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城鄉家庭教育范文1
中圖分類號：G78 文獻標識碼：A
0 引言
城鄉結合部就是一個在地域上位于城市與農村連接處，在生產方式上脫離了農業，但又與農村有千絲萬縷聯系的呈現半城市化狀態的同時又向完全城市化程度動態發展的新興經濟地理單元。近年來未成年人犯罪主體出現了新的發展趨勢，學校的日常管理體制較為松散，加之家長對孩子不正確的教育方式，使得學校與家長的溝通聯系較少，形成了學校、家長對學生管理的“盲區”。學生逐漸養成了自由散漫的習慣，如果缺乏必要的約束和正確的引導，則會導致步入歧途。
1我國城鄉結合部家庭教育存在的問題
1.1我國城鄉結合部家庭教育的方式及其存在的問題
1.1.1暴力型家庭教育方式
一些家長常因信奉“棍棒底下出孝子”的古訓，或因工作不順心，家庭成員關系不好，采用命令、恐嚇、懲罰等方法，甚至動輒打罵子女，絲毫不顧忌子女的自尊心。家長依靠權威和強制性訓練，迫使子女聽命，他們無視子女的存在，以粗暴手段將父母的意志強加于子女，限制子女的活動自由。這種簡單粗暴的教育方式，對子女的心理造成很大傷害，容易使親子關系嚴重惡化，久而久之孩子對父母的管教形成一種叛逆心理。
1.1.2溺愛型家庭教育方式
父母的關愛是孩子成長過程中必不可少的，但過分的愛，從而陷入溺愛是對子女的害。無條件的滿足孩子的一切要求，即使是錯的也一味的縱容，千方百計的袒護。這種對子女無原則的溺愛與寬容，對子女百依百順，百般遷就，過分姑息，其結果形成子女自我中心意識，任性、叛逆、不能與周圍的人協調相處，更會養成孩子好吃懶做的不良習氣。
1.1.3放任型家庭教育方式
家長不關心子女的需要，不理解子女的心理，不負責任，放任自流。主要表現為兩類：一類是無法教育子女，這主要表現為父母工作繁忙，無暇顧及子女，尤其在農村父母外出打工，子女由上一輩人看管。另一類是無意識教育子女，這些父母認為給孩子好的物質生活就是對他們負責，忽視了對子女的教育義務。這類家長無所謂什么教育方法，一切聽其自然，其結果是子女形成情緒不穩、惹是生非，用怪異行為招惹他人注意；或態度冷漠，缺乏責任心。
1.2我國城鄉結合部家庭教育的觀念及其存在的問題
1.2.1忽視子女的心理健康
孩子的心理發展在不同的階段，其需求和對外界事物的認可是不同的。很多家長并不了解子女的心理發展順序，他們往往喜歡以成人的心理去思考孩子的問題或是把青少年的心理當成幼稚兒童的心理去思考。
1.2.2重智輕德
出現這種家庭教育的誤區，易導致青少年對他人漠不關心，不會與人溝通，缺乏應有的獨立生活能力，缺乏社會責任感，形成自私、易沖動，好嫉妒、冷漠的個性，甚至采取輕生、違法犯罪等極其偏激和極端的生活方式和態度。
2城鄉結合部青少年家庭教育現狀分析
家庭教育中家長對青少年的教養態度和所采取的教育方式，直接決定著家庭教育的質量和效果。
2.1家長與子女之間存在著較大心理偏差
家長與子女之間由于溝通不足造成的心理偏差，是家庭教育的一大障礙，只有自覺消除這類心理偏差，增加家長和子女的溝通融洽親子關系，才能使家庭教育順利溝通，取得理想的效果。
2.2家庭教育方式的總體水平缺乏科學性
第一，在家庭教育中，家長容易采取放任、縱容的教育方式，這類教育方式的失誤在于家庭教育缺乏目的、理智和嚴肅性，犧牲教育原則和教育要求去取悅子女。過度的放任和縱容孩子只會任其缺點和過錯放大，不會認識到自己的錯誤，更加不會改正，這樣孩子會走上歧途。
第二，家長在家庭教育中有時會采取懲罰的專制型教育方式。由于城鄉結合部家庭中的家長大部分的文化素質并不高，對于子女平時的所犯的過錯更多的是打罵或者體罰，他們的教育方式仍沿襲過去。這樣的教育子女方式讓子女會和父母愈來愈疏遠，也會愈來愈叛逆。
如何解決這些問題，克服這些偏向、改善和優化家庭教育，將是整個社會范圍內的一項系統工程。提高全體家長的素質，具體來說有三個方面：一是切實提高家長的科學文化和精神道德水平；二是端正家長的教育價值觀念；三是采取各種形式向家長宣傳教育科學知識。這不僅是改善青少年家庭教育的首要條件，而且也是整個社會、整個民族精神文明建設的重要任務。
3我國城鄉結合部的青少年家庭教育問題對策分析
3.1重視家庭教育的道德功能
家長都希望自己的子女能成為德才兼備的人，這需要有良好的家庭教育做支撐。家庭作為孩子生活和學習的重要環境，家庭教育對于孩子未來成為一個什么樣的人負有不可推卸的責任。為了盡到這個義務，家長應重視家庭教育的德育功能。
3.2關注青少年的心理健康發展
為促進人的全面發展，家長除了要關心子女的身體健康外，還應重視子女的心理健康。良好的性格是心理健康的標志，同時又能促進身心健康的發展。在家庭教育中，父母應重視子女早期性格的培養，尤其是進入少年時期，這可以為他們形成良好的性格打下基礎，良好的性格可以促進青少年的健康成長，擺脫在青春期常出現的問題。
3.3保護子女自尊，進行適當的說服教育
