前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的民族途徑差別問題研討，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
作者：王聚芹 單位：華北電力大學政教部
在不同國家間尋找“相似”并不是一件難事。19世紀中、印、俄有著異常高相似度：中印間“有許多類似之點”（語）、甚至兩國“非常相像”（尼赫魯語）；中俄在遭受封建主義壓迫、經濟和文化落后等方面也具有很高的相似性。但是有許多“類似”之點的兩國發展道路卻不一定相似，甚至會截然不同，最典型的反證莫過于20世紀中葉，中印一個選擇了社會主義道路，一個選擇了資本主義道路；中俄雖然都選擇了社會主義，但在20世紀下半葉，一個在社會主義道路上穩步前行，一個則從社會主義又折返回資本主義。中、印、俄成為經濟文化落后國家跨越式、漸進式、曲折式發展三典型。究竟是什么導致了“原本相似”國家的民族路徑出現如此大的差異、經濟文化落后國家應當如何對待民族發展道路差異等問題是本文關注的重點內容。
一、何謂社會發展道路
人類對社會發展道路的認識形成需要經過從具體到抽象的提煉：各不相同的民族生活仿佛是諸多偶然事件的雜亂堆積，這種經驗性生活無法揭示人類在歷史長河中跋涉的過程和發展規律，卻是社會發展道路的當下存在，它是人類對社會發展認識的第一層級。當把所有國家和民族發展的某一或幾個階段歸攏梳理之后就會發現，雖然所有國家和民族依然有著眾多差別，但很多民族在所經歷的社會發展階段上已經有了交叉乃至重合。比如雖然中印發展時間節點稍有前后，卻亦步亦趨地共同經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會。共性和個性相交織是人類對社會發展認識的第二層級。如果我們對第二層級的視界再作提升，向后一直延伸到人類的起源之處，向前一直延伸到未來就會發現：所有國家和民族都要經歷自然經濟、商品經濟、產品經濟三大經濟形式；都要經歷公有制、私有制、重建個人所有制三大生產資料所有制階段；都要經歷“人的依賴性”、“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”、人的“自由個性”三大階段。它揭示的是整個人類社會發展過程的必然趨勢，是人類認識社會的第三層級，但由于高度抽象而無法充分體現各民族現實生活。“社會發展道路”就是各個國家和民族如何選擇、構建合適的經濟、政治、文化制度來促進生產力發展以完成解放任務的路徑，是介于人類宏大敘事和民族微觀敘事之間的層級。
在世界歷史的全息景觀中，各民族發展路徑差異就會完整呈現出來：1．前提條件不同的國家和民族可能選擇相同社會形態。比如歐洲在封建社會解體的基礎上進入資本主義，非洲國家在資本主義入侵下從原始社會或奴隸社會直接走上資本主義道路，北美洲則是通過移民方式進入資本主義。2．居于同一發展階段的國家和民族的下一社會形態可以不同。比如同是居于原始社會的各民族，可以有奴隸社會、封建社會、資本主義社會等多種可能；同是居于奴隸社會的各民族，發展前途可以是封建社會、資本主義社會和社會主義社會等多種可能。可見，性質相同的社會形態，其來源社會形態、未來社會形態都可以是多樣的。各民族間發展道路的匯合、并行、分叉相交織導致了各民族發展路徑差異。各個國家和民族發展道路之所以千差萬別，主要是由社會變數要素協同共整合的總結果。
二、民族路徑差異的形成：社會變數要素的協同共整合
人類社會有著系統所共有的自組織能力，“系統的自組織，作為一種客觀的、普遍的現象，體現在世間萬事萬物都處在自發運動、自發地組織起來、自發地形成結構的過程之中”。〔1〕人類社會的自組織能力，是由生產力、生產關系（經濟基礎）、上層建筑交匯成不以人的意志為轉移的客觀趨勢。如果人類社會只有自組織系統、如果各民族沒有任何差別，那么所有民族發展道路應當是相同的，都遵循一因一果、同因同果、異因異果的線性路徑前行，模仿也就在情理之中了，現實卻并非如此，有四大因素介入使人類社會逃逸出線性路徑而呈現非線性發展征象：
