民族宗教類期刊范例

摘要:我國少數民族傳統文化是民族智慧的象征和民族精神的結晶，體現了各民族的精神品格和精神力量。教育是實現少數民族文化傳承的主要途徑，針對目前社會上關于民族文化傳承教育的一些不同認識強調，一是要高度重視關于“中華文化是各民族文化之集大成”的教育，二是要切實加強中國共產黨是少數民族傳統文化的傳承者和發展者的教育，三是正確認識少數民族傳統文化傳承和創新發展的辯證關系的教育，要客觀分析和辯證理解少數民族傳統文化，批判繼承和創造發展少數民族傳統文化，為民族地區文化建設與社會治理及促進民族地區文化大發展大繁榮服務。

關鍵詞:少數民族傳統文化;文化傳承教育;文化創新發展

文化是一個民族的靈魂，也是一個民族存在的根基，更是一個民族發展的不竭動力。無論是一個國家還是一個地區的發展與興盛，文化都是旗幟和紐帶，是團結各族人民、推動社會發展的精神支柱。報告指出:“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。”堅定文化自信，必須重視中華民族文化傳承教育。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，也就實施中華優秀傳統文化傳承發展的重要意義和總體要求等作出了明確的規定。我國是一個多民族國家，由于各民族的語言環境、地理位置、風俗習慣等不同，每個民族都有自己的特性，形成了特色鮮明和風格各異的民族傳統文化。這些優秀的民族傳統文化，是民族智慧的象征和民族精神的結晶。教育是實現少數民族文化傳承的主要途徑，在少數民族傳統文化傳承教育中，應高度重視關于“中華文化是各民族文化之集大成”教育，切實加強中國共產黨是少數民族傳統文化傳承者和發展者的教育，正確認識少數民族傳統文化傳承和創新發展的辯證關系教育［1］，客觀分析和辯證理解少數民族傳統文化，批判繼承和創造發展少數民族傳統文化，充分發揮少數民族優秀傳統文化在民族地區文化建設與社會治理及促進民族地區文化大發展大繁榮中的作用。

一、高度重視關于“中華文化是各民族文化之集大成”論斷的宣傳教育

中華民族文化是各民族在長達數千年的歷史發展過程中形成的具有鮮明特色的傳統文化，它不是簡單將56個民族文化相加的總稱，而是各民族和各地區文化經過長期交流、交融、整合而形成的有機文化整體［2］。正如指出的:“中華文化是各民族文化之集大成。”關于中華文化的這一重要論斷，是在立足于學理的基礎上，在更高的層次上對中華民族文化進行的高度概括，既涵蓋了中國各民族的文化整體，全面考慮到對中華文化統一性的把握，又平等對待了各少數民族文化，充分尊重了各民族文化的差異性和獨特性的問題，十分簡潔地揭示了中華民族文化的內涵和本質特征［3］，對當前進行少數民族傳統文化傳承教育具有重要意義。

1．要充分肯定少數民族文化對祖國文化寶庫和世界文化多樣性的貢獻。一是對整個中華文化的形成和發展作出了重要貢獻。作為中國古代詩歌開端、成書于春秋時期的《詩經》，就是中國古代各地區、各民族民歌的總匯。戰國時期的《楚辭》，其中相當一部分是記錄或整理的少數民族儀式歌、民歌。藏族的《米拉日巴傳》和維吾爾族的《福樂智慧》、《突厥語大詞典》，具有很高的文學價值。我國各民族的大批創世史詩，如納西族的《創世紀》、壯族的《密洛陀》、彝族的《勒俄特依》、苗族的《開天辟地歌》等，都極大地豐富了祖國的文化寶庫。二是為維護世界文化的多樣性作出了重要貢獻。每個民族的文化既是民族的也是世界的，其獨特性是世界文化多樣性賴以存在的基礎。我國三大英雄史詩的蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》，其長度超過世界上的任何史詩，是我國文學對世界文學的重要貢獻。在世界自然與文化遺產中，西藏拉薩的布達拉宮、云南的麗江古城等，均占有重要地位。任何民族的生產生活、語言風俗、宗教信仰等，無不打上民族文化的烙印，成為一個民族區別于另一個民族的重要標志。我國各民族特色鮮明的音樂、舞蹈、樂器和戲劇等，在世界文化中具有獨特的魅力。維吾爾族的大型傳統套曲“十二木卡姆”，蒙古族的長調民歌，侗族的“大歌”，傣族的孔雀舞，佤族的木鼓舞，土家族的擺手舞，哈薩克族的鷹舞等，都享有盛譽，是世界文化和人類文明的瑰寶。

2．不要回避華夏文化作為主流文化在中華文化形成中具有的重要作用。一是在政治文化方面，歷代少數民族統治者都以中華主流文化為正統文化，采用歷史上中原王朝的政治制度、價值觀念和倫理道德，崇尚儒學等，在治國方略中清朝對邊疆民族地區采取的基本國策“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”措施，都是孔子開創的儒家政治思想之一。二是在語言文字方面，各民族、各地區大部分都選擇了普通話、漢字作為各民族共同交際的語言和文字。我們現在使用的以北方方言為基礎的北京話，就是在融合了諸多少數民族語言的基礎上形成的。特別是在魏晉南北朝及以后的一段時間，中國北方地區持續動蕩，各民族之間沖突不斷，同時也促成中原各地民族的語言和文化的相互融合和吸收，逐漸形成元代白話、明清官話，最后演變為北平話。在文字方面，少數民族大多都使用漢字，即使在邊疆地區也不例外。三是在文學藝術方面，中國歷代王朝的主流文化也逐步滲透到大多數民族文學作品之中，如滿、回、壯、土家、納西、白等大多數的少數民族都基本上以主流文化作為本民族文學藝術創作基礎，其中維吾爾族的《福樂智慧》的形成就受《論語》、《大學》的影響很大，在益智增知、養德修善等方面的思想，也與《論語》、《大學》等經典中體現的精神基本一致［2］。

一、研究問題的提出

（一）民族體育開展的意義

1、實際意義：在全球化日益凸顯和強大的西方現代體育發展潮流下，我國民族傳統體育受到了強大的沖擊，導致許多民族傳統體育在生存與發展路上步履艱難。本課題從社會學的角度探究我國民族傳統體育自身生存與發展的對策，有利于整體提升中華民族傳統體育的地位，使其在保持民族文化特色的基礎上穩步走向世界，在現代社會中得以振興。

2、理論意義：本課題將以科學求實的態度，借助歷史學、人類學、文化學等學科的原理與方法，為我國民族傳統體育生存與發展擔負起解釋、指導和預測的理論責任。旨在建立起完善的保護體系與策略，形成堅實的理論基礎，貢獻具有可操作性的研究成果。

