前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的傳統消費模式的反思，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
作者：牛文浩 單位：南開大學馬克思主義教育學院
一、消費的概念
作為社會再生產重要環節之一的消費，廣義上是指維持人類生存和促進社會進步必不可少的消耗產品的過程，它與生產、分配、交換共同組成了一個統一的、循環的、有機的整體。狹義上的消費是指依靠自然資源生產出來的物質和精神產品用來滿足人類物質和精神需要的過程。消費是一個整體性概念，它不僅包括消費個體的概念，而且也蘊含著十分復雜的社會性含義。作為人類活動的重要領域，消費的個體性的概念就是泛指消費主體在其消費觀念的指引下，自覺地、積極地消耗物質或精神產品的行為。在《〈政治經濟學批判〉序言》中，馬克思曾深刻地批判了資產階級經濟學家的消費理論，他指出：“在消費中，產品變成享受的對象，個人占有的對象……在消費中，產品脫離這種社會運動，直接變成個人需要的對象和仆役，供個人享受而滿足個人的需要……在生產中，人客體化，在消費中，物主體化。”這只是“膚淺的表象”［1］?？梢哉f，馬克思認為消費既不是一種具有主觀意識的個人行為，也不是一種獨立于他人而存在的偶然性行為。此外，作為消費的重要內在表現形式，消費心理對消費行為的出現也會產生十分重要的影響。消費心理是指消費主體對自身消費行為發生所產生的意識形態。它具體表現為，消費者以貨幣或信用的支出為外在形式來滿足其獲得某種產品或勞務時的心理狀態。這種常態消費過程的心理機制就是從產生消費欲望到獲取消費信息再到最后作出消費決定的過程。在當代社會，人們通常并不遵循常態的消費過程，消費反而成為人們生活的全部內容。越來越多的人被消費“異化”為受奴役的對象，人們被消費所支配，各種虛假的、強迫的、攀比性的消費成為人們所追求的對象，人的價值不能得到正確的體現，形成了一種病態式的消費。
改革開放以來，隨著經濟的快速發展，大量的財富聚集到個人手中。新興富裕群體的出現，使得奢侈品消費近年來在我國呈現出爆發式的增長，并且從長遠來看依舊是最具發展潛力的市場之一。這是因為，我國在由計劃經濟向市場經濟轉軌的過程中，市場所依賴的各項制度正日趨走向成熟，加之國內政治環境的逐步寬松化和國外的影響，使得我國奢侈品消費連年大幅度增長，現已成為全球奢侈品消費第三大國。然而，現階段，我國剛剛邁入中下等經濟發展水平國家的行列，人均國內生產總值也剛剛達到5 000美元，貧富差距問題在我國依然十分嚴重。因此，奢侈品消費在我國更多地表現為一種病態式的消費模式。它滋長了社會享樂主義思潮的的膨脹，嚴重地敗壞了社會風氣。享樂主義將實現人生幸福和快樂的方式狹隘地理解為揮霍金錢，將人生的目的視為趨利避害、趨樂避苦。病態消費將導致經濟發展的短期行為，高消費、低積累的發展模式也將引發資金投入持續減少，使技術進步變得更加緩慢，生產資料的投入會變得不合理，國民經濟的協調發展將遭到嚴重破壞，甚至出現社會文明的倒退。
不僅如此，建立在人類中心主義價值觀基礎上的病態消費模式，無法解決人類欲望的無限性與自然資源有限性之間的矛盾，這不僅給生態環境帶來了極大的危害，導致生態系統的崩潰，而且也嚴重地威脅到了人類的生存。我國社會急劇轉型期內外兩方面的某些因素是病態消費方式產生的根本原因。首先，從國內情況來看，經濟的快速發展使我國迅速地產生了一個新富群體。然而，財富的增加卻沒有給我國帶來一個正確的消費觀念，反而出現了病態式的消費行為。在中國的傳統文化中存在著濃厚的重農輕商的思想。改革開放以來，相當一部分新富人群的原始積累過程是依靠轉軌時期的體制漏洞獲得的，這使得這一階層的富豪倍受人們的“原罪”指責，其財富的正當性很難獲得社會的普遍認可，導致我國新富群體產生了強烈的逆反心理，他們迫切需要人們承認其成功的事實。所以，就需要以過度的奢侈品消費為代表的病態式消費行為來炫耀其成功標榜自己，即在消費方式上以“顯擺”式消費為主。正如杜寧所言：“只有人口增長能與高消費相匹敵成為生態惡化的原因，但至少世界上的很多政府和人民已經把人口增長看做是一個問題；與之相反，消費卻幾乎一直被普遍看做是好事———確實，消費增長是國家經濟政策的首要目標。”