生態消費論文范例

一、生態消費與生態文明建設的關系

（一）生態消費觀可以塑造和諧人格，推進生態文明建設進程

生態消費觀，既是一種生活態度和一種生活方式，同時也是一種哲學觀和一種意識形態，一方面，生態消費觀是一定社會經濟發展和社會生活的集中反應，另一方面，其又在一定程度上反作用于社會經濟和政治的發展，并在塑造和諧人格方面發揮重要的作用。生態消費觀所倡導的適度、全面、綠色和可持續的消費，實際上體現的是人與人、人與自然、人與社會發展關系，彰顯的是如何處理諸多關系的正確態度，這種關系會在很大程度上決定著生態文明理念是否能夠實現，生態文明建設是否能夠貫徹。當然，不良的人格和不和諧的人際關系也是構建和諧的人與自然關系的重要障礙，更是構建生態文明社會的重要阻力?？v觀人類對于自然界無情的掠奪和瘋狂的踐踏，從某種程度上看，也是人對人（代內或代際）的剝削與掠奪進一步發展和升級的結果，體現的是不良人格和人際關系的不和諧。所以，進一步傳播生態消費觀，使其在塑造社會成員的和諧人格方面，在促進和諧人際關系方面發揮重要作用，進而通過間接的方式促進人與自然和諧關系，有力地推動社會主義生態文明建設。

（二）生態消費觀是構建“兩型社會“的價值基礎

社會主義生態文明建設必須要把加強能源、資源節約和生態環境保護努力做好，要把構建“兩型社會”任務放到國家發展戰略的突出位置。“兩型社會”的構建需要全體社會成員積極參與其中，下大決心和大力氣才能見到成效，如果沒有正確和科學的消費觀作為指導，沒有正確的消費倫理，在實踐中很難實現資源節約和環境的保護。當然，在生態保護原則的指導下合理地安排我們的生產、生活，并不是要求我們降低甚至是放棄生活的質量，而是要求我們的生產、生活必須同自然環境相和諧，在環境和資源能夠承受的范圍內，在生態平衡所要求的限度范圍內，合理規劃與安排的一種新型生活方式。生態消費觀是以保護環境，促進身心和諧發展為目的，更加注重生活質量提高的崇高的精神追求，放棄各種以享受性和揮霍性物質消費為核心內容的消費價值理念，生態消費觀提出的消費理念，是在自然資源、能源可承受基礎上的消費，這對于構建“兩型社會”無疑具有重要的意義。人類對于地球的開發利用，一方面使得人類社會突飛猛進地發展，同時也使得地球陷入生態災難的窘境，許多不可再生資源面臨枯竭的危險，可再生資源的開發利用也出現了揮霍浪費問題，地球的資源只能滿足人的需求和消費，卻無法滿足人的欲求和浪費，這樣的一種盲目的消費和無度的浪費，在毀滅了地球的同時，其實也毀滅了人類自己。在資源能源問題成為熱點問題的同時，環境問題也凸顯出來，傳統消費觀導致了“大量生產———大量消費———大量廢棄”的社會生活方式，對于自然生態環境造成災難性的破壞，環境污染、土地沙化、白色垃圾、沙塵暴、赤潮等原本只是一些環保主義者和政府相關部門關注的問題，現在均已成為老百姓街頭巷尾熱議的問題。如今，資源和環境問題已經成為懸掛在每個社會成員頭上的一把達摩克利斯之劍，隨時都有墜落的危險，如不妥善、及時地處理，我們賴以生存的這個星球將毫無未來可言。由此可見，以節約的方式進行生產，以環保的態度進行生活為特征的生態消費觀的廣泛傳播和被接受被認可是我們構建“兩型社會”必不可少的價值基礎。

