說：“一般老百姓看羅敷，只敢遠觀，而使君敢于行動，因為他有這個實力，有這個自信。”這時，我提醒大家說：“其他同學看看她的話有沒有漏洞或問題？”這一來就點燃了辯論的“戰火”。辯論到一定火候，我剎住他們的“戰車”，對各自的觀點加以肯定或點撥，同時對不合傳統而又言之成理的說法允許保留，也贊成課后繼續辯論。
四、在鑒賞性閱讀教學中超越文本
陌上桑作者范文5
2、用法不同：烘托是通過別的事物把想要表達的事物寫出來，即用一事物暗示另一事物；襯托是兩個事物，其中一個事物強調出了另一事物的好與壞。強調該事物的好為正襯，壞為反襯。
烘托的種類：
1、以人烘托人：
如著名的漢樂府民歌《陌上?！?，對羅敷外貌的描寫：“行者見羅敷，下擔捋髭須；少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！弊髡咭庥麡O寫羅敷之美，卻未對羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應，烘托出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯想向篇處延伸、擴散，從而間接構成了極為活躍的視覺藝術效果。難怪茅盾先生贊揚道：“不寫羅敷的美貌，而羅敷的絕世美貌躍然紙上，這真是前無古人的藝術描寫。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，卻從”千古風流人物“說起，由此引出赤壁之戰時的”多少豪杰“，最后才集中為周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而發。
2、以物烘托人：
如《詩經·秦風·蒹葭》中首章的”蒹葭蒼蒼，白露為霜“，次章的”蒹葭凄凄，白露未晞“，末章的”蒹葭采采，白露未已“，寫出蘆葦的顏色由蒼青至凄清到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當時所在的環境十分清冷，心境十分寂寞。高適的《別董大》首二句”千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛“，直接狀寫眼前之景，展示出一幅暮日黃昏、沙塵漫天、遙空斷雁、大雪紛飛的北方荒原天寒地凍的暮天景象。通過這送別時的環境描寫，烘托出離愁別恨的低沉氣氛。白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲彈完，”東船西舫悄無言，唯見江心秋月白“。這個情景描寫真切地烘托出聽者沉湎于動人的藝術境界中，醉心神往的情思，含蓄地描繪了音樂的神妙動人。
3、以物烘托物：
陌上桑作者范文6
關鍵詞：新課程；課堂教學；討論課；互動教學
中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）09-0093
一、由不成功的“舉手”說課堂教學
筆者已有二十年以上的教學經驗，曾聽過和上過很多公開課。有一次筆者在上《捕蛇者說》公開課，課堂上設計了幾個問題，每一個問題的提出卻很少有人舉手，在等待中白白浪費了很多時間，導致一節課沒有按時按質完成，這堂課也成了一堂不成功的公開課。
懊惱之時，筆者反思了自己的教學工作，靜下心來審視初中學生從七年級到九年級在“舉手”方面的不和諧現象：七年級還想舉，八年級不愿舉，九年級絕不舉。但“舉手”這一行為是課堂教學不可缺少的一種形式，它能活躍課堂氣氛、掌握課堂知識，也是融洽師生關系的一種手段。學生為什么不舉手？經過調查與研究得出幾個原因。其一：隨著學生管得越來越嚴，要求越來越高。試看，幼兒園的孩子哪個不喜歡把手舉得高高的，唯恐教師沒看到，有的甚至站起來。為什么？因為沒有這么多規定，回答錯了教師也不會罵人，同學也不會嘲笑。到了初中，教師要求舉手一定舉在桌子上，并且只能舉一只手，不會的不要舉手。