公共文化論文范例

一、元素解構

元素解構是指根據自身的需求，把傳統景觀符號中不同體系、時代和地域的一些單體符號按一定規律或隨機地加以組合，形成一個新的體系，代表某種新的含義。對地域文化符號的解構,就是在本土文化元素的基礎上，對元素進行分裂、片斷化、不完整化和持續變化的創作手法，使原有的視覺元素產生新的形象與新的語義符號。元素解構打破了原有結構的整體性,強調結構的不穩定性和不斷變化的特性。對地域文化符號的解構與重新整合體現出樸拙、大氣的文化內涵以及強烈而渾樸的生命本質,加之動感豐富的空間構架,形成全新的空間語境。保留文化符號的某些肌理,通過對元素符號的重新解構,使人們在感受設計創新的同時也領會到符號背后的文化內涵。元素解構的設計手法為醫院公共藝術設計提供了新的空間表述方式，從而使地域文化具有了全新的視覺面貌。如杭州市下沙醫院門診大廳背景墻上的不銹鋼浮雕取材自被譽為“天下奇觀”的洶涌壯觀的錢江潮，既提示人們，醫院位于被譽為浙江“母親河”的浙江省第一大河錢塘江邊，更提示人們要以“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”的勇敢精神面對病痛，又告知人們要以“世人歷險應如此，忍耐平夷在后頭”的堅毅精神戰勝病魔。在錢江潮的浪花中還加入了C、H、O、N、P這五種構筑生物體的基礎元素，豐富了浮雕的文化內涵。

二、夸張變形

以當代的藝術手法,將元素意象加以夸張放大,產生具有震撼力的效果，夸張的目的是為了突出事物的本質特征,是在某種限度和原則指導下的夸大和強調。在設計中,夸張往往是對符號的提煉、分裂與變形處理,無論是尺度、形狀,還是材料、色彩等形式要素,都在原有的基礎上融進了新的內容和含義并加以強化,使之成為一種新的象征符號,以此引起人們的共鳴，這種夸大的結果使人明白作品的“形”所強調的意義。如杭州市下沙醫院住院廳背景墻石材浮雕“富春山居”意境清和，悠閑自在，寧靜致遠，取材于元朝書畫家黃公望以杭州富春江為背景所創作的、被稱為“中國十大傳世名畫”之一的《富春山居圖》。

三、借代手法

將地域文化元素中的局部、片段按照今天人們的審美情趣投射到當代醫院公共藝術設計中,使其帶有傳統的文化信碼,這樣設計出來的公共藝術作品能起到新舊溝通的作用,并獲得良好的視覺效果。西溪濕地是位于杭州市區西部的城市中次生濕地，生態資源豐富、自然景觀質樸、文化積淀深厚，曾與西湖、西泠并稱為杭州“三西”，也是目前國內第一個集城市濕地、農耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。濕地內河流眾多，水渚密布，植被繁多，生長著形形色色的水生植物，如睡蓮、莼菜、菖蒲、野慈菇等。杭州市西溪醫院門診大廳背景墻上的石材浮雕取材自醫院所在地——西溪濕地的一個重要組成部分——水生植物睡蓮，有著矜持超脫、芳華四溢、迎著朝氣、拋去暮氣的意境。杭州市下沙醫院門診大廳的挑臺陽角選用具有杭州地域歷史文化氣息的“良渚玉琮”造型，通過現代手法演繹，使空間凸顯杭州地域特性。

四、場景再現

1教學方法改革

1.1啟發式教學激發學生積極性

第一，以學生為中心，深入了解學生的興趣程度、知識背景和思維方式，自始至終激發學生的思維和興趣；第二，以教師為主導，整體把握課程并精心設計每一堂課，調動學生的積極性。選修《中國茶文化》的學生來自全國各地，每個學生家鄉都有與茶文化相關的風俗習慣。每次開課的第一堂課，筆者以湘西苗族風俗習慣中與茶有關的婚俗以及湖南特有的蟲屎茶等為例，親身體會生活中的茶文化。