（三）生態消費觀強調適度消費、綠色消費，推進美麗中國的構建

生態消費觀是一種出于生態環境保護的新型價值理念，倡導適度消費、綠色消費和與國情相適應的消費、同奢侈消費相區分的適度消費，突出展現的是滿足人基本生存需求的消費。適度消費也可以稱之為合理消費，指的是在不斷改善人們的生活水平的同時，把消費水平控制在資源、環境、經濟和技術等客觀條件所允許的范圍內的消費。這種消費理念，以提高人們生活質量為中心，倡導健康、理性、有利于生態平衡的消費，強調在消費時，不僅要考慮到自身利益得到滿足，同時也要考慮到他人及社會的整體利益，不僅要考慮到代內人的利益，更要考慮到代際人的利益，反對以鋪張浪費為特征的過度消費，反對以滿足虛榮心為特征的奢侈消費和超前消費，提倡適度、和諧的消費。這一理念是對傳統消費觀和消費模式的揚棄，是對人類消費活動在更高層面上的理性規范，也是對人與自然和諧關系的更深刻的把握，更是生態消費觀念和活動的基本原則。綠色消費，也被我們稱之為可持續消費，是以適度節制消費為特征，以避免和減少對環境的破壞為目的，以崇尚自然和保護生態為理念的一種新型消費行為和消費過程。綠色消費是生態消費理念的重要組成部分，同時也是該理念在實踐過程中的客觀需求。綠色消費，從狹義范圍來看，特指的是對綠色產品的消費，從廣義視角來看，指的是一切無害于資源和環境的消費。作為與“兩型社會”相適應的綠色消費模式也分為不同的層次，第一個層次，可以稱之為綠色消費，也就是狹義的綠色消費，只要是符合可持續發展和不污染環境的消費都可稱之為綠色消費，例如我們自覺抵制對環境影響比較大的“黑色”產品而使用綠色產品的消費行為。第二個層次，可以稱之為循環消費，這種消費對喪失了實用價值的消費品進行循環再利用，以盡可能減少對能源的消耗和對環境的污染，側重于消費品的反復利用，例如用洗完臉的水沖拖把，少消費甚至不消費一次性消費品等消費行為。第三個層次，可以稱之為低碳消費，低碳消費是綠色消費的重要組成部分，以減緩人類活動對氣候的破壞并逐漸達成一種互相適應的良性發展狀態的消費理念和消費行為，其側重點則是在消費行為中盡量減少CO2和SO2等有害氣體的排放，例如我們提倡選擇低能耗的商品，倡導公共機構的節能政策等，都在一定程度上促進了低碳消費。

一、當前藝術類大學生網絡消費的現狀及特點之考察

（一）大學生群體網絡消費的性別特征

在本次調研中，男生有60人，女生有123人，分別占32.8%、67.2%。被調查的幾乎所有的學生都有過網絡消費的經歷，比率高達98.4%。而從接觸網絡消費的時間上看，男生比女生更早，男生5年以上網齡的占13.3%，而女生只有5.7%。這與男女生網絡消費的類別也存在較大關系，男生多用于虛擬物品消費，如購買網絡游戲中點卡、Q幣等，而女生則多以網絡實物消費為主。從月平均消費而言，女生的月平均消費卻比男生更高，300元以上的占25%，比男生高出7個百分點。

（二）藝術類學生比非藝術類學生網絡消費網齡更長，頻次更高

調查結果顯示：藝術類學生的網絡消費比非藝術類學生的網齡更長，在3—5年的選項上高出5個百分比，這與藝術類學生有強烈的好奇心，喜歡追求新鮮感有很大的關系。當問及每周上購物網站的頻次時，藝術類學生也明顯比非藝術類學生高，前者為41.5%，后者僅為17.2%。并且有超過半數的藝術類學生認為網絡消費已經是自己目前普通常用的消費模式了。

（三）藝術類學生網絡消費內容比非藝術類學生更多元化，更追求時尚性、個性化，更追求品牌

從調查結果中可以看出，大學生群體中實物消費占主要消費類別61%，虛擬物品消費占17%，服務消費占22%。但藝術類學生和非藝術類學生相比，具體的實物消費內容還是有一定的差別的。由于調研對象中有部分是服裝專業的學生，因此藝術類學生中排前三位的分別是：服裝、配飾和電子產品；而非藝術類學生中占前三位的分別是：電子產品、生活用品、書籍。從訪談中筆者還了解到，藝術類學生更加追求時尚和個性化的產品，特別是網上提供的一些完全個性化的定制服務更深受他們的喜愛。因此是否與眾不同、是否能充分體現個體自身價值的，這已成為他們消費的首要標準。其次他們的品牌意識也比非藝術類學生更強烈一些，他們關注各類時尚信息，對于各大品牌了如指掌。因此可以說藝術類學生更是網絡消費追新一組的典型代表。

