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一、人類誕生之初生產實踐是唯一的社會實踐
生產實踐、社會關系實踐以及科學實驗是社會實踐的三項內容，而生產實踐是最重要的，因為人類只有在改造自然、征服自然，從自然界取得人類社會生存和發展的物質與能量的前提下，才能進行其他實踐活動。社會關系實踐主要是指社會內部處理人與人之間關系的實踐，而科學實驗則是從一般實踐基礎上發展而來的高級實驗活動，是在一定的科學知識指導下，有明確目的的、具有一定的設施而去探索規律性知識的活動。這三種基本的實踐形式是相互聯系、相互作用，共同發展的。而生產實踐是最基本的實踐活動，它既是其他兩種實踐活動的前提，又是直接促使人類生命能夠誕生和發展的基礎。人類社會發展的基本規律告訴我們，在人類初步誕生以后的漫長歲月里，生產實踐是唯一的社會實踐活動，它主要的也是唯一的表現方式是生產勞動。生產勞動和人類生命的誕生與發展有著密切的聯系，它和人類生命的演化是直接同一的，可以這樣說，沒有生產勞動就沒有生命的誕生。恩格斯曾經說過:“勞動創造了人本身。”。這一結論告訴我們，古猿勞動能力的發展、早期勞動的進行，而出現了天然工具，產生了人造工具，進而出現了人類語言和思維，最終促成了使古猿機體發生相關變化，導致人類生命的誕生。從猿到人的轉化過程經歷了幾千萬年，而在這漫長的過程中，勞動起到了決定性作用。在新世紀里，科學高度發展，人們都明白物質世界總是按照由低級向高級不斷地上升和發展，人們都知道人類是由古猿進化而來，都清楚人類是生產勞動的必然結果。但是，要讓其承認物質世界的發展必然會導致基本粒子發展到原子、分子，必然會導致原生質、生物和人類，就會困難得多，甚至有人還會提出異議。要理清人類生命演化的來龍去脈，理清人類生命得以誕生的歷史必然性，就應該按照物質形態的基本規律去研究物質世界，研究人類生命的發展歷史等等，要弄明白宇宙中早期物質由低級向高級不斷發展和遞進的規律，這樣才能揭開人類生命和社會實踐之間的關系，真正了解人類生命產生的必由之路。
二、地球經歷的多次進化過程離不開生產實踐
我們所處的這個星球經歷了多次由簡單到復雜、由低級向高級的進化過程。一是物理物質向化學物質的轉化，再是化學物質向生命物質的轉化。生命物質產生以后，使得物質世界出現了一次新的飛躍，也就是在整個非生命世界里出現了生命世界。生命世界是一個五彩斑斕、異彩紛呈、極其復雜的新世界。在這個世界里，大致經歷三十多億年隨著生物機能與結構矛盾運動中的不斷進化，最終導致了人類的誕生，從而揭開了物質形態進化史上最為輝煌的一頁。古猿向人的轉變有兩個原因:一個是內因，一個是外因。內因是由古猿自身內在的矛盾性決定的，是古猿進一步提高物質生活性能的結果;外因是外在自然環境變化的結果，勞動是促成古猿向人轉化的外在動力，也是古猿向人轉化的最主要的動力。在這內外兩個方面的因素中，內在原因是古猿物種進化過程中的歷史必然，外在原因是內在原因衍化出來的必然結果。也就是說，當古猿發展到非要通過直立行走，非要通過外在的“物質器官”來輔助自己才能得以生存的時候，勞動就責無旁貸地肩負起了這個歷史使命。因此說，在由古猿向人的轉化過程中，內因是這種轉化過程中的邏輯起點，外因則是這種轉化過程中的邏輯必然，內因和外因是相輔相成的。據史料記載，大約在七萬年前靈長動物出現在地球上，其四肢靈活腦顱較大具有立體視覺的能力。到了五千萬年左右，靈長動物從原始的狐猴中得以進化產生了原始的古猿。古猿最初是生活在茂密的森林上，也偶爾到草地或者野地上活動活動。后來地球上的氣候發生很大變化，森林面積在不斷地縮小，林間的空隙越來越大，古猿不得不由森林下到地面活動。環境的改變，使古猿變得越來越靈活，這就造就了古猿用肢體去從事更多的活動。在新的生存環境中，古猿為了生存而不得不積極能動地展開改造自然的活動，其廣度和深度都遠遠超過以前的活動方式。他們不僅要想方設法獲取各種食物和生存條件，還必須同各種強大的敵害作斗爭;不僅要學會臂行，還必須學會直立行走，還必須學會切割琢磨，學會投擲擊打，等等，這對于長期棲居在茂密叢林中的古猿來說實在是太難了。他們要想繼續發展，就必須開拓新的天地。古猿如何克服自身面臨的矛盾?又是如何開拓新天地的呢?它靠肉體結構和周圍環境發生這樣或那樣的作用，這種被肉體工作器官支配而又不屬于肉體自身和外界接觸的物體，就是某種意義上的工具。工具的出現為古猿對自然環境的作用提供了便利的條件，大大地提高了古猿改造自然的能力。在這種新的物質體結構的基礎上開展的活動就是“勞動”。