(三)課題研究的重、難點突破

1、擬突破的重點問題：從社會學視角去探討民族傳統體育的生存與發展還是一個全新的課題。本課題將運用社會學的理論，通過定量與定性的分析，運用統計學的科學原理，挖掘出我國民族傳統體育在生存與發展過程中的現狀與面臨的主要困境。通過深入探究民族地區人民的生活方式、現代文化的發展與民族地區傳統文化的融合與沖突、民族地區傳統農耕文化的滯后性以及政府決策與引導在民族傳統體育發展過程中的重大作用等，以此來分析這些主要社會因素對我國民族傳統體育生存與發展的重大影響以及民族傳統體育在發展過程中需要進行的改革與變通。

2、難點問題：一是民族地區人們的生活方式與風俗習慣由來已久，我國少數民族分布地區廣，對這些地方的民俗習慣與傳統體育開展情況的搜集與調研將面臨較大的難題，對搜集的眾多資料的歸納與整理也將是一個嚴峻的挑戰，如何讓這些資料實現科學化、精確化、實用化也是需要進行重點部署與考慮的，將是一個比較長期的統計與分析的過程。二是從社會學的角度去審視我國民族傳統體育的生存與發展，相關的研究資料少，這是一個嶄新的突破，在研究過程中將面臨不少的難題。

中亞五國地處歐洲和亞洲之間，是連接歐亞兩大洲的橋梁，自古以來就與我國有很深的淵源。1目前中亞地區是我國發起的“一帶一路”倡議向西陸路交通的第一站，其地緣位置極為重要。2013年在訪問哈薩克斯坦時提出了建設“絲綢之路經濟帶”的倡議，是“一帶一路”倡議的肇始。此后許多研究“一帶一路”倡議的學者都把目光投向了中亞國家。2中亞五國自上世紀90年代初相繼獨立以來，逐步建立和完善了國家和社會制度，但目前還處于政治和社會轉型期，民族宗教問題較為復雜，有許多跨境民族，其中哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦三個國家與我國接壤，影響著我國新疆自治區和西部其他省份的安全與穩定。因此，中亞研究至關重要，對“一帶一路”建設和我國國家安全都具有極大的戰略和現實意義。學術期刊是“反映最新科研成果,促進學術交流”的平臺，3連接著“作者、讀者和評價機構”，4是學術研究體制不可或缺的一個環節。一個學科專業學術期刊是該學科學術成果的最集中的平臺，傳播和評價該學科的研究成果，并在一定程度上引領該學科的發展和方向，5這些專業學術期刊的發展狀況和變化是該學科的發展狀況和研究格局最直接的反映。中亞研究專業期刊是中亞研究成果發表和交流的平臺，本文研究中英文中亞研究學術期刊的出版和發展，分析各期刊出版的定位、內容特點和主要的研究議題，探討中亞研究學術期刊發展變化的原因，并通過中英文中亞研究學術期刊的比較提出對我國中亞研究期刊和專業學術期刊出版的有益啟示。