摘要：文中采用歸納法、比較分析等研究方法，分析了國內外文獻數據庫收錄的有關可持續室內環境設計的文獻，以及國內外的相關專業書籍，旨在對目前可持續室內環境設計研究領域的研究進展有較為全面的了解，為今后研究提供一定的參考理論和依據。

關鍵詞：可持續；室內環境；人文

1傳統室內環境設計中可資借鑒的研究成果

在室內環境設計領域，人文可適當地理解為深厚的文化性和帶有廣泛意義的人性化的設計要素，也在說明人是設計中的出發點和歸宿。人文在室內環境中的研究早已有之，并且國內外對傳統室內環境的人文內涵研究產生了很多成果，都具有學術價值和實踐意義。可持續理念向室內環境的注入，使室內環境的絕大部分都發生了很大的變化，原有的人文理論在難以再適合于表達可持續室內環境的人文特質，比如我們的室內設計都是講求以人為本，但以人為本的方式在可持續室內環境中發生了翻天覆地的變化，這是革命性的進步。但作為室內環境這一領域范圍內的研究，傳統室內環境的人文觀點仍有一些是本課題值得借鑒和參考的，可持續室內環境的人文思想是對傳統室內環境的一種揚棄。例如，錢麗竹在《室內環境藝術設計中人文關懷與人文精神的解析》（2011年）一文中指出，室內裝潢的主要目的是讓在其中的人感覺舒適、自然，設計的最終目的是讓生活或工作的人感到舒心、愉悅，只有將人貫穿于設計的始終才能完成一項完美的作品。錢麗竹［1］文中的“自然”是指人感受的愉悅和自由自在，這是對人類情感的關懷，也是可持續室內環境所應有之義，可以作為研究結果的借鑒，可持續還使“自然”富有更廣泛的含義，使“自然”顯得更加真實、更加自然而然。吳美芳在論文《現代室內設計中的人文情結》（2003年）中，以人類征服自然的傳統思想為依托，解釋了現代技術手段的進步以及對建材領域的不斷拓展，使建筑室內環境向人工化、智能化的方向發展，建筑室內環境可以擺脫自然因素的限制，充分滿足人們對舒適度的要求。并以我國20世紀90年代中期大型購物超市這種購物模式為例，說明了技術為人們提供更多的人性化、情感化室內環境感受。吳美芳［2］文中對高新技術的未來展望，是可持續室內環境的技術觀念的一個反映，智能化是可持續室內環境的高技術路線，它的目標之一就是高情感化。諸如此類的文獻，都說明可持續室內環境的人文思想是對傳統室內環境的一種批判性繼承，有新的觀念融入，對一些人文提法有新的解釋，也有少部分的保留，特別是在人性化和高情感化的人文關懷的研究中，傳統室內環境的研究成果對可持續室內環境領域的研究能起到些許參考和借鑒。

