傳統醫藥文化范例

一、中醫藥傳統文化的定義

中醫是我國古代人民在生產和生活實踐中與疾病和自然做斗爭中逐步發展起來的。文化是一個非常廣泛的概念，對于中醫藥文化的定義我們可以引用全國第八屆中醫藥文化研討會上首次對中醫藥文化進行的闡釋，即“中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化中體現中醫藥本質與特色的精神文明和物質文明的總和”。中醫文化中包含的追求道法自然的思想境界，以及救死扶傷、扶危濟困的道德追求，體現了中華民族在價值觀方面的追求，其博大精深的思想蘊含了中華民族優秀的傳統文化精髓。

二、中醫藥文化對促進立德樹人工作重要性的認識

1.立德樹人是堅持社會主義辦學方向的必然要求。

《左傳•襄公二十四年》對立德這樣描述：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”三國•魏•李康《運命論》“：若夫立德必須貴乎，則幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。”由此可以看出立德的重要性。從本質上講立德樹人是教育的根本任務。中醫院校是傳承優秀傳統文化的重要載體和文化創新的重要源泉，將中醫藥傳統文化自覺貫穿于立德樹人的工作實踐當中，是不斷提升立德樹人實踐成效的必然要求和現實選擇。教育事業不僅要傳授知識、培養能力，還要指導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2.利用中醫藥文化促進立德樹人工作在中醫院校具有得天獨厚的優勢。

中醫藥院校承擔著傳承、發展中醫藥文化的重任，文化育人重在內化于心，貴在外化于形，傳統中醫藥文化包羅萬象，蘊含了豐富的思想精華和育人理念，將中醫藥文化運用在日常的育人工作中，能調動和激發學生的學習熱情。古代對醫德的論述在孫思邈的《大醫精誠》中進行了精辟的論述：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，充分發揮豐富的中醫經典醫籍對于培養中醫學生救死扶傷的高尚醫德，堅定學習中醫信念、鞏固其專業思想及具有重要的促進作用。

摘要：文章試從中醫藥發展和傳統文化的關系入手，分析中醫藥教育傳統文化缺失的原因及其對中醫藥發展、中醫人才培養造成的影響。針對傳統文化教育缺失導致中醫思維方式形成緩慢、中醫發展及創新西醫化等問題，提出中醫教育應當尊重傳統文化和中醫藥學術發展的自身規律，通過樹立正確的中醫人才標準、合理設置中醫藥院校課程體系、凝聚社會合力以培植中醫藥文化土壤等路徑解決中醫藥持續發展的困惑，復興傳統文化并在傳統文化的語境中建立中醫學術發展理念、培養高素質中醫人才。以堅定的文化自覺和文化自信推動中醫藥現代化發展。

關鍵詞：中醫藥；傳統文化；教育；現狀；路徑

在經濟全球化與文化多元化的背景下，中醫藥發展遇到前所未有的機遇，同時也面臨巨大困惑與挑戰。一方面，中醫藥發展國內外環境祥和，為越來越多人了解與接受；另一方面，中醫藥國內市場萎縮、中醫人才質量下降、優勢特色淡化以及本體文化傳承危機等問題層出不窮。學界也掀起了幾次關于“中醫存廢”和“中醫科學性”的大討論。振興中醫、保持中醫特色的呼聲不絕于耳。一味歌頌中醫藥的昔日輝煌絕非明智之舉，正視中醫藥發展的現狀和問題，探尋應對路徑和策略才是當今中醫的持續發展之道。