因此可以說，勞動在人類社會生命的進化中具有舉足輕重的作用。在古猿向人的轉化過程中，直立行走是這種轉化過程中關鍵的一步，它不僅為古猿使用工具創造了便利的條件，而且是勞動得以發展的前提。直立行走的實現，“完成了從猿轉變到人的具有決定意義的一步”。它使類人猿的手和腳有了明顯的分工。手就是前肢主要用來摘取食物和拿住食物，用手拿住木棒抵御敵人，拿著石塊向敵人投擲，而類人猿的兩腿就是后肢主要用來支撐身體和奔跑的。類人猿的手變得越來越靈活了，它不僅在“實踐”的基礎上逐步掌握了新的技巧，而且還把這種經驗和本領遺傳給下一代，并使之得以不斷發展。之所以出現這種結果，完全是由于勞動的結果。隨著手的發展，隨著勞動的產生而開始的人對自然的統治，社會成員之間接觸越來越緊密，在這密切的配合下，他們必須互相交流，在這種非說不可的必要性的推動下，類人猿那不甚發達的喉頭，逐漸掌握了音調的抑揚頓挫，后來又逐漸學會了發出一個個的音節，就在這樣的情況下，語言終于產生了。隨著實踐的不斷深入，隨著類人猿自身的不斷完善，處于這種轉化過程中的人類祖先，漸漸地適應了陸地上的新環境和新生活，同時也漸漸地產生不同于早期古猿的新的需要，如需要住房和衣服抵御寒冷和潮濕等等，這樣就帶來了許多新的活動。也正是這種新的需要的推動，類人猿逐漸地遠離了那種古老的動物性，而真正地向人類轉化。要實現這種轉化，也仍然靠的是勞動。
三、勞動產生的標志
那么，勞動產生的標志是什么呢?恩格斯認為勞動是從制造工具開始的。如果說只有真正意義上的人才會勞動的話，我們同樣可以說只有真正意義上的人才能使用工具。一旦勞動開始誕生，工具便成為人類征服自然、改造自然的必不可少的武器，古猿便開始脫離古樸的自然屬性而向真正意義上的人類過渡。因此我們又可以說，工具和人類是同步誕生的。“它是人類最古老的創造物。一般來說，動物是不會使用工具的。”雖然古猿偶爾也使用一些天然工具，但是，古猿使用天然工具進行的活動，還不是現代意義的勞動(即“狹義勞動”)，而只屬于廣義上的“勞動”。古猿在使用天然工具過程中，逐漸可以憑借中介物將樹枝或石類加工成工具。“能借助中介物去加工工具，哪怕是木類工具，這是人類祖先不同于一般動物的地方，人的特殊本質就是從這里開始的。”于是，我們可以據此結論:在人類進化的整個過程中，勞動起了決定作用，而勞動的發生又是以工具的出現為標志的。因此，嚴格意義上的人類便是以“人造工具”的出現為標志開始誕生的。從此“古猿”便開始踏上“人類”的道路而作漫長的旅行。隨著加工木器的經常化、普遍化、復雜化，用堅硬鋒利的中介物去處理木質材料的需要日益緊迫。他們經常需要處理樹枝以“構木為巢”，他們需要創造掘土、自衛、進攻的長短木棍，這一切越是發展，他們越是需要加工木器的石器，并最終創造了石器。石器制造業的出現，地球上的事情發生了天翻地覆的變化。“高度意識化、目的化的生產從這里發端，人類的全部文化從這里發端;真正的創造性的勞動從這里發端;人工產品和自然物的分野從這里發端;偉大的征服自然的壯舉從這里發端。”所謂發端，也并不意味著是從零開始，而是意味著人類的進化史上具有不同意義的大的轉折。在人類祖先的偉大實踐中，人離動物越來越遠了，他們在同自然界作用的過程中，越來越帶有更多的計劃性、目的性，留下來越來越多的改造自然的印痕，從而不斷地向著自我完善的道路發展。由于勞動的作用，人的手、腳、腰、發音、語言、腦髓和思維能力，都得到了相當普遍的發展。隨著社會的不斷發展，隨著人猿之間的“中間環的”脫節和淡化，便產生了唯物主義和唯心主義的世界觀。勞動不僅為我們提供了物質財富，而且為我們創造了精神財富，創造了文學、藝術、語言、文字，創造了人類所需要的一切。這便是人類生命全部秘密中最至關重要的秘密。
四、結語
總之，在人類的全部進化過程中，一般社會實踐活動對人的生命的誕生和發展起著非常關鍵的作用。在生產實踐(即“勞動實踐”)、社會關系實踐和科學實驗這三種社會實踐活動中，生產實踐是第一位因素，它不僅是人類生命得以維持的前提，而且是直接導致人類生命得以誕生的重要因素。正是由于生產勞動，由于伴隨著生產勞動而出現的人造工具才最終促使古猿向人的轉變，從而完成了人類發展史上最為重要的一步。社會關系實踐和科學實驗都是在生產實踐的基礎上發展起來的社會實踐活動，它受生產實踐的制約，同時也推動著勞動實踐的發展。正是因為有了人類社會的不斷發展，才有了科學技術日新月異的進步，才有了科學、技術、文化、藝術等等，從而才有了人類生命的高度進化和完善。
作者：魏道顯 單位：駐馬店職業技術學院
