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【摘要】陜北民間藝術是中華傳統文化非常重要的組成部分。由于其所處的特殊的地理環境，陜北地區的飲食多以高粱、小麥、玉米為主，羊肚子手巾是他們服飾的代表，民歌、窯洞、剪紙、腰鼓、秧歌都是陜北傳統文化的重要表征。隨著時代的進步、社會的發展，要求只有不斷將陜北傳統文化與現代化融合，才能不斷使其進步，才可以促進陜北民間藝術文化的傳播并且帶動陜北地方經濟發展。
【關鍵詞】陜北民間藝術；文化產業；文化傳承
民間藝術文化不僅是當地人民對本地風土人情文化進行記錄和總結，也是“源于生活而高于生活”的外在表達方式。促進陜北的民間藝術文化產業化的發展，不僅限于對（陜北秧歌，二人臺，榆林小曲，綏德剪紙等）文化資源進行保護和發展，更重要的是應該帶動當地的經濟與文化快速發展。本文從陜北民間藝術文化產業化發展現實意義角度出發，分析現狀，提出適宜其發展的實施策略，使其更加具有經濟價值和文化傳承價值。因為中國民間藝術文化的保護與傳承不僅是我國當前文化傳承發展戰略，也是文化自信的一項重要內容。
一、陜北民間藝術概述
陜北與五個省份相鄰，使得文化具有多樣性，既有北方藝術，也有南方藝術，陜北的民間藝術，無不是陜北人民智慧的結晶。種類豐富的陜北民間藝術，是陜北人民根據日常生活創造出來的，也是勞動人民的文化藝術。這些藝術，因附著于勞動人民的日?；顒樱兄鴿鉂獾泥l土生活氣息，我們可以通過這些藝術了解和感受陜北人民的日常生活。其民間藝術包括陜北民歌、剪紙、羊肚子手巾、窯洞、紙扎、面花。陜北民歌，出現最多，同時最有代表性的就是歌曲中出現的疊字較多，如惱話話、白面片片、蜜罐罐等，歌詞很貼近人民生活，很逼真，反映出了人民質樸的生活和豪放的性格?？谡Z化的歌詞，體現出了活力和親切感。用地方方言唱，歌曲才會顯得押韻，比如“不成才，穿紅鞋”才與“鞋”字用普通話來說，并不是很押韻，但若用方言來說，鞋字會唱成“孩”，這樣也就押韻了[1]128。從歌詞的修飾手法來看，有比喻、對偶、夸張等，如“雞蛋殼殼電燈半炕炕明”精煉的語句，讓人眼前一亮，很有畫面感和代入感。陜北的剪紙，最具有特色的是安塞剪紙，安塞在延安的北部。其剪紙種類眾多，有我們喜聞樂見的窗花，還有門上貼的門畫。剪紙也在家居類用品上有所體現，比如枕花，還有我們穿的鞋，也有鞋花等等。這些剪紙，各有寓意，大致分為四種，有過春節的、置辦喜事的、制作刺繡的和迷信禮儀的[2]508。過春節的剪紙，多以十二生肖和花草樹木為主，因其每年所過生肖年份不同不斷變化。置辦喜事的則會出現鴛鴦，石榴牡丹等圖案，鴛鴦，形影不離，石榴是月花，可以忍耐干旱，牡丹是特產名花，也是富貴花，寓意著幸福美好，繁榮昌盛。制作刺繡的，多以虎娃、雙石榴、雙桃為主，虎娃，寓意著小朋友結實健壯，虎虎生威，聰明伶俐，雙石榴，雙，表示不離不棄，石榴因其顏色為紅色，寓意著紅紅火火，事業蒸蒸日上，而雙桃，多有福壽雙全之意。迷信禮儀的，則會采用財神爺和灶王爺等，財神爺可以保佑大家財源廣進、生意興隆，而灶王爺則會上傳下達等。陜北剪紙表現的內容，也是當地較為熟悉的題材。羊肚子手巾，是陜北中老年人經常用的，因為陜北特殊的地理環境，氣候干燥，風沙較多，因此，陜北勞動人民會在頭上綁上白色的手巾，這樣一來可以抵抗風沙，二來還可以遮陽，三來，還可以用來擦汗。陜北人民之所以會把白色毛巾稱為白羊肚，是因為羊在陜北有著較為廣泛的放牧，人們對羊較為親切，而且陜北幾乎家家戶戶都會有牧羊人，而且白色手巾可以遮擋風沙、擦汗，因此，才會被稱為羊肚子手巾。而陜北人所穿服飾多以光板羊皮襖和白色衣服為主，這也是與戎狄之族有關。民間藝術的概念和含義，著名民俗學家荊有麟先生從兩方面對其概括總結：第一，民間藝術顧名思義是從民間本土而來，有著濃濃的土味，后來，經過人們的不斷改變，從而創造出民間藝術表現形式；第二，這些民間藝術是存在于民間的，在很早之前，士大夫階級創造的詩歌以及樂譜等作品，流傳于民間。同時，也認為民間藝術隨著時代的發展不斷變遷，原因是這些民間藝術作品在創作初期，會受到氣候、經濟等因素的影響，而這些民間藝術，也會隨著時代的發展變化[3]200。換言之，民間藝術的發展，扎根于民間，從生活中來，到生活中去，它的發展，不可能離開每個時代人們對生活的認知，以及精神世界的期待和向往，也都是結合時代背景產生的。例如素有“西府一絕”的馬勺臉譜，是人們對人物的性格、道德、政治的反映，因為臉譜會讓人感受到善惡、忠奸以及美丑，是實用性與藝術性相結合，表達人們用抽象的方式對時代的不同情感。