1.2體驗式教學調動學生求知欲

一方面，在講解茶的分類命名、茶的評鑒沖泡以及茶水禮儀等相關章節，筆者將代表性茶類和茶具帶進課堂，并就每種茶和茶具的特點及用途當場示范“綠葉紅鑲邊”、“三龍護鼎”和“鳳凰三點頭”等茶藝用語的真實含義；要求學生以組為單位，隨機抽取一種備用茶，推選代表初步判斷茶葉品種和質量優劣，讓學生對實物有切身的感性認識，增強對相關知識的理解和掌握。另一方面，要求學生收集地方名茶，或利用課余時間到各大商場、超市和茶葉專賣店收集茶樣，或自行調研茶葉價格和消費水平等。

2教學手段改革

多媒體技術作為一種現代化信息技術的教學手段，把《中國茶文化》課件中文字、圖形、影象、動畫、聲音及視頻等媒體信息數位化，并將其集成在一起，具有交互性和實時性的特點。在茶的分類和茶的沖泡技藝等章節講授過程中，應用多媒體技術穿插播放了教學短片“六大茶類”和“茶藝表演”等短片；在講解茶文化在電影等藝術創作的作用時，以視頻的形式展示了電影“綠茶”和“茶色生香”等片段中以茶為載體的藝術表達形式。以上多媒體技術將《中國茶文化》教學中的重點和難點生動形象地表達出來，激發了學生的積極性，提高了教學效果。

一、高校公共藝術教育的現狀

高校公共藝術教育作為一項重要教育內容，對于學生審美能力的提高有著非常重要的作用，它可以豐富他們的精神世界，培養團隊意識和創造性思維，促進學生全面發展的實現。藝術教育能夠加強學生的審美能力，提高學生的道德修養和綜合素質，因此，高校公共藝術教育是其他任何學科都不能替代的一門重要學科。為了促進學校公共藝術教育的實施，我國教育部先后頒布實行了《學校藝術教育工作規程》、《全國普通高等學校公共意識課程指導方案》等條例，加快了公共藝術教育的制度化與規范化進程，并且已經取得了顯著的成效。我們在為高校公共藝術教育取得成績感到欣喜的同時，還要清醒地認識到其存在的突出問題。從我國高校公共藝術教育的整體情況來看，基本上都設置了相關課程，但是得到的重視程度卻比較低，甚至沒有配備專業的老師，存在其他學科教師兼職的情況。另外，公共藝術教育的課程體系不夠合理，教學內容和形式比較單一、落后，只是機械地向學生灌輸理論知識，忽視了實踐的環節，學生上課的積極性和主動性不高，上課的目的主要是湊學分或者是單純地覺得好玩，很難達到藝術教育原本的教學效果。

二、區域非物質文化遺產的保護與傳承

在世界歷史發展的長河中，中國以一個悠久的國家屹立于世界的東方，從古代中國到現在經濟、綜合國力等方面都很強大的現代化的中國，積淀了豐富的非物質文化遺產，是世界上唯一一個文化沒有中斷的國家。我國的非物質文化遺產包括表演藝術、傳統手工藝、社會禮儀、節日、風俗等方面，與藝術之間有著非常緊密的聯系。我國國務院于2005年頒布了《關于加強文化遺產保護的通知》，其中對非物質文化遺產做出這樣的界定：“非物質文化遺產是指各種以非物質形式存在的、與群眾生活密切相關、世代傳承的傳統文化表現形式，包括口頭傳述、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識與實踐、傳統手工藝技能及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。”隨著時代的發展變化，人們普遍熱衷于追求快節奏、現代化的生活方式，對非物質文化遺產的認識和了解越來越少，如果任這種情況繼續發展下去的話，將來的某一天，我們的子孫后代可能無法體會到優秀非物質文化帶來的民族自豪感。保護與傳承我國的非物質文化遺產，可以在潛移默化中加深人們對非物質文化的了解，也有助于弘揚優秀傳統文化，讓中國文化之魂在世界上長盛不衰。