1中醫藥發展的傳統文化背景

中醫藥發展與傳統文化之間可謂同生息，共盛衰，水乳交融，難以分割。自中醫學形成之初，中醫藥便汲取了包括哲學、天文、地理、軍事、農學等多學科的養分，并逐漸形成獨特的理論和文化體系，成為中國文化的重要組成部分。因此，中國傳統文化是中醫學生存、發展的文化坐標，二者在理論基礎和思維方式上具有天然一致性。中醫學在起源、形成和發展中都貫穿著中華民族的文化價值和特質，是中國傳統文化在醫學領域的展示。其養生學以道家及道教理論為旗幟，強調“靜”字，以“無為”方式順應自然，返璞歸真。天文學以易學為旗幟，如五運六氣便源于對天象的觀察和歷法的進步。醫學倫理學則以儒學為指導，并借鑒了儒家的中庸思想，構成中醫陰平陽秘，整體和諧的健康觀。此外，中醫的語言本身就帶有濃厚的文學色彩、擅長移植和嫁接“氣”“陰陽”“五行”等文化和哲學概念構建人體生理病理、疾病診治的基本模型。中醫理論的創新和突變都與彼時的文化思潮、價值理念密切相關［1］，其優秀也很大程度得益于對中國傳統文化精髓的吸收和利用。正如樓宇烈所言：“中國傳統文化的核心價值觀和基本思維特點，最充分地體現在傳統文學藝術和中醫理論中”［2］。新文化運動后，以文、史、哲為主的中國傳統文化受到沖擊，逐漸轉變為以數、理、化為基礎的西方科學結構，重視數量概念和分析還原的思維方法。知識文化結構的沖擊顯然極大地影響了醫學領域。憑借現代科學文化價值的宣傳和推廣，西醫的迅猛發展使得祖國醫學的科學地位遭到責難和質疑。另一方面，中醫藥傳統文化教育不斷邊緣化，使得中醫教育喪失母體文化，人本主義和臨床技藝被淡化，極大影響了中醫特色思維的建立和中醫高素質人才的培養。

2傳統文化教育缺失對中醫教育及發展創新的影響

2．1中醫思維方式形成緩慢

摘要：以中藥調劑技術課程為例，針對當前的教學情況，結合中藥專業人才培養目標及職業發展途徑，以工作過程為主線進行課程改革，傳承優秀中醫藥文化傳統，構建中藥調劑技術新內涵。

關鍵詞：中藥調劑技術；課程改革；中醫藥文化傳統

中藥調劑技術作為中藥專業的一門專業核心課程，并作為一項傳統中藥技能，是中醫藥傳統文化的重要組成部分，在中藥調劑員、中藥營業員、中藥購銷員等中醫藥行業人才培養中具有舉足輕重的地位。為取得更理想的教學效果，我們一直致力于中藥調劑技術課程改革，采用工學結合、任務驅動為主的教學模式，以中藥專業所覆蓋的崗位應具備的職業能力分析為依據，結合中藥專業人才培養目標及職業發展途徑，以工作過程為主線，緊密對接產業鏈，重新梳理、融合教學內容。通過中藥調劑技術這一有形載體傳承優秀中醫藥文化傳統，構建中藥調劑技術新內涵，傳承、挖掘、創新中藥調劑技能，達到“外化中醫健康養生理念于行、內化中華文化價值于心”的效果。在整個課程改革中，我們通過訪談法、BAG、調查等方法，確定人才培養方向、中藥專業對應的崗位（群）及崗位能力、課程標準、課程微觀結構、教學資源，并通過3輪教學驗證，試驗結果表明，課程改革效果良好，達到預期效果。現將課程改革開發技術路線匯總如下，見圖1。

1深調研，摸實情，確定人才培養方向

中藥專業對應的行業為醫藥行業。醫藥產業作為廣州的支柱產業之一，發展迅速，在廣東省乃至全國具有較大的影響力。為摸清中藥專業畢業生去向，對我校近3年畢業生去向進行統計分析，發現我校畢業生主要集中在藥店和醫藥公司從事藥品調劑和藥品購銷工作[1]，見圖2~3。從而明確中藥專業人才培養目標，即：培養德、智、體、美、勞全面發展，具有良好職業道德、人文素養，具備中藥生產、經營、管理和使用技能，畢業后能在中藥商品批發部門、銷售部門、醫院、國醫館、養生館等企事業單位從事中藥飲片生產、中藥品質控制、中藥購銷、中藥倉儲、中藥調劑及藥學服務等工作，具有職業生涯發展基礎的技術和技能型人才。