2可持續室內環境設計中的人文研究現狀

可持續室內環境設計產生已逾半個世紀，目前國內外對可持續室內設計實踐方面的理論研究產生了一些成果，如已出版的著作和發表的論文有周浩明的《可持續室內環境設計理論》（2011年），SianMoxon（英）的《SustainabilityinInteriorDesign》（2012年），洛麗•丹尼斯（美）的《綠色室內設計》（2012年），路易絲•瓊斯（美）的《環境友好型設計：綠色和可持續的室內設計》（2014年），SusanM.Winchip（美）的《SustainableDesignforInteriorEnvironments》（SecondEdition）（2011年），PilatowiczG.（美）的《SustainabilityinInteriorDesign》（2015年）等。同時產生了不少成功的設計案例，如美國新墨西哥州陶斯縣的土船住宅，日本建筑師坂茂（ShigeruBan）設計的紙質住宅，讓•諾維爾（JeanNouvel）設計的法國巴黎阿拉伯世界研究所，英國赫特福德郡的BRE未來辦公室等。相比較于可持續室內環境的設計實踐及相應理論，人文方面的研究明顯落在了后面，呈現出發展失衡的態勢。只有部分設計理論的文獻對人文方面稍有涉及，并且數量較少。代表性的成果有：（1）周浩明的《可持續室內環境設計理論》（2011年）一書中的第二章第二節的第五部分，和第九章第一節的第四部分，概述了可持續室內環境的審美特性；在第九章第一節的第一部分，周浩明闡明了他對可持續室內環境的人本觀的個人看法，周浩明認為應本著“以自然為本”的思想來重塑室內環境的人本觀念；在第二章第二節的第四部分論述中，指出可持續室內環境應該具有動態的可適應性，整個生命周期要能滿足更多人的需求；第六部分還強調了要鼓勵大眾參與可持續的設計過程，可以更全面地符合使用者的期望，更好地營造一個屬人的可持續室內環境。（2）梁麗娜、高金鎖的論文《可持續發展觀念與可持續室內設計》（2003年）中，提到可持續室內環境設計應蘊涵著平等、發展、公平和民主原則等最基本的哲學思想，應能在提高生活質量的同時，使資源、環境、人、社會、經濟五大系統相互協調，共同進步［3］。（3）古佐夫斯基（美）的《可持續建筑的自然光運用》（2004年）一書中的第七章，闡釋了自然光與環境、社會、精神、心理愉悅之間的生態聯系；第八章闡釋了自然光可以改變我們的行為，并提高我們的生態意識。（4）布萊恩•愛德華茲（美）的《綠色建筑》（2005年）一書中的序言三，談到如何以生態倫理的觀點來把控技術；以及建筑空間對本土傳統的保護等所能負擔的社會責任；并認為室內環境應該吸取基督教和伊斯蘭教兩大文明的傳統和文化精華，以西方現代化科技結合東方傳統思想來尋求出路。（5）郝琳在《建筑先鋒•綠見未來》（2014年）一書的綠見未來的理論部分，用永續設計的理念，為我們預測了未來建筑空間可能為我們提供的生活方式，他認為好的設計應該是可持續的，未來的永續建筑是看重匠藝的傳承（文化）、自然的保育（環境）、產業的變革（經濟）、人的生活（社會），通過高科技和智能化，永續的目標是把庶民、人文風物、自然生態升華為“無心”的日常氛圍。（6）林憲德（臺）在《綠色建筑》（2011年第二版）一書的第九章第一、四部分，用熱力學第二定律，解釋了營養能量向上層傳遞時的急劇減少，著了保護環境和有效資源，降低熵值，提倡我們過簡單的生活方式，住宅、建筑、城市都不能太過復雜，一句話，越簡單的建筑系統越是好的可持續性的。