一、中文中亞研究學術期刊

我國與中亞研究相關的學術期刊創辦較晚，第一份期刊創辦于上世紀80年代，當時是改革開放后中國學術的復興時期，此后另外一些與中亞研究相關的期刊陸續創辦。雖然最早創辦的是中亞史研究專業期刊，但是總體來說中亞研究專業期刊以政治學中的區域國別研究期刊為主，整體數量較少。另外，學術集刊作為“與期刊互補的一種學術出版方式”，目前已經納入了我國的學術評價體制，6南京大學中國社會科學研究評價中心研發的中文社會科學引文索引(CSSCI)從2005年就開始收錄學術集刊，因此本文將集刊與期刊同等對待，納入本文的研究范圍。中國的中亞研究刊物分為兩類，一類是專業的中亞研究期刊，另一類是包含中亞研究方向的區域國別研究期刊。《中亞學刊》是我國第一個專業的中亞研究刊物，是由中國中亞文化研究協會創辦的“不定期學術雜志”，71983年由中華書局出版了第1輯，第2輯增加中國社會科學院歷史研究所中外關系史研究室為聯合主辦單位，此后一共不定期出版了6輯，發表了78篇論文。中國中亞文化研究協會成立于1979年，作為成員加入了聯合國教科文組織資助的國際中亞文化研究協會。為發揮我國新疆維吾爾自治區靠近中亞地區的地理優勢，該協會于1990年在烏魯木齊市設立秘書處，由新疆社會科學院代管業務，8《中亞學刊》是其會刊。該刊主編馬雍是西域史專家，曾擔任聯合國教科文組織《中亞文明史》的編委，陳高華和余太山亦是精研西域史、古代民族史和中國古代中外關系史的歷史學者。《中亞學刊》所關注的古代中亞和西域之地理范圍涵蓋現在中亞五國的領土，9-109故該刊認定的中亞范圍要大于如今的中亞五國，是聯合國教科文組織定義的大中亞地區，該刊所刊發的文章以西域、中亞古代史為主，同時包含古代中外關系史，多數論文偏重考據，涉及文化、語言、考古、藝術、交通、軍事和政治等領域，季羨林、榮新江和劉迎勝等著名學者都在該刊發表過文章。自第六輯出版后，《中亞學刊》再未繼續出版。1999年余太山教授又主編了另一個“不定期、連續性的學術刊物”《歐亞學刊》，到2018年底已經出版了18輯，每期會刊載若干研究中亞史的論文。《中亞研究》是另一本中亞研究專業刊物，由蘭州大學中亞研究所主辦，該所所長楊恕教授擔任創刊主編。該學術集刊創刊于2014年，創刊時計劃每年出版兩期。2014年底由新華出版社出版了第一輯，從第三輯開始改由社會科學文獻出版社出版，目前共出版了六輯，每輯刊登10篇左右的論文。蘭州大學中亞研究所是蘭州大學政治與國際關系學院的下設機構，是以“國際政治學科為支撐”的智庫，10因此該刊所發表的論文主要關注中亞五國政治和國際關系問題研究，兼及民族、歷史與宗教問題和與中亞緊密相關的阿富汗等國及“一帶一路”倡議的研究。《中亞研究》和《中亞學刊》都沒有加入中國知網（CNKI）等期刊數據庫，亦未被CSSCI收錄，發表的單篇論文不易被檢索到，所以在很大程度上限制了刊載文章的傳播和期刊的影響力。還有兩種以翻譯和整理外國學術資料為主的中亞研究專業學術期刊，它們都以內刊或增刊的形式出版。由新疆社會科學院中亞研究所主辦的《中亞研究》是一種持續時間較長的內刊。該刊的前身是1981年創刊的《蘇聯中亞研究資料》，1983年改為《中亞研究資料》，1985年出版過一期增刊，名為《中亞民族歷史譯叢》，1986年改名為《中亞研究》，以季刊的形式一直出版到1998停刊。從1981年創刊到停刊，該刊共出版60期，發表了近1000篇文章，包括論文、譯文和資料等，總字數約700萬字，內容極為豐富，涉及中亞的政治、經濟、文化和民族等方面的問題。11改名為《中亞研究》后的12年間，出版了40余期，共245篇，1990年前以譯文為主，1991年主編潘志平研究員根據國內外形勢的發展對刊物進行了改革，開始以發表原創學術論文為主，“同時兼顧國外資料的披露和信息交流”。12但因為該刊是內部發行，未被數據庫收錄，目前已很難找到。1983年創刊的《中亞史叢刊》，由當時貴陽師范學院歷史系的項英杰教授主編，中國社會科學院的陳翰笙教授題寫了刊名，第1期以內部交流刊物的形式出版，第2期到第7期改為《貴州師范大學學報增刊》，從創刊到1988年終刊，刊發的文獻約250余萬字?！吨衼喪穮部分饕峭鈬衼喲芯恐鞯闹凶g文，第一期刊登了蘇聯學者帕·波·伊萬諾夫的著作《中亞史綱》，還刊登了《馬克思、恩格斯論關于中亞的論述》、《日本中亞史研究動態》等文章。在出版的7期中，《中亞史叢刊》刊載了譯自英文的中亞史研究著作6部，譯自俄文的兩部，譯自日文的1部，還有13篇論文譯自《不列顛大百科全書》和日文學術期刊《史學雜志》。13這份期刊亦未被期刊數據庫收錄，目前已較難查找。另外，有兩種包含中亞研究方向的區域國別研究期刊如今仍然在出版?！抖砹_斯東歐中亞研究》創刊于1981年，由當時的中國社會科學院蘇聯東歐研究所主辦，創刊時名為《蘇聯東歐問題》，為雙月刊，1981年出版了3期，以后每年出版6期，一直延續到現在。1991年蘇聯解體后，中亞各國相繼獨立，《蘇聯東歐問題》1992年第2期改為《東歐中亞研究》，繼續保持雙月刊，主要刊載研究蘇聯、俄羅斯和東歐中亞政治經濟方面的文章，主要關注現實問題。1996年，《東歐中亞研究》被北京大學圖書館和北京高校圖書館期刊工作研究會研發出版的《中文核心期刊要目總覽》（第二版）收錄，1998年被CSSCI收錄。2002年10月中國社科院東歐中亞研究所更名為俄羅斯東歐中亞研究所，《東歐中亞研究》2003年第1期改名為《俄羅斯中亞東歐研究》，2013年第1期又改為《俄羅斯東歐中亞研究》，一直延續到現在。該刊的內容主要以政治、經濟和國際關系為主，但俄羅斯政治研究的論文占大多數，比如2017年刊登中亞研究相關文章僅9篇，2018年有7篇，平均每期不到兩篇。該刊目前是CSSCI擴展版（2019-2020）來源期刊，屬于政治學類?！督袢諙|歐中亞》創刊于1983年，原名《今日蘇聯東歐》，由華東師范大學和上海社會科學院在1981年聯合成立的蘇聯東歐研究所主辦，14為雙月刊。1992年改為《今日前蘇聯東歐》，1995年第1期又改為《今日東歐中亞》，主要刊載俄羅斯、東歐和中亞國家政治經濟發展的評述性文章。該刊的獨特之處是每期會有“研究資料索引”欄目，列出國內期刊關于東歐中亞問題研究的最新文章目錄，供研究者參考。2000年該刊改為季刊，同年被CSSCI收錄。2001年第1期改為《俄羅斯研究》，2007年改為雙月刊，一直延續至今。雖然刊名中已沒有中亞，但是隨著“一帶一路”倡議的提出和發展，該刊從2014年開始設置中亞研究專欄，每年會刊載一些中亞研究或與中亞相關的論文，2017年刊登了6篇，2018年6篇，平均每期一篇。這比改名前的狀況有所好轉，在改名前的1999年到2000年，該刊只刊發了兩篇與中亞研究相關的文章?！抖砹_斯研究》目前由華東師范大學俄羅斯研究中心主辦，是中文核心期刊，也是CSSCI政治學類的來源期刊（2019-2020）。最后，還有涉及中亞研究的經濟學學術期刊《俄羅斯中亞東歐市場》，原名《東歐中亞市場研究》，1996年由中國社科院東歐中亞研究所創辦，2003年第1期改名為《俄羅斯中亞東歐市場》，2014年第1期又改為《歐亞經濟》。目前仍會刊發與中亞國家經濟發展相關的文章，平均每期有一篇。還有中亞科技經濟信息中心和新疆科技情報研究所主辦的《中亞信息》雜志，主要刊登中亞各國經濟貿易相關的商業信息，偶爾刊發研究型學術論文。這兩個期刊已被中國知網等數據庫收錄，但沒有被CSSCI等帶有評價性的引文索引收錄，所以影響力較小?？傊覈衼喲芯繉I學術刊物較少，其中大多數創辦于“我國現行期刊體制形成”的1980年代，15當時隨著高等院校和科研機構學術生產力的提升，催生了專業學術期刊的產生和發展。16中亞研究專業學術期刊在創刊初期多以內刊的形式出版，以中亞歷史研究和中亞各國情況和資料的介紹為主，中亞歷史研究具有極強的學科導向，主要由老一輩學者完成。在蘇聯解體前，我國學者對中亞的政策性研究，“實際上是在對蘇聯整體研究的前提下，針對其中中亞部分的研究”，在中亞國家獨立后，才轉變為對中亞國家自身“內生性”問題的研究。17經過三十多年的發展，目前我國中亞研究專業學術期刊和包含中亞研究方向的綜合性學術期刊絕大多數是政治學中的區域國別研究期刊，刊發的論文以中亞五國國別政治和國際關系等現實問題為主，在問題導向的基礎上，越來越具有學科導向。曾以歷史文化研究為主的刊物都在不久之后停刊。好幾種學術期刊（集刊）在創刊后由于稿源不足等原因改名或?？?，這也能反應我國中亞研究的學術成果產出量較低的現狀。