［2］其次，從我國所面臨的國外環境來看，西方消費主義的盛行也是我國出現病態式消費行為的另一個重要原因。西方消費主義思潮是發達資本主義國家普遍流行的一種消費觀念和現象。消費主義過分追求商品的品牌和時尚，而在很大程度上忽略了其應有的使用價值，這導致了人們不斷地陷入到“購買即淘汰”的快速消費循環中。通過深入的分析我們可以看到，消費主義的實質是符號意義的生產，它將商品的符號意義和象征價值看作消費的重要內容甚至是全部內容，而對其交換價值和使用價值則在很大程度上予以淡化甚至忽略不計。這樣，商品就完全蛻變成了符號意義，人們的消費行為必然變成異化的符號消費，這將對人的身心健康產生十分嚴重的負面影響，甚至導致人格分裂和道德敗壞。隨著我國與世界交往的日益深入，西方消費主義思潮開始在我國滋生起來，由此引發的種種社會問題也變得屢見不鮮，這嚴重地腐蝕了人們的思想，敗壞了社會風氣，甚至威脅到了社會主義的文化安全。
綜上所述，雖然現代人的物質資料極大豐富，但是，人們卻并沒有珍惜自然所給予我們的生產和生活資料。相反，人們卻在肆意地浪費著自然資源，造成社會上的物欲橫流。病態式的消費方式以滿足人類的無限需求為價值取向，將簡單的數量消費作為消費水平高低的重要標志，大量的、有限的自然資源就是在這種不合理的消費理念引領下被浪費和破壞，這種資源耗竭型、精神頹廢型的消費方式受到越來越多人的指責和詬病。拉夫爾明確指出：“消費問題是環境問題的核心，人類對生物圈的影響正在產生著對于環境的壓力，并威脅著地球支持生命的能力。”［3］沃德說：“對消費品喜新厭舊成風，無限制地使用能量，那么，我們的前途只能是生態系統的無窮災難。”［4］可以說，人們的生活中已經逐漸將“節約”的理念置于腦后。然而，近年來頻繁爆發的金融以及生態危機再次提醒人們“節約”的重要性，越來越多的人也正在意識到選擇健康生活方式的重要性。因此，全體國民需要重新樹立生態消費觀念，摒棄過度奢華和過于復雜的消費觀念，建立以不影響生活質量和減少生活內容為前提的簡單生活方式，提倡“新節儉主義”。#p#分頁標題#e#
三、生態消費模式的選擇
長期以來，大多數人的消費形式主要是物質資料的消費，物質形態化是其最大特點，人民生活水平相應地也以物質消費水平的高低來進行評價。這樣，絕大多數人就會將消費狹義地理解為物質消費過程，而將消費的另一重要方面精神消費排除在外，造成人們過分地追求物質消費，忽視對精神生活的滿足與需要。這種病態式的消費模式，不僅對社會進步和人的全面發展造成十分嚴重的負面影響，而且會使人變得愈加貪婪，生態危機也正是由于病態式消費與傳統生產方式的結合而變得愈加頻繁地爆發。因此，人與自然的協調發展要求我們必須盡快轉變生產和生活方式，而科學、合理的生態生產方式和消費模式可以有效地促進產業結構的優化升級和經濟增長方式的轉變，實現生態、經濟、社會的協調發展［5］。生態消費模式是指“綠色的”、“生態化的”、“人與自然和諧相處的”消費模式，是指符合物質生產發展需要的，適應生態可持續發展的，在滿足人的需求的同時又不對環境產生危害的一種消費行為。它指出，人類的消費也是生態系統的重要組成部分之一，人類的消費要服從生態系統對其的約束，達到二者的協調統一。與傳統消費模式相比，生態消費模式表現為以下幾個方面的特征：首先，生態消費模式具有適度性的特點。生態消費模式是以有限的環境資源為約束條件來從事的最優消費活動，目的是建立一種與環境相協調的、低資源消耗的、高質量的消費體系。其次，生態消費模式具有可持續性的特點。不同代際人的消費需求都可以通過生態消費模式得以滿足。它認為，當代人所享有的生存與發展權利同樣適用于后代人。所以，當代人在消費時就要充分考慮后代人的需要，從人類的整體利益出發，盡可能地為后代人提供一個良好的生態環境。再次，生態消費模式具有無害性的特點。生態消費將維護生態平衡、保持其可持續發展能力作為重要的出發點和落腳點，以新的生態倫理價值觀來代替人類中心主義的價值觀，克制自身的欲望，實現資源的最佳利用效率。最后，生態消費模式還是一種精神消費模式。人的精神需要是生態消費的重要組成部分，文化教育以及科學技術的學習相比物質需要來講往往更具有價值性意義，越來越多高素質的公民就充分體現了社會文明進步的程度和水平。特別需要指出的是，生態消費模式的核心是消費的生態性。這就是說，消費對象、消費生產、消費過程、消費結果都是生態型的。生態性貫穿于生態消費全過程的始終，實現人與自然的和諧相處。在我國社會主義生態文明建設的過程中，生態消費模式的建立是其中的重要組成部分，這就要求我們踐行科學的“新節儉主義”理論與實踐，為生態社會的建立打下良好的基礎［6］。具體來講，首先，我們要樹立正確的消費觀念。消費觀念是指消費主體對于消費客體穩定的、系統的認識和理解，并由此形成的可以引導消費行為的思想規范。作為人生觀和世界觀重要組成部分的消費觀念的正確與否直接關系到一個人的幸福程度。
