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裝飾圖案范文1
漢代是我國封建社會比較興盛的時期，也是統治時間比較長的一個朝代。漢代裝飾圖案的藝術價值很高，雖然隨著社會經濟的快速發展，出現了很多極具時代特色的裝飾圖案，但是漢代裝飾圖案仍然具有很強的影響力，尤其體現在當代服裝設計方面。本文主要介紹了漢代裝飾圖案主要的藝術價值，分析了其對當代服裝設計的主要影響。
【關鍵詞】
當代服裝設計；漢代裝飾圖案；藝術價值；民族文化
漢代主要實行的是中央集權統治方式，生產力有了很大的發展，在這個朝代，朝政比較穩定，而且經濟發展非?？欤幕睒s，在很大程度上促進了裝飾圖案工藝以及手工業制作的發展。因此，至今遺留了很多漢代時期的藝術珍品，這些藝術品的想象力、設計布局、造型以及制作工藝都非常出色，大部分都是動物、人物等裝飾內容，也有很多帶有民間傳說、神話題材以及具有情節性的生活場面等內容。雖然這些裝飾圖案都有自己的特色，但是它們的風格大體上都是偏向活潑、宏大、渾厚等。漢代裝飾圖案至今為止都有極高的藝術價值，將其應用于當代服裝設計中，會有意想不到的審美效果。
一、漢代裝飾圖案的藝術價值
（一）思想基礎
圖案是漢代藝術的一大瑰寶，具有良好的裝飾作用以及生活美化作用。在漢代的皇室宮殿以及貴族官邸的墻壁上往往都會刻畫一些精美的圖案，日常生活用品上也會有一些花紋裝飾圖案。封建貴族以及帝王們通常會在生前就準備好自己的陵墓，在陵墓中會刻畫很多圖案以及壁畫，而且棺槨和隨葬用品上也會繪制很多類型的花紋圖案。和遠古時期的圖騰藝術以及商周的饕餮藝術相比，漢代圖案存在很大不同，漢時期是我國大一統統治開始的時期，在這個時期，很多哲學思想流派有很大的爭論，慢慢的各流派相互吸收、相互融合，最后終于建立了一個“天人合一”的完整思想體系。在這個思想體系中，人、天、地相互牽制，社會現象、精神現象、物質現象以及自然現象等都融合成一個統一、和諧的整體，這也導致漢代形成了舒暢、多元化、寬泛、雄放的藝術美學風尚。
（二）整體效果
漢代藝術品中刻畫了很多花紋圖案，其中花紋包括夔紋、菱紋、云氣紋、渦卷紋以及幾何紋等，而圖案包括花、草、蟲、鳥、獸、魚等，其中玄武、白虎、青龍以及朱雀等也稱為“四靈”。在漢代，人們認為“四靈”象征著方位以及吉祥，玄武、白虎、青龍、朱雀分別象征著下、右、左、上。同時，也有很多面目猙獰、似獸非獸、張牙舞爪、似人非人的一些怪物，這一類圖案通常都是源于神話傳說，然后藝術家經過自己的想象后繪制而成。同時，很多漢代花紋圖案的地區特色以及民族風格非常突出，比如內蒙古鄂爾多斯以及遼寧西豐等地區，最具代表性的花紋圖案就是匈奴透雕飾牌，它的圖案姿態一般都是捕食、狩獵，或者動物之間相互搏斗，然后再搭配樹葉紋、圓點以及柳葉紋等花紋，民族藝術風格非常獨特。自從開通“絲綢之路”后，漢朝和西域各族之間的往來更加密切，和歐洲、西亞等國家的交往也越來越頻繁，圖案花紋的交流越來越多，這對漢代圖案花紋產生了很大的影響。比如，羅布泊地區、新疆民豐尼雅遺址等地區的毛織物很多，這些花紋圖案不僅表現出中原地區花紋圖案的特色，也融入了外國花紋圖案的特色。又如，鳥獸葡萄紋綺等花紋圖案就有一種濃郁的西域風格特色。
二、漢代裝飾圖案對于當代服裝設計的主要影響
（一）漢代裝飾圖案在當代服裝設計中的實際作用