二、英文中亞研究學術期刊

英文學術界的中亞研究有較為悠久的學術傳統，學術期刊亦創辦較早，二十世紀初就創辦了第一份中亞研究專業學術期刊，此后各個時期都有學術期刊創辦。大部分英文的中亞研究期刊為典型的區域研究（areastudies）綜合性期刊，因為區域研究“是一門跨學科的研究”，集合了社會科學和人文學科的研究領域和方法，通常由各學科領域的學者合作完成，18所以這些期刊所刊載的文章范圍也較為廣泛,主要涉及政治、歷史、經濟、社會和文化等學科。另外也有一些綜合性區域研究期刊包含了中亞研究方向，也在本文的論述范圍。英語學術界最早的兩種中亞研究專業期刊都產生在英國。《皇家中亞學會學刊》（JournaloftheRoyalCentralAsianSociety）是英文學術界的第一份中亞研究專業學術期刊，由位于倫敦的中亞學會（CentralAsianSociety）在1914年創辦。這一年第一次世界大戰爆發，沙俄對統治中亞地區的政策進行了調整，在政治上實行高壓統治，經濟上加緊了物資掠奪，19英國的中亞研究學會在這一年創辦學刊更有特殊的意義。中亞學會創辦于1901年，學會的章程中寫到，鑒于當時倫敦還沒有一個完全以“中亞問題”（包括政治、地理商業和科學各方面）為主題的學會和研究機構，因此發起者希望成立一個學會為曾到中亞旅行或對“中亞問題”感興趣的人提供一個聚會場所。所謂“中亞問題”是指幾乎整個19世紀，英國（英屬印度）和俄國在中亞地區持續的政治和外交沖突，因此，中亞學會許多創始成員和核心成員都參與了英國和俄國在中亞的“大博弈”（greatgame）。20該刊原名《中亞學會學刊》（JournaloftheCentralAsianSociety），前身是中亞學會發表海外會員對所在國時事新聞報道和評論的報紙及發表來學會演講學者演講稿的不定期公報（Proceedings），1931隨學會改名為《皇家中亞學會學刊》，一直延續到1969年。在此期間，每年出版三期，共出版了56期，主要發表研究中亞和整個亞洲的論文、研究綜述和書評，比較特別之處是每期都會刊發一些極為簡短的書評（shorternotices）。也會發表長篇的書評，原書的作者會做出回應，產生了幾次極為激烈的學術爭論。該刊出版后影響力逐漸擴大，獲得許多學者和政要的好評，除會員之外訂閱機構遍布全世界，1922年有11家機構訂閱該刊，1948年增加到89家，1958年達336家（其中美國120家，中國31家，蘇聯17家，日本7家），1964年更是增至454家（其中美國135家，伊朗35家，印度23家，巴基斯坦25家，中國14家）。21但隨著學會研究范圍的擴大，1970年該刊改名為《亞洲事務》（AsianAffairs），不再是中亞研究專業期刊?！痘始抑衼唽W會學刊》創刊初期，主要發表一些中亞及周邊地區的自然、地理、農業和社會考察研究的文章和學術動態，此后逐漸轉向關注政治、社會等現實問題?！吨衼喸u論》（CentralAsianReview）,創刊于1953年，由位于倫敦的中亞研究中心（CentralAsianResearchCentre）出版，該中心由著名的中亞史學者杰弗里·惠勒（GeoffreyWheeler）創辦,并與牛津大學圣安東尼學院蘇聯事務團隊(SovietAffairsStudyGroup)保持合作關系?！吨衼喸u論》的全名是《中亞評論：蘇聯中亞和哈薩克斯坦發展動向季刊》（CentralAsianReview:AQuarterlyReviewofCurrentDevelopmentsinSovietCentralAsiaandKazakhstan），主要刊登蘇聯出版物文摘的翻譯，以滿足學術研究的需求,在當時由于地理和語言的原因，中亞研究一直被忽略，該刊的出版意義重大，“突破了知識障礙，填補了空白”。22從1953年到1968年，杰弗里·惠勒（GeoffreyWheeler）擔任該刊主編，他是十九世紀50年代到60年代英國最重要的兩個中亞研究專家之一，出版過《現代蘇聯中亞史》（TheModernHistoryofSovietCentralAsia）、《蘇聯中亞的民族》（ThePeoplesofSovietCentralAsia）和《蘇聯穆斯林亞洲的種族問題》（RacialProblemsinSovietMuslimAsia）等著作。他曾在英國海外軍隊和情報機構任職多年，1961年到1965還擔任過《皇家中亞學會學刊》的編委會主席，倫敦的中亞研究中心由他在1953年創辦，并任主任。231968年杰弗里·惠勒不再擔任中亞研究中心主任和《中亞評論》主編，該刊在第二年與該中心出版的另一個國際研究期刊《平衡》（Mizan）合并，已不再以中亞研究為主，后在1971年停刊。非西方國家的大學也有中亞研究期刊出版。《中亞》（CentralAsia）由巴基斯坦的白沙瓦大學（UniversityofPeshawar）的俄羅斯、中國和中亞區域研究中心[AreaStudyCentre(Russia,China&CentralAsia)]主辦，創刊于1979年，每年出版兩期，目前已經出版了83期。該刊編委由來自巴基斯坦、美國、中國、俄羅斯和烏茲別克斯坦等國的學者組成，24刊發的文章主要關注當今中亞五國及周邊國家的政治、經濟、社會和國際關系等問題，因為巴基斯坦與中亞地區接壤，所以不少文章關注巴基斯坦與中亞國家的關系，每期十篇左右，篇幅通常在10頁上下。雖然該刊未被國際期刊數據庫收錄，但文章已經開放獲?。╫penaccess），可以在該刊官方網站下載2007年至今的所有文章。美國的第一份中亞研究專業期刊《中亞觀察》（CentralAsianSurvey）創刊于1982年，每年出版四期，目前是位于明尼蘇達州明尼阿波利斯的中央歐亞研究學會（CESS,CentralEurasianStudiesSociety）的出版物，不過現任主編和副主編都是英國學者，書評編輯是美國學者。編委中有8位美國學者，5位英國學者，同時有來自丹麥、加拿大和吉爾吉斯斯坦的學者各1位?！吨衼喲芯俊肥且环荻鄬W科期刊，涵蓋政治、社會、歷史、文化和經濟多個方面，是北美洲第一份中亞研究期刊，創刊時針對中亞研究分散在各個學科的狀況，該刊申明旨在“連接不同學科的中亞研究”，針對的閱讀對象不僅是專家學者，還包括學生、政策制定者和對中亞感興趣的非專業人士，25的同時還刊發書評，還會不定期設置?？热?019年第3期（Vol.38,Issue3）就是“傳統化在中亞的實踐”（PracticesofTraditionalizationinCentralAsia）?？?。《中亞觀察》主要關注中亞五國和南北高加索地區，同時關注中國新疆、蒙古和阿富汗等地區和國家及它們與中亞國家間的關系。該刊曾是全世界中亞和高加索研究領域唯一的一種同行評審（peer-review）的綜合性期刊，2019年開始被科睿唯安（ClarivateAnalytics）公司的社會科學引文索引（SSCI）收錄。還有一些中亞研究的期刊創刊時間比較短或已經?？！吨衼喲芯繉W刊》（TheJournalofCentralAsianStudies）1996年創刊，由印度的克什米爾大學（UniversityofKashmir）中亞研究中心主辦，目前為年刊，已出版24期。26該刊每期刊發五篇左右論文，同時刊發書評和研究評注（researchnotes），期刊主要關注中亞五國，旁及周邊國家，主要關注政治、經濟和社會發展等議題。1996年，位于美國的高等中亞研究協會（AACAR,AssociationfortheAdvancementofCentralAsianResearch）27亦創辦了名為《中亞研究學刊》（JournalofCentralAsianStudies）學術刊物。該刊原計劃每年出版兩期，由俄克拉荷馬州立大學的地理學教授、中亞研究專家魯埃爾·漢克斯（ReuelHanks）擔任編輯，但是出版了7期后于2002年?？！吨衼喪聞铡罚–entralAsianAffairs）創刊于2014年，是由美國喬治·華盛頓大學的歐洲、俄羅斯和歐亞研究所主辦的同行評審期刊，每年出版四期，目前已出版17期，每期發表五篇以上的論文和一兩篇書評。主要關注以中亞五國為中心的大中亞地區當代的政治、經濟事務?！吨衼唽W刊》（JournalofCentralAsia）由巴基斯坦真納大學（Quaid-i-AzamUniversity）的中亞文明研究中心創辦，在1978年出版第一期，1997年?？?，一共出版了20期。《當代中亞》（ContemporaryCentralAsia）創刊于1997年，由位于德里的中亞研究中心（CentreforCentralAsianStudies）創辦和出版，每年出版一期。從2004年開始由印度尼赫魯大學國際研究學院下設的俄羅斯與中亞研究中心（CRCAS,CentreforRussianandCentralAsianStudies）主辦，每三年出版一期，現已出版了18期，該中心每月亦出版研究通訊一期。28這些期刊除了印度出版的《中亞研究學刊》被數據庫EBSCO和ProQuest索引外，都沒有被國際英文期刊數據庫收錄，亦未被SSCI或A&HCI收錄，所以影響力很有限。另外有一些多語種中亞研究期刊，會刊發英語的中亞研究文章。《中亞學刊》（CentralAsiaticJournal），創刊于1955年，由德國的哈拉索維茨（Harrassowitz）出版社出版，主要關注中亞前現代時期的語言、歷史、考古和宗教等問題，近年也會刊登一些近現代中亞文化研究的文章，29每年出版兩期，目前已經出版了61期，仍在繼續出版，目前被科睿唯安（ClarivateAnalytics）公司的藝術與人文引文索引（A&HCI）收錄。該刊是多語種期刊，除了刊登英文和德文論文，還有中文、法文等語種的論文?！吨衼喲芯繃H學刊》（InternationalJournalofCentralAsianStudies），由韓國的亞洲文化和發展研究所（IACD,InstituteofAsianCulture&Development）主辦，1996年創刊，每年出版一期，目前已經出版21期，刊發英語、俄語和土耳其語等多語種論文，主要關注當代中亞國家與其他國家的國際關系及中亞國家內部的政治經濟問題。該刊大多數文章可以在官方網站下載。30最后，一些綜合性區域研究期刊涵蓋了中亞研究方向。美國中央歐亞研究學會主辦的《中央歐亞研究評論》（TheCentralEurasianStudiesReview），2002年到2009年共出版了8期，發表了不少中亞研究論文，目前已?？撐亩伎梢栽谠搶W會的網站直接下載。31《區域：俄羅斯、東歐和中亞區域研究》（Region:RegionalStudiesofRussia,EasternEurope,andCentralAsia），創刊于2012年，由韓國外國語大學（HankukUniversityofForeignStudies）俄羅斯研究所主辦,每年出版兩期，會刊登少量中亞研究文章。《東歐和中亞研究學刊》（JournalofEasternEuropeanandCentralAsianResearch）創辦于2014年，是開放獲取期刊，每年出版兩期，現已出版六期，由位于美國密蘇里州圣路易斯的韋伯斯特大學（WebsterUniversity）主辦，主要關注中亞商業和國家政治經濟問題的基礎性研究。32另外，劍橋大學蒙古與內亞研究中心主辦的學術期刊《內亞》（InnerAsia）每年出版兩期，每期會刊登不少中亞研究的論文和書評。33英文中亞研究的學術期刊較多，早期創辦的期刊有東方學（OrientalStudies）的背景，目前以中亞區域研究的專業期刊為主。西方的區域研究是針對某個區域的多學科和跨學科研究，是以某個區域的問題為導向，不是以學科為導向的，34所以具有綜合性和應用性，主要關注現實問題，很多期刊是在上世紀九十年代中亞國家獨立后創刊，絕大多數對中亞歷史（特別是古代史）關注較少，《中亞學刊》（CentralAsiaticJournal）是唯一的例外，其他對中亞歷史的研究成果主要發表在歷史類的期刊上。這些期刊主要由英國和美國的大學和學術團體主辦，巴基斯坦、印度和韓國也有相關的期刊，但影響力較小。英文學術期刊的數量和刊發文章的豐富性反映出了英文學術界中亞研究的產量較大，同時主要關注現當代的中亞問題，很多文章是政策導向，具有較強實用性。