在第九章第三部分，論述了適宜技術的社會價值和可持續意義，用現有的材料、技術、施工、設備水平下，發揮最大的地球環保功能，并且保護了當地的傳統工藝的活力，使地域文化傳承發揚；還借用生態經濟學大師舒馬赫的觀點，論及了“適宜”這一人文性概念：不應該一味學習西方發達國家的生產方式、消費標準、價值體系，否則會更加依賴富裕國家而不能自拔，發展經濟應當適可而止、追求效率或生產力應適可而止、使用非再生資源應適可而止、細密分工應適可而止、以科學方法替代常識也應適可而止。（7）大衛•伯格曼（美）在《可持續設計要點指南》（2014年）的最后部分，“可持續設計的未來”中，分析了可持續暫時不被人們認同的原因，因為新生的可持續策略具有異于傳統的形式，讓人產生陌生感，有的思想進步人士又害怕人們異樣的眼光，而對可持續望而卻步。就像早先的汽車設計成馬車的模樣，是用熟悉的形式，慢慢讓人們接受新事物。大衛•伯格曼認為“透明的綠色”手法在建筑和室內空間中具有可行性，生態元素依然在那里，只不過沒有那么明顯，當可持續設計不再有一個樣子，它就不再是一種有意識的選擇，不再是一種宣言，不再針對一些特殊的（少數的）群體。但他也指出“透明的綠色”會失去生態化策略對人們的教育意義。（8）來增祥在《可持續發展與室內設計——兼談綠色室內環境的營造》（1998年）一文中點出了可持續室內環境具有社會性、歷史、地域文化性，可持續發展除了涉及土地利用、生態、環境、能源等所謂“硬件”的經濟技術領域之外，同樣也還與社會文化、歷史文脈等“軟件”因素有關，例如對風景名勝和文物的保護，對地域文化和地區人文景觀延續性的重視等等?？沙掷m發展著眼于對環境的尊重和溝通，對資源的節省和珍惜，在技術上除了運用高新科技手段外，也樂于采用因時、因地制宜的“適用技術”。同時還指出可持續室內環境是對中國傳統“天人合一”思想的回敬，可持續發展從哲學上可與我國傳統“天人合一”的哲學觀相溝通，這里的“人”——可視為自我或群體，“天”——是否可認為是除自身或人群以外的客觀自然環境或人工環境，天人合一是人與物的共生，人與環境的“對話”、溝通和融合［4］。（9）DanielJauslin在論文（2012年）中引述了三位建筑師對可持續美學的看法和談論，并指出可持續設計的美學到底應該是什么樣的，它能在何種程度上得以實現，現在還上不清楚，但自然美學、生態美學在未來的可持續設計中必定有相當的發展空間［5］。（10）GrazynaPilatowicz在論文《SustainabilityinInteriorDesign》（2015年）中指出：致力于建筑環境可持續的努力不僅要集中在建筑系統性能和保護資源上，還應當是基于對人的身體和心理精神需求的理解，這才是一個優良的環保設計決策的必要出發點［6］。（11）YaserRezapour等在論文《CulturalAspectsAnalysesinSustainableArchitecture》（2012）中研究了可持續建筑與文化、行為之間的相互關系和影響，認為可持續的生活方式才能促成可持續的社會，可持續的社會才能產生可持續建筑；可持續建筑應該作為一個文化背景來建立我們最佳的可持續文化，可持續建筑內涵著可持續文化，它對可持續社會的形成有重要作用［7］。

