傳統法治文化范例

一、中國傳統法律文化在社會主義法治建設中的發揮了重要作用

（一）中國傳統法律文化的內涵

所謂中國傳統法律思想是指中國持續幾千年來各個時代所有支配法律內容全部的根本原理。要繼承、發揚和革新傳統,首先就是要認清、把握傳統法律思想的精神實質所在。當代美國文化人類學家克魯克洪將文化分為顯型文化和隱型文化兩大類。法律文化也可以分為兩類：顯性法律文化和隱性法律文化。顯型法律文化主要指制度性的文化,包括法律法規、法律制度和法律設施,它總要人用權力來維持和運行,是一國法律文化的表現形式。隱型法律文化指理念性的成分,包括法律心理、法律意識和法律思想。它深藏于社會深層,是一國法律文化的根基。由此根據構成成分，作者認為法律文化是指內隱在法律理論、法律規范、法律制度、法律組織機構和法律設施當中并通過這些法律現象表現出來的法律思想觀念價值體系。而中國傳統法律文化作為社會總體文化的一部分,許多特征都可以從中國的傳統文化中找到根據。正如馬克思曾說:人們創造自己的歷史,并不是隨心所欲地創造,而是在他們所直接碰到的、既定的,從過去繼承下來的條件下創造的。

（二）社會主義法治的歷史進程

法治通常的理解就是法律之治，即通過法律治理國家；同時，法治又是通過法律使權力和權利得到合理配置的社會狀態。中國試圖建設法治國家的努力已有百余年，但是回顧這百余年的滄桑歷程，中國仍然沒有實現法律的現代化。1842年到1901年這半個多世紀的時間里，中國在堅持根本的政治制度、倫理綱常不變的前提下進行了一些與西方法律接近的改良和補充，這是一條過于保守的道路。1905年開始的清末修律到1949年國民政府垮臺，這一時期法律現代化的進程實際上是貫穿了“全盤西化”的原則；而自中國共產黨及其政權建立到1978年的法律現代化進程則以“全盤蘇聯化”為原則，這兩個階段的法律現代化都是照抄照搬他國的東西，無視本國實際，以強制推進的急功近利的方式迫使中國法律實現現代化，事實已經證明這是失敗的。中國真正走上具有中國特色的法治之路，嚴格的來講只是近二三十年的事情，表現在：黨的十五大確立了“依法治國”基本方略，實現了領導干部職務和政治生活的法治化轉變，基本形成了以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，人權得到可靠法律保障，促進經濟發展與社會和諧的法治環境不斷改善，依法行政和公正司法水平不斷提高，對權力的制約和監督得到加強。

（三）傳統中國法律文化的積極作用

中國傳統法律文化中蘊含著值得借鑒和繼承的合理成分，對推進社會主義法治建設發揮了積極作用。

摘要：中華優秀傳統文化是中華民族的基因與精神命脈，而初中道德與法治是落實中華優秀傳統文化教育的重要課程。因此對于中華優秀傳統文化融入教學的定位要準確。當前，中華優秀傳統文化融入教學存在融入目標淡化、融入評價失當、融入內容不足和融入方式固化等問題。研究認為，中華優秀傳統文化在初中道德與法治教學中融入的策略主要有：制定中華優秀傳統文化融入的教學目標，改善中華優秀傳統文化融入的教學評價，充實中華優秀傳統文化融入的教學內容，創新中華優秀傳統文化融入的教學方式。

關鍵詞：初中道德與法治；中華優秀傳統文化；《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》

《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）提出要有機整合中華優秀傳統文化教育，將中華優秀傳統文化融入教學。這就為新時代義務教育道德與法治教學改革指明了方向。初中道德與法治是落實中華優秀傳統文化教育的重要課程[1]。目前，關于中華優秀傳統文化融入初中道德與法治教學的研究，主要有三種研究路向，分別是價值、問題與策略。三者雖然聚合了中華優秀傳統文化融入初中道德與法治的教與學，但是對于中華優秀傳統文化融入教學的內在規定性解讀不夠，缺乏整體視角?！靶抡n標”指向課程核心素養，強調整體設計，為深化中華優秀傳統文化融入教學的研究，提供了新的視角與路徑。以初中道德與法治課程核心素養為主線，系統研究中華優秀傳統文化融入初中道德與法治教學的價值定位、主要問題與教學策略，不僅有助于高質量推進中華優秀傳統文化在初中道德與法治教學中的有機融入，切實提高教育教學效果，而且還有助于弘揚傳承中華優秀傳統文化，促進學生全面發展，增強文化自信，助推社會主義文化強國建設。