2精分析，構框架，確定專業核心課程

在明確中藥專業培養方向的前提下，通過深入山東、河南、四川、重慶等中藥產銷大省、廣東省廣州地區著名中藥企業調研中藥專業職業崗位和人才需求標準。邀請來自不同類型企業（連鎖藥店、單體藥店、醫藥公司、醫院、智慧藥房）、不同工作崗位（采購、驗收、收銀、調劑、煎藥、倉儲）、不同職務（經理、店長、主管、店員）、工齡在5～15年的企業人員與課程開發專家召開座談會，通過企業與會人員的職業生涯發展回顧與崗位能力分析，與課程開發專家共同梳理出中藥專業職業崗位所需掌握的知識與技能，包括學生應具備在中醫藥理論指導下的中藥材的采收、加工、鑒別、購銷、用藥指導的專業能力以及藥品質量管理規范意識、較強的語言溝通能力和合作能力。因此我們確定市場營銷技術（含推銷實務）、藥店零售與服務技術、GSP實務、中醫基礎知識、大宗藥材購銷、全國道地藥材產銷、廣府中藥傳承、中藥調劑技術等作為中藥專業的核心課程。其中中藥調劑技術作為面向醫藥零售企業和醫療機構中藥調劑崗位設置的一門核心課程，課程目標定位為通過系統學習，掌握中藥調劑技術的相關理論知識和操作技能，具備熟練從事中藥調劑技術的職業能力[2]。

摘要：在中醫藥專業留學生教育中加強中國傳統文化教育具有重要意義，不但能夠提高留學生對中醫藥理論的理解，而且有助于建立跨文化適應能力及中醫藥文化的海外傳播。然而，目前中醫藥專業留學生傳統文化教育仍然存在一些問題，如傳統文化相關的課程設置不夠，與專業的相關度不足等，文章從開設傳統文化通識教育課程、在專業課中融入傳統文化內容、在實踐課程中融入傳統文化教育、發揮環境育人的作用、引導和鼓勵留學生走出本國人的舒適圈幾個方面提出解決問題的措施。

關鍵詞：中醫藥；留學生；中國傳統文化

中醫藥院校留學生教育是培養海外中醫藥人才、促進中醫藥文化海外傳播，推動中醫藥國際化的主要形式之一。同時，留學生教育也是推動中國文化“走出去”，增強國家文化影響力的重要載體。因此，發展留學生教育，提高教育質量是中醫藥院校一直探索和思考的問題。在留學生培養中加強中國傳統文化教育不但有利于提高培養質量，還能有效促進中國文化的國際傳播。

1加強中醫藥專業留學生中國傳統文化教育的意義

1．1傳統文化教育是中醫藥教育的基礎

中醫藥學是中國傳統文化的優秀代表，其理論在形成和發展的過程中受到傳統文化的熏陶，如古代哲學、易經、儒家和道家思想都對其產生了重要影響，特別是陰陽、五行等傳統文化理論是學習中醫藥的必經之路，中醫藥學歷經千年，從理論體系到臨床辨證論治的思維方式都帶著傳統文化的烙印，可以說其本身就是傳統文化的一部分。因此，傳統文化教育是學習中醫藥學的基礎，在整個中醫藥教育中占有重要的地位。對于留學生教育來說尤為如此，由于文化的差異，留學生對中醫學中的整體觀念、意象思維、取象比類等思維模式理解起來是有一定困難的，因此，中醫藥專業留學生教育從傳統文化入手，“以文化解讀中醫，用中醫詮釋文化”，培養留學生傳統文化底蘊，是建立中醫思維模式，提高培養質量的有效途徑［1］。

1．2傳統文化教育有助于留學生的文化認同和跨

本文作者：陳兆華 單位：福建中醫藥大學

中醫藥文化蘊含著豐富的哲學思想和人文精神，是中華民族幾千年來創造的中醫藥精神財富和物質財富的總稱，是我國文化軟實力的重要體現，是中醫藥生存和發展的靈魂與根基。因此，中醫院校在醫學人才培養上應把中醫藥文化的教育放在突出位置。