就是因為有很多規定，學生不敢發言，害怕發言，怕犯了規，越了矩，回答錯了遭教師的罵。其二：學生覺得自己長大了，要面子，回答錯了就是出丑，或是太活躍怕同學說是出風頭，于是越來越不舉手。其三：是教師的原因。初中課程多，每門學科任務重，學校又要對教師的教學效果評價，認為學生回答問題費時費力，不如自己來說會省更多的時間，會讓學生學到更多的知識。殊不知，這是自己在抹殺了學生的“舉手“能力。怎樣使學生在課堂上“舉手”？筆者曾在課堂上試了幾種方法：其一：筆者說：“同學們，你們是不是害怕舉手？“大家異口同聲地說：“是的”。筆者說：“我理解你們的心情，你們看這樣好不好，今后不會的時候你舉左手，你會的時候舉右手，筆者再叫你，好不好？”學生說：“好”老師知道了，學生舉左手的時候他不會，舉右手的時候就讓他回答。其二：筆者實行課前一分鐘到講臺上來演講，按座位一個一個輪流來。要求提前一天寫好稿，做好準備，演講完后可以提一個問題讓教師或同學回答，這樣的課堂教學既鍛煉了學生的膽量也融洽了課堂氣氛。
二、由“討論課”談課堂教學
筆者從事語文教學工作，我們不妨從語文課堂上來探討“討論課”怎樣使課堂“活”起來。
1. 課堂上為學生“搭好臺”，讓學生“唱好戲”
要想使課堂“活”起來，筆者認為課堂上要千方百計地為學生“搭好臺”，讓學生“唱好戲”課堂上使學生產生濃厚的興趣，自覺地加入到學習中，讓自己成為學習的主人，這個過程本身就是一種體驗，一種創新。學生真正動起來，活躍起來，說明教師已“搭好臺”，接下來學生就會自己去“唱好戲”。
讓我們欣賞一節精彩的語文綜合實踐活動課――《話說我家》：
學生們神情自若地在課堂上匯報他們的實踐活動成果：家庭中的地位、父母的愛……一一呈現出來，有采訪教師、尋訪同學家庭變故的錄音帶，還有搜集相關資料得出的理論依據，更有醫治家庭煩惱的靈丹妙藥。另外，學生們精彩的才藝表演也讓人贊嘆不已、驚喜萬分。他們自編自導自演了幾出高質量的小品、喜劇。瞧，他們聲情并茂、投入萬分，深深打動臺下“觀眾”的心，臺下笑聲不絕，掌聲不斷。聽取了精彩的報告、觀看了讓人叫絕的演出，再聽他們頭頭是道的評論……你不得不驚嘆當今的中學生個個才華橫溢――他們用獨特的方式大膽地展現家庭中出現的酸甜苦辣。
這是一節成功的新課標下的新課堂，在這節課上，是在這寬松的學習氛圍中，學生在師生之間、生生之間的交流中進行心靈的碰撞，實現情感的交融，在自主與互動中想己之所想，言己之所言，在自主感悟、主動探究的基礎上迸發出創造的火花。
2. 強化互動教學，讓學生“活”起來
我們設計每一堂課的時候，都要做到教學形式生動活潑，妙趣橫生。除此之外，更重要的是體驗課堂內容，觀察學生的探究動向，善于捕捉學生的思想火花，激發學生的創新意識，達到互動教學。
下面是教《陌上?！返囊惶镁实挠懻撜n：
同學上了《陌上?！芬晃暮螅蛯η亓_敷的丈夫提出了置疑。秦羅敷“二十尚不足”怎么會有“四十專城居”的丈夫呢？而且一個“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍郎中，四十專城居”的大官，怎么會讓自己年輕美麗的夫人鄉下采桑養蠶呢？同學們帶著這個有趣的問題，對課文進行了深入的探索，終于明白，秦羅敷所說的夫婿實際上是“蠶”。面對使君的“寧可共載不”的糾纏，秦羅敷以蠶代夫婿來打消使君的非分之想。蠶長到半月時，還是一條小蟲，所以是“十五府小吏”長到二十天就把頭抬起來，像跪拜皇帝的朝中大夫，所以是“二十朝大夫”蠶長到一個月后成了大蟲，四十天以后做蠶，所以是“四十專城居”。
所以，現在的課堂早已不是過去那個模樣，我們常常能看到師生們團團圍坐討論的熱火朝天，學生們你爭我辯進行的面紅耳赤，教室里時而有瑯瑯書聲，時而是清脆歌聲，時而有惟妙惟肖的表演，更有那深深沉沉的探究思索，好一個多姿多彩的學習空間。
教無定法，學亦無定法，唯一不變的宗旨是“學生是主人”，上好一節課的關鍵在于我們如何用心去“服務學生、激活學生、創造學生、溫暖學生”。