說服教育，是通過擺事實、講道理等方式對子女施以影響，提高他們辨別是非的能力和思想認識，形成正確行為規范的方法。在子女犯錯誤時，家長要給子女講道理，一起分析犯錯誤的原因。不分青紅皂白的打罵，只會傷害青少年的自尊，他們雖然口服，但不一定心服，時間久了更可能用行動上的叛逆表達對父母的不服。
3.4培養子女的獨立生活能力
父母對子女的愛是本能，但這種愛要表現恰當，過分的溺愛是對子女的傷害，滿足孩子的正常需求即可，對孩子的過分要求應當以恰當的方式加以拒絕，并應擺明道理，對子女進行教育，使子女擺脫不良惡習。同時，要遵循青少年的身心發展規律，有意識的讓他們做一些有意義、力所能及的事，培養青少年獨立、堅強的個性。
4結論
城鄉結合部是城市化發展的一種過渡形態，其生態格局最終將隨城市化進一步深化而消失。但受社會經濟、政治發展的制約和影響，我國農村的城市化進程還需要一個相當長的時期。這就意味著在相當長的時期內，城鄉結合部青少年家庭教育問題將會存在。但真正解決問題不是一朝一夕的事，這是一個長期的、復雜的過程，需要全社會的共同關注，而絕不是城鄉結合部家庭自身的問題。
參考文獻
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城鄉家庭教育范文2
[關鍵詞]主觀社會地位；客觀社會地位；地位性商品
1引言
社會地位是指社會成員在社會系統中的排序，是一個多維概念，既受到自身因素的影響，比如收入、財富、職業、受教育程度、權利、威望，社會資源未來發展前景等因素，也受到外界環境因素的影響，比如社會規范、法律、習俗等因素。社會地位的量化指標主要有兩種，一是客觀社會經濟地位（Objective Socioeconomic Status），以下簡稱“客觀地位”，反映社會成員地位，客觀地位主要由收入、職業和受教育程度等指標來衡量；二是主觀社會地位（Subjective Social Status），以下簡稱“主觀地位”，即社會成員自我感知的社會地位等級來衡量。客觀地位作為衡量社會地位的指標忽略了社會地位的社會因素，主觀地位作為衡量社會地位的指標則加入了主觀因素，故各有側重。
依據馬克思的經濟基礎決定上層建筑理論，主觀地位與客觀地位應該具有相關性，但是已有研究表明不同的樣本數據，這種相關性有差異。我國較西方國家相比，人情濃厚，人與人之間的關系更為密切，加之改革開放以來，社會中浮躁之風、拜金現象也日漸普遍，在這種背景下，居民的主觀地位與客觀地位的相關程度如何？主觀地位與哪種代表客觀地位的變量相關程度更加密切？城鄉主觀地位與客觀地位的關系是否有差異？對這些問題的回答，能夠使我們知道客觀地位能否代表主觀地位，通過提高地位性商品支出進行地位尋求是否能夠有效地提高社會地位，哪種商品的地位尋求效率更高，以及城鄉在這些問題上是否有差異等問題的答案。
已有文獻主要關注個人主觀與客觀地位的相關性，缺乏家庭維度的主觀與客觀地位相關性分析，并且對客觀地位全部使用收入、財富、受教育水平以及職業來衡量，未考慮過個體收入和財富在社會中的信息不對稱性。本文將使用中國家庭追蹤調查（CFPS）數據，利用描述性統計分析方法，分析我國城鄉家庭主觀地位與各種代表客觀地位的變量之間的相關性，考慮到家庭內外部收入和財富信息不對稱性，還分析了主觀地位與象征家庭收入、財富水平的典型地位性商品價值的相關性。
2數據來源及變量說明
2.1數據來源
本文的數據來源是北京大學中國社會調查中心提供的中國家庭追蹤調查（CFPS）數據，該數據與其他常用的微觀數據相比，涵蓋的經濟和社會層面的指標更加全面，包括社區庫、家庭經濟庫、成人庫、少兒庫以及家庭成員關系庫等各種層面的經濟和社會指標，此外，由于是追蹤調查數據，可以通過對比過去和當前的指標，發現數據錄入錯誤，數據準確性更高。本文將基于CFPS數據庫中的2012年截面數據進行分析，2012年共調查位于全國26個省市的13315戶家庭，根據當年國家統計局的城鄉劃分標準，其中城市家庭6050戶，農村家庭7126戶。
2.2變量說明
關于主觀地位，在成人調查問卷中有兩個指標，一個是家庭成人成員關于自身社會地位的評價，另一個是家庭成人成員關于家庭社會地位的評價，本文選擇家庭社會地位作為研究對象。由于每個家庭有多個成人成員，為使家庭主觀地位具有代表性，考慮到戶主是家庭經濟和社會活動的主要決策者和參與者，故決定以戶主的家庭社會地位評價作為主觀地位的衡量指標。數據庫中沒有明確戶主是誰，我們以重大事務決策者為各戶戶主。家庭社會地位指標取值范圍為1～5的整數，數值越大代表地位越高，為方便后面敘述，分別將1～5等級命名為低、中低、中、中高、高。