首先，社會系統的“有機體制”為民族路徑差異的形成提供了可能人類社會中“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的”?！?〕可見，實踐構成人類社會發展的初始動源，生產關系（經濟基礎）、上層建筑都是隨動變量。社會系統各要素的恒變性以及各要素之間的相互聯系、相互影響、相互制約的普遍性使人類社會“不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的有機體”?！?〕社會系統能量增變使人類社會總會逐漸偏離其原結構并進入新、舊社會轉換的分叉點，在這一關節點處，偶然事件的干擾都可能會顛覆原結構而引發質變，這種質變既包括社會的依次轉進，也包括跨越發展乃至倒退。因此，社會“有機體”是敞開并經常處于從低級非平衡態向高級非平衡態邁進中不斷成長的“非平衡態”，這為各個國家和民族發展路徑差異的產生提供了可能。
其次，前提條件差異是導致民族路徑分野的啟動性因素人類歷史“是在十分確定的前提和條件下創造的”?！?〕各個國家和民族從各不相同的自然前提出發組織生產，衍生出各不相同的經濟、政治、文化生活等，形成民族間各不相同歷史前提。越往歷史的前端追溯，人類越受制于自然前提；人類越發展，民族文化的重要性就愈益凸顯。各不相同的自然與歷史前提條件成為民族路徑分野的啟動性因素。
再次，主體選擇的“他整合”是形成民族差異的推動性因素“現實的人”既是“劇中人”又是“劇作者”，是整合社會各個要素的主體和靈魂，所以除了“自組織”系統之外，人類社會還有源自主體的“他整合”系統。各民族的心理素質、人倫道德和社會傳統等因素的介入使人類社會能夠朝向時間、空間、民族傳統開放。要澄明民族路徑差異的形成必須實現從抽象的研究邏輯向具體的實踐邏輯的歸返：生產力是對社會發展水平歸納概括的一般，它通過生產工具得以具體體現。人類社會依照生產工具可以劃分為舊石器時代、新石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代等，而每個國家和民族在現實實踐中，其科學態度、科學方法和科學精神對生產工具的研制運用有著不容忽視的影響，直接導致了即便是同一生產工具時代，同類生產工具產生的時間、工具具體樣態、工具群落、工具規模都可以不同的結果，因此，居于同一生產力發展水平的不同民族的生產力差異十分明顯。#p#分頁標題#e#
生產關系是人們在物質資料生產過程中所結成的人與人之間的關系，也是對社會發展水平概括的一般，它通過生產資料所有制得以具體體現。人類私有社會可以劃分為奴隸主階級所有制、封建地主階級所有制、資產階級所有制。在不違背歷史發展總要求的前提下，作為主體意識客體化的政治、文化傳統通過影響“現實的人”的思想和行為習慣，各個國家和民族都可以從自身獨特的自然資源和深厚的歷史傳統中尋找解決問題的方法，從而使各民族如何實現生產資料歸屬、如何恰當安置人們在生產中的地位和相互關系、如何分配產品等原則問題的解決方案呈現多樣化，也使源于自然和歷史前提的差異作為歷史性透穿因素交織到生產關系的建構中，并經過漫長的歷史積淀深深嵌入民族發展道路的血脈。依照相同的機理，具有同質的經濟基礎和上層建筑的具體樣態也可以多樣化。生產力、生產關系（經濟基礎）、上層建筑的具體構建直接造成了同質的生產力、生產關系（經濟基礎）和上層建筑與其具體表現形態之間不是唯一的剛性綁定，而是有多個具體樣態的系列對應；同質的生產力與建構于其上的生產關系的具體形式之間、同質的經濟基礎與建構于其上的上層建筑的具體形式之間也不是唯一的剛性綁定，同樣是系列對應性關系。現實社會中，生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎的系列性對應使整個人類社會成為復雜的彈性對應系統，民族主體選擇的“他整合”使各民族發展路徑呈現多樣化的特點。