三、結語與啟示

“一帶一路”建設需要學術研究的支持，因此中亞研究極為重要。我國的中亞研究還存在很多不足，專業學術期刊缺乏就是表現之一。與英文學術界相比，我國中亞研究的專業期刊較少，專業性不強，較有影響力的是政治學類綜合性區域國別研究期刊，作者和編委皆為我國學者，關注焦點在中亞五國的政治、民族和國際關系問題。英文的中亞研究專業期刊較多，影響力較大的是中亞專業研究期刊，作者和編委遍布世界各地，論文研究關注的范圍較廣，涉及以中亞五國為中心的廣大周邊地區，關注的議題也較為多樣，不限于政治和國際關系等問題。不過對當代中亞問題的關注是共同點，目前中英文中亞研究期刊所刊載的文章都是以現實問題和政策導向的研究為主。在中亞研究期刊發表的文章中，早期中國學者對中亞地區歷史的研究是具有強烈的學科導向的基礎研究，以后對中亞政治和國際關系的研究在問題導向的基礎上也越來越具有政治學的學科導向，這首先是因為政治和國際關系是中亞研究中最為突出的問題，有現實需要，同時還因為中國的區域國別研究是政治學學科下國際政治的一個分支（國內大多數中亞研究機構都附屬于政治學學科），本身就具有較強的學科導向，中青年中亞研究學者主要受政治學的學術訓練，而隨著老一輩學者故去，中亞歷史等基礎學科的研究人才變得極為缺乏。這就形成了如今中國中亞研究期刊以政治學和國際關系為主的狀況，這在一定程度上忽視了其他學科對中亞的研究。區域研究和學科研究之間的本身就存在“普遍化”和“特殊性”的張力，35區域研究注重對某個特定的國家或區域進行研究或深度描述，而學科的研究希望發現真理或一般性的結論。如何彌補這兩者之間的張力，在于學者研究的自我取向，也需要學科設置方向和學術期刊定位來解決。雖然英文學術界區域研究的產生有冷戰的特殊背景，是為了解決當時美國對非西方國家歷史和政治認識不足的問題，36因此英文中亞區域研究期刊發表的文章多以問題導向為主，不過越來的越多的區域研究學者更為認同自己的學科身份。37總之，我國中亞研究的專業期刊較為缺乏，目前僅有國際政治類的集刊《中亞研究》一種。在學術期刊中，綜合性期刊有其自身的優勢，但綜合性期刊主要與“本機構、本地區優勢學科的作者保持著密切的聯系”，38而專業期刊的學術聯系范圍更廣，“傳播目標更準確，傳播頻率（互引）更高”，39可以提供更豐富、更專業的發表平臺，也更利于不同學術機構學者的交流。因此，在“一帶一路”倡議的背景下，中亞研究可以為“一帶一路”倡議提供“智力支持”，對“一帶一路”建設、我國的國家安全保障和軟實力（softpower）之提升都極為重要。40所以我國應該大力發展中亞區域研究，不僅限于政治、經濟問題，更應該研究歷史、文化等基礎問題，相應的也應該創辦更多的中亞研究的專業期刊（不限于中文期刊，還應創辦英文和多語種學術期刊），為中亞研究學者提供專業和充足的學術發表和交流平臺，也把我國學者的研究成果向世界傳播和推廣。

1　三峽文化信息資源的分布狀況及其特點三峽文化是三峽地區各族人民在自身歷史進程中創立的一種獨特的區域文化形態。它具有自身的生成機制及結構形態,是一個包含著物質文化、制度文化和觀念文化的有機結構系統,包括三峽的人文地理、自然景觀、歷史文物、文學藝術、旅游生態、民俗等多方面的研究內容。三峽文化信息資源是在三峽特定區域、特定經濟和文化條件下產生的,具有鮮明地方文化特色的信息資源。全面了解網絡環境下三峽文化信息資源的分布狀況及其特點,促進其有效的開發利用,對于加快三峽地區經濟文化的發展具有重要的戰略意義。   1.1　互聯網上三峽文化信息資源的分布狀況調查   互聯網上的信息資源包羅萬象,數量大而龐雜,根據上述三峽文化的定義和筆者對互聯網有關三峽文化信息資源的分布調查,根據信息資源獲取途徑,三峽文化網絡信息資源可劃分為以下類型:   1)聯機聯合目錄。在因特網中,圖書館目錄發展成為OPAC(OnlinePublicAccessCatalog,即聯機公共目錄檢索系統),人們通過目標圖書館的URL,即可在自己的網絡終端查詢到世界各地的大學圖書館、公共圖書館、專業圖書館中關于三峽文化的館藏資源。憑借OPAC查詢,可完成館際互借、委托代查、文獻傳遞等服務項目。   2)電子書刊。電子書刊指網絡環境下編輯、出版、傳播的書刊,廣義的電子書刊也包括印刷型書刊的電子版。我們通過相關的出版社網站或網上書店:上海書城網上書店、當當網上書店、中國圖書網、北京圖書大廈等等查詢到三峽文化相關圖書信息,查詢到書名、出版社、出版日期、價格等信息。其中書生之家、e書時空網等網站除了查詢到圖書的出版信息外,還提供電子版本在線閱讀的功能。網上還有印刷型期刊、報紙的網絡版,如中國三峽建設,中國三峽工程報等,可閱覽全文。   3)互聯網數據庫。數據庫是互聯網資源中最龐大的一部分,它種類繁多,包括科技數據庫、社會科學、文學藝術、時事評論等方面豐富的題錄、全文數據庫。我們通過中國期刊網、人大報刊復印資料、中文科技期刊數據庫、萬方數據庫等可以查詢到關于三峽文化的豐富論文資料,此外,一些圖書館還自建了與三峽文化相關的數據庫,4)通過綜合性或專門性網站形式存在的其它類型信息,比如關于三峽文化動態性信息、社會公益性信息、服務性信息及娛樂性信息,包括以電子郵件、電子公告、新聞組、用戶組等形式的動態信息。   如果從信息的來源劃分,三峽文化信息資源網站可劃分為政府機構網站、媒體網站、高等院校、研究機構和公共圖書館網站、企業、商業網站和個人網站等類型。①政府網站公益性強,信息來源比較權威。網站信息類目較多但內容比較簡單,資料搜集多為介紹性、概述性信息。