一、加強對醫學生中醫藥文化教育的重要意義

1．提高醫學生的身心修養

從古至今，我們都將中醫稱之為“仁術”。“術”乃方術，即醫家救死扶傷的技術，只掌握這門技術而缺少“仁”只能算是“工”。而“仁”指的是“憐惜、疼愛”，即是“人命至重，以貴千金”。正如“夫醫者，非仁愛之士不可托也”、“凡為醫之道，必先正己，然后正物”等名句所言。因此，必須將中醫藥文化中的“仁”滲透到醫學生的教育中，使其具備仁愛之心，身體力行，對患者不論貧窮貴賤都一視同仁，視患者為親人，視他病為己病。

2．加強校園的文化氛圍

中醫藥院校作為培養中醫藥人才的重要場所，營造濃厚的中醫藥文化氛圍必不可少。營造良好的校園中醫藥文化環境，醫學生會將自我生活方式和中醫藥文化相互聯系，通過潛移默化的作用加深對中醫藥文化的了解，增強對中醫藥文化的研習興趣。

作者：鄧翠榮 單位：桂林市中西醫結合醫院

古人云“：不為良相，即為良醫。”良醫與良相同論，說明中醫在古代得到老百姓較高的認同。不僅如此，傳統中醫文化在當代社會也有較高的認同度和較大的影響力。在港澳臺地區，中醫文化具有廣泛的影響。如在香港，香港東華三院的綜合性醫院內設立有優質中醫藥中心，為香港民眾提供優質中醫服務。香港博愛醫院致力于推動中醫服務發展，與醫院管理局和香港中文大學合作建立2所全新中醫臨床教研中心，自資開辦了5間綜合?？圃\所及10部流動醫療車，積極組織各種中醫養生展、中醫義診活動等，服務覆蓋港九新界各區，深受香港社會各界人士的認可和信賴。孔憲紹博士伉儷的中醫藥博物館作為香港首家中醫藥專題博物館，通過展示與香港中醫藥有關的內容豐富的文物、圖片、實物等，介紹香港中醫藥的發展歷史。澳門自回歸后，其中醫藥事業得到長足發展，中醫藥醫療、教育、科研等機構正逐步建立、完善，為保障居民健康發揮重要作用。由澳門科技大學基金會主辦的“中國中醫科學院中藥研究所澳門中心”掛牌揭幕儀式于2007年6月在澳門舉行。該中心充分利用中國中醫科學院中藥研究所在中醫藥領域的科研實力、人才與知識優勢，結合澳門優越的國際平臺，建立達到國際水平的中醫藥研究中心和國際交流平臺，培訓國際型的中醫藥科研和管理人才，為傳播中醫藥文化和推動中醫藥國際化發揮了重要作用。臺灣使用中醫藥的歷史比港澳地區還要長。臺灣的“中國醫藥學院”1966年就設立了中醫學系，至今已有畢業生3000余人。近幾年，臺灣與大陸在中醫藥方面的交往更加密切，如2007年簽訂了“海峽中醫藥合作發展中心”合作意向書，進一步加強中醫藥交流與合作。同樣，傳統中醫文化在海外的影響也很廣泛。早在唐代，《傷寒雜病論》就傳入日本、朝鮮及越南，日本尊其為“東洋醫學的寶典”，并形成了“漢方醫學”。