目前，在很多相關領域中都會應用到漢代裝飾圖案，漢代裝飾圖案在服裝領域中的應用價值最高。漢代時期經濟發展昌盛，帝王以及貴族的生活非常奢侈，對于平時的穿著都非常講究，往往都是穿著一身綺羅錦繡。對于一些王公重臣，也常常會賞賜上等的絲織物。由此可見，統治者在那個時期需要大量的絲織品，為此，皇室內會專門設置絲綢紡織機構，而且民間的紡織業得到了很好的發展，當時具有綾、羅、錦、緞、帛、繡、絹、綺等多種絲綢品種。這些絲織物的顏色具有多樣化，單色也有，多色也有，絲織物上的花紋圖案繁多，比如雙魚紋、自然天象紋、豹紋、鳥獸紋、云氣紋以及幾何形紋等。在當時的漢代，最為典型的一種織物圖案就是形狀類似于叉刺狀的茱萸紋。有的織物上還會刻有“延年益壽”“長樂明光”“長宜子孫”以及“萬事如意”等吉祥文字，這樣會使織物顯得更加光彩奪目、富麗堂皇。就算是到了今天，漢代服飾圖案對于當代服裝設計也具有極其重要的影響。
（二）漢代裝飾圖案應用于當代服裝設計的具體體現
現代服裝設計的同質化現象日益嚴重，為了突出新意，很多當代服裝設計師開始關注漢代服飾圖案的應用價值，在自己的服裝設計中常常會應用到漢代裝飾圖案元素。漢代服裝圖案色彩特點最為突出的是醒目、斑斕、艷麗、明晰，這在當代服裝設計中得到了廣泛應用。漢代裝飾圖案中的龍鳳主要代表權力和地位，是皇家的專屬應用圖案，主要通過刺繡的裝飾手法表現。發展到現代后，龍鳳圖案的應用范圍越來越廣泛，并不只是權力的象征，更多的是體現出中華民族優良的傳統精神，象征著活力、生命力，是中華民族傳統文化的結晶，現在它們可以用于晚禮服設計中，也可以用于日常生活的服裝設計中。其次，現代休閑服裝設計中也常常會應用到漢代傳統圖案，這樣不僅有利于加深服裝的文化內涵，也會使服裝顯得更加時尚、休閑。
（三）當代服裝設計中傳承漢代裝飾圖案
現代服裝設計中，應該繼續傳承并且融合漢朝服飾文化。云紋形態主要描述了自然事物，在服裝設計中常常會采用二方連續的構圖形式表現這種云紋形態，對于圖案的工藝體非常注重，也很注重紋路造型的規律美及其連貫性。而云紋形態在漢朝得到了廣泛應用，在那個時期也出現了很多帶有云紋形態的裝飾圖案。當代服裝設計師進一步簡化了云紋形態的構型元素，而且打散了其結構模式，出現了云氣紋、卷云紋以及云獸紋等花紋表現形式，很多當代服裝設計師都喜歡在漢代云紋圖案中尋找設計靈感，希望增添服裝設計的獨特魅力，當然也設計出了很多優秀的作品。比如現代的帳幔、地毯以及衣帽、鞋包等紡織品的圖案主要以云紋為主。目前，很多服裝設計界的優秀服裝設計師都已經高度認可漢代裝飾圖案的藝術價值，認為漢代服飾圖案中蘊含著豐富的民族文化，這對于當代服裝設計的創新和發展具有極其重要的啟示作用。俗話說“民族的就是世界的”，想要走上國際舞臺，服裝設計師們應該在設計的過程中添加一些極具民族特色的設計元素，為此，不僅是我國的服裝設計師，還有其他國家的服裝設計師也開始重視漢代裝飾圖案的應用，希望以漢代裝飾圖案為素材設計出多種多樣的服裝風格。比如，Cartier系統設計的靈感就是來源于漢代裝飾圖案，不僅保留了西方崇尚簡約主義的風格，同時也完美地融入了東方充滿魅惑的風情，為此，設計師設計的袖扣都是能夠彰顯中國風格的龍形圖案，這會讓人覺得俊逸靈動、內涵深厚。
三、結語
綜上所述，漢代裝飾圖案具有很高的藝術價值，蘊含著我國豐富的民族文化，多種多樣的漢代裝飾圖案可以給當代服裝設計師帶來很多新穎的設計靈感。為此，當代服裝設計師應該深入、全面地了解漢代裝飾圖案的精髓及其文化內涵，在實際設計中靈活運用漢代裝飾圖案元素，為當代服裝設計增添獨特的魅力。
作者：李章 單位：江西服裝學院
參考文獻：
裝飾圖案范文2
關鍵詞：裝飾圖案；黑白；點線面；表現形式；技法
裝飾圖案簡而言之是把自然物象處理成裝飾形象。裝飾圖案的黑白表現通過點、線、面、體等元素作為傳達設計者理念的符號語言，以黑白色為創意表現的手段，完成物象的變化、肌理、特效等裝飾設想。