三、高校公共藝術教育引入區域非物質文化遺產的策略

我國的非物質文化遺產是一種寶貴的教育資源，不僅可以增強學生的民族榮譽感和自豪感，還能發揮藝術的熏陶作用，提升學生的審美情趣。高校公共藝術教育的開展，應當實現與區域非物質文化遺產的結合，讓文化的魅力得到充分的發揮，提高藝術教育的效果。

（一）樹立傳承非物質文化遺產的教育理念

一、近年來新余市群眾文化在公共文化服務體系構建中的探索

（一）以文化規劃為引領，群眾文化事業發展格局基本形成

市委、市政府先后制訂下發了《關于進一步加強基層文化建設的實施意見》和《關于實施十大民生工程建立十大惠民體系持續推進社會和諧的決定》等文件，為文化事業的發展奠定了堅實的基礎。不斷加大公共文化服務體系建設，已形成布局合理、功能互補、運作高效的市、縣（區）、鄉鎮（社區）、村戶四級公共文化設施網絡，以滿足群眾就近便捷參與文化活動的需求。

（二）以設施建設為突破，搭建群眾文化活動良好載體

建設豐富多樣、功能完善的公共文化設施，是群眾文化發展繁榮的基礎。新余市在積極爭取國家、省里的項目資金的同時，堅持以政府為主導，不斷加大地方財政投入力度，調動社會各方面力量，多元投入文化基礎設施建設，新建、維修、改造了一批功能完善的大型公共文化設施，基本形成了以市直城區為龍頭，以縣（市、區）為示范，以鄉鎮綜合文化站為依托，以村級文化活動中心（文化中心戶）為補充的公共文化服務體系。目前，新余市有群眾藝術館1個，縣級文化館2個，鄉鎮綜合文化站33個，30個社區都設立了文化活動室。一系列大手筆、大投入的文化基礎設施建設，為豐富基層群眾文化生活創造了好的條件。

（三）以精神創作為龍頭，帶動全市群眾藝術的健康發展

立足新余實際，不斷開拓創新，打造有新余特色的品牌文化活動，取得良好成效，創作了一系列在全國全省有影響的少兒藝術文化精品。在江西省第九屆少兒藝術節中，新余市奪得了全省總成績第一，獲得了五個一等獎。《快樂奶仔》《小胖胖》《俏皮奶奶》等五個少兒舞蹈榮獲中國舞蹈協會“小荷風采”金獎。分宜中心幼兒園幼兒舞蹈《快樂奶仔》榮獲了第九屆中國藝術節、全國第十五屆群星獎，《快樂奶仔》也是江西省唯一入圍群星獎的舞蹈節目。此外，新余市少兒小品《神奇的小夾襖》榮獲全國中小學生文藝比賽一等獎。少兒舞蹈《我最棒》獲得第十六屆群星獎。目前新余少兒藝術已成為宣傳新余市的一張文化名片。新余市創作的小品《嗩吶聲聲》經過多輪篩選評審，被文化部選調參加北京“大地情深”——全國城鄉基層群眾小戲小品暨第十五屆“群星獎”展演。這是新余市復市以來，小戲小品第一次被文化部選調進京演出。新余市創作的小品《假審》榮獲第十一屆華東六省一市戲劇小品大賽銀獎。新余市攝影作品《技術能手》《望新年》分別榮獲第十屆上海國際影展金獎、影像亞洲第七屆全國攝影大賽優秀獎。胡知敏老師在文化部、中國中外文化交流中心聯合開展的“第七屆中國文化藝術政府獎‘文華獎’”評選活動中獲得“最佳創作獎”