客觀地位通常選擇收入、財富、教育和職業來代表，我們還加入了顯示收入和財富水平的典型地位性商品住房和汽車價值兩個指標，共同反映家庭客觀地位。收入選擇2012年口徑的家庭純收入指標，財富使用家庭凈財產指標。CFPS中家庭凈財產既包括實物資產又包括金融資產并且扣除負債，具體包括土地、房產、金融資產、生產性固定資產、耐用消費品的價值扣減負債。家庭教育水平以家庭成員中最高受教育年限衡量。職業是對從業人員所從事工作的分類，無法從分類指標中反映職業高低。本文選擇代表聲望水平的家庭內部成人最高職業SIOPS得分衡量家庭職業水平高低。汽車和住房價值分別使用購車支出和自有現住房現值衡量。雖然選擇購車支出而不是汽車現值會損失大量樣本，因為當年有購車支出的家庭較少，但是這也是最佳選擇，因為汽車現值不像住房現值那樣容易被客觀地估計。自有住房確定標準是家庭成員對現住房擁有全部或部分產權。
3主觀地位與客觀地位等級相關分析
通過上述主觀地位等級與客觀地位變量水平關系分析可知，有些變量隨著主觀地位等級的提高而提高，但有些變量水平在地位較低的時候隨著地位的提高而提高，地位較高時就沒有這種正向相關性。那么總體上究竟主觀地位與各種代表客觀地位的變量呈現怎樣的相關關系？下面通過等級相關系數描述主觀地位與客觀地位等級的相關性。
首先，將代表客觀地位的各變量按城鄉和地區分組，以各組20%、40%、60%和80%分位數為分組臨界值，將各變量分成五等級，并由低到高賦值為1～5的整數，然后，分別計算城市和農村家庭主觀地位等級與客觀地位變量等級之間的等級相關系數。等級相關系數有多種計算方法，本文采用Spearman秩相關系數法，下表分城鄉列出了主觀地位與家庭收入地位、凈財產地位、職業威望地位、教育年限地位、汽車支出地位和住房現值地位的Spearman秩相關系數，以及對應的相關系數假設檢驗P值。
由上表可知，城市家庭的主觀地位與代表客觀地位的各等級變量相關系數均大于0，且能夠通過1%顯著水平下的顯著性檢驗，說明城市家庭主觀地位與各客觀地位變量均為正向相關關系。從相關系數大小看，主觀地位與汽車等級相關性最強，相關系數為0.2，與凈財產等級相關系數0.14位居其次，最弱的是教育等級，相關系數僅為0.05。
農村家庭主觀地位與職業等級相關系數不顯著，說明二者不存在線性相關關系，與其他五個客觀地位等級呈顯著正相關，其中相關性最強的是凈財產地位，相關系數為0.17，汽車和住房次之，收入最小。可能由于農村家庭內部和外部的信息對稱性要強于城鎮，農村的特點是鄰近區域每個家庭的經濟狀況和社會關系外界均比較了解，所以主觀地位與汽車等級相關性不像城市家庭那樣強，而是取決于自身的實際經濟實力。
主觀地位與各客觀地位等級變量普遍較小，最大為0.2，相關系數的大小與客觀地位變量的等級定義方式有一定關系，但是經過多次更換分組臨界點，相關系數均未明顯增大，所以不是分組原因導致?？赡艿脑蚴歉叩匚唤M的主觀與客觀地位相關性太低導致，當然也可能存在更重要的影響主觀地位的因素存在。我們嘗試計算了反映評價人心理因素的生活滿意度變量以及性格因素的對他人信任程度變量、自信度變量、待人接物水平變量等與主觀地位的spearman相關系數，發現自家生活滿意度與主觀地位的相關性最強，其他變量與主觀地位的相關性均較小。城鎮家庭社會地位與自家生活滿意度的spearman相關系數為0.36，農村家庭為0.40，二者的P值均小于0.01，說明生活滿意度與主觀地位之間存在較強的相關關系，這與于鐵山（2015）發現的幸福感是主觀地位的主要解釋變量結論相近。
4結論
本文利用CFPS 2012年截面數據，對城鄉家庭主觀地位與客觀地位的關系進行了分析。研究發現主觀地位與客觀地位存在城鄉顯著差異，具體結論總結如下：①城市和農村家庭的主觀與客觀地位均呈正相關關系，但是相關程度不如主觀地位與生活滿意度強。②最高級主觀地位家庭的主觀地位評價幾乎與客觀地位無關，這些家庭的各種客觀地位變量水平多數只是處于中低等或中等水平。③城市家庭的主觀地位與汽車等級的相關性強于與收入、財富、教育、職業、住房等變量的相關性。④農村家庭主觀地位與財富等級的相關性最強。⑤農村家庭主觀地位與教育的相關性強于城市家庭，與職業威望及汽車的相關性低于城市家庭。⑥主觀地位與生活滿意度的相關性明顯強于與客觀地位的相關性，前者相關系數最高約0.4，后者最高約0.2。
上述結論的含義是在我國當前經濟背景下，客觀地位并不能完全代表主觀地位；對于城市家庭而言，主觀地位與顯示出來的收入和財富水平的相關性比實際收入和財富水平強；對于農村家庭而言，主觀地位與實際財富水平相關性較表現出來的財富水平強；無論城鄉，提高汽車和住房價值均能夠有效提高主觀地位，尤其是城市家庭的汽車支出對主觀地位影響更加顯著。
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城鄉家庭教育范文3
家庭是孩子人生第一課堂,家庭教育在孩子的成長過程中有著舉足輕重､不可替代的作用｡同時家庭教育是一種有別于學校教育和社會教育的一種特殊教育形式｡因此,要想取得家庭教育的成功,家長必須首先明確和處理好以下幾個問題:心理健康的概念;了解孩子心理與行為的發展特點;把握住家庭教育的基本原則;建立良好的家庭氛圍;父母心理健康對孩子的影響;家庭教育的誤區;家庭教育的內容;家長的使命等｡