②媒體網站利用其信息采集、編輯以及數據庫積累的傳統優勢,在開發新聞信息為主要業務的基礎上,拓展內容覆蓋面,也逐漸成為一個三峽信息輻射點。媒體網站收集了關于三峽移民、三峽工程、三峽風光、生態環保、文物保護方面的新聞、圖片及背景資料的詳細信息,信息新穎、動態性強。③高等院校、公共圖書館的網站主要是提供關于三峽文化信息的數據庫檢索,側重三峽文化信息資料的收集、整理及深層次開發利用,如自建三峽文化的專題數據庫,資料較齊全、系統。④企業、商業網站以贏利為目的,圍繞其主要業務而提供該方面的信息,信息、信息咨詢或提供在線交易,主要有提供產品和服務兩種類型。⑤個人網站主要收錄一些版主感興趣的知識及相關網站的鏈接,同時一些自己的心得體會以供網友交流。   如果按網站信息資源的內容劃分,三峽文化信息資源網站大致分為綜合性網站和專題性網站兩類。目前互聯網上主要的三峽文化熱門專題網站。   1.2　互聯網三峽文化信息資源的特點   (1)鮮明的地域性   三峽文化的相關網站大部分由鄂、川、渝等省的政府或企事業單位、專業研究機構及個人建立和。三峽文化信息資源是在三峽特定區域、特定經濟和文化條件下產生的,具有鮮明地方文化特色的信息資源。   (2)內容豐富,形式多樣   三峽文化研究著眼于三峽區域的自然、歷史和社會現象,包括這一地域的歷史地理、政策經濟、語言文字、民族宗教、礦產資源、水文氣象等涉及這一地域并表現于各種載體形式的所有信息,如圖書、報紙、雜志、圖片、照片、影片、畫片、唱片、拓片、表格、傳單、文告、手稿等。   (3)三峽文化信息資源內容廣度和深度不均衡   網上三峽文化的信息內容,其廣度和深度有很大程度的差別,存在不均衡性,三峽工程、三峽旅游的信息多,研究的內容豐富、資料較深入齊全。三峽圖片資料較豐富齊全。三峽文學藝術類的信息資源中,有關三峽奇石的專業網站多,信息較豐富,其它信息資源,如三峽民俗、文物、歷史等多設在綜合類,涉及的內容、研究資料不夠深入。   (4)信息來源渠道單一,專業化信息產品少,信息增值服務少   目前,各網站多利用自己手頭上現有的信息,或者僅限于互相粘貼信息,各個節點信息重復率較高。當前互聯網上三峽文化信息資源網站主要定位于免費信息服務。信息服務項目細分度低,沒有針對不同的用戶信息需求分層次地提供信息服務。信息增值服務主要集中在武漢大學、重慶大學圖書館等高等院校和科研機構加工、制作的專題數據庫中,增值服務模式單一,效率較低。   2　三峽文化信息資源開發及對策   2.1　加強三峽文化信息資源共建共享   2002年4月22日文化部和財政部聯合在全國范圍內組織實施“全國文化信息資源共享工程”,其目標就是通過整合文化藝術資源,促進中華民族優秀文化的傳承與創新,加快各省圖書館的數字化網絡建設。數字資源建設根據各省文化信息資源建設的需求,將重點補充地方特色資源。#p#分頁標題#e#   因此,將三峽文化信息資源共建共享納入國家或省級的“共享工程”計劃范圍內,將有利于更好地建設和保護三峽文化信息資源。“共享工程”是政府工程,以公益性為主,組織有序;“共享工程”采用數字圖書館資源內容組織與管理辦法,建設增值的有序的知識庫,信息資源管理有序,可避免信息資源重復建設[1]。   2.2　加強三峽文化信息資源的數字化建設和開發   2.2.1　加強信息資源的數字化建設   為更好地保護三峽文化信息資源,讓更多的人不受時空、地域的限制就能了解三峽文化,加快資源數字化建設,就成為當務之急。開發獨具特色的數據庫是當前三峽文化信息資源數字化建設的關鍵。各級各類圖書館都有其自身的特色館藏,那么對三峽文化傳統文獻的館藏部分可首先建立書目數據庫;再確立重點,建立一批專題型特色數據庫;然后根據需求,有計劃地逐步建立全文數據庫。   2.2.2　加強信息資源的特色化建設   例如對三峽民間建筑及地域環境相關的信息資源開發。通過互聯網上三峽文化信息資源分布狀況的調查來看,三峽民間建筑及地域環境的專題特色數據庫或其他形式的信息資源還非常缺乏。三峽民間建筑受其地理環境、氣候、文化傳統的影響有著獨特的地域風格,其裝飾風格凝聚了深刻的三峽文化內涵,反映人居環境與整體環境和諧統一,非常有必要對此類型的信息資源進行開發整理。   2.2.3　加強信息資源的專業化建設   例如三峽民俗、文物、歷史等信息多設在綜合類信息中,涉及的內容、研究資料不夠深入,有必要在進行三峽民俗、文物、歷史深層研究的同時,將互聯網上專題信息資源建設專業性深化建設和充實[2]。   2.3　推動三峽文化信息資源有效整合   上述調查闡明,互聯網上三峽文化信息資源分布存在明顯的不均衡性,因此需要進行有效整合,使三峽文化信息資源得到系統的、有序的展現。三峽文化信息資源整合主要是依據一定的需要,對各個相對獨立的數字資源系統中的數據對象、功能結構及其互動關系進行融合、類聚和重組,重新組合為一個新的有機整體,形成一個效能更好、效率更高的新的數字資源體系。   對三峽文化信息資源整合主要完成兩個方面的工作:一方面是進一步整合已有的信息資源,將來源不同、結構不同、用法不同的各種數據庫納入統一平臺,提供統一檢索,以利于用戶方便地獲取信息;另一方面是各級各類三峽文化信息資源建設單位應加強協調與合作,盡量用統一的標準建設有所分工、各具特色的數字資源庫,以實現數字化信息資源的有效整合。建立三峽文化的信息資源導航庫是信息資源整合的重要方式。建立信息資源導航庫,是在收集和評價有關三峽文化信息資源的前提下,將分布在各網站上的有關專題的信息進行查找、篩選、分類和整理,對分散在網絡之中的、原本雜亂無序的零散信息資源進行有效整合,以提供服務,提高資源利用率。