一、公共環境藝術設計及其對現代文化理念的沖擊

隨著我國公共環境藝術設計的飛速發展，自然環境的惡化讓人們嘗到了環境破壞帶來的惡果，使人們深刻的認識到空間環境藝術設計的重要意義。同時，隨之而來的現代文化理念對公共環境藝術設計產生了一定的沖擊，這一沖擊主要表現在以下三個方面：一是設計理念僵化陳舊，缺乏創新性?，F代文化理念的多元化變現形式和發展特征，嚴重沖擊著傳統文化理念，過去受公眾青睞的雕塑類環境設計已逐漸被一些娛樂、實用、時代性作品取代，創新設計理念成為當下任務。二是設計局限性很大，且方式單一。目前單一的藝術設計方式很難符合現代文化發展需要，其個性化文化設計未能充分展示，使具有時代性和地方性文藝風格的作品未能問世。三是設計空談人文內涵，嚴重背離大眾審美觀。信息技術的飛速發展促使環境設計目標多元化特征的形成，設計作品不僅要體現某種藝術特征，更應該呼吁公眾參與，迎合大眾審美，設計以大眾審美和實際需要為前提，具有深厚人文內涵的公共環境藝術作品。

二、基于現代文化理念的公共環境藝術設計

現代文化理念對公共環境藝術設計產生了極大沖擊，如何在公共環境藝術設計中巧妙融合現代文化理念，使公共環境藝術設計在更好的體現現代文化理念的同時，不斷滿足時展要求和公眾對精神文化的渴求，成為公共環境藝術設計的重中之重。那么基于現代文化理念的公共環境藝術設計應該注意哪些問題呢？

1.設計要做到實用性和公眾審美的高度統一。

從公共環境藝術設計發展的歷程可以得知，公共環境藝術設計是一種不同于其它藝術設計的藝術形式，具有一定的獨特性。這種特性要求設計的作品具有高度的實用性和效益性。隨著現代文化理念的介入，實用性的設計原則被置于更高的地位，現代人對環境規劃的要求是既要滿足公共環境設計的功用性也要滿足大眾審美的需求，這就使公共環境藝術設計要做到實用性和公眾審美的高度統一。只有這樣，人們才可以從環境藝術設計的作品中，通過調動多種感官細胞，身臨其境地進行一場酣暢淋漓的審美體驗。

2.設計要在確保經濟性的同時關注環保性。

一、地域文化的界定

地域文化是指在中華大地某一地域的特殊環境和空間范圍內，根據該地域特有的文化形態和歷史文化遺存、社會風俗，這一地域的人類在長期的社會實踐活動中傳承至今且仍然具有中華傳統文化特色的精神財富以及物質財富的綜合體。中華民族源遠流長，歷史悠久，不論在哪個區域都能挖掘出具有中國特色、值得發揚光大的地域文化。如在某一特定區域內的歷史遺跡、歷史文物、歷史事件、傳統的民族風情、生活習慣、生產生活方式、建筑風格、宗教信仰等，都是值得充分挖掘和利用的地域文化資源。一直以來，中國就是一個民族眾多、疆土遼闊的國家，不同的地域塑造了不同的地域文化。因此，地域文化是最能體現一個空間范圍內特色的文化類型，這一文化類型和周圍其他區域的文化有著明顯的差異。而一種地域文化的形成需要較長的年代，也有很長的延續性，目前常說的地域文化往往能追溯到遙遠的古代，如秦文化、晉文化、楚文化、吳越文化等。