在裝飾圖案的設計中摒棄諸多豐富的色彩而精煉成黑、白兩色，雖然顯得簡潔、淳樸、有獨特的視覺魅力，但需要考慮的因素也很多，越是簡單的顏色在點、線、面、體的處理越需要講究精道，不僅要考慮主要圖形的外形體的美感程度和明暗效果，還要考慮到負形的輪廓美感，換句話說就是要同時考慮主形和負形的剪影效果。因為沒有其他顏色的點綴，在黑白顏色的強烈對比下，一切的圖形邊緣都形成了剪影效果，如果只考慮物象內部的藝術形象而忽略了裝飾圖形“形”的設計，畫面就會顯得粗糙突兀。
1裝飾圖案中的黑白造型魅力
（1）點的表現。點是塑造形象的最基本造型要素。幾何學中的點沒有面積只有位置，而是裝飾設計中的點既有面積也有位置，點的面積和位置的安排的是否理想可以影響裝飾圖案最后的畫面效果。點是塑造形象的最自由的語言。既可以表現物象的輪廓，也可以表現明暗和肌理。在裝飾圖案中的點是動態的，物象圖形裝飾化中的點通過形式美法則和美學表現體現出節奏感和韻律感。
（2）線的表現。若干個點連在一起組成了線，在裝飾圖案的設計中，線除了涵蓋了點的特點之外，還有方向性、速度感和力度。在畫面中不同方向的線可以引導和增加視覺感受。在裝飾圖案中的線的使用時常需要仔細的斟酌，很多觀念化、風格化、造型化的圖案形體都是通過線來進行最初的描述的，可以說線在塑造形體上的作用的十分突出的。1）線的“造型”。線在視覺上是有語義的，線的粗細、直曲、長短都會產生視覺感受，線的輕重可以表現力量、性別和速度，短粗的線可以表現陽剛、男性、堅強、沉重，輕柔的曲線可以表現女性、緩慢、變化、婉轉。2）線的“集合”。線的“集合”典型代表是素描，眾多的線條排列在一起形成了明暗和空間關系。在裝飾圖案中線的集合不像素描中集中的表現具象，更多的是含有裝飾意味的層次和肌理效果處理。3）線的“裝飾”。線的裝飾性源于自身的方向感、節奏感、韻律感等特點。線在裝飾圖案中的變化是靈活的，可以最大程度的根據設計者的構思和畫面的整體安排進行形體和粗細的變化；線也是有秩序的，線的排列和穿插都需要不破壞畫面的美感，所以每條線都是精心設計的，不是雜亂無章的。
（3）面的表現。在黑白裝飾畫中一定面積的白或黑可以組成畫面中的面積，面積一旦形成就可以變化成體積。因此，裝飾圖案中的面可以分為平面和立體面兩種。平面化的視圖中“面”更注意的是內在裝飾感的表達，比如形體、肌理、明暗關系上的處理；立體化的視圖則更關注的是空間關系，可能有有序的，也可能是無序的。
2裝飾圖案中的黑白表現形式
（1）簡化法。簡化法是最能體現出黑白色特點的表現方法。把表達的物象刪繁就簡，簡化細部、次要部分，高度概括，形成塊面、剪影化視覺效果――對比強烈，簡潔明了，視覺沖擊力強。
（2）添加法。添加又稱“附麗”，是在簡化法的基礎上根據構思的需要，添加一些具有構思和理想美的裝飾紋樣，使圖形更完美，裝飾感更強烈，例如圖1。
（3）夸張法?？鋸埖谋举|是強調，強調是抓住最本質、最突出的特征進行變化。圖2中黑白裝飾畫中夸張了鹿的角，值得注意的是夸張要注意整體和細節的平衡，夸張要適度，難以辨認的過度夸張會使作品失去美感。
（4）幾何法。將自然事物概括成黑白色的集合圖形，運用各種大小，長短、曲直的幾何圖形組成畫面，通過對比、重復等手法形成一種抽象的形式美。
3裝飾圖案中的黑白表現技巧
（1）膠水調白法。用膠水作防白處理的方法，把白色摻雜在膠中進行描繪，待干了后用黑色平涂畫面。放入水中5～10分鐘后洗掉膠水，白色紋樣就清晰的凸顯出來。膠水調白法做出的裝飾圖案有版畫的雕刻感。
（2）水墨法。水墨法是指在材料特殊的底子上用墨按照圖案的外形進行漸變式的描繪，是用黑白色來表現豐富的色彩效果。水墨法的風格是漸變描繪，用的顏色也只有黑白兩色，所以要注意處理好黑、白、灰調子之間的關系，不要模糊了圖案的表現力。