一、中華優秀傳統文化融入教學的價值定位

中華優秀傳統文化在初中道德與法治教學中的有機融入，首先需要厘清中華優秀傳統文化在初中道德與法治教學中融入的價值定位及必要性。

（一）弘揚中華優秀傳統文化以增進國家認同

中華優秀傳統文化是“中華民族的基因”和“中華民族的精神命脈”。初中道德與法治既是義務教育階段的思政課，又是落實中華優秀傳統文化教育的重要課程，對于弘揚中華優秀傳統文化、增進國家認同具有重要作用。將中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想，滲透于初中道德與法治教學中，引導學生探究這些思想的當代價值與積極意義，有利于培養他們對國家、民族與文化的高度認同。因此，將中華優秀傳統文化融入道德與法治教學，既是傳承和弘揚中華優秀傳統文化的客觀需要，也是厚植學生熱愛祖國和中華文化的情感，筑牢中華民族共同體意識的現實需要。

摘要：優秀傳統文化是民族寶貴財富，具有教化和熏陶人的作用。小學道德與法治課與其有相通之處，當前這門課程實際教學中，利用優秀傳統文化卻比較少，民族文化浸潤和陶冶情操作用未能得到很好的發揮。這門課想要達成素質教育目標，促進學生道德素養與法治意識增強，能與優秀傳統文化結合，通過在課堂中有意識滲透教育，豐富學生精神世界，情感進一步升華，使德育價值更高。本文圍繞小學道德與法治課展開討論，分析在這門課中推進優秀傳統文化教育意義，并提供了滲透與開展優秀傳統文化教育路徑。

關鍵詞：小學；道德與法治課；優秀傳統文化教育；滲透路徑

優秀傳統文化優秀之處在于，其是前人思想文化的結晶，蘊含著傳統美德、正確價值觀、優秀的道德素養等，具有很高的教化與陶冶人的價值。小學生教育要培養和踐行社會主義核心價值觀，道德與法治課是主要陣地，這門課程的教學目標與優秀傳統文化有共通之處。因此，道德與法治課中要積極推進優秀傳統文化教育，使其感受民族文化魅力，在浸潤中提高道德素養，確保人格健全，并能知法守法，健康快樂成長，增強學生的民族文化自信。

一、道德與法治課中優秀傳統文化的教育意義

優秀傳統文化中積聚著民族精神，包含傳統美德、人文情懷、優秀品質等。學習優秀傳統文化既能使其感受民族文化魅力，從而產生自豪感，形成文化自信，抵御不良文化沖擊，擔負起實現中華民族偉大復興的使命。優秀傳統文化以仁義禮智信為主要內容，對小學生具有熏陶作用，可促使其道德水平的提升，思想品質逐漸趨同，教化價值極高。小學道德與法治課目標是培育德才兼備的素質人才，讓學生領會社會主義核心價值觀，并自覺去踐行，這就有必要與優秀傳統文化相結合。當代小學生每天都會接觸到良莠不齊的網絡信息，學生的三觀容易受其影響。道德與法治課是德育主戰場，也是保證立德樹人目標實現的根本，強化這門課的教學成效是重中之重。道德與法治課幫助小學生建立正確道德觀與法治觀，并引導其在社會實踐中踐行，成為一個有道德有法治觀念的人。從上述內容看出，道德與法治課和優秀傳統文化有共通之處，聯系十分緊密，這種情況下尋找兩者結合點，在課程教學中有效開展優秀傳統文化教育。立足于優秀傳統文化做好道德與法治教育，這是培養核心價值觀的主要途徑，也能使學生在民族文化浸潤中正確深入認識道德與法治，發揚傳承民族精神，并提高道德素養與水平，且做到懂法與守法，能夠用法律武器維護自我權益[1]。小學生三觀正，法治意識強，不但有利于個人夢想達成，而且有利于中國夢早點實現。