3可持續建筑人文研究中的相關研究成果

【摘要】

將茶葉資源與旅游有機地結合起來的茶文化旅游是旅游發展的新業態，目的是體驗茶葉種植及其生態環境、茶葉品飲及與其相關的文化元素，這種融觀賞、考察、參與和購物于一體的體驗文化旅游，各個方面反映了休閑體驗文化旅游相對于其他旅游形式的區別和特征，從一定意義上塑造和勾靳出了文化旅游的新形象。旅游景區形象塑造相對于旅游文化來說，雖然受旅游文化整體約束，但旅游景區形象塑造體現旅游文化的內涵獨有一定的專業性、獨立性，這也是景區文化建設中的旅游文化形象塑造的核心問題。在分析景觀形象設計的三要素的基礎之上，提出了江頭貢茶生態農莊茶文化整體形象塑造的理念和思路，進而建議江頭貢茶文化景觀形象塑造的路徑要突出“宋貢茶文化”。

【關鍵詞】

貢茶；生態觀光；茶園景觀；茶文化

湘南產茶大縣湖南省耒陽市，當地茶葉歷史源遠流長，在歷史長河中以其品質優異在歷代貢茶中留下了濃重的一筆。江頭貢茶文化作為古典茶文化的主要成分，中國茶文化的有機組成部分，不光有獨特的自然風光資源，更兼具可開發的文化氣息，其以漲水泡開其姿態飄若驚鴻，猶如白纻舞，李白贊曰：揚眉轉袖若雪飛，傾城獨立世所希。[1]唐之磅礴繁華，而沿襲秦漢風骨的魏晉風流猶盛一頭，更宜今世。江頭貢茶生態觀光茶園以高雅的江頭貢茶歷史文化背景為依托，打造魏晉之玄妙，現傾城獨立之感，為今日紅塵所累世人之養性修身之地。通過深入分析該項目實例的成功點，從而能對觀光茶園規劃設計的根本思想與原則進行闡述，并希望對其他茶園能夠有所助益。江頭生態農莊生態農業景區位于湖南省耒陽市龍塘鎮江頭村，屬于中熱帶季風性氣候區，四季分明，常年平均氣溫17℃～18℃,常年平均降水量為1337mm,日照時間近1640h，地貌形態屬丘陵低山，植被覆蓋良好。[2]土壤以紅壤和黃棕壤為主，土質均勻，保水較好。在低山丘陵之間建有龍下沖小一型水庫，呈倒人字形，水庫分叉伸入到山丘各部，水面較大，水位較平穩。有聯贊曰：碧水一灣，嶺綿萬里，江頭畫境景逾畫；紫云盈野，茶貢千年，海內芳名茗更芳。梯田狀地形由四周向中部的水庫傾斜，地形變化豐富，三維空間感強，是宜游宜茶宜居的茶鄉佳境。2008年9月開始，江頭生態農莊生態農業有限公司握緊拳頭強力打造耒陽市千畝新式茶園—生態觀光茶園，不僅能夠帶動產業聯動，更兼具生態環保理念，江頭貢茶生態觀光茶園占地面積3508畝，茶園占景區面積65.56%。從公司成立時開始，每年均開地種茶，茶樹長勢良好。由于種植年代不同，各部茶園各有差別，部分茶園已形成很好的茶園景觀，視角效果良好。景區內及周邊天然森林長勢良好，森林景觀突出，植被郁閉度高，現有植物種繁多，以杉松、香樟、竹類為主，灌木茂密，可開發森林休閑健康旅游。

一、注重景觀形象設計的三要素

（一）精準把握形象設計的風格定位

我國學術期刊App經過數年發展，在滿足移動用戶隨時隨地學術需求的同時，也面臨著App開發程度低、市場化推廣不足、功能服務薄弱等問題。在供給端方面，學術領域市場垂直狹窄、高競爭壁壘令大量優質學術資源集中在少數頭部App手中，市場替代品少；在需求端方面，高校師生及學者對學術文獻閱讀下載屬高頻剛需，由此形成的賣方市場讓學術期刊App市場化內驅力不足。飛速發展的知識付費行業既為內容產品探索了一條可借鑒的變現路徑，也因付費產品遇冷出現了優質深度內容的供給缺口，這無異給學術期刊App帶來了啟示與機遇。本文從我國學術期刊App的現狀與困境入手，探討其優化發展的路徑。

1知識付費視域下我國學術期刊App的發展現狀

1.1市場表現欠佳，發展呈不均衡態勢

目前，我國學術期刊App主要分為平臺聚合型、垂直刊群型、單一期刊型。因定位小眾、內容門檻較高，學術期刊App的下載量普遍偏低，發展呈不均衡態勢。平臺聚合型學術期刊App因學術資源和資金優勢獲長足發展，下載量遠超其他兩類學術期刊App。而垂直刊群型與單一期刊型學術期刊APP因產品基礎薄弱、人力物力欠缺而發展疲軟。在馬太效應驅動下，市場呈兩極分化。以“學術”“期刊”“學報”等關鍵詞分別在安卓平臺應用商店豌豆莢平臺與應用寶平臺進行搜索，截至2020年3月10日，我國主要學術期刊App下載量的概覽結果如表1所示。由此可見，平臺聚合型學術期刊App目標人群廣、整合屬性強、學科覆蓋廣，最為矚目。如CNKI手機知網等頭部學術期刊App均依托大型學術數據庫平臺，內容和資金優勢明顯，在資源整合、功能建設方面表現突出，其數據可視化、圖書閱讀、內容排行榜等服務，在市場中頗具核心競爭力。垂直刊群型學術期刊App則聚焦特定目標用戶和專業領域，內容及服務的關聯度、針對性較強。如中華醫學期刊App在提供論文之外，還提供指南庫、病例庫等服務,還與《中華醫學雜志》社合作，打通電商模式，出售相關出版物。單一期刊型學術期刊App由單個學術期刊獨立創建，內容來源有限、資金實力欠缺，部分期刊App僅能閱讀單一期刊的內容，功能單一，UI設計簡陋，App穩定性差，存在閃退情況。