人生的路從出生到死亡是漫長的,而兒童時期是人生中既寶貴又短暫的｡這時的兒童對社會認知的發展是呈趨勢性的:1､要注意兒童從外部特征到深刻品質的特征｡2､從問題出現到多方面多角度地看問題;3､對問題早期的認識到生活的認識;4､對個人及即時事件的關心到對他人利益和長遠利益的關心;5､對事物具體的思考到抽象的思考;6､從彌散性的､間斷性的想法到系統的､有組織的綜合想法｡由此可見,兒童時期是人格形成的最關鍵的時期｡因此觀察孩子的個性差異,引導孩子個性的發展是父母責無旁貸的任務｡
教育是一門愛心的藝術,所有愛孩子的父母都具備成為教育藝術家的前題條件｡大量事實表明,有許多文化水平低的父母,反而為國家培養了棟梁之材,他們用自己善良正直的本性和自己勤奮耐勞的品德及不屈不撓的精神和自己的行為影響著孩子,為孩子做出人生的榜樣,引導孩子積極向上成就大器,同時也有些文化水平和社會地位很高的父母,由于疏忽了對孩子的教育,稱不上合格的父母｡
如何把握兒童的心理健康,不只是每個家庭的焦慮,也是整個社會的焦慮｡根據調查表明,我國兒童17歲以下未成年人中,約有3000萬處于心理亞健康狀態,其中小學生心理障礙患病率為21.6%,而在校園屢屢發生的暴力事件則更讓成人對社會產生極度的憂慮;兒童心理抑郁､自殺､離家出走,也引起了社會的極大關注｡
一個健康的社會需要更多安分守己的普通勞動者｡那么,我們的教育,就不能追求單項的知識教導､精英式教育,更主要的是開展民族文化教育｡身為父母,我們肩負歷史的使命｡家庭的教育任務就顯得格外艱巨,格外困難｡兒童由幼兒園進入小學以后,他們的活動都是以集體為單位進行的,在共同的學習活動中,他們相互交流,相互幫助,不僅發展了社會交往技能,提高了社會認知的水平,培養了合作互助的集體精神,自我意識也進一步發展起來,兒童在集體活動中,逐漸掌握多種基本的行為規范,也了解了自己在集體中的權利和義務,責任心､意志力,個性得到了發展｡童年時期的自我意識,正處在客觀化時期,是獲得社會化自我的時期｡在這一階段,兒童受到相對多的社會文化的影響,這為角色的確立提供了條件,使兒童的社會自我觀念趨于形成｡
心理學家研究表明,兒童期兒童自我意識的形成表現出以下趨勢:1､從小一到小三處于上升時期,小一到小二的上升中角度最大,是上升期中主要的發展時期;2､從小三到小五處于平穩階段,其年級間無顯著差異;3､從小五到小六,由于青春期的臨近,開始第二個上升｡可見兒童成長的每個階段都伴隨著心理的成長和變化｡與此同時,兒童的社會交往也有發展的特點｡與父母的關系:1､進入小學以后,父母與兒童交往的時間及內容發生變化;2､父母在兒童教養方面所處的日常問題的類型發生變化;3､兒童與父母的沖突減少;4､父母的控制模式發生了變化｡
曾有兒童心理專家提出了一個關于兒童行為控制模式的三階段論:
第一階段:父母控制,6歲以前,大部分決定由父母做出;
第二階段:共同控制,6-12歲,父母與兒童一起協商解決一些問題;
第三階段:兒童控制,12歲以后,兒童自己做出更多的重要決定｡
二､與同伴的關系:
在小學階段,兒童與同伴一起活動的時間很多,發展起了同伴間的友誼｡心理學家提出兒童同伴友誼發展的幾個階段:
第一階段:3-7歲,兒童還沒有形成友誼的概念,兒童間的關系只是暫時的游戲關系,朋友的意義更多地與實利､物質屬性成鄰近性相聯系｡
第二階段:4-9歲,單向幫助階段,要求朋友能服從自己的愿望,如在游戲中能把握順從自己的人當朋友,否則就不是朋友｡
第三階段:6-12歲,雙向幫助階段能做到合作與互惠,具明顯的功利性特點｡
第四階段:9-15歲,親密的共享階段,可以做到心理上互相信任和支持｡
第五階段:12歲以后,是友誼發展的最高階段｡除此之外,兒童的社會關系也部分體現在與教師的關系等方面｡綜上所述,一個人的健康心理每個階段的形成,都是在兒童時期打下的基礎,只有健康的心理才能造就完美的人格｡
只有從兒童時期就注意培養良好的個性心理品質,長大后才有健康的人格,才能保證體力和智力,知識和道德,性格和才能,理性和直覺等諸方面高度和認識的發展｡健康的心理必須具備獨立､寬容､開朗､謹慎､堅韌､有制､合群､博愛､勇敢等優良品質,健康的心理必然表現出富有創造性,高度自主性,對新鮮事物的敏捷性,具有崇高的理想,不怕困難,寬以待人,與人為善,有無私的心,真誠的愛,犧牲精神等優秀品質｡
培養良好的心理,還要避免狂妄自大,自私自利的不良心態,中國古代故事《孔融讓梨》可以說是流芳百世,家喻戶曉,4歲時的孔融是對吃最貪婪的時期,而他卻對“梨”這種強烈的誘惑所不動,又想著長輩,又想著弟弟,自己挑了一個最小的,這樣可貴的利他行為,出現在4歲兒童身上,不能不讓人想到他的家庭的文化教養,父母的言傳身教,和幾千年來我們民族文化教育的精髓｡