（3）轉印法。轉印法是效果最不容易預見的一種方法。制作的方法很簡單，但是每次的效果都是豐富變化的，形似、神似兼備。轉印法的制作是將墨或黑色水粉涂抹在不吸水的材質上，如卡紙、銅版紙。然后用另一張紙對印在墨版上擠壓下，在手掌的力量下顏料被擠壓，形成千變萬化的藝術效果。這種肌理感很感的印畫很像中國的水墨畫，充滿設計的趣味。
（4）水墨皴擦法。中國畫講究點、皴、擦、潑墨等技法引用到裝飾圖案的創意表達上，用中國畫的繪畫手法在在水彩紙上進行渲染。不同類型的紙張因為對墨色的滲透力不同，表現效果也不一樣。
（5）計算機輔助。在現代設計中使用計算機輔助已經運用的十分成熟，它可以幫助設計者最大程度的實現自己的構想，以及在手繪過程中完成不了的環節。
裝飾圖案范文3
關鍵詞：空間界限裝飾
中國建筑強調對稱，對稱是中國古典美學的基本原則。中國古代建筑在門窗領域的一大發明就是出現了隔扇，隔扇是最具有中國特色的建筑構件之一，它具有墻、門和窗多種功能，可以說是窗又可以說是門，是門與窗的功能，二者功能合一又毫不造作。在古建筑的正面，玲瓏剔透的隔扇可隨心所欲設計，簡繁俗雅，全憑主人興趣。這就為古人提供了各種審美的表現機會，使門窗的多種風格豐富流行起來。
在宋朝隔扇又常常是建筑裝飾的重點所在。其歷史起源于唐宋時代，其后逐步臻于完美。唐代繪畫中的一些建筑，就已經有采用直欞或是格子式的格門。如李思訓的《江帆閣樓》繪有直欞門和李照道的《洛陽閣樓》中會有格子門。它的形式基本分為兩類：一種是短隔扇，安裝在檻墻，是短隔扇或叫檻窗，其實就是窗戶；另一種是落地式的，既是門，又是窗。
1、不同朝代的體現
(1)在唐代建筑中：隔扇基本還是秦漢以來的模式。一勞永逸的觀念基本沒有改變。只是在用料上更趨于粗獷渾厚。給人一種霸氣威嚴的感覺。隔扇紋飾以橫豎格為主，如；雕紋板、彩畫、門眉等。在唐代建筑上的門窗隔扇并沒有以裝飾作為主要基礎，也沒對采光加以重視。主要被用作通風、瞭望和出入方便，因此唐代的門、窗、隔扇在用料上都很寬厚、笨拙。這和建筑的高大、墻體的寬厚。梁木的粗壯形成協調的風格。這和當時的人文、防盜等觀念一致。
(2)在宋代建筑中：由于建筑結構的變化，裝飾性很強的各種吉祥紋飾被使用。以往笨拙粗厚的門、窗、隔扇模式阻礙了與建筑的協調統一，因而逐漸被革新換面，向靈巧、藝術、采光方面發展木雕制品只是出現在重要的建筑做裝飾，在民間并沒有被廣泛使用。而窗、門、隔扇作為裝飾已很普遍。經過遼、金、元到了明代已基本過度完畢。并且普及到了平民百姓家了。
2、隔扇是社會地位的表現
(1)貴族的審美：中國兩千年封建社會的貴族大都來自宮廷，他們的審美深受帝王思想影響，唯我獨尊，龍紋盛行，代表天子萬年。這部分審美注重地位、注意等級，以顯示皇權的尊嚴。
(2)文人的審美：科舉制的誕生，使文人在中國封建社會制度中地位崇高。正因為如此，中國封建社會數次與商品經濟發展失之交臂。文人看不起商業，以其清高的心態把生活中的雅俗劃分開來，涇渭分明。文人的審美主張個人感受，強調個性。
(3)商人的審美：這是最世俗也是最廣泛的審美階層。他們把日常生活的審美完全變成追求感官的愉悅，而這種感觀愉悅又極為立體，由視覺傳導大腦之中， 把忠孝仁義、榮華富貴等理念具體化，借古喻今，借景生情。
(4)工匠的審美：這一階層審美完全依賴上述幾種審美，自己本無自。但從藝中，在耳濡目染的環境中，或多或少地對藝術構成有所感悟，悟性高低會直接反映手藝之中。