朝鮮在中醫學的基礎上發展形成了“韓醫學”，英譯本《傷寒雜病論》譯者認為其可與牛頓力學在物理學中的地位、歐幾里德原理在幾何學中的地位相媲美。到了近現代，由于華僑對中藥的需求，海外中藥市場興旺。在抗戰前，藥材占我國出口的第二位，僅次于蠶絲。1973年4月，中醫針灸在國際上首次取得合法地位，美國第一個《中醫法》在內華達州誕生，美國現在中醫診所約有5000個。在英國，有近五分之一的人口經常使用中醫藥，每年在中醫等傳統醫療方面的消費開支達1.3億英鎊。2008年英國倫敦成立了世界第一所中醫孔子學院———倫敦中醫孔子學院，主要學習中醫文化和中醫知識。在德國，有四到五萬人從事中醫工作而且還不是華人，德國慕尼黑大學成立了中醫理論研究所。東南亞國家如泰國于2009年由泰國國王正式簽發了中醫立法文件，泰國衛生部把中醫藥列入疾病治療輔助醫科，并列入《國家從醫條例》。東歐國家如捷克，有以針灸和推拿為主的中醫藥服務，在捷克行醫的人員幾乎都來自中國，2009年該國有10萬人曾經接受過中醫藥方面的服務。中東國家的伊朗也與中國建立了中醫方面的合作關系。隨著中醫藥文化傳播范圍不斷擴大，世界上越來越多的國家、越來越多的民眾選擇中醫藥、使用中醫藥，學習中醫文化。

傳統中醫文化在文化統戰中的作用

文化統戰工作應基于大文化、大統戰理念，著力發揮社會主義先進文化的價值引導功能，民族文化的凝聚功能，大眾文化的社會感化功能，鄉土文化的情感聯絡功能[1]。傳統中醫文化恰恰具備了這四個方面的功能和作用，能增強海內外統一戰線廣大成員的民族認同感，從而增進中華民族凝聚力。

（一）傳統中醫文化的引導作用傳統中醫文化植根于中華傳統文化，融合了儒、道、佛文化的精華，“醫乃仁術”，這個“仁”就是儒家的“仁”。孔子把“仁”作為人最根本的道德規范來要求，如他說：“君子去仁，惡乎成名？”《禮記•中庸》有“仁者人也”，也就是說“仁”是人的本質，國家君王要“施仁政”，所有人都要有“仁愛之心”。這種仁愛的思想為大眾所普遍接受，能引導人們避惡向善、講究禮儀，與佛家的慈悲為懷、普度眾生道理是一樣的。中醫倡導“天人合一”的醫學價值觀，如《靈樞•邪客》說的“人與天地相應也”，與道家倡導的“道法”是一樣的。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”的本質就是順應自然，要人們善待萬物種類，尊重生命，對人寬容友愛，尊重自然，順應自然的變化運動規律，反映了道教中和諧、平等的思想，所以《陰符經》說“觀天之道，執天之行，盡矣。”中醫很講究一個“和”字，如《黃帝內經》說的“法于陰陽，和于術數”。“天人合一”指的就是人與自然的和諧，人與人之間的和諧以及人與自己身心的和諧。在中醫看來，人體內部是一個整體，人體與外部環境也是一個整鄧翠榮：弘揚傳統中醫文化，推動文化統戰工作開展體。人體內部的各臟腑之間是相互聯系、不可分割的，人和自然環境之間也是密切關聯的，重視人和自然環境、社會環境的聯系，與我們現在倡導的善待自然、尊重自然、人與自然和諧相處是相合的。如《素問•寶命個形論篇》中說：“天覆地載，萬物悉備，唯人為貴。”《靈樞•玉版篇》也說：“且夫人者，天地之鎮也。”認為人在天地間最為尊貴，與我們現在提倡的“以人為本”的人文精神是一樣的。中醫的人文精髓無論在古代還是在現代，對人的行為都具有同樣的引導作用，也成為中華民族人文精神的寫照。