現在我們許多家長為了孩子奉獻全部的愛心而卻忽略了教給孩子給別人一點愛,因此也成了許多孩子的認知誤區:認為父母和別人給的愛是天經地義,無可厚非的,理所當然的,愛的體驗習以為常,當父母､親人,稍有差異,他們便心不爽情不愿､發脾氣､哭鼻子｡這樣的孩子情商還會高嗎?他們會關心別人､愛護別人嗎?會有知心朋友嗎?會孝順父母嗎?所以,這是當今家長們必須深思的一個問題,培養兒童健康的心理,不能只是注重智商的培養,忽略了情商和品德教育,只有孩子智商､情商都健康成長,他們才能建立良好的人際關系,建立良好的與祖輩､父母､兄弟､姐妹等人的良好關系,建立良好的師生､同學､朋友關系,才能把自己置身于群體中,不寡交,不與人疏遠,在家庭､學校與朋友中,相互理解､相互尊重,才能成為深受歡迎的集體成員｡父母在家庭教育中,注重引導孩子克服在成長中遇到的各種問題,鼓勵他們大膽的交朋友,尤其是交同年齡的朋友,認真傾聽他們和同伴交流的內容｡在傾聽中可以發現他們這一代人對問題,諸如:對老師的看法,對追求時尚､金錢和某些社會問題等等一系列問題的看法｡聽后坦誠地談出自己的想法,讓他們明白社會中存在的美好與善惡｡
培養健康的心理,兒童時期要讓他們有挫折體驗和承受能力｡人生不可能一帆風順,常常會遇到各種困難､挫折和失敗｡一個人所處的環境有滿意和不滿意的時候,當自己遇到困難或所處環境不盡如人意時,能運用可行的辦法,調整自己對現實的期待和態度,即使遇到挫折､失敗也能采取健全的､成熟的方式,以便更好地適應環境｡
城鄉家庭教育范文4
孩子的教育需要學校和家庭共同承擔。然而在現實生活中，仍有很大一部分孩子所處的家庭教育環境十分令人擔憂，甚至有的讓人痛心。有一次我到一位學生家去家訪，她家的情況就讓我大吃一驚。倒不是因為她家的經濟條件，而是那位學生家長對待孩子的方式和態度，實在讓我震驚。該學生在校對學習沒有一點興趣，對學業基本上完全放棄了，幾次提出想退學。我和班主任到她家里一了解才發現，孩子和家長之間的對立情緒幾乎達到了不可挽回的地步。在父母看來，他們辛辛苦苦把孩子養這么大，孩子卻不聽話，把責任全推在孩子身上，怪孩子不爭氣，對孩子失望到極點，動不動就對孩子動粗。而在孩子看來，父母從來就不知道理解和關愛自己，無視自己的存在，甚至當眾說“只當沒有這個女兒了”。于是孩子便自暴自棄，放棄了人生追求，心中充滿了對家庭甚至對社會的怨恨，形成了根深蒂固的叛逆心理。這就是家庭教育與學校教育脫節的結果。
我們所面對的孩子們所處的家庭環境千差萬別，不可能要求每一位家長都研究教育學和心理學，都成為培養孩子的專家。但是每一個孩子都是父母的心頭肉，從他呱呱墜地開始父母就要用心呵護他、關愛他，當他對這個世界開始認知的時候要時刻關注他、支持他、尊重他。因為孩子不僅是一個生命，更重要的是他是一個世界——一個他自己眼中的世界。一定要讓孩子看到的時刻都是一個美好的世界，一個有希望的世界。還是上面那個例子，對于家長來說孩子是他自己的，說他不愛孩子是不可能的。當初孩子從出生到長成一位漂亮的小姑娘這個過程一定給這個家庭帶來了不少歡樂和喜悅。然而隨著孩子的成長，父母對孩子的期望一點一點變成失望時，父母對待孩子的態度就發生了改變，孩子的路也越走越窄，越走越彎。這種教育的結果大多是父母的不良心態造成的。教育的出發點不正確，大體上有兩種情況：一種是父母把自己沒能實現的理想強加給孩子完成，另一種是“養兒防老”的傳統思想在作怪，父母認為自己辛辛苦苦把孩子拉扯大，孩子就應該言聽計從，聽話的孩子長大后才孝順，把孩子聽話作為對自己付出的回報。這兩種錯誤觀念的共同之處在于教育孩子以自我為中心。教育孩子必須以孩子為中心，圍繞孩子成長的需要做我們應該做的事情。不管做什么事情，只要孩子努力做了，成也是自己的孩子，敗也是自己的孩子。孩子需要鼓勵，需要支持，需要尊重。不管遇到什么問題，家長和老師應該多從自己身上找找問題，尤其是在孩子剛剛開始認知這個世界的時候，這是最關鍵的。父母在生活中的一點一滴都影響著孩子的一生。所以說孩子是無辜的，孩子的錯誤往往和父母的教育有很大關系。
不少家長常常抱怨說現在的孩子真是沒法管教，嚴也不是，寬也不是，輕不得，重不得。這么好的生活條件，這么好的學習環境，一點也不知道珍惜。想當年我們這一代人在那么惡劣的環境下還要發奮讀書。如今這代孩子忘本了，一點吃苦精神都沒有。想盡一切辦法希望孩子能繼承吃苦耐勞的革命傳統。記得有一本書上介紹一位母親為了給女兒上一堂“憶苦思甜”課，花了四百元買了兩張《白毛女》的舞蹈劇票陪女兒一起看，看完后母親問女兒有何感想，女兒說：“沒什么感想，就是覺得楊白勞太不像話了，欠黃世仁的錢老拖著不還，害得女兒去抵債。不過這喜兒也太傻了，既然黃世仁那么有錢，就嫁給他算了，何必要躲到山里去當白毛女？”聽了女兒的話，母親被噎得一句話也說不出來。這個事例就告訴我們，現在孩子們生活的社會環境和十幾年前已經沒法比了。現在的電視、網絡等媒體那么發達，孩子們所接受的信息量，能跟十幾年前比嗎？現在的孩子們的內心世界早已不像我們想象得那么簡單了。培養孩子千萬不能停留在給他吃、給他穿、給他錢花這個層面上，必須關注孩子心靈的成長，注重孩子心理的健康。在物質生活相對滿足的今天，心理缺失是孩子普遍存在的問題。如今大學生犯罪率上升及那些不可思議的行為方式，主要原因就是孩子們的心理缺失，價值觀扭曲。在這物欲橫流的復雜社會里，孩子們所接受的電視、網絡等媒體中金錢至上、權錢交易等不良思想充斥于孩子們的視界，如何做好孩子的心理教育確實是一項很復雜的工作。這絕對不是一天兩天或三年五年的事情，必須從孩子剛開始認知這個世界開始，一直到走向社會，甚至貫穿孩子的一生。所以說營造良好的成長環境對孩子的教育起著至關重要的作用。