本文作者：邢力 單位：南開大學外國語學院英語系

13世紀的蒙元王朝為世人留下了一部千古奇書─—《蒙古秘史》。它是以成吉思汗黃金家族的興衰過程為中心,記述蒙古族從神話傳說起源到13世紀40年代五百多年歷史演進的一部“敕修”官方史書,同時也是一部具有豐富的文化內涵和永久價值的文學經典。它雖然以一定的史實為依據,但糅入了一些神話傳說來解釋英雄人物的誕生和歷史事件的關系,同時在寫作和敘事方式上形象生動,具有鮮明的文學性,因此可以說,《蒙古秘史》在對蒙古帝國創業史的記述中表現出很強的文學傳說和歷史色彩,是一部歷史文學著作和重要的文化典籍。楊義在《〈蒙古秘史〉:七百六十年祭》一文中稱贊此書“不僅在蒙古族文學史、而且在整個中華文學史上是一部擲地有聲的奇書”①,此譽絕不為過。從內容來講,《蒙古秘史》包羅萬象,涉及13世紀中葉前蒙古族政治、經濟、軍事、思想、文化、語言等多方面的珍貴材料,堪稱反映古代蒙古民族生活的百科全書。就文本而言,《蒙古秘史》的畏吾體蒙文原文早佚,流傳至今的最早形態是14世紀末出自明朝翰林院的漢字音寫本,即以當時的漢字拼寫原書蒙古文發音并附有旁譯和總譯的一個特殊讀本,具有很強的學術研究價值。

正是由于這種特殊的魅力和價值,《蒙古秘史》引起了中外眾多學者的高度重視。六百多年來,它的流傳和研究遍及多種文字。目前,關于《蒙古秘史》的研究甚至引發造就了一門風靡世界的專門學科———“秘史學”。不言而喻,在《蒙古秘史》走向國際的過程中,翻譯尤其是英譯(有鑒于英語作為目前使用范圍最廣的國際交流語地位)發揮了舉足輕重的作用。然而,國內翻譯界對于有關的研究尚未引起足夠的注意,更沒有聯系到典籍翻譯和翻譯學的建設進行專門研究。另一方面,長久以來,我國民族學界對這部民族文史經典的研究焦點主要集中在史學、文學和蒙古文獻學領域,對于其翻譯研究價值還未引起足夠的重視,對《秘史》的英譯研究更是從未有人問津?？紤]到秘史學作為一門學科所要求的扎實框架和這當中英譯研究的空白現狀,本文擬對《蒙古秘史》的英譯史進行縱向梳理,對其最具代表性和影響性的柯立甫譯本展開微觀評析,并對其英譯的總體趨勢進行分析和評判,以期從民族文學外翻的角度為秘史學甚而整個民族文學、翻譯學建設提供新的學術視野和研究視角。