第四，社會系統的總體化是民族路徑差異形成的確定性環節如果說世界歷史一直是蕩滌民族路徑差異的巨大力量，但讓各個國家和民族發展路徑抵制“趨同”走勢而仍保持民族特色的是社會系統的“總體化”，人類社會有機體“向總體的發展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創造出來。有機體制在歷史上就是這樣向總體發展的。它變成這種總體是它的過程即它的發展的一個要素。”〔5〕社會系統的“總體化”有著四大獨特作用：（1）“總體化”使系統中的各個要素服從于系統需要，成為為社會有機體服務的內在組成部分，要素自身的功能和作用隨系統整合差異而變化。（2）“總體化”能根據自身已有前提創制出自身需要的其他“器官”，這種具有自我構建和自我完善的能力不僅使社會系統更加完善，而且使社會更適合本民族的特點和需要。（3）“總體化”使社會發展中事件、階段都成為社會發展過程的一個構成部分和環節，只有從其歷史演進中才能解讀出這種現象的真正原因和存在意義，離開了社會“總體化”這個前提語境將很難進行科學的解釋。（4）社會系統的“總體化”功能能夠最大限度地做出有利于社會生存發展的整合，從而產生超越構成要素力量的簡單加和的“新的力量”，這種新的力量使社會系統有了獨特的適應國內外環境的能力、獨特的社會改造力和獨特的社會凝聚力。每個國家都形成其相對獨立的社會系統，社會系統的“總體化”成為每個國家和民族獨特存在的合法性依據，最終將民族路徑差異牢牢地確定下來。
可見，人類社會是一個獨特的變數要素共整合系統，這一系統成功地將主體選擇的變易性與社會規律的客觀性、自然歷史條件的前定性與系統后期整合的再造性、參與要素的零散性與社會系統的總體化等方面成功融合在一起，使各個國家和民族在經歷過去、貫穿現在、通向未來的歷史演進中出現了明顯的路徑差異。
三、民族路徑差異對社會發展的重大影響
已經形成的多樣性的民族路徑對各個國家和民族的發展有著非常大的影響：首先，民族路徑差異中內含著路途遠近，它直接影響該民族的解放進程。從文明起源一直到現在，各民族發展不一樣：有的目標明確動力充足，失誤少曲折少；有的目標分散動力疲乏，失誤多曲折多，各民族在完成同樣的解放所耗時間長短不一樣，或言處在同一時期的各個民族的解放程度大不相同，可見如何尋找省時省力的路徑是各民族的努力方向。其次，路徑差異中積淀著民族好惡，它直接影響該民族解放的方式。發展道路選擇交融著民族性格偏好，面對同樣的時代問題，各民族都有實現解放的優勢領域和優勢方式，一民族的發展路徑因民族習慣排異可能對別民族不適用，各民族應該從本民族特有優勢領域和習慣方式中尋找解決問題的答案。再次，民族路徑差異交織著系統整合定位，直接影響民族力量的凝聚布置。民族路徑出場為各民族尋找解放的最佳路線提供了空間。各民族系統整合定位層次高低不一直接導致民族路徑歷時長短不同：定位低的民族更多地讓社會“自組織”擔當了整合功能，主體的“他整合”處于蟄伏惰性狀態；定位高的民族不僅讓社會“自組織”系統整合，而且充分張揚人的主體能動性，能夠最大限度地集中各方力量完成歷史任務。
四、民族路徑差異問題研究對經濟文化落后國家的現實意義
經濟文化落后國家都面臨著發展這一艱巨的歷史使命。中、印、俄作為經濟文化落后國家的代表，在晚近時期都有大國崛起的經歷，但國際地位都并不十分穩固，沒有獲得抗拒社會發展道路曲折的確定不移的資格，還有很長的路要走。研究經濟文化落后國家民族路徑選擇對于我國當下和未來發展有著極為重要的現實意義：
1．經濟文化落后國家選擇民族路徑的根本原則：從自身實際出發