城鄉家庭教育范文5
摘要：探討了中美不同的家庭教育理念及其對青少年的影響。
關鍵詞：教育思想 個性 獨立
不同的社會環境對人的影響是復雜的，包括生理，心理，文化及社會諸多因素對青少年教育的比較研究，就是通過研究教育這一特定活動，探詢青少年教育的有效途徑。
1、教育思想的差異導致不同的教育效果
在美國從小學一年級開始就有許多的課題選擇機會，由學生自擇題目，自組程序，到圖書館和博物館做調研，完成課題研究。在家庭中，父母也盡量提供機會，鼓勵孩子自己解答問題。這樣的教育效果是很明顯的。中國留學生在美國學習幾乎都遇到一個問題，當老師要求自選研究題目時，中國學生會束手無策，不斷向老師挖情報，找線索，否則便不知所措。這顯示了不同教育理論所導致的差別。人們都希望自己的后代有頭腦，能獨立思考，但沒有自信心的支持，很難培養出真正獨立、有開拓精神的人才。
與美國的教育思想相比，中國的家庭教育有久遠的家長式教育傳統，家長對孩子的基本教育方針是保護、灌輸、訓導。具體表現在對孩子的冷暖饑飽、人身安全有過度保護的傾向。一個很有代表性的例子是：在美國，很多孩子喜歡玩滑板游戲。在街道兩旁，廣場的水泥路面上，常看到美國孩子沖來撞去，在幾尺高的臺階上躍上跌下，令人為其安全捏一把汗。有趣的是在這些玩滑板的孩子中，中國血統的孩子很少。中國人玩具有技巧性的游戲向來是不在話下的，但玩滑板需要膽量，因為它具有一定的危險性。同樣在美國長大，為什么中國血統的孩子很少玩冒險的游戲呢？追本溯源，原因在中國家庭的傳統意識上。中國家長認為這種游戲危險，容易摔斷四肢，因而不鼓勵孩子玩。雖然這種游戲對孩子的膽量是一種挑戰與訓練，但中國家長還是認為冒這種風險去讓孩子獲取膽量不值得，保險系數低。家長的看法對孩子有很大影響，使他們本來就有的、對這種運動的畏縮情緒受到贊同，因而有理由退縮。這種對身體的過度保護而導致的性格上膽怯的缺陷，其實比一些不嚴重的外傷更具有損傷性，性格上的傷害將是終身的。外傷會很快痊愈，性格軟弱卻不是一朝一夕能改變的。我們當然不鼓勵孩子隨意冒險，這里有一個界限問題，要鼓勵孩子有一定冒險精神，有克服膽怯的勇氣，有與別人一比高低的信心。許多體育運動都具有培養孩子勇氣、信心及冒險精神的特點，鼓勵孩子積極參加有挑戰性的運動，無疑會對孩子將來的人生發展帶來很大益處。
2、對待體育活動的不同態度
在美國大學里品學兼優體育好的學生很多。體育不完全是一個鍛煉身體的手段，它可以教人如何迎接挑戰，能有幾頂出色的體育成績是令人羨慕的。美國家庭從小就注重培養孩子參加社區體育活動，教練常常是學生家長，每次比賽家長都要前去助陣、服務，做醫藥護理、運送飲料等。許多從中國大陸、香港或臺灣到美國讀書的學生在學習上名列前茅，不少選擇器樂作為多維發展的手段，但在體育上尤其是挑戰性較強的項目上卻是自嘆不如。冰凍三尺非一日之寒，在父母的用心呵護下，在對體育普遍輕視的環境下成長起來的孩子，要想克服心理上的羈絆，奮身向前的確不易。東方文明特有的根深蒂固的傳統教育在一定程度上限制了個性發展。事實上孩子在體育項目或其它體力游戲上所鍛煉出來的勇氣、自信及膽大心細的作風，不僅只在體育上有所表現，也影響到他們日后在事業中的所作所為[1]。美國華爾街證券交易所中最好的經紀人不少是運動員出身，這不單單是因為他們擁有一般人所沒有的強壯的體魄，得以應付高強度的精神緊張，而且在心理素質上得天獨厚，反應迅速機敏，自信而有魄力，敢于做決斷，理所當然地滿足了這項工作的職業要求。
3、知識教育的方式不同
在人格和知識培育上中國家長對孩子灌輸的也太多。灌輸作為一種教育方式有很大局限性，不僅在對知識傳輸的有效性上，更重要的是對孩子的自信心有很大束縛作用。中國家長常持有這樣一種態度：“你還小，懂什么？你照我說的去做。”這種態度的根據在于家長對孩子的知識、能力水平的錯誤評價。家長常低估孩子自我觀察與學習的能力，經常為孩子的出人意料的聰明舉動感到驚訝。但在贊嘆孩子聰明的同時，仍不能打破成見，以客觀的眼光去發現孩子的智慧。凡是在自己以為有一些知識的領域，對孩子的觀點大加鞭撻，橫加修改，一定要納入自己的思維模式才視為正確，哪里知道孩子由于沒有被既定的理論與觀點“點撥”過，思路開闊，對事物有驚人的理解與洞察力，有時顯示出比成年人高明得多的見解。只可惜中國家長并無心去思考孩子的意見，不準備接受孩子的認識有比他們高超之處這一事實，在迫使孩子接受他們觀點的同時，大大地打擊了孩子們主動探索世界奧秘的積極性和自信心。總的來講，中國家長不喜歡孩子提太多的問題，也許他們自己也不知道答案。他們喜歡去買一本大全，照書上讀，照書上做，一書定音，懶得費腦子去和孩子深入探索并找出答案。對孩子的“十萬個為什么”最簡單的用一句話可以駁回的便是“你怎么有這么多問題？”一語蔽之，既掩蓋了自己不知答案的窘境，又省去了沒完沒了的麻煩。而對孩子來講，大多數家長望子成龍心切，寧可費許多周折送孩子上各類補習班以開發智力，但在日常生活中卻毫不在意地挫傷他們的探索觸角，不能坦然地承認自己的無知。