能體現貴族的審美就拿北京故宮殿堂隔扇來說。在結構方面：故宮皇極殿中央開間隔扇造型精美，裝飾華麗，堪稱中國古建筑裝修中最高等級的隔扇形式。隔扇邊之間的橫木叫抹頭。常見的有4抹、6抹。隔扇兩邊豎立的框木稱邊梃，對隔扇起固定作用。金屬帽釘是隔扇上一種特殊的裝飾件，位于菱花隔心的中間，裝飾性極強。隔心是隔扇上部的中心部分，也是隔扇的主體，三交六椀隔心是最高等級隔扇隔心形式。裙板是隔扇下部分得主要部分，其上雕刻盤龍圖案，為皇家象征。隔扇裙板上部和下部的頂部也有，兩抹頭之間的板面上常作雕飾。隔扇和抹頭相交處的、呈直角三角形的金屬構件稱為角葉，可固定隔扇，防止框架變形。其中用龍紋裝飾足以顯現出皇權的威嚴。
3、隔扇圖案類型和意義
(1)幾何圖案：凡用各種直線、曲線以及圓形、三角形、方形、菱形等等，構成規則或者不規則的幾何紋樣作裝飾的圖案，統稱幾何圖案。
(2) 樹木花卉：樹木花卉是古代吉祥圖案中經常用的，古人賦予植物以文學生命，注重各類植物的內在的品質，加以倡揚。
(3)山水風景：寄情山水，是魏晉以來的文人之癖。使用山水作為門窗裝飾的為絕少數，原因是山水畫為文人較高層次的追求。
(4)人物神仙：神仙所指宗教，神話創造的人物，婦孺皆知。
(5)故事戲曲：故事的生命力極強。明萬歷以后帶有插圖版刻的話本小說的普及，對此起了推波助瀾的作用。其中戲曲和故事是百姓最為喜愛的漫長的封建社會中，這是他們賴以生存的精神支柱。
裝飾圖案范文4
（一）思想基礎
圖案是漢代藝術的一大瑰寶，具有良好的裝飾作用以及生活美化作用。在漢代的皇室宮殿以及貴族官邸的墻壁上往往都會刻畫一些精美的圖案，日常生活用品上也會有一些花紋裝飾圖案。封建貴族以及帝王們通常會在生前就準備好自己的陵墓，在陵墓中會刻畫很多圖案以及壁畫，而且棺槨和隨葬用品上也會繪制很多類型的花紋圖案。和遠古時期的圖騰藝術以及商周的饕餮藝術相比，漢代圖案存在很大不同，漢時期是我國大一統統治開始的時期，在這個時期，很多哲學思想流派有很大的爭論，慢慢的各流派相互吸收、相互融合，最后終于建立了一個“天人合一”的完整思想體系。在這個思想體系中，人、天、地相互牽制，社會現象、精神現象、物質現象以及自然現象等都融合成一個統一、和諧的整體，這也導致漢代形成了舒暢、多元化、寬泛、雄放的藝術美學風尚。
（二）整體效果
漢代藝術品中刻畫了很多花紋圖案，其中花紋包括夔紋、菱紋、云氣紋、渦卷紋以及幾何紋等，而圖案包括花、草、蟲、鳥、獸、魚等，其中玄武、白虎、青龍以及朱雀等也稱為“四靈”。在漢代，人們認為“四靈”象征著方位以及吉祥，玄武、白虎、青龍、朱雀分別象征著下、右、左、上。同時，也有很多面目猙獰、似獸非獸、張牙舞爪、似人非人的一些怪物，這一類圖案通常都是源于神話傳說，然后藝術家經過自己的想象后繪制而成。同時，很多漢代花紋圖案的地區特色以及民族風格非常突出，比如內蒙古鄂爾多斯以及遼寧西豐等地區，最具代表性的花紋圖案就是匈奴透雕飾牌，它的圖案姿態一般都是捕食、狩獵，或者動物之間相互搏斗，然后再搭配樹葉紋、圓點以及柳葉紋等花紋，民族藝術風格非常獨特。自從開通“絲綢之路”后，漢朝和西域各族之間的往來更加密切，和歐洲、西亞等國家的交往也越來越頻繁，圖案花紋的交流越來越多，這對漢代圖案花紋產生了很大的影響。比如，羅布泊地區、新疆民豐尼雅遺址等地區的毛織物很多，這些花紋圖案不僅表現出中原地區花紋圖案的特色，也融入了外國花紋圖案的特色。又如，鳥獸葡萄紋綺等花紋圖案就有一種濃郁的西域風格特色。
二、漢代裝飾圖案對于當代服裝設計的主要影響
（一）漢代裝飾圖案在當代服裝設計中的實際作用