二、道德與法治課優秀傳統文化教育路徑

（一）教師提高自身文化修養。道德與法治課教學中要滲透優秀傳統文化，利用其達到德育目的，對于教師要求高。教師要熟悉優秀傳統文化，在分析道德與法治教材中敏銳發現其與優秀傳統文化的融合點，然后有目的地利用其開展教育，做到有的放矢，從而達到令人滿意的道德與法治教學效果。教師要在這門課中借助優秀傳統文化進行教育，首先要做的就是豐富自我，提高自己的優秀傳統文化素養，明確其精髓所在，并能找到其與道德與法治課契合點，這樣才能在教學中合理運用優秀傳統文化，達到預期教育成果。教師博覽經典著作，汲取優秀傳統文化中包含的精神營養，道德與法治課就能旁征博引，運用補充教育資源，使學生不自覺吸納精華[2]，在優秀傳統文化影響下自我改進，促使這門課程教育質量提升。另外，教師既要提升優秀傳統文化修養，還要去踐行，用自己的行動去影響學生，幫助其建立正確的三觀，培養和提升道德與法治素養。平時要做一個尊師重道、孝敬父母、與人為善、忠于國家、勤儉節約等優秀美德的人，這些傳統美德會在潛移默化中給小學生帶來影響，就是我們道德與法治學科融入優秀傳統文化教育的成功。

摘要:中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的“根”與“魂”。著眼于延續中華文脈與法學教育改革的雙重訴求，必須深刻把握實現中華優秀傳統文化“兩創”的本質要求、全面貫徹法治思想的實踐要求、賡續新時代法學教育文化基因的必然要求等中華優秀傳統文化融入法學教育的內在邏輯。著力從明確法治思想指導地位，堅持德法兼修的法治人才培養方針;汲取中華優秀傳統文化的精髓要義，堅持理論與實踐相結合的教學理念;突破傳統文科的思維定式，秉承新文科的課程體系建設思路;挖掘中華優秀傳統文化的當代價值，實現傳統與現代的理性銜接;借助數字化學習資源，建構虛擬現實一體化的教學場景等方面實現中華優秀傳統文化與法學教育的深度融合，以此適應新時代法學教育鑄魂育人的現實需求與中華優秀傳統文化“兩創”的實踐要求。

關鍵詞:中華優秀傳統文化;法學教育;有機融合;德法共治;德法兼修

中華優秀傳統文化是中華民族的“根”與“魂”，其中，“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”是中華優秀傳統文化的底色和精髓。“從中華優秀傳統文化中汲取營養和智慧，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”［1］，既是堅定文化自信的題中應有之義，也為人類文明新形態的完善注入了不竭動力。在中國共產黨百年華誕的重大歷史時刻和“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯的關鍵節點，強調:“必須繼續推進馬克思主義中國化”“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。”這一重要論述彰顯了以同志為核心的黨中央對傳承和發展中華優秀傳統文化的高度重視，更加突出了中國特色社會主義道路的歷史文化根基，也為推動中華優秀傳統文化“創造性轉化、創新性發展”(以下簡稱“兩創”)及推進中華優秀傳統文化與法學教育的有機融合指明了方向。

一、中華優秀傳統文化融入法學教育的內在邏輯

中華優秀傳統文化是中華民族獨特的精神標識，其融入法學教育教學全過程，既是新時代法學教育鑄魂育人的理性需求，也是與時俱進地推進中華優秀傳統文化“兩創”的實踐要求。

(一)實現中華優秀傳統文化“兩創”的本質要求

中華優秀傳統文化凝聚著中華民族的厚重歷史底蘊和磅礴前進力量，其像基因一樣深深根植于每一個中華兒女靈魂深處，因而傳承和弘揚中華優秀傳統文化是全體中國人民共同的歷史責任。黨的十九大報告提出“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”。創造性轉化重在“繼往”和“轉化”，旨在使中華優秀傳統文化從“傳統”走向“現代”;創新性發展重在“開來”和“發展”，意在使中華優秀傳統文化從“現代”走向“未來”。中華優秀傳統文化的“兩創”是中華優秀傳統文化的自我超越，在內容和形態上實現了質的飛躍，而非簡單的繼承。不容忽視的是，中華優秀傳統文化在形成和發展中受制于當時社會特定的政治、經濟、文化以及人的認識等因素的制約，必然包含某些與現代社會不相適應、與當代文明不相協調的內容。因此，在中華優秀傳統文化的轉化和傳承過程中，必須結合新時代語境和鮮活實踐，把“德，國家之基也”“為政以德”“隆禮重法”“徒善不足以為政，徒法不足以自行”等中華優秀傳統文化的核心思想觀念融入依法治國和以德治國相結合的治國理政方式中，融入國民教育各階段，融入全體人民的社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育中，通過明確馬克思主義與中華優秀傳統文化、傳統文化與現代文化、守正與創新、內容與形式、理論與實踐的關系，使中華優秀傳統文化不斷得到補充、拓展、完善，與時俱進地永葆生機活力，即在繼承中發展、在發展中繼承。