一、《蒙古秘史》及其英譯史

1、《蒙古秘史》簡介

《蒙古秘史》(Mongqol-unniucatobcaan),意即“蒙古的秘密歷史”,是蒙古文人史官記載成吉思汗孛爾只斤黃金家族出身和家譜的古書。多數學者認為其原文為畏兀體蒙古文,約成書于13世紀,成書地點在蒙古高原的克魯倫河(今蒙古國克魯倫河)流域,作者佚名。《蒙古秘史》成書后,身為統治者的黃金家族將之視作“祖傳家訓”秘籍,“事關外禁,非可令外人傳寫”②。直到元亡明興,此書落入朱明王朝手中,明太祖朱元璋為培養通達蒙古民情、軍情之人以掃除漠北殘余的北元勢力,命翰林編修火原潔和馬沙亦黑等以漢字音寫其蒙古文并附有旁譯、總譯,以供學習蒙語蒙文之用,世人才有幸一睹它的奇書概貌。然而,遺憾的是,這部奇書其后只有漢字音寫本傳世,蒙文原本自漢譯后迄今下落不明。也正由于此,《蒙古秘史》成為一部充滿懸疑的“謎”書,有關的眾多問題,如成書年代、原文形式、書名作者等,一直困擾和吸引著眾多的蒙古族專家和文史學者。由于《蒙古秘史》的畏吾體蒙文原本早佚,“現存的《元朝秘史》,則是以六百余年前河北地域的漢字方音,譯寫《蒙古秘史》原文(當時尚存)的古蒙古語音而成者。”③換言之,目前對我們而言,《蒙古秘史》的存在源頭就是一個包含了音譯以及簡單意譯的漢譯本,它在文獻學上的地位堪比原著,其價值不言而喻。這個漢譯本大約在明朝洪武初年(約1382年左右,有爭議)形成,后有12卷本(正文十卷,續集二卷)和15卷本(明永樂年間收入《永樂大典》)分別傳世。這兩種本子在內容上完全相同,只是分卷有差別。

目前行世的主要有三種版本:15卷《永樂大典》本、12卷顧廣圻本和12卷葉氏觀古堂刻本。學術界研究和譯注一般都是以錯誤相對較少的12卷“顧廣圻本”或“葉德輝本”為底本的。1980年,額而登泰、烏云達賚兩位《蒙古秘史》專家以上述三種版本中錯訛較少的顧廣圻本為底本,參照另兩種本子進行?？?由內蒙古人民出版社出版了《蒙古秘史?？北尽?這是目前比較權威的一個通行版本?，F存的《秘史》由三部分組成:正文、旁譯和總譯。正文大字是用漢字音寫的蒙語原文;旁譯是附在正文每個詞語旁的逐詞訓沽解釋;總譯則是指正文后面直譯大義的漢譯文。學術界為了研究方便,將明譯正文段落(不一定是蒙文原文的自然段落)順編序號,約定俗成,遂有了《蒙古秘史》共有282節之說。需要指出的是,《蒙古秘史》因翻譯而衍生出了《元朝秘史》之名?！睹晒琶厥贰肥窃瓡?而《元朝秘史》則是明廷譯官在翻譯后加上的題名。本文一般使用前者,只有在尊重史料引述原貌時,才采用后者。

第一篇：圖書館校園文化建設研究

一、充分認識學院圖書館的作用，利用文獻信息資源為校園文化建設增光添彩

圖書館是一個高校特色的重要體現和標志之一，是孕育智慧、啟迪思維、催人奮進、塑造心靈的文化源泉。而這些恰是校園文化建設的精髓和形成良好校風不可或缺的組成部分。校園文化作為一種特殊的育人載體，與時代脈搏緊密相聯，是學院在長期辦學過程中形成的良好精神面貌、良好學風和良好素質及特色的具體體現。在學院，圖書館被譽為“知識的海洋”，它與校園文化建設的關系尤為密切。作為文化教育、知識信息、傳播信息資源和傳承文化知識為一體的文化資源中心，它以其特有的職能為大學校園的文化建設服務。作為引領先進文化信息最重要的學術中心，它是培養高素質具有創新意識人才的基地。作為物質文化和精神文化的傳播者，它通過獨特服務方式創造出一種濃郁的文化氛圍，不僅是校園文化建設的傳播者，更是校園人文精神的重要塑造者。圖書館作為高等教育發展中不可缺少的組成部分，也是校園文化建設的重要組成部分，它以自身獨特的文化資源通過傳播知識，傳播正確的輿論導向在校園文化建設中發揮著巨大作用，它是構建和諧校園文化的精髓，也是校園文化活動具體表現的一個重要環節。圖書館以豐富的資源、設施、環境等作為物質文化的具體體現，同傳播知識和傳播現代文化共同構成大學校園文化中的重要環節。圖書館是學生的第二課堂，其豐富的館藏資源不僅滿足了學生對知識的渴求，也成為大學生潛心閱讀、思考人生的一個重要場所，圖書館對大學生有著強烈的吸引力，已經成為了他們今后學習的“良師益友”。

二、充分發揮學院圖書館資源優勢，全面提升校園文化建設服務質量

（一）利用豐富館藏資源為校園文化建設提供物質基礎保障

人們常說，閱讀能陶冶人的情操，鍛煉人的思維，豐富人的人生。圖書館的館藏資源是人類文明進步的傳承，在人類文化素養發展過程中起著不可磨滅的作用。是人們認識和感知自然社會，形成具有思維判斷能力，獲取知識和技能的主要方式。圖書館豐富的館藏資源可以為大學生開展閱讀活動提供豐富的文獻資源，可以幫助大學生在學習的道路上不斷進取，通過閱讀人文社會科學，自然科學讀物對大學生的個性養成、價值取向、情趣培育等方面起著潛移默化的作用。新疆警察學院是2013年經教育部批準跨入本科教育行列的高等院校，為此，圖書館按照學院發展規劃，從學院公安本科教育建設的實際出發，站在新的起點上，從高處、遠處謀劃未來，探索圖書館為教學、科研服務的改革方式，探索加強館藏學科建設，優化文獻資源結構，加大專業數字化資源建設，拓寬為校園文化建設服務和深化服務層次，滿足實施公安優質教育資源的需要提出了新目標。

（二）加強圖書館的軟硬件環境建設為校園文化建設創造良好條件