美國家長認為，尊重是青少年教育中的重要方式和特殊營養。美國人講究對孩子說話的口氣和方法，大人不僅要認真傾聽孩子的話，有時還要蹲下來同孩子對話，使孩子感到你在尊重他，并可避免他有“低一等”的感覺。孩子吃飯時不能硬逼；孩子做了錯事不橫加訓斥；要孩子換衣服也不用命令的口吻。家長帶孩子外出做客，主人若拿出食物給孩子，美國人則最忌諱代替孩子回答“不吃”、“不要”之類的話，也不會在孩子表示出想吃的時候呵斥孩子。他們認為，孩子想要什么或是想看什么，本身并沒有錯，因為孩子有這個需要，任何人都沒有理由來指責，只能根據情況適時適當地做出解釋、說明及引導。美國人反對父母在人前教子，更不允許當著別人面斥責孩子“不爭氣”、“沒出息”，因為這會傷害孩子的自尊心。
美國父母尊重孩子，不僅是因為他們年齡小，需要愛護、關心和培養，還在于他們從出生起就是一個獨立的個體，有自己獨立的意愿和個性。無論父母還是老師都沒有特權去支配或限制他們的行為。特別是孩子，在以后的成長中的大多數情況下師長不能替他們進行選擇，所以要讓孩子感到自己是自己的主人。教育家洛克說過：“父母越不宣揚子女的過錯，則子女對自己的名譽就越看重，因而會更小心地維護別人對自己的好評。若父母當眾宣布他們過失，使他們無地自容，他們越覺得自己的名譽已受到打擊，維護自已名譽的心思也就越淡薄。”有人認為美國父母對孩子的尊重是否過分了，但事實證明，受到父母良好尊重的孩子同父母大多非常合作，他們待人友善，懂禮貌，同大人談話沒有一點局促感，自我獨立意識強[2]。兒童心理學家認為，這些都是孩子們受到應有尊重的良好反應。
“采中西教育之長而互補！”如何探索出既能適應中國國情又能汲取世界教育精華的家庭教育模式是教育研究的難點。 “他山之石，可以攻玉?！狈治霰容^中美在青少年家庭教育方面的差異，不難發現家庭教育試圖用一種單一的固定不變的模式定向概括，顯然是不科學的。因此，堅持用多種視角對不同的教育過程及方法進行整體理解、把握，根據國情，勇于創新，取人之長，中國教育發展的明天才會更加美好。
參考文獻：
城鄉家庭教育范文6
中國歷來重視家庭教育，但由于受社會的變遷、家庭結構的改變及市場經濟的影響，當前社會出現了一些不良家庭教育形式，如祖輩寵溺孩子、長輩難以身作則、父母愛的“過度”等。本文將具體分析這些不良家庭教育形式對個人品德養成的負面影響，并深入探析消解不良家庭教育的有效對策。
關鍵詞：
不良家庭教育；個人品德；負面影響
個體在社會中所展現的品德特性間接反映了家庭教育的好壞。好的家庭教育標準是“和”，包括家庭成員之間的和諧，也包括家庭與外部關系的和諧，即家庭成員具備勤奮儉樸、為人忠厚、尊老愛幼等健康向上的個人品德；不好的家庭教育形式會導致孩子形成好逸惡勞、不忠不孝、貪婪享樂等不良性格。本文主要分析不良家庭教育的表現形式，以及對個人品德養成的負面影響，以探求消解不良家庭教育的有效對策。
一、不良家庭教育的主要表現形式
（一）祖輩寵溺孩子
現代家庭幾乎都是“小家庭”模式，即“4-2-1”家庭（四個老人、兩個大人、一個孩子），而孩子是家中的“寶”。年輕的父母多忙于工作，孩子便交給老人看管，多數祖輩常因年輕時生活條件受限沒能給予子女很好的照顧，從而把更多的愛彌補到孫輩身上，出現了“隔代親”“祖輩慣”的普遍現象。祖輩對孩子的寵溺具體表現如下：第一，關注過度，即孩子本可以自己獨立做一些事情，祖輩家長卻呵護備至、代為其勞，在這種情況下孩子就缺失了鍛煉自己能力的機會；第二，監督過度，即什么事情都要監督孩子、檢查他們的行為，這種行為造成了孩子具有強烈的依賴性和懶惰性；第三，遷就過度，即一些祖輩對孩子言聽計從，孩子說什么就是什么，這種對孫輩過度疼愛、處處遷就的現象，容易造成孩子獨立能力低下。
（二）家長難以身作則
常言道，“父母是孩子的第一任老師”“有什么樣的父母通常就會教出什么樣的孩子”，可見，父母的言行舉止是影響孩子成長的重要因素，然而，一些家長沒有在家庭生活中做到以身作則。例如，有的家長當著孩子的面爭吵、打罵，大人吵架時的神態、姿勢、語氣都被孩子看在眼里，無形中給孩子樹立了一個攻擊性的壞榜樣；還有一些父母不尊重孩子的想法，把自己的思想強加于孩子，強制性要求孩子去上一些不感興趣的輔導班，做自己不喜歡的事情，久而久之，孩子就會認為別人應按照自己的想法去做事情，不懂得從別人的角度思考問題；更有一些父母將工作中的不良情緒帶給孩子，對孩子不耐煩、粗暴，在回答孩子的一些問題時只是敷衍了事。