摘要：在高職院校中，法制教育有重要的價值，對于樹立和培養高職生的法治觀念，提升高職生的法治修養，都意義重大。新時期，隨著社會主義核心價值觀的提出，給高職院校法制教育提出了新的要求，如何將社會主義核心價值觀融入法治教育，提升法治教育的整體效能，成為高職院校法治教育的一個緊迫的問題。本文探索高職院校將社會主義核心價值觀融入法制教育，為高職院校法治教育帶來一定的指導和幫助。

關鍵詞：高職院校；法制教育；核心價值觀

作為思想政治教育中的重要的部分，法治教育地位重要，作用重大。在高職院校，進行法治教育的過程中，探索將社會主義核心價值觀融入其中，從而拓展高職院校法治教育的新路徑，成為當下高職院校法治教育的一個全新方向，也是提升法治教育針對性的重要舉措。

1社會主義核心價值觀與法治教育的淵源探究

社會主義核心價值觀與法治教育具有深厚的淵源，正是基于此，為社會主義核心價值觀融入法治教育提供了可能性，并且奠定了堅實的基礎。具體看，兩者的淵源體現在如下幾個方面。

1．1以中國文化為基礎的不同文化分支滋養下的文化淵源

在我國傳統文化發展的過程中，愛國主義是一以貫之的，并且在我國傳統文化所營造的精神家園中，經過不斷的發展和融合，逐漸形成了現在的偉大的民族精神，這是中華優秀文化在文化傳承和發展過程中不斷優化和發展而帶來的文化上的新表現。當下，社會主義核心價值觀是傳統文化的高度凝練，是文化思維方式的背后的文化根源。由此可以看出，社會主義核心價值觀是民族優秀傳統文化在新時期的新發展，是立足當下，展望未來，以中國傳統文化發展為指導，形成的新時期的傳統文化的新發展。法制教育是我國構建法治社會，推行法治理念，倡導依法治國的必然選擇，是社會主義先進文化的外在表現，是我國的法治家建設過程中對于文化領域的傳承和發展的新成果。鑒于此，社會主義先進文化成為法制教育的文化指導，成為推動法制教育不斷發展，營造良好的法治環境，形成良好的法治思維，不斷推動法治國家建設的文化保障。綜合來看，不管是傳統民族文化引領下的社會主義核心價值觀，還是社會主義先進文化指導下的法制教育，兩者都是為了更好地營造精神家園，為人民提供基于共同價值追求和精神追求的文化基礎。兩者的文化上的淵源頗深，有了以中國文化不同分支的文化作為支撐，社會主義核心價值觀融入法治教育就得到了文化上的保障。

摘要：新時代呼喚具有新時代特征的社會主義法治文化。從國家、社會、個人層面，建立政府與人民之間合理的新時代社會主義法治文化關系,弘揚新時代社會主義法治文化特有的法律價值理念，培育具有法律制度的人道主義新時代社會主義法治文化，突顯新時代社會主義法治文化的民族性與時代性，踐行社會主義核心價值觀的新時代社會主義法治文化，從而實現新時代社會主義法治文化追求的價值目標。

關鍵詞：新時代；法治文化；價值目標

新時代呼喚具有時代特點的社會主義法治文化。新時代社會主義法治文化，應該是根植于對博大精深的中華法律文化的傳承，借鑒于近代西方科學法治文化，立足于新時代的特殊歷史背景下對于社會主義法律制度特有的觀念、態度、看法、信仰，應具有鮮明的歷史性、傳承性、開放性、間接性、民族性、時代性，是“兼容并蓄”的社會主義法治文化，是“以人民為中心”的社會主義法治文化。社會主義法治文化是社會主義先進文化的重要組成部分，是社會主義法治國家建設的重要基石，對推動全面依法治國戰略實現具有持久性功效。通過科學把握和深刻認識新時代社會主義法治文化的價值目標，進一步夯實全面依法治國的文化基石。