（二）傳統中醫文化的凝聚作用傳統中醫文化具有悠久的歷史，中醫學為千百年來中華兒女的繁衍和壯大作出了不可磨滅的貢獻。它已深深植根于老百姓的風俗習慣、飲食文化之中，并在歷史的變遷中不斷包容、發展、創新，也為不同地域、不同民族的人民所接受。中醫理論形成于秦漢時期，漢以后的中醫融合了儒、道、佛的精華，從儒家那里接受了倫理思想，形成了自己的醫德規范，從道家那里接受了養生思想。同時中醫也對儒家、道家乃至佛家產生影響，從而成就了儒醫、道醫和佛醫。隨著歷史的演變，中醫在不同朝代又融合了匈奴、女真、蒙古、藏族等少數民族的文化，少數民族地區的犀角、琥珀、羚羊角、麝香、荔枝核、檀香等,漸為中原醫家所采用，中醫也被一些少數民族接受并融合形成了富有少數民族特色的維醫、蒙醫、藏醫等。中醫并不排斥外來醫學，如在西醫傳入我國后，清朝王清任根據尸體解剖撰寫了《醫林改錯》，并發展了瘀血致病理論和治療體系。古人云“有容乃大”，中醫文化正是因為它的巨大包容性和融合力，使它歷經不同文化的沖擊而保存下來，表現出頑強的生命力，即使在蒙古族統治的元朝和滿族統治的清朝時期，中醫仍為主流醫學。在元代，伏羲、神農、黃帝“三皇”成為醫學祖神，供奉于三皇廟，由醫家專司祭祀。清朝由政府命令編纂的《醫宗金鑒》是對18世紀以前的歷代中醫書籍進行校訂、編輯而成，包括醫學理論、方劑、針灸等內容，是清朝太醫院醫學生的教科書?，F在世界范圍掀起了“中醫熱”，其影響逐漸深遠，也證明了傳統中醫強大的生命力，它植根于中華民族文化，對中華兒女具有極強的凝聚力。中醫文化也在長期的融合中因民族的認同而一代代傳承下來，這種文化認同表現在許多人移民到了國外，仍然信賴中醫，在生病時仍想到中醫，并把中醫的一些治療方法帶到國外，服務于廣大同胞，也服務于所在國的人們。他們對中醫文化的歸屬和認同，體現了對中華民族的歸屬和認同，由此可見，中醫文化具有強大的凝聚力。#p#分頁標題#e#

傳統工藝與傳統知識實踐簡介

非物質文化遺產是文化的重要組成部分和各種文化的源頭，承載著人類豐富的智慧，有著不可估量的價值。我們今天所進行的非物質文化遺產保護事業，實質就是在延續我們祖先的創造力。

1.作為非物質文化遺產的傳統工藝與傳統醫藥

本文所稱傳統工藝與傳統醫藥，是非物質文化遺產中的一部分，其指的是以漢民族為主體，包括少數民族民間傳統文化在內的中華民族在長期的生產勞動實踐過程中創造的傳統工藝與傳統知識的正確實踐兩大門類知識體系。（1）傳統醫藥即是有關自然界和宇宙的知識與實踐，主要是包括兩批列入國家非物質文化遺產的傳統中醫和少數民族醫藥，例如中醫診法、藏醫、瑤族醫藥等。（2）傳統的手工藝技能主要有：琉璃燒制技藝、鈞瓷燒制技藝等。

2．傳統工藝與傳統醫藥的特點

傳統工藝與傳統醫藥產自本土、來源于民間，具有非常顯著的民族文化特征。但是隨著社會、經濟的發展，科學、技術和文化的交流也促進了傳統工藝與傳統醫藥本身在理論、方法和技術等方面的與時俱進，因而中醫藥也具備了一定的現代性。（1）原生性。作為中國古代科學技術的現代存留和中國傳統文化的重要組成部分，傳統工藝與傳統醫藥不僅保留了很多長期使用的經驗性的方法、技術操作手段，而且保留了很多中國傳統文化固有的思想觀念、思維方法以及瀕臨消亡的舊的文化形態。而這些傳統的思想觀念、思維方法、臨床經驗、技術操作手段以及文化形態，就是傳統工藝與傳統醫藥的原生性，其原生性具體體現在以下幾個方面：獨特性、活態性、傳承性、民族性、地域性。（2）現代性。在任何時代都應把不斷總結實踐經驗，吸收其他學科成果，促進理論變化發展作為保持自身的存在和先進的必要條件，這是毋庸置疑的，歷史上科學的發展也證明了這一點，傳統工藝與傳統醫藥的發展也不例外。在其發展的過程中，它同樣遵循了這樣一條道路，傳統工藝和傳統醫藥經歷的也是一個不斷發展、不斷完善和不斷“現代化”的過程。因此本文所指的傳統工藝和傳統醫藥的現代性是：語言現代化、概念和規范現代化、知識調理化、科研多元化。