二、地域文化對發展高校公共藝術教育的重要性

地域文化一直以婉轉優美的姿態立足于中華大地，不僅具有審美性以及值得深入鉆研的價值，更具有強大的實用性功能。藝術設計是一種集審美、專業、技術及實用于一體的文化藝術活動，在經濟全球化高度發展的今天，培養傳承地域文化的專業性藝術人才是時代所需。首先，地域文化是我國各區域厚重的文化載體，是構建學校特色的社會土壤，是藝術教育教學的重要源泉。基于這樣的認識和思考，也基于人文素養在大學生全面發展過程中的不可或缺性，高校應將公共藝術教育打造成具有地域性文化特色的教學項目。其次，高校通過地域文化傳播，可使公共藝術教育成為學校的特色名片。為使地域文化成為公共藝術教育教學中的特色項目，各高校公共藝術專業可根據課程標準編印教材、組織比賽、建立地域文化公共藝術研討工作室、開展非遺夏令營等，通過多種途徑不斷完善教育體系。學生可利用圖書館、多媒體、地方遺跡等渠道獲取學校周邊的地域文化資源。除此之外，學校也可以組織知識講座、曲目欣賞、文藝演出等，通過多種方式將地域文化充分地滲透到公共藝術教育教學課程之中，讓每名藝術生都能深切地感悟到地域文化的博大精深，從而使學生更好地掌握專業知識技能。再次，將地域文化與公共藝術教育有機結合，有利于提升大學生的個人發展空間。文化的傳承在于教育，對地域文化的關注將增強藝術院校學生保護和傳承地域文化的責任感、使命感。最后，將地域文化與藝術教育相結合有利于推動地區特色經濟的發展。地域文化反映了鮮明的地域特征，是地域特色產品的創作源泉。高校公共藝術課程作為培養社會主義現代化建設所需要的高素質人才而設立的限定性選修課程，對于提高學生審美素養，培養其創新精神和實踐能力，塑造其健全人格具有不可替代的作用。

三、我國高校公共藝術教育發展現狀

伴隨著素質教育理念的深入發展以及國家教育部門對大學生藝術教育的重視，高校公共藝術教育深入人心，開展力度逐漸加大。但現階段，我國高校公共藝術教育在發展過程中仍然面臨著一些問題。如學生人文基礎薄弱、藝術教育機構不健全、人才培養結構不合理、運行體制不順暢以及缺乏完善的體制保障等，與公眾的發展需求有一定的差距。從管理機制和藝術教育機構設置上看，大多數高校藝術教育及美育素質教育設置的科研室，一般是隸屬于藝術學院或人文學院，自主發展能力有限，發展空間較為狹隘。部分高校雖然成立了獨立的藝術教育部門，但由于人們對公共藝術教育的工作特性認識不夠，教師的實踐工作無法得到完全的認可，教學工作量計算與其他學科相較而言缺乏合理性，這在一定程度上制約了公共藝術教育的發展。除此之外，美育課程設計往往缺乏新穎性，導致教學質量不高，教師在申報藝術課程時也存在盲目性，導致藝術課程設置沒有章法。藝術課程活動背離了普及教育的初衷，最終陷入應試教育的窠臼。

四、將地域文化資源融入高校公共藝術教育

一、公共空間與信息傳播

1.公共空間的信息

人在公共空間的行為，即為空間信息傳達和接收的過程?？臻g信息傳達是空間應用特有的視覺語言，向身處其中的人表達信息的過程，其本質是以人的視覺來傳達符合人的認知和體驗規律的空間樣態和信息符號。這種視覺信息可分為功能信息和文化信息。“功能信息”屬于“顯性信息”，是在人們需要確認方位、尋找目標時所需要借助的一切空間中可以通過視覺認知的信息介質，比如建筑體形態、外觀裝飾、標識廣告牌等功能性信息；而“文化信息”屬于“隱性信息”，是相對內在的，屬于一個特定空間的信息品質，它負責提升空間的文化意義，需要通過深層認知和體驗才能獲取。這說明，如果一個城市由于環境構造的多方因素，如人口密集、交通擁堵，而減少提供公共的空間所場，就意味著這個城市缺失信息交流和傳播的重要媒介。