一、構建政府與人民良好合理的新時代社會法治文化

在公法學上，國家一方權力，叫公權；公民、法人或者其他組織方的權利叫私權。公權與私權關系的處理問題是世界各國在漫長的法治建設過程中始終面臨的難點問題?？v觀人類法治發展的歷史，公權與私權關系，經歷了從“公私合一”到“公私分立”，從“公權高于私權”到“公權私權平衡”發展過程。資產階級民主革命的過程中，公權和私權產生了激烈碰撞，呈現出的真實環境是公權的范圍開始縮小，私權開始擴張。資產階級民主革命勝利后，基于天賦人權理論，公權與私權開始出現明顯的邊界，公權被明確界定為經過國家公民的同意將一部分個人權利讓渡國家而產生的權力，為此公權產生的目的不再是限制和制約私權，而轉變為尊重和保護私權。由于公權有國家強制力做后盾，公權一旦擴張必然會使私權受到侵犯。為了保障私權，防止公權隨意擴張，世界上不同政體的國家通過不同的方式對公權進行限制，比如國家通過實行議會制、頒布憲法、與民約法等方式，獲得維護統治所必需的正當性和合法性，承認國家的主權屬于人民，議會在代表人民來行使權力的同時制約和監督著政府的行政行為。我國是社會主義國家，以人民主權為基石，黨和政府始終重視和關注處理好公權與私權的關系。黨和政府在建立與人民之間合理的法治文化關系上，在認識和制度設計方面，經過從公權覆蓋私權到公權尊重和保護私權的理論和實踐的發展過程。通過理論和實踐的不斷探索，黨和政府逐漸認識到人民是否有能力對政府的權力行為做出有效的制約是衡量國家法治化高低程度的重要標準。因此，新時代社會主義法治文化就是在政府和人民之間樹立一種良好的新時代法治文化，黨和政府通過提高對公權與私權的界限的認識，明確了公權力沒有法律依據不能干預私權利，明確了人民的權利是對政府的權力加以限制的最重要的力量。黨和政府始終堅持“以人民為中心”的發展理念，時刻牢記公權力的行使是為了尊重和保障人民權利，通過制定和完善相關的行政法規來約束公權的行使，明確公權的行使必須于法有據，在法治的軌道上防止公權過度膨脹和濫用，為建設新時代的社會主義法治國家的進程不斷夯實社會基礎。

二、弘揚新時代社會主義法治文化特有的法律價值理念

所謂法律基礎，就是法律所使用的一整套價值理念體系。這套價值理念體系對于法治文化具有基礎性的重要意義。新時代社會主義法治文化包括合法性價值、平等性價值、公平性價值、程序性價值、規則性價值、邏輯性價值等法律的基礎價值理念。合法性價值要求守住合法的底線，任何法律制定的目的都在倡導合法、阻止違法。平等性價值要求規則平等，國家要有統一規則，任何人都沒有特權，在統一的規則中行使權利和承擔義務；在同等條件下，享受同等的權利和機會，不得受歧視。公平性價值要求實現在法律上公平的結果。公平是法律所追求的價值理念，在法律上的公平是相對公平，體現在全體社會成員在政治、經濟、文化等各項利益上權利的對等和合理。程序性價值要求任何立法、政策、決定都是在—定程序中作出的，程序是否公正直接影響和決定了行為結果（立法、政策、決定）的公正性。規則性價值要求堅持規則的明確性，法治就是規則之治，規則必須先行。國家推出重大措施必須先立法，立好法律之后，再按法律實施，國家的執法活動和司法活動，都以明確立法為前提。邏輯性價值要求從法律邏輯的角度得出法律的結論。人們在對法律認識過程中借助于概念、判斷、推理等形式能動地反映客觀現實的理性認識過程，是一種確定的、前后一貫的、有條理的、有根據的思維，是邏輯推理的一種高級形態。構筑公平正義的法治社會，需要全社會進行堅持不懈的奮斗和持之以恒的努力。通過弘揚和挖掘新時代社會主義法治文化所蘊含的價值理念及豐富內涵，通過使具有新時代特征的法律價值理念得到全社會的普遍接受和尊重，使全社會崇尚法律、敬畏法律、信賴法律，為社會主義法治國家建設提供強大的精神動力和人文基礎。