（三）父母愛的“過度”
隨著市場經濟的發展、網絡技術的進步，年輕人的價值觀發生了扭曲，如現在的“明星效應”，社會個體可以通過微博、微信等方式直接了解明星的吃穿住行，一些年輕人紛紛效仿，而父母出于對孩子的“疼愛”，便盡己所能地滿足孩子的要求。在學校，同學之間相互攀比的現象也較為嚴重，一些家庭經濟條件較好的學生在同學面前炫耀自己的穿戴，導致一些學生虛榮心作祟，即便家庭經濟條件不好，也要想辦法進行攀比。據光明網報道：一個家境一般的中學女生看自己班上有同學用蘋果手機，為不輸班上的其他同學，強逼自己的父親為自己購買最貴的蘋果手機，即使父親表情沉重、不愿意給女兒購買，但出于對女兒的疼愛還是答應了女兒的要求。
二、不良家庭教育對個人品德養成的負面影響
品德，又稱道德品質，是指個人依據一定的社會道德準則和規范行動時所表現出來的較穩定的心理特征和傾向。品德的形成離不開家庭教育，即品德主要是通過家風的熏育、陶冶來實現。好的家庭教育有利于家庭成員形成良好的品德；反之，不良的家庭教育會給家庭成員的品德造成不良的影響。
（一）道德認知缺失
由于孩子在家庭中深受祖輩寵愛和呵護，祖輩們不注重對他們心理、生活、社會等方面能力的培養，一味地驕縱，導致孩子踏入社會后缺少對生活規范、道德價值系統等方面的認知能力，使其道德認知往往處于沖突與矛盾狀態：不能很好地做到義利取舍、思想意識較為極端、遇事不夠冷靜、不能獨立面對社會、自主獨立性較差、需要家長及親人的支援或幫助。
（二）道德意志薄弱
由于一些父母自身行為不夠嚴謹，沒有做到良好地言傳身教，導致在這種家庭環境中成長的孩子往往放松對自己的要求，即便隨著學歷的提升，以及自身知識和社會經驗的豐富，其仍對很多社會現象或問題缺乏正確的道德價值判斷，且自控能力較差，獲得成就時容易驕傲，較為浮躁，遇到挫折和困難時往往選擇退縮，甚至萎靡不振，缺少持之以恒的精神。由此可見，在這樣家庭環境下成長的孩子，雖然有一定的進取心，但毅力和意志卻不足。
（三）情感較為冷漠
情感是品德形成發展過程中的重要組成部分，是能否形成良好品德的關鍵要素。健康的情感會促成積極向上的人格和良好品德的形成，反之則會阻礙個體思想品德的全面發展。由于當前部分家庭忽視情感道德的教育，導致家庭成員在與他人交往時，不能真誠對人，不懂得珍惜與他人的情感，且過多考慮自身的利益，即便做出傷害他人、以不正當手段貪財等行為，都覺得是正常之事。
三、消解不良家庭教育的對策
俗話說：“無規矩不成方圓。”顯然，好的家庭風氣可以影響一個人的做事態度、處世倫理。為有效消解不良家庭教育的負面影響，需要強化家庭教育中的家庭教化意識、加強家庭教育中的道德情感培養功能、促進家庭教育中優良家風家訓的傳承。
（一）強化家庭教育中的家庭教化意識
家庭教育不應僅僅局限于成年之前的孩童教育，它是一種全程性的教育模式。具體來說，祖輩應轉變自己“疼愛”孩子的觀念，以合適的方式去愛孩子，不要過度寵溺。家長在日常生活中要以身作則，做到言行一致，給孩子樹立好的榜樣，讓孩子在一個良好的家庭氛圍中學習日常生活之道、待人接物之禮，如家長要對長輩做到尊敬孝順，重視長幼有序的傳統倫理，使孩子學習正確的行為準則；父母要尊重孩子的想法，聆聽孩子的意見，加強彼此間的溝通，如可以通過開家庭會議的形式聆聽孩子的意見，不要把自己的想法強加給孩子。
（二）加強家庭教育中的道德情感培養功能
家庭作為個人生活在世界上接觸道德的最小單位，是最早感受到人情世故的地方，并以血緣關系和家庭權利感受來自于人性的溫暖與親情。因此，應營造一個具有人情味的家庭氛圍，讓長輩與晚輩、丈夫與妻子、家長與孩子在互動中產生互幫互助、互敬互愛的家庭情感。家庭成員可以通過對網絡上熱點道德倫理問題的討論來豐富家庭成員間的交流內容，以增進個體之間的感情，讓個體在良好的氛圍中體會慈愛、孝愛、友愛、情愛的倫理情感。這樣一來，家庭中的個體才能把家庭中良好的道德情感帶到社會生活中，與他人友好相處。
（三）促進家庭教育中的優良家風家訓的傳承
在我國，家風的傳承已有上千年歷史，許多論著被完整地保留下來，如北齊顏之推的《顏氏家訓》、北宋司馬光的《溫公家范》、清代的《家書》等。在當前的家庭教育，可以將歷代名人的家風家訓融入其中，家中的老少都可以學習，以形成良好的家風。比如，在《家書》中提到要“勤儉孝友”，即要勤勞儉樸持家、孝敬長輩、友好兄弟姐妹、團結左右鄰居；清代名臣于成龍在《于清端公治家規范》一文中，告知子孫要養成一種什么樣的金錢觀、財富觀，在他看來“君子愛財取之有道”，要用正確的方式去賺錢，不能貪圖享樂，要樂善好施，這樣才能積福積德。諸如此類的名人家風家訓都值得當下的家庭去學習和借鑒。
參考文獻
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