目前，在很多相關領域中都會應用到漢代裝飾圖案，漢代裝飾圖案在服裝領域中的應用價值最高。漢代時期經濟發展昌盛，帝王以及貴族的生活非常奢侈，對于平時的穿著都非常講究，往往都是穿著一身綺羅錦繡。對于一些王公重臣，也常常會賞賜上等的絲織物。由此可見，統治者在那個時期需要大量的絲織品，為此，皇室內會專門設置絲綢紡織機構，而且民間的紡織業得到了很好的發展，當時具有綾、羅、錦、緞、帛、繡、絹、綺等多種絲綢品種。這些絲織物的顏色具有多樣化，單色也有，多色也有，絲織物上的花紋圖案繁多，比如雙魚紋、自然天象紋、豹紋、鳥獸紋、云氣紋以及幾何形紋等。在當時的漢代，最為典型的一種織物圖案就是形狀類似于叉刺狀的茱萸紋。有的織物上還會刻有“延年益壽”“長樂明光”“長宜子孫”以及“萬事如意”等吉祥文字，這樣會使織物顯得更加光彩奪目、富麗堂皇。就算是到了今天，漢代服飾圖案對于當代服裝設計也具有極其重要的影響。
（二）漢代裝飾圖案應用于當代服裝設計的具體體現
現代服裝設計的同質化現象日益嚴重，為了突出新意，很多當代服裝設計師開始關注漢代服飾圖案的應用價值，在自己的服裝設計中常常會應用到漢代裝飾圖案元素。漢代服裝圖案色彩特點最為突出的是醒目、斑斕、艷麗、明晰，這在當代服裝設計中得到了廣泛應用。漢代裝飾圖案中的龍鳳主要代表權力和地位，是皇家的專屬應用圖案，主要通過刺繡的裝飾手法表現。發展到現代后，龍鳳圖案的應用范圍越來越廣泛，并不只是權力的象征，更多的是體現出中華民族優良的傳統精神，象征著活力、生命力，是中華民族傳統文化的結晶，現在它們可以用于晚禮服設計中，也可以用于日常生活的服裝設計中。其次，現代休閑服裝設計中也常常會應用到漢代傳統圖案，這樣不僅有利于加深服裝的文化內涵，也會使服裝顯得更加時尚、休閑。
（三）當代服裝設計中傳承漢代裝飾圖案
現代服裝設計中，應該繼續傳承并且融合漢朝服飾文化。云紋形態主要描述了自然事物，在服裝設計中常常會采用二方連續的構圖形式表現這種云紋形態，對于圖案的工藝體非常注重，也很注重紋路造型的規律美及其連貫性。而云紋形態在漢朝得到了廣泛應用，在那個時期也出現了很多帶有云紋形態的裝飾圖案。當代服裝設計師進一步簡化了云紋形態的構型元素，而且打散了其結構模式，出現了云氣紋、卷云紋以及云獸紋等花紋表現形式，很多當代服裝設計師都喜歡在漢代云紋圖案中尋找設計靈感，希望增添服裝設計的獨特魅力，當然也設計出了很多優秀的作品。比如現代的帳幔、地毯以及衣帽、鞋包等紡織品的圖案主要以云紋為主。目前，很多服裝設計界的優秀服裝設計師都已經高度認可漢代裝飾圖案的藝術價值，認為漢代服飾圖案中蘊含著豐富的民族文化，這對于當代服裝設計的創新和發展具有極其重要的啟示作用。俗話說“民族的就是世界的”，想要走上國際舞臺，服裝設計師們應該在設計的過程中添加一些極具民族特色的設計元素，為此，不僅是我國的服裝設計師，還有其他國家的服裝設計師也開始重視漢代裝飾圖案的應用，希望以漢代裝飾圖案為素材設計出多種多樣的服裝風格。比如，Cartier系統設計的靈感就是來源于漢代裝飾圖案，不僅保留了西方崇尚簡約主義的風格，同時也完美地融入了東方充滿魅惑的風情，為此，設計師設計的袖扣都是能夠彰顯中國風格的龍形圖案，這會讓人覺得俊逸靈動、內涵深厚。
三、結語
裝飾圖案范文5
美國哲學家皮爾士把符號分為標識符號、圖像符號、象征符號,其中對象征符號的解釋往往具有特定的文化背景,是普遍觀念與具有形象意義內容的結合。建筑獨有的雕飾紋樣向人們傳遞著文化意義和時代精神的訊息,當符號學方法被引入建筑設計中,人們十分關注建筑裝飾圖案所代表的符號意義,既是構成建筑藝術風格的重要元素。建筑紋樣在某個時代下形成的圖像符號具有一定的象征意義,即代表了幸福、平安、長壽、高貴等美好愿景。建筑中的雕刻裝飾做工精細、色彩艷麗,主要用于外裝修,雕刻形式有浮雕、線雕等,圖案為幾何圖案、花鳥、人物等。紅磚厝文化也很好地將中西方文化融于一體,石雕中的魚尾獅可以看出受到南洋文化的影響,山花藝術透出伊斯蘭藝術的氣息?！帮椫杏幸狻⒁獗丶椤笔墙ㄖy飾內在的發展動力,同樣體現了紋飾符號象征意義在人們心中的重要性。