實踐證明，物質消費的“幸福感”只是外在的、膚淺的感覺，而精神消費的“幸福感”才是真正內在的、深刻的幸福感。所以，我們要摒棄過分追求物質消費的病態式的消費觀念，樹立以“內樂”為主要價值取向的人與自然協調發展的生態消費觀念。其次，我們要努力克制不合理的消費欲望。作為對這種不合理消費欲望的一種積極約束，“節制”能夠起到很好的抑制消費的作用。消費欲望的存在是不以人的主觀意識為轉移的，是“第一個歷史活動”。因此，消費者要實現必要的消費欲望，就要抑制自身不必要的消費欲望，比如，奢侈品的過度消費。這就要求我們從內心深處時刻克制自身的消費沖動，在誘惑面前保持清醒的頭腦，從自身的需要以及生態的視角重新審視自身可能的消費行為。最后，我們要積極調整自身的消費行為。消費行為的目的不僅是要實現自身價值的最大化，而且也要實現利他的效果，實現二者的辯證統一。只有這樣，消費者的行為才能既符合生態環保的要求，又能很好實現其自身消費的合理性。
綜上所述，生態消費模式所提倡的生態式的新節儉主義是合理性與合道德性的統一體，體現了人類社會的文明進步?？v觀人類發展的歷史可以看出，人類的歷史就是不斷改進落后的經濟增長方式的過程，就是不斷尋找更加符合人與自然和諧相處的、生態式的過程。生態消費模式的建立將有益于人類不斷解放身心，消除壓抑情緒，以積極的、理性的、務實的態度面對人生，充分享受環保、歸真、簡約、精致的生活，實現人與自然的永續發展。
四、結束語
我國是世界上人口最多的發展中國家，生產力水平比較低，傳統的消費觀念盛行，這對自然資源的消耗不僅絕對數量十分巨大，而且鋪張、浪費等現象也會十分嚴重。因此，要緩解人口對資源、環境造成的巨大壓力，就應該堅持適度消費、減少浪費、生態消費的模式，這對我國實現可持續發展，建設社會主義生態文明具有十分重要的意義。具體來講，第一，生態消費模式的建立有利于人的身心健康和全面發展。生態消費是繼物質和精神消費之后的第三大消費層面。所以，人類應將生態消費視為其消費選擇的重要組成部分。人們生態消費能力的提高將鞏固生態理念，這也為進一步改善生態環境，提高生態需求創造更好的條件。而只有更高的生態需求得到滿足，人們才能從中受益，才能保證其身心健康和全面發展。第二，生態消費模式的建立有利于加快轉變經濟發展方式。人們日益增長的生態消費需求有賴于生態產業的做大做強。低投入、低排放、低污染的生態產業是建設資源節約型、環境友好型社會的應有之義，要通過提高產品的科技及文化含量來保護環境和節約資源，實現產業優化升級和經濟發展方式的轉變。第三，生態消費模式的建立有利于社會的全面進步。不斷提高的生態需求體現了生態消費能力的提高，這也將促進物質文明和精神文明的建設，有利于提高社會文明水平，促進社會全面進步。第四，生態消費模式的建立有利于中華文化國際影響力的提高。作為中華文化重要組成部分的生態文化，既促進了中華民族生態意識的覺醒，也對世界人民物質、精神、生態價值觀的確立產生了重要的影響。所以，生態消費模式的建立健全將有利于大力弘揚中華生態價值觀并充分展示當代中國可持續發展的成果，提高我國的文化軟實力和國際影響力。
總之，通過樹立生態消費意識，使社會成員在觀念認識上自覺地摒棄高消費的愿望和行為，為實踐生態消費打下良好的思想基礎并滿足當代人及后代人的利益；通過不斷完善相應的社會機制，如財政和貨幣政策來引導人們消費行為的轉變，使人們從制度層面落實生態消費的價值理念［7］。滲透到物質和精神領域的生態消費能力將有助于物質文化和精神文化的發展，形成三種文化相互促進的局面。這不僅是社會主義生態文明建設的重要內容，而且也是推動社會主義文化大發展大繁榮、建設社會主義文化強國的必經之路。#p#分頁標題#e#
