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在社會轉型期里，如何使大學生走上社會之后能夠堅定自己的精神支柱，實現“三十而立”，是包括家長在內的許多人憂心所在。面對這種情形，作為文化精華的文學要承擔起教育的責任，以中國文學中蘊含的志士情懷為大學生提供精神力量支持。 一、中國文學具有培養知識分子志士情懷的傳統 中國主流文學歷來都把關注的目光投向社會，關心國家民族命運，體恤百姓疾苦憂患。這不但構成了中國文學中的愛國愛民情懷，而且在民族靈魂的塑造、志士仁人的滋養中發揮著不可替代的作用，成為世界文學之林里的一道獨特風景線。 （一）中國文學里蘊含著培育志士情懷的自覺意識 在中國傳統文化中，文學的認識功能和教育功能一般被表述為教化功能，并且特別強調“文以載道”、“詩言志”等?！蹲髠鳌酚?ldquo;詩以言志”的說法，漢代學者鄭玄對此的解釋是：“詩所以言人之志意也。”孔子曾讓其學生“各言爾志”，也就是陳述關于政教的觀點或抱負。而“詩教”則希望通過詩歌教育與熏陶，使人成為“化內之民”。之所以有這種意念，是因為人需要追求更高遠的人生境界，而文學可以發揮這種作用。文學的教化功能，在社會變革時期顯得越發突出。清末梁啟超就認為“欲新一國之民必先新一國之小說”，并將文學作為影響和引導大眾參與社會變革的重要方式。魯迅毅然棄醫從文，就是希圖“揭出病苦，引起療救的注意”，實現“改造國民性”目的。本源意義上的“詩言志”雖然強調了詩的社會功能，淡化了詩的藝術本性，但它肯定了詩的教育作用，因而始終被認為是中國詩歌的優秀傳統之一。 （二）培養志士情懷是中國文學社會責任感的體現 中國文化很早就確立了文學的價值尺度，這就是要對人生成長和治國理政有所助益?？鬃訌娬{詩歌的“興觀群怨”功能，鄭玄注“觀”為“觀風俗之得失”，孔安國注“怨”為“刺上政也”，也就是要起“美刺”作用。這些論述從強調文學的認識、批判等功能角度，表明了儒家先賢對文學社會責任的自覺意識。深受這種觀念影響的知識分子，對自己社會職責的認識也是清醒的。屈原之所以受到世世代代人們的尊重，其原因之一就是以詩歌祖述了堯舜模式的政治思想，表達了對民間疾苦的深切關懷?！峨x騷》正是將君國大事與個人遭遇融為一體，才使屈原的形象獲得了升華，也使這部偉大的政治抒情詩對世人具有強烈的教育感化作用。 （三）中國文學收獲著培養志士的巨大成效 在當代文化名人南懷瑾看來，中華文化是中華民族的漢魂唐魄，每位中國作家都必須對中華文化傳統有所認識，并受到應有的熏陶和感染。他說：“我慶幸自己在離開大陸時已經21歲，中華文化已植根于心中。”他崇敬屈原的《離騷》，用充滿詩意的話語將汨羅江稱為“藍墨水的上游”，說“那淺淺的一灣汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲”。他不僅充分肯定了屈原的道德、文章和節義對中國人民尤其是對中國作家的深遠影響，而且立志“要做屈原和李白的傳人”。在諸種文化傳播方式中，由于文學具有廣大的受眾，所以往往成為知識分子介入社會生活的首選方式。 二、當代大學生“鐵肩擔道義”的內涵 在人類文明快速發展、教育迅速普及的過程中，中華民族正在發展為更加知書達理的民族，而大學生群體則是其中最大的受益者。由此，大學生應當成為時代的先進分子和社會的中堅力量，要“妙手著文章，鐵肩擔道義”。 （一）具有與中華民族偉大復興事業相結合的遠大人生理想 在爭取中華民族偉大復興進程中，宏偉壯麗的事業激勵著每個熱血沸騰的中華兒女；而社會轉型期觀念的更迭、嬗變和利益的重新分配，又沉重地撞擊和影響著每個公民。在這樣的宏觀社會背景下，以怎樣的精神和姿態投身于改革開放之中，這是當代大學生不可回避也不能回避的嚴肅問題。知識分子的前途與祖國的命運緊緊相連，當代大學生的命運與國家的現代化事業緊密聯系。大學生只有把自己的聰明才智無私地奉獻給人民，為中華民族的偉大復興而進取拼搏，才能圓滿地實現自身的價值。