二、多彩絢麗的紅磚古厝圖飾
1、墻身圖飾。紅磚在燒制的過程中側表面會規律性的燒出兩到三條黑色紋理,稱為“煙灸磚“。這是建筑圖案的一種代表性符號,使得人們第一眼就知道這是閩南紅磚古厝獨有的視覺形象?？斩穳Φ慕M砌方也是閩南紅磚厝的一大特色,是用紅磚的側面和平面交替筑成空心墻體,具有省料、隔音性強等優點。用空斗組砌的手法,配合兩種色彩且規格不同的紅磚組成的吉祥圖案具有很強的裝飾性和特點,紅磚組成的符號也代表著不同的意義,砌成的幾何圖形有六角形、八角形、錢幣形、葫蘆形等圖形,六角形符號代表“六六大順”;八角形符號代表“八方如意”(圖1);錢幣符號代表著富貴財運;葫蘆與“福祿”音似,葫蘆圖形又有福氣的意思等等。砌成的文字圖形有“?！?、“祿“壽”(圖2)等,代表著一種美好的愿景。大小不同的紅磚砌成的福字,從符號學角度來看,我們可以分析出該圖案的符號代表物是“?！?諸如此類的墻飾符號豐富了建筑立面的多變效果。
2、梁架圖飾、閩南紅磚厝梁架裝飾以木雕為主,從精致的雕飾可以反映出木雕技藝之高,當然梁架雕飾的多少跟居民的經濟狀況和地位有關。斗拱、柱頭、梁架、門楣這些部位雕飾的主要內容是花、鳥、龍、鳳等等,中國自古就以各種吉祥符號的象征意義來表達對幸福生活的向往追求,并融入自己的文化。民間多以喜鵲喻喜氣吉祥之事,“喜上眉梢”又是一種文化的延伸,“喜”是喜鵲,“眉”與“梅”諧音,因此喜鵲與梅花這種圖飾在梁架處常見。龍鳳是富貴、祥瑞的象征,龍有喜水、征瑞、示威的神性,鳳有喜火、秉德、示美等神性,將兩種神物雕刻在梁架處,便是“龍鳳呈祥”,寓意一派祥和之氣。魚有富足之義,在檐邊經常可見雕刻精致的石魚,(圖3)張著嘴巴,表情兇猛,身上雕花裝飾,也有賑災辟邪之義。這種裝飾同時具有功能性及是一種排水系統,雨水可以通過魚嘴排出,防止雨水淤積在高處。
3、規尾圖飾、閩南紅磚厝屋脊多為馬鞍脊和燕尾脊,燕尾脊主要用于主厝,裝飾相對華麗,馬鞍用于護厝,兩種形式相結合形成紅磚厝獨特的視覺風景線。在屋脊下鳥踏線以上的山尖稱為“規尾”,規尾的裝飾多為灰塑做成的浮雕,灰塑古稱灰批,原料以石灰為主,是漢族傳統的裝飾工藝,色彩豐富,裝飾題材廣泛?；宜艿难b飾呈對稱性,圖案較為復雜,都有一定的象征意義,常見的有八寶圖紋:元寶、珍珠、如意、葫蘆、書卷、花籃、靈芝、云龍。從規尾的裝飾圖飾可以反映出居民的家況,如果一家規尾的圖飾分別為書卷和長琴,可大概判斷這家為書香門第,若規尾的圖飾為元寶、云龍,大可斷定此宅為官氏所居。規尾的圖案裝飾性極強,多有火紋、云紋為次,突顯主體,有的時候會用長絲帶將對稱的圖飾連結起來,復雜又不失美感,具有很強的代表意義。紅磚厝的規尾裝飾圖案繁多,雕刻精美,是閩南裝飾雕刻技法的一大特色。
4、門窗圖飾、門窗雕飾形式多樣,按照材質來分主要有磚構、石構、木構。宅內面對庭院的窗子,一般為圓雕形式的石構窗,也稱作什錦窗,有扇形、六角、八角、圓形等多種形式,這些石窗可以使宅內空間層次豐富,裝飾圖案多為花卉符號,花卉藤蔓纏繞在石窗的柱子上,象征園內如春,一派生氣。一般普通的民居會在院內設置磚構窗,也就是通過錯落地擺放紅磚,使之透氣、透景,紅磚本身具有黑色紋理,因此這種方法壘成的窗戶也具有裝飾效果。磚構窗在馬鞍脊建筑多為存在,和居民本身的經濟狀況也有關。
裝飾圖案范文6
1.蒙古族傳統裝飾圖案元素