1.2知識付費變現路徑多元，呼喚深度優質內容

知識付費為學術期刊App的商業化運作提供了思路。產品定位方面，以知乎Live、得到App等為代表的知識付費平臺以構建雙邊市場、打造UGC（UserGeneratedContent，用戶生產內容）與PGC（ProfessionalGeneratedContent，專業生產內容）模式來高效配置市場中盈余的知識資源；內容運營方面，針對碎片化閱讀、注意力有限的特點，將復雜長篇改造為精簡的音頻、短文或短視頻，便于用戶在各類場景下高效吸收信息；用戶運營方面，打造知識網紅、建立社群聚攏用戶，提高名人效應、社交關系對消費決策的影響。這對模式單一的學術期刊App來說，具有一定的借鑒意義。經過幾年高速發展，知識付費融資趨冷，用戶逐步回歸理性，諸多明星課程流量下滑。其原因在于內容同質化、淺表化、娛樂化，而付費用戶則渴望得到深度優質的內容，供需雙方的錯位讓市場出現缺口。學術期刊App則在內容專業性、權威性上優勢顯著，若能夠適應移動閱讀客戶端進行創新改造，那么具備稀缺性和高價值的學術資源就能收獲更大市場、煥發新的活力。

2我國學術期刊App的發展困境

摘要：采用文獻計量學分析法，對我國以來關于鄉村振興的研究論文，從發文數量、發文作者、發文機構、載文期刊、學科分布和研究主題等方面進行詳盡的分析，揭示了我國鄉村振興研究最具影響力的論文，用詳實的數據展示了我國鄉村振興研究的發展狀況和總體概覽，為相關研究人員提供參考。

關鍵詞：鄉村振興；文獻計量學；鄉村發展；文獻分析

2017年黨的報告首次明確提出“實施鄉村振興戰略”，把農業農村的發展擺到國家戰略的高度位置進行決策部署，以達到2020—2035年顯著縮小城鄉差距、邁向共同富裕的戰略目標。實施鄉村振興戰略，不僅需要充分認識這一戰略的重大意義，而且需要準確把握鄉村振興戰略的科學內涵、目標任務及實施路徑，這關系到鄉村振興戰略實施的效率[1]。研究鄉村振興問題，可以向上追溯到鄉村發展、新農村建設和美麗鄉村建設的有關文獻[2]。自黨的提出鄉村振興戰略以來，出現了對鄉村振興的多方面的詮釋，關于鄉村振興的文獻日益豐富，學者們從不同角度見仁見智，形成了一系列的豐碩成果。為了了解我國學者關于鄉村振興研究的全貌，追蹤相關領域研究的總體發展情況及動向，幫助相關學者把握研究的發展方向，本文采用文獻計量法對“鄉村振興”相關研究的歷史與現狀，如每年的發文數量、主要發文期刊、高頻關鍵詞、主要作者和主要研究機構及最具影響力的論文等作全面的梳理和分析，呈現我國鄉村振興研究的整體現狀和發展脈絡、研究基礎、當前研究的熱點和發展趨勢，摸清該領域的活躍作者群、最具影響力的學者，分析出主要研究機構及其影響力情況、最具影響力論文的研究內容和方向，以期為從事鄉村振興領域研究的學者提供信息支持和決策參考，也為探索新時期鄉村振興戰略提供一定理論研究和實證分析基礎。

1文獻來源與選擇

本文通過中國知網（CNKI）學術期刊全文數據庫獲取研究數據。具體檢索方法是：選擇主題字段，以“鄉村振興”作為檢索詞，選擇來源期刊類型為SCI來源期刊、EI來源期刊、核心期刊、CSSCI和CSCD來源期刊，以保證論文質量的可靠性。共檢索到2827條檢索結果。排除會議信息、相關報道和通知通告等非期刊論文后，共得2795條檢索結果。檢索時間為2019年12月30日。