從哪里出發、以什么為本體，對封閉的自然經濟時代的各民族不是個問題，但對依然存在對抗的全球化時代的經濟文化落后國家而言卻是事關生死存亡的大問題。模仿發達國家、特別是“原本相似”卻迅速崛起的國家的發展道路成為落后民族的直覺沖動，中、印、俄都有學習別國的經歷。但如果把“原本相似”當作模仿的依據，離開現實談路徑選擇就大錯特錯了。因為民族國家自身是選擇社會發展道路的完整主體，“原本相似”只是該民族“總體化”發展過程中的個別現象，哪怕是最“相似”的民族，還深潛著物質基礎、社會結構、社會體制、民族情緒、群眾創造性社會實踐探索等諸多不同，可見“原本相似”國家的成功范例所揭示出來的只是根本方向和大致思路，至于自身“在實踐中具體如何走，那只能在千百萬人開始行動以后由千百萬人的經驗來表明”。〔6〕因此，只有符合該民族這些“確定的前提和條件”的選擇才能化為變革現實的真正力量，否則忽略了社會“總體化”而只專注于個別的“相似”，只能導致“極為相似的事變發生在不同的歷史環境中就引起了完全不同的結果”?！?〕經濟文化落后國家在這方面還是有深刻的經驗教訓的。比如20世紀初的中國，一開始只專注于與俄國“相似”而忽略了差異，終使“走俄國的路”的模仿失敗，而在“馬克思主義的中國化”、“走自己的路”思想引導中國回歸到自身現實，取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的勝利。印度共產黨未能掌握國家政權的很重要的原因就在于一直迷失自我，錯把“模仿”當成真理。而印度資產階級能夠找到自身現實與世界發展趨勢的結合點，帶領印度走上了資本主義道路?？梢姡胪ㄟ^社會發展道路選擇行為帶領民族逃離絕境，經濟文化落后國家無論選擇什么發展道路，都必須從“經濟文化落后”這一“確定的前提和條件”出發，革命時期如此，建設時期也如此，拋開本民族的實際，僅根據“原本相似”就試圖把別國的成功經驗拿過來“模仿”注定是死路一條。#p#分頁標題#e#
2．經濟文化落后國家創新民族路徑的基本戰略：追求“特色化”
從自身現實出發是經濟文化落后國家選擇發展道路的第一步，而如何整合現實力量、形成卓有成效的動力機制是經濟文化落后國家必須解決的又一大問題。作為社會整合方式的文明本身沒有優劣之分，只要給予充分的時間和寬松的空間，它都會發揮獨特的社會整合作用。只要民族存在，民族文明就存在，民族文明對社會的獨特整合就存在，多樣性的民族路徑就存在。人類社會發展有規律，民族路徑形成有空間，民族路徑差異性存在是歷史發展的常態。經濟文化落后國家創制出基于民族傳統的動力機制是“特色化”發展的重要內容。除此之外，“特色化”發展還有更為重要的內涵，就是經濟文化落后國家能找準自身生產力發展水平的不均衡性、經濟成分多樣性的民族發展定位，把社會發展規律作為根本依據，把本國最富于生機和活力政治、經濟、文化動力機制作為整合對象，與時俱進地推進本民族的動力機制與歷史趨勢的緊密結合，實事求是地制定發展路線、規劃發展布局、籌劃發展目標，依靠人民群眾的創造性實踐，始終貫徹“特色”興邦、“特色”強邦、“特色”立邦方針，迅速而全面地提升本民族的綜合國力。我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設成就無一不是在“特色化”總精神的指導下取得的；印度選擇了一條試圖雜糅西方歐美和蘇聯經驗的中間道路，也實現了民族崛起。實踐證明，無論哪一個民族，什么時候堅持“特色化”什么時候的發展就容易成功；什么時候忽視了“特色化”什么時候的發展就容易遭遇磨難，因此，拒絕復制、追求“特色化”應當成為經濟文化落后國家創新民族路徑的基本戰略。
3．經濟文化落后國家控制民族路徑的根本舉措：實現發展自覺
所有國家民族的發展道路都是本民族傳統文化與人類歷史發展“鐵律”的有機結合，是民族主體選擇的結果，而“選擇”可以分為自發和自覺兩類：自發選擇是一民族不管面臨什么情況，總是遵照歷史發展規律構建社會形態；而自覺選擇是一民族處在有多種發展道路的臨界點處，它不放任社會發展，而是抓住歷史機遇，從諸多的選擇中尋找最佳方案，不僅凝練發展力量，縮短發展時間，給予該民族以在最短時間實現最快發展的機會，而且明確發展方向，減少社會發展的盲目性，給予該民族最大限度減少發展痛苦和磨難的機會，因此，自發還是自覺是事關經濟文化落后國家能否控制發展路徑的大問題。20世紀上半葉，中、印、俄都曾有多種發展道路以選擇，中俄通過自覺選擇，利用不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”的和諧發展機會控制民族發展路徑：俄國牢牢奠定了國際強國地位，即便經過解體的磨難其強大的綜合國力根基依然未被撼動；中國則從積貧積弱的國家一躍而成為世界第二大經濟體、并向世界強國進發。