二、陜北民間藝術文化產業化的現實意義
（一）豐富民間傳統文化的輸出方式
就陜北民間藝術文化發展來說，因受到地理位置和時代發展的局限性影響導致只有一些老一輩的人還能牢記民俗（祝壽、祭祀、社火、剪紙、秦腔、廟宇祭拜），也僅限于當地老人村落里進行小范圍傳承。而現在人們對當地民間藝術文化很想保留傳承發揚，因為人們開始覺得這些民間藝術不全然是封建陋習，那火紅的社火演出何嘗不是體現了當地人民借著紅色的喜慶表達對來年美好生活的心理寄托。在現在這個浮躁和快節奏的社會，人們的物質生活得到了很大的改善，但是精神遜色了不少，精神文化是在傳承民間工藝品及民俗活動中發揚的。在這個互聯網發達的時代，選擇用產業化發展模式實現民間工藝品和民俗活動舉辦不僅可以打好文化廣告，還能促進輸出文化產品，例如在著名短視頻平臺進行直播式的線上售賣、短視頻推廣引流，以及將當地的有故事的能講故事的地方打造成文化旅游示范區域，除了吸引更多人的目光還能拉動當地經濟。如此一來，不僅可以推進當地人民對于陜北民間藝術傳承，也能讓更多的國內外文化愛好者充分感受到民間文化的魅力，使其保持傳承的動力。
（二）促進當地經濟發展
如果保持固有的發展模式，除了無人傳承民俗藝術，勞動人民精力也不夠。這時候如果實行民俗藝術產業化，不止讓外界了解陜北的民俗，也能夠帶動當地的經濟，提升人民收入。實行陜北民間藝術文化產業化，不僅可以找到一批想要傳承當地文化的有志青年，并通過專業培養讓其成為民間民俗文化傳承人，也在一定程度上緩解就業的壓力，為當地民俗手工業者增加就業機會。例如，陜北的剪紙、陜北的說書、榆林小曲、綏德石雕。就目前來說，隨著石雕行業的發展，在綏德已經形成一支數千人的藝人隊伍。斑斕絢麗的石獅子暢銷海外。在保護非遺的政策下吸引了很多外來的想學習民俗藝術手藝的或是補貼家用的愛好者。其實通過對民間藝術的探索，愛好者在傳承的基礎上加上很多現代化的元素創新，這一系列的舉動會使得該地區的村民具有更多創收機會。綜上所述，在陜北民間藝術文化傳承過程中，通過實行產業化發展模式，可以促進當地地方經濟的發展。因為在一個完整的閉合的產業鏈形式下，文化旅游業、民間工藝品體驗室、民俗服裝的租賃等同步發展，可以使得陜北地區成為一個良好的生態文化產業鏈。
三、陜北民間藝術文化產業化可行性發展路徑
（一）陜北民間藝術文化產業發展的可行性
在陜北民間文化藝術傳承過程中，通過實行文化產業化，可以促進地方經濟的發展。因為現在很多陜北的民間文化對當代年輕人吸引力不足，導致很難立足。應該通過政府的政策扶持和市場運作擴大陜北民間藝術的影響力，讓消費者知道這項文化并能認可。有了市場就能擴大銷售額，會有更多的人前來學習，為民間文化帶來新的創意和投資。
（二）陜北民間藝術文化產業發展策略
現在，陜北的民間藝術文化競爭力還是有些許不足，這個時候要求我們思考如何增強其競爭力，刺激那些愛好者可以憑借一腔熱情創新出高質量的藝術作品。因為高質量的藝術作品能夠吸引更多的愛好者和消費者，這可以促進陜北民間藝術的市場競爭力，進而提升陜北民俗文化的生命力。1.著力打造陜北民間藝術文化品牌。在開拓市場上，首先可以挖掘陜北民間藝術文化價值，推動陜北民間藝術產業發展?？赏ㄟ^紅色旅游大力宣傳，打造具有地方特色的紅色文化品牌、生態文化品牌，讓民間藝術融入當代民眾生活。2.發揮政府在民間藝術文化產業中的重要性。一要吸引資本前來投資，以市場作為資源配置，吸引旅游企業來此投資，為陜北文化產業打下物質基礎。二要培育人才，在文化產業下，盡可能用政策吸引有志青年投身民間藝術。三要發掘知名的能引領文化產業發展的陜北優秀藝術家，因為產業的運作需要名氣，即一個響亮的知名品牌。所以相關部門可以培養或聘請優秀藝術家，借助人家的名氣做宣傳；同時，藝術家可以培育新人，進而促進整個產業的繁榮。
四、結語
總的來說，陜北民間藝術文化產業化是促進陜北民間藝術發展的一大動力。文化產業是經濟發展的一個著力點，文化產業帶動旅游業、制造業等，但文化產業也是一把雙刃劍，不能過度擴張，更不能一味迎合市場從而形成庸俗化，使民間藝術喪失個性。要走符合民間藝術規律的產業化道路，要經濟效益與社會效益并重，實現陜北民間文化的現代繼承和發展。
作者:袁思雨 呂青 單位:西安工業大學 馬克思主義學院