2統計與分析

2.1論文年代分布。黨中央關于“鄉村振興”戰略提出于2017年，所以相關文獻起始于2017年（25篇），2018年、2019年發文數量迅速增長，分別達到1004篇和1757篇，另外9篇論文屬于2020年優先出版。這一變化表明此戰略目標一經提出，就掀起了研究熱潮，吹響了我國鄉村振興發展的新號令。

摘要：自20世紀90年代開始，隨著中國和西方國家在經濟、貿易和文化領域的交流日益頻繁，中國的景觀設計也深受影響并出現西化的趨勢。該文從社會學角度分析了中國景觀設計西化的原因，并且提出應該在立足于中國城市實際需求的基礎上，在更深層面探索中西方景觀設計的融合，從而構筑中國景觀設計的美好未來。

關鍵詞：景觀設計；園林設計；場所精神；西化；社會學；融合

0引言

改革開放以來，尤其自20世紀90年代開始，中國和西方各國在經濟、貿易和文化領域的交流越來越多，這為我國景觀設計行業的發展提供了前所未有的機遇。國內的專家學者、城市管理者可以走出國門，學習和了解發達國家的景觀設計方法；國外的規劃設計公司也可以進入中國市場，在建筑、規劃、景觀各個層面參與市場競爭。隨之而來的是大量介紹西方景觀設計的論文、專著的出現，大量的西方景觀作品也隨著互聯網的發展而傳播到國內，使得中國的景觀設計出現一定程度的西化趨勢。作為對外開放和經濟、文化交流的一個結果，這一變化產生的原因有待更深刻地分析和認識，以更好地捕捉國內景觀設計的發展動向，引導其合理地與本土文化相融合。

1中國當代景觀設計的西化途徑

1.1西方景觀作品的引入

改革開放以后，隨著中外交流的不斷發展，越來越多的專業人員有機會去國外學習、考察或旅游，發達國家的優秀景觀設計作品開始被大量介紹到國內，影響到國內的設計實踐。從上世紀末到本世紀初，一系列介紹國外優秀設計師和設計作品的論文在《中國園林》等專業期刊上發表，同時還有《西方現代園林設計》《西方現代景觀設計的理論與實踐》《歐洲新景觀》等一批研究西方現代景觀的專著問世。這些論文和專著圖文并茂地介紹了西方當代的景觀設計，讓國內景觀行業的設計人員、教師和學生對國外的設計有了更加直觀的了解，這對我們設計實踐、專業教學都產生了潛移默化的影響。而此后，隨著互聯網技術的發展和國際交流的日益頻繁，國外最新的設計作品通過期刊、網絡源源不斷進入中國，這些作品往往成為國內設計人員設計時參考和借鑒的范本。

隨著廣告主對廣告投資回報率要求的不斷提升，各種數字技術被應用于網絡廣告中，大數據技術就是其中風頭正勁的一種。在大數據的支持下，網絡廣告實現了搜集分析用戶信息、精準投放、效果實時監測、創意動態調整，這給包括學術期刊在內的傳統媒體廣告經營帶來巨大壓力。在此情勢下，分析大數據技術能否以及如何為學術期刊廣告經營所用十分必要。

一、學術期刊廣告的潛在優勢

（一）學術期刊的廣告受眾數量穩定

學術期刊的讀者群體科研人員需要經常閱讀學術期刊掌握研究動態，增長相關知識，激發研究靈感，，因此學術期刊的讀者群體較為穩定，讀者的流動只是由學術期刊的紙質版流向電子版。

（二）學術期刊的受眾個體廣告價值高

學術期刊的讀者群體包括科研院所的研究人員、高校教師，大型企業以及國家機關的科研人員，等等。他們是具有較強消費能力的中高收入人群，每個讀者都是高價值的廣告受眾。依照傳統的廣告售賣方式，學術期刊只能出售廣告版面，整體出售讀者群體的注意力，無法出售單個廣告受眾的注意力，因此其個體受眾廣告價值高的優勢無法發揮。

（三）學術期刊的廣告可信度較高