【內容摘要】法治文化作為法治的重要組成部分，是法治社會建設的精神動力以及內在支柱。伴隨法治文化的普及以及不斷完善的法治煙草規劃建設，現如今應如何建設煙草企業的法治文化，怎樣加強煙草企業法治文化建設的內容，怎樣充分將法治文化在建設行業中的重點作用發揮出來，是值得認真研究和深思的重要課題。本文從煙草企業建設法治文化的意義以及現存問題入手，結合實際探討了如何加強煙草企業法治文化建設的內容，以期煙草企業能夠將法治文化建設落到實處，為今后發展奠定良好基礎。

【關鍵詞】煙草企業；法治文化建設；加強建設內容

黨第十八屆委員會第四次全體會議中核心思想是全面推進依法治國的總體目標和指導思想以及有關依法治國的一切新思路、新措施。伴隨改革逐年深入，煙草行業在管理與經營等諸多方面都面臨著逐年增加的法律挑戰及風險。在依法治國背景下，若想將法治文化徹底深入煙草企業中，并利用法治文化推動煙草行業不斷發展，煙草企業必須做到將法治文化建設到最優，為員工等深入貫徹法治文化意識以及法治文化觀念，為廣大消費者深入貫徹知法守法思想，令全民明確依法治國目標，學會運用法律武器維護自身合法權益，堅持維護法律、憲法的尊嚴，確保煙草企業在法律的保護中破浪向前。

一、煙草企業建設法治文化的重要意義

首先，煙草行業的目標是提升三大課題與五個形象，其基礎就是煙草企業加強對法治文化的建設，煙草業需要制度以及法律的保障，從而實行兩個至上，只有企業的法治文化不斷建設以及完善，才能為行業目標奠定良好基石；其次，煙草行業防范并控制法律風險所需，就是加強煙草企業法治文化建設；最后，煙草企業進行法治建設是全面建設法治社會的嶄新起點，是依法治國被貫徹落實的基本方針。加強依法治理，完善行業法律管理，貫徹依法治國方針，是煙草行業依法管理、依法經營、依法行政的基礎，可以有效推動煙草行業健康發展［1］。

二、煙草企業法治文化現存問題

目前，煙草企業都成功建設了法治文化，但部分煙草企業法治文化建設的體系結構尚不完善，一些企業未形成有效的公司依法治理結構，具有約束力度不夠、制衡缺乏、權責不清晰等突出問題，部分高層領導未能發揮宣傳法律法規職責，組織機構未能將法治文化建設落到實處，導致工作人員中存在對法律不夠重視現象，因此無論是法治文化的制度還是法治文化內容等方面，都令企業現有法治文化建設華而不實。究其原因，在煙草企業建設的內容方面還不夠完善，仍存在諸多如下問題［2］。

一、法治文化建設的重要性

(一)法治文化建設是推動我國依法治國基本方略的客觀需要

縱觀自改革開放以來的現代化進程，我國始終堅定不移地落實依法治國基本方略。為更好地貫徹實施這一方略，必須更加重視法治文化的建設，因為文化在一定程度上能夠影響人們的價值觀念與思維模式，進而影響人們的行為。積極推進法治文化的建設，讓公民真正的尊重與信仰法律，遵守與維護法律，這是不斷推進依法治國基本方略最強有力的精神支持。

(二)法治文化建設是構建社會主義和諧社會的有力保障

所有形式的社會都是建立在一定文化環境基礎上的，和諧社會也必然有其獨特的文化基礎。社會主義法治文化的建設能夠培養廣大公民樹立正確的法治價值觀，形成信仰法律、遵守法律的習慣，有助于實現社會的公平正義，建立有序的社會秩序，和諧的社會。

(三)積極推進法治文化建設是弘揚中國特色社會主義先進文化的重要內容

法治文化是中國特色社會主義先進文化的重要載體。積極建設中國特色社會主義法治文化為我國建設法治國家奠定了良好基礎，為文化大繁榮提供了積極的外部環境，逐漸形成具有中國特色的、體現當代中國法治理念的社會主義文化。