首先就是傳統的蒙古裝飾紋樣多為自然形態紋樣，主要包括為植物紋樣、動物紋樣與幾何物紋樣。在蒙古族人民的生產生活中大多為富有吉祥意義的裝飾紋樣，其中使用最廣泛的、種類最多的，就是皮革用品和木質器物。植物紋樣在自然裝飾紋樣中所占的比例是最大的、形態最豐富的、樣式也最樸素，主要的紋樣包括牡丹紋樣、卷草紋樣、荷花紋樣以及松竹等。其次就是動物圖案，相對于以上的圖案來說，在傳統的蒙古飾紋樣中動物紋樣并不是很多，大多數是根據家畜、昆蟲以及具有象征性的圖騰圖案，例如牛、馬、羊紋樣、昆蟲紋樣等。最后就是幾何圖案了，幾何圖案大多數與蒙古族的有關。幾何圖案在蒙古族人民的心中與神的旨意相聯系的，是一種精神層次的形式，是完美無瑕的。
2.蒙古族圖案在建筑外部裝飾中的應用
蒙古民族的傳統圖形元素已經廣泛地被應用在現代建筑裝飾中，這樣的民族特色已經各受各界設計工作者的關注。這此圖案中從動物紋理、花草紋理到特紋和石紋，無不流露出蒙古族的民族文化特色。蒙古族傳統的裝飾紋案以一種的特定文化語言感染著呼和浩特市的居民，這此裝飾紋案被應用到各類民用建筑中，彰顯蒙古族的民族生活氣息。蒙古族的傳統裝飾圖案表現形式豐富，造型多樣，是一種民族文化與民族精神內涵的重要載體，所以有的現代建筑設計中，將傳統的蒙古族裝飾圖案直接運用或者間接使用。體現了傳達中華民族的豐富的文化內涵.以及所蘊含的蒙古族特有的民族文化底蘊，下面我們以集中圖案為代表，淺談一下蒙古族圖案在建筑中的運用。
（1）植物紋樣。我們以卷草紋為例，卷草紋是由荷花、蘭花、牡丹等花草圖案演變而成的，因為花草造型大多數是曲卷圓潤的，所以通稱卷草紋。在現代的很多建筑中，我們都可以看見具有蒙古族特殊的卷草紋圖案。一般的建筑中最常用的是直線勾勒，也有用長短各異，粗細各異、疏密各異的線型，來構建卷草紋。在一般的建筑中最多見的就是將卷草曲線與石頭紋之間的相互交錯的曲線，一般情況下采用直線與曲線互相交差，粗線和與細線互相配合來形成鮮明的對比。這樣可以提高建筑的設計感、靈動感、和形象感，同時也會給單調的建筑帶來精致的感覺。
（2）動物紋樣。蒙古族是游牧民族，是在馬背上的民族，馬在蒙古族人民的心中是吉祥的，很多蒙古族的傳統圖案中都包含了 “馬”的存在。所以我們在動物紋樣中，以“馬”為例，來談下是動物紋樣在建筑中的應用。馬的圖案是蒙古族圖案的重要裝飾元素，所以經常出現在裝飾壁畫中，大多數都是采用手繪或者浮雕的藝術效果呈現在建筑中。在現代的建筑外部墻體上，基本上都有刻畫著生動的、形象的各種形態的駿馬，也有以馬頭、馬鬃等形象出現的圖案，這些圖案為現代建筑物的增添整體的效果。也有很多的建筑物本身就是以蒙古包的塔樓形式出現的，這無疑形成了獨樹一幟的建筑造型，充分彰顯了蒙占族的民族風格以及文化風情。也有的建筑是以典型的蒙古包造型為基礎運用全新的藝術特色和建筑理念，來進行設計的，例如將“馬”的圖案以馬賽克拼接而成，作為主要的外部裝飾元素，再將傳統的蒙古包為頂部，作為建筑的主要設計理念，這無疑將蒙古族傳統的裝飾圖案元素與現代元素完美的融合。
（3）幾何紋樣。在現代建筑中應用蒙古族傳統圖形將對民族文化傳承與建筑設計創新帶來很重要的藝術與社會價值在一些具有蒙古族特色的民居樓房中，我們常在屋頂四角上許多線條的應用，有的建筑將屋頂設計呈梯形，然后在搭配直線型線的回紋圖案，這就讓整個建筑的蒙古族特色相當突出。也有的采用了連續性的回紋的設計風格，將色彩與回紋的顏色有效的結合起來，大多數為灰色，從屋頂開始將顏色的純度、色相和明度逐級遞減，形成漸變色，這樣可以讓整個建筑的顏色更協調一些。也有的建筑在墻體部分用豎型的灰白色細線條密密勾勒出回文圖樣來進行裝飾，這樣就會讓整個墻體變得靈動活潑起來，變得有了生命性，不在是死氣沉沉的墻面。我們在建筑設計中將蒙古族傳統裝飾圖案回紋與建筑高度的融合起來，增加了現代建筑額整體的整齊性、活力性。
總結語