現代科技政策視野下傳統工藝與傳統醫藥發展問題的解析

摘　要：隨著數字化技術的迅速發展，大量的數字化資源豐富了中醫藥文化傳播的方式和認知，使得中醫藥國際傳播不再拘泥于傳統的形式。同時，數字人文的出現，打破了中醫藥文化保守的桎梏。文化與數字技術的融合提高了傳播速度的效益，打造了中醫藥文化傳播的新形態。為了提升中醫藥文化資源傳播效率，可以使用當下盛行的VR、AI、5G等技術助力中醫藥文化國際傳播。數字人文作為人文學科與電子信息相互交融的交叉學科，在文化資源傳播和利用方面發揮著舉足輕重的作用。當下用數字化人文為中醫藥文化國際傳播的研究提供了新的研究路徑與方法，實現了真正的跨學科協同。

關鍵詞：數字人文；中醫藥文化；國際傳播

一、引言

中醫藥作為中國的傳統文化，是中華文明的瑰寶。同樣，在“十四五規劃綱要”和《健康中國2030規劃綱要》中強調堅持中西醫并重，大力發展中醫藥事業。在2020年政府工作報告中提出“促進中醫藥振興發展”是2020年的工作重點，這為中醫藥的發展明確了方向。通過對“十四五規劃”中醫藥條例的解讀發現，國家十分重視中醫古典醫著，《中醫藥法》中也指出：國家支持對中醫藥古籍文獻、著名中醫藥專家的學術思想和診療經驗的整理和研究。因此，對古典醫著的梳理和挖掘，是促進中醫藥產業發展和國際傳播的基礎，也是中醫藥數字化平臺建設的前提。

二、數字人文與中醫藥文化國際傳播結合的可行性及意義

理清了數字人文相關的基本概念，探討數字人文與中醫藥文化國際傳播結合的可行性很有必要。數字人文與中醫藥文化國際傳播的關系是互利互惠的，互動共生的。首先，兩者都是基于數字技術解決傳統領域中技術相對落后的新型學科。其次，中醫藥文化國際傳播的研究對象——中醫藥文化既是為傳統文化的國際傳播提供數據基礎，也可利用中醫藥文化提供的文本來增強數字人文學科的資源；同樣，數字人文的研究成果也可以為中醫藥文化國際傳播提供研究數據的支撐。從本質上來說，數字人文與中醫藥文化國際傳播的結合解決了傳統人文領域進入數字化大時代的困境，也為中醫藥傳統文化的數字化儲存、轉譯、處理、分析和檢索提供了新的思路。根據《公共數字文化工程融合創新發展實施案例》，數字化已然深入到了中醫藥傳統文化開發、采集、整合、保管、分析和建模的各個階段里。從2017年開始，國家文物局與騰訊合作，簽署推動了中華傳統文化傳播的發展戰略協議，擬通過數字媒體加速模式創新，不斷推動數字技術與傳統文化的跨界融合，中醫藥文化也可借此良機拓寬新媒體傳播渠道。數字人文對中醫藥文化的保管起到了重要的作用，它在中醫古籍材料的選擇、組織上創造出新的保管形式，其中突顯在材料的論證或闡述性框架中，以多種方式體現人文主義價值觀；除此之外，數字化的編碼技術可以永久性的保護中醫古籍文本的信息，這在很大程度上有別于傳統的人工分析和保管。數字人文在中醫古籍文本修復中也有獨特的作用，特別是針對中醫藥古籍的損毀，可以事先通過計算機的模擬修復，從而提高中醫古籍的實際修復效率。同時，使用縮微技術可以對中醫古籍進行縮微復制，制作出多媒體光盤，數字人文還可以實現中醫古籍資源共享，從而推動中醫藥文化國際傳播。

三、數字技術促進中醫藥文化國際傳播的途徑