2.公共空間的信息可視化

依據信息傳播的理論，在空間中傳播信息是通過人的認知與體驗的視覺化過程來完成的。認知（cognition）一詞來源于拉丁文，原詞義為“gettingtoknow”，指的是獲得知識的過程，包括感知、表象、記憶、思維等，而思維是它的核心。人對空間的認知，就是將視覺感官收集的信息輸入到腦中，經過編碼、加工、儲存、轉化和再輸出的表現過程。而所謂的體驗，即是用心去感受信息、溝通情感，實現文化的傳遞?？臻g體驗不僅是指人的感覺刺激，而是針對特定的空間信息，如主題書店、概念商店、娛樂園等具有特指信息承載與傳播的公共空間。當然，認知與體驗在人的意識狀態上有主動與被動的區分，但在空間的信息傳達中，二者又不是單獨進行的。良好的空間認知會幫助人們深入體驗，而深入空間體驗也給人的認知貢獻完整的寬度和強度。二者相互依存和推動，為人在空間中獲取正確的信息提供條件。因此，公共空間信息的可視化，可分為感知空間、認知空間和符號空間。而不同的空間表現形式，具有不同的空間認知方式，分為空間特征感知、空間對象認知、空間格局建立三個層次。其中空間特征和空間對象則是空間認知模式構成的兩個基本要素。

3.公共空間的信息傳達

公共空間的信息傳達，首先有相對應的環境空間結構和視覺空間載體。環境空間結構，包括營利性組織（如城市建筑空間）和非營利性組織（自然景觀空間），視覺空間載體包括有形的（如建筑裝飾立面、環境裝飾墻面、特定空間識別平面等）和無形的（如空間載體的功能性、文化性信息等）。這種系統的內容是需要預期做出分析和策劃，并通過公共空間的表達方式來完成的。在信息高度發達的現代社會，公眾的行為內容和方式已經被“符號化”，或者說被“品牌化”。因此，公共空間信息傳達的視覺形象表現，不僅是一個學術或者商業的概念，在今天已作為一種消費印象和欣賞偏好，涉及領域非常廣泛。比如選擇哪個城市建筑、哪家企業環境、哪所商業空間或者哪所學校環境，實際上就是選擇一種空間功能的形態和文化意義的載體。“公共空間信息形象”作為一個學術概念，是說這形象是原空間所沒有的而被拓展而來的。無論是商業的還是企業的空間，它們的獨特性與現代“空間”的性質是一致的，這就是“以人為本”的概念在一定空間中的視覺化。它們傳播的目標性也是與信息視覺傳達的目的性一致的。這是公共空間信息傳播的根本性和立足點。

一、新公共服務理論下我國行政文化的特性分析

（一）注重參與的民主性

民主性主要表現在參與性上。換言之，行政不止是片面地以行政主體積極參與而非消極應付為特征，而且行政客體也會施加自己自身的影響力在行政主體的行為內容和行為方式上。公眾利益和公眾需要則是服務型行政文化的方向和標準。所以，只有把公眾作為行政文化的內容建設，才能完整表現出它的服務性質，從而實現公共行政的高效化、責任化。

（二）明確公共和行政部門的權責問題

在統治型行政文化處于主導地位時，政治社會遵循的是國家無責制，也就是說無論發生什么事，國家都沒有過錯。此后，管理型行政文化取代了傳統的統治型文化，責任論也已發生了改變，變成了國家過錯責任論。如今，服務型行政文化認為，政府的所有權利皆來自人民，為人民服務就是政府的職能和宗旨。根據權利和責任對等的原則，所有的國家機關、部門以及工作人員都必須要承擔相應的行政責任，這也就成為了公眾控制服務型政府的主要手段和方法了。

（三）創新性是行政文化的重要特征

“創新是政府公共管理的主旋律和靈魂”。隨著社會的進一步發展，在公共行政中，所有的條件和構成要素都在隨時發生變化，開拓、創新、進取是國家行政工作人員為公眾全面服務的方法和技巧。當工作人員面臨復雜情況時，應該主動積極地了解新情況、處理新問題、適應新變化，同時還要不斷進行創新，拓展自己的專業知識，訓練處理新問題的能力。