而且許多知識分子的實踐一再表明，不管觀念如何更新，具有服務大眾、奉獻社會、建設祖國、昌盛文明的理想者始終是最可敬佩的強者。 （二）具有服務社會中堅力量的責任感 報效祖國與人民是一種社會責任，而不是空洞的言辭。把青春融入輝煌的歷史瞬間，延續中華民族的自尊自強，鑄造共和國的繁榮昌盛，大學生應當從前輩志士們那里獲得啟示與激勵。始終牽掛和熱愛著養育自己的土地，這是志士情懷的主要表現之一；盡心竭力地爭取大眾的精神解放與生活富足，則是志士仁人感動天下的根本原因。大學生不但要承擔起對家庭的責任，更應當把履行社會責任放在第一位，切實對自己的事業和人生追求負責。 特別需要指出的是在人才作為一種資源進入市場配置的環境中，剛走出大學校門的畢業生面臨著就業、生存的巨大壓力，但他們應當認識到社會發展的必然性，明白自己社會進步推動者的身份和義務，并能承擔起社會中堅力量應盡的責任。 （三）具有勇于犧牲的奉獻精神 從古到今，奉獻與犧牲精神都是一種公認的高尚利他品質。中國傳統文化提倡“明其道不計其功”、“知其不可而為之”等。就儒家而言，價值理想的追求應當有現實內容，如孔子的“仁”要求有現世業績的表現，孟子更強調殺身取義的之崇高偉大。文天祥高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，就是在成仁取義原則指導下的行為。英雄主義除了氣概豪邁，更深沉的內涵勇于犧牲，即為了崇高的具有社會價值的目的能夠承擔物質、經濟等利益的付出甚至肉體的犧牲。人生價值是人的作為的指向和目標，也是對之效果進行衡量、評判的標準。人的行為結果是價值判斷中最重要的部分，而且這種價值理想必須在現實中實現。尚處在人生、事業奠基和起步階段的大學生，要從前輩志士仁人那里汲取精神力量，弘揚中華民族奮斗進取的光榮傳統，在具有廣泛社會意義的事業上忘我拼搏，向世人昭示出自己生命存在的閃閃之光。#p#分頁標題#e# 三、當代大學畢業生“三十而立”指標的解讀 古人所稱的“三十而立”，是將30歲作為一個青年人自立自強的標志。 （一）“三十而立”是國家、民族、社會與家庭的期望 要成功地走向“三十而立”，大學畢業生最要緊的是應當明白：做人做事做學問。首先是做人，優先要關注的是當前和未來國家與社會的需要?？茖W偉人錢學森在這方面為年輕知識分子樹立了榜樣，他年輕時候曾有兩個夢想：一是獻身祖國，二是獻身科學。這兩個夢想都極具社會意義，但在當時特殊的社會歷史背景下這二者之間又有矛盾，最終他還是將祖國放在心底最深處。國家和人民給予大學生許多培養，目的是使他們能夠更好地承擔推動社會進步的責任，應當回報社會。對大學畢業生的第二位期待，是希望他們在走向“三十而立”時，能夠承擔對家庭的應盡責任。大學畢業生要切記“慈母手中線，游子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸”，應當理解“難為天下父母心”，必須深思“誰言寸草心，報得三春暉”。在這個方面，既精忠報國又孝敬母親的民族英雄岳飛應當成為大學畢業生學習的典范。 （二）“三十而立”就是要努力“立德、立功、立言” 以中國傳統文化中“三不朽論”來詮釋“三十而立”的意義，就是“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。人要使自己的言論、行為與德性能夠產生積極的影響，并能與社會和文明一并永存不朽。即便在一個道德水準低下的時代，具有以天下為己任情懷的知識分子也可以成為高尚的人，并能夠對社會道德、政治等秩序進行重整。最重仁義之“道”的儒家，認為通過修身煉心可達治國齊家平天下。對于知識分子而言，立德說做人，立功講做事，立言則指做學問。 要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，自覺地為民族的利益、人類的幸福而奮斗，通過做事做學問來實現做人的價值。同時，大學畢業生還要把做人做事做學問作為終身奮斗的目標，勇敢地承擔起社會責任，并且有所作為。 （三）對大學畢業生的“三十而立”進行精神支持 對當代大學畢業生“三十而立”進行精神支持，概括起來就是要幫助他們努力實現具有現代化內涵的“三立”：一為立德，即樹立良好的思想道德品質，認真踐行社會公認的行為規范，并能夠作為楷模輻射、影響他人，促進社會政治、法律、道德等秩序的改善。二為立言，即敢于和善于對社會生活進行獨立思考，發現增進社會福祉的道理，并積極地以此宣傳、影響世人。三為立功，即積極主動地為社會進步建功立業，盡心盡力地多辦實事好事，努力改善社會現狀，增進大多數人的福利。在當前社會壓力巨大的情況下，要教育大學生“達則兼濟天下”，盡力幫助社會建立和諧秩序，推動國家變革發展，增進人民幸福。唯有如此，才能使他們具有活力四射的精神景象、長盛不衰的人生事業。 四、大力加強大學生志士情懷的文學培養 一切優秀文學都充滿著美，具有動人心魄的魅力。發掘這些文學美的因素，并與鮮活的生活現實相聯系，幫助大學生在激發審美情趣、增強審美能力時，積極構建高尚人格，樹立健康向上的人生觀，這是文學教育的主要任務之一。 （一）重視文學教育在培育民族精神中的作用 在中國文學里，表現中華民族精神的不朽珍品俯拾皆是，而且都發揮出不可替代的教育作用。例如林覺民“以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”的表白，凸顯了為追求真理而義無返顧的英雄志士形象。這些凝聚著生命精華的文學作品是民族精神的一部分，也是連接所有炎黃子孫思想、情感的文化紐帶，對中華民族兒女具有極大的感召力和感染力。文學精神是民族精神的一部分，對自己民族文學的熱愛與學習就是一種愛國情懷的體現。在中華民族精神燭照下的中國文學精華，可以點燃當代大學生的思想與情感火花。所以，文學教育必須與民族精神的培育緊密相連，通過領悟優秀文學作品豐富多彩的內涵，欣賞其燦爛絢麗的光輝，從而心境曠達、情志升華、性靈激揚，理喻做人的真諦，知曉世事的情理，高掛理想的風帆，發揮在智圓行方后利國益民的積極作用。 （二）以“劍膽琴心”要求來培養大學生的志士氣質 在中國人文化心理中，具有理想人格者應是既剛毅果敢又儒雅智慧的，應當具有“劍膽琴心”。 漢字的“斌”是由“文”與“武”搭配而成，表達的就是文武雙全之意。“劍膽琴心”是中華民族崇尚的性格特征，也是志士仁人的理想形象。我國古典文學作品對“劍膽琴心”式的“能文能武”理想人格是充分肯定的，并極盡頌揚。《詩經》中樂舞《大武》最先歌唱“能文能武”，民間詩歌《風》中也有許多謳歌文武雙全的詩句。比如《六月》中的“文武吉甫，萬邦為憲”，就是說尹甫這個人能文能武，是萬國人才之學習榜樣。后世的李白、辛棄疾等也留下了大量的仗劍行俠詩句。這種能文能武的理想大丈夫一直是文學作品中正面人物主人公的必備素質，并且對中華民族性格、氣質的形成與發展也具有積極的意義。它們都注重在紛擾世界中堅持剛直不阿，在艱難困苦中強調英勇不屈。因此，可以借助文學作品里對正義戰爭等描寫所呈現的武勇精神，幫助大學生更全面、深刻地理解“劍膽琴心”的精神和理念，使這些文化財富充分發揮其在強壯大學生精神品質方面的作用。 （三）充分利用文學作品進行志士情懷的熏陶 中國歷史上有許多埋頭苦干、為民請命、舍身求法的人，這些英雄不但用錚錚鐵骨鑄就了中華民族的浩然正氣，而且也用一腔熱血書寫了仁人志士的壯烈情懷，為中國文學留下了“劍膽琴心”品格的巨大輝煌。如屈原的“深思高舉，潔白清忠”，文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等，都是以鮮血凝聚成的一片丹心。中國文學以巍峨絢爛的作品，把他們的“劍膽琴心”凝聚成精粹靈動的篇章，令人回腸蕩氣。借助文學作品開展“劍膽琴心”的形象化教育，幫助大學生理解“位卑未敢忘憂國”的含義，堅定對祖國堅貞不渝的信念，培養“生當做人杰，死亦為鬼雄”的志士情懷，在接受心靈洗禮過程中增強報效祖國的英雄志士意念，激勵他們丹心一片，順利地走向“三十而立”，大學文學教育是可以大有作為的。#p#分頁標題#e#