印度雖然一直有避免蘇聯模式弊端和西方發展陷阱的美好愿望，但其所謂的“中間”路線卻因為選擇的自發性而沒有很好地實現對民族路徑的控制：印度封建制度殘余、邦際間森嚴壁壘、種姓制度、政治宗教化至今仍未能徹底消除；殖民統治帶來的畸形發展依然存在；走資本主義道路使資本主義社會的階級矛盾、社會兩極分化盛行。因此，印度自發選擇導致的自由放任的松散發展理念使多種矛盾疊加在一起，不僅不利于凝聚社會力量，而且各種力量的對抗使社會內耗巨大，發展動力大打折扣，嚴重影響了印度的國家競爭力，甚至連溫飽問題都不能解決，它與實現發展自覺的民族不可同日而語，西班牙媒體宣稱：“中印差距就像地中海遙遠的兩岸，無法彌合。”〔8〕科學技術的發展推動著人類一步步從蒸汽時代、電氣時代進入信息時代，社會發展的步伐越來越快，世界全球化程度越來越深，范圍越來越廣。在世界全球化的影響下，人類社會發展充滿了風險，也充滿了機遇，世界發展的不確定性加大。過去先進并不意味著今天發達，今天落后并不意味著將來仍舊落后。實踐充分證明，經濟文化落后國家只有以高度的發展自覺搶抓歷史機遇，才能迎頭趕上，傲立潮頭。
4．經濟文化落后國家捍衛民族路徑的關鍵步驟：科學發展
民族路徑選擇自覺是避免歷史發展的盲目性和自發性而做的努力，但這種努力卻并不給予該民族沒有任何曲折和挫折的任何承諾，自覺選擇的成果能否保持，還要看該民族在發展的各個階段、對社會發展的各個方面能否做到科學籌劃，否則自覺選擇的努力將半途而廢，蘇聯解體就是例證。因此，民族發展道路智在善于選擇，貴在持久堅持，而重在貫徹執行?？茖W發展成為經濟文化落后國家自覺選擇的行為能否得到貫徹的關鍵步驟和重要保證?？茖W發展對于經濟文化落后國家之所以重要，在于它把發展生產力當作第一要義，這是任何社會立足的根本，也是區別于自發的放任發展之處，同時它還努力做到：（1）拋棄“以物為本”、“以GDP為本”的盲目數量崇拜，最大限度地將發展的核心目標落在“以人為本”上，努力做到發展為了一切人的自由和解放服務。（2）盡量避免經濟、政治一維突進的發展要素失衡局面，使經濟、政治、文化、社會發展成為相輔相成的有機統一整體；盡量避免自然、社會、少數群體優先的發展思路，努力使人與自然、人與人、人與社會和諧共進。（3）盡量避免社會區位發展失衡、地域發展失衡、空間發展失衡問題，使發展空間布局在相互支撐、緊密相聯和依次遞進的鏈條中真正貫徹全面、協調和可持續發展的總精神。
5．經濟文化落后國家延續民族路徑的根本方略：“模式”的張揚與重鑄
人類歷史上出現的西歐模式、美國模式、蘇聯模式、東亞模式、拉美模式等讓人眼花繚亂，無可否認的是，能被冠以“模式”名號的，都是當時落后國家為改變自身國際邊緣化擱置困境而以獨特民族路徑實現了崛起，都取得了同一時代的其他民族路徑所沒有的輝煌成績，都解決了當時的歷史性難題。并且所有的“模式”本身都或多或少、或自覺或不自覺地包含著將社會發展的普遍規律與本民族的特殊存在相結合的思維方式和行為方法，“蘇聯模式”也不例外。因此，稱“模式”為該國那一時期的發展典范毫不為過。
“模式”就是一民族在自己發展某一階段的典范，它也需要不斷解放思想，隨著實踐發展進行改造和重新建構，而將不同階段的“模式”順次聯接就構成一民族的發展最優化路徑。“模式”本身之所以成為充滿爭議的范疇，主要是人們忽略了社會“有機體制”這一特點，將階段性的“模式”視為具有普世、普適、普時、普試、普師的發展路徑“神話”，這種形而上學方法不僅閹割了“模式”的生命力，也使模式本身成為不可持續性的。能否做到接連不斷地創制出各個時期的“模式”，是事關經濟文化落后國家民族路徑可持續性發展的大問題。中國從半殖民地半封建社會一直到今天的成功都與鍛造了影響深遠的新民主主義革命模式、社會主義革命模式、中國特色社會主義建設模式相關聯的，中國未來發展還需要在不同的社會發展階段鍛造出不同的“模式”來，接連的“模式”鍛造就可以延伸“中國奇跡”，創造中國輝煌。#p#分頁標題#e#
