中醫基本原理范例

1醫德人文教育的建立

醫學有中西之分，然醫德要求卻是共通的。全國醫學院校學生在入學之初都會莊嚴宣誓《中國醫學生誓言》：“健康所系，性命相托。當我步入神圣醫學學府的時刻，謹莊嚴宣誓…”，該誓詞吸收了《希波克拉底誓詞》、《日內瓦宣言》等醫師誓詞中的部分主要精神，是目前所知的唯一由中國官方頒布實施的針對醫學生的習醫行為規范。崗前培訓，特別是加強職業道德教育十分重要，要使學生端正工作態度，明確導致醫療糾紛的危險性、責任及其職責范圍。通過實習前崗前培訓，使學生認識其角色的特殊性，認識到醫務工作者對患者、社會應具有的責任和使命感。長期以來，中醫院校醫學生在這方面做的都比較好，很多學生對《大醫精誠》、《傷寒論•序》等篇章都可出口成誦，對歷代諸位大醫的高尚言行都欽佩景仰，這深深影響了他們的道德素養。

2中西醫學思維模式的融合

中醫學是在中國傳統文化背景基礎上發展起來的，偏重非邏輯思維，認識上是整體觀、動態觀和天人相應觀的結合，理論上是醫理、哲理、倫理的結合。實踐中是醫療、護理和預防的結合，這些基本上代表了中醫學的主體特征和特色。西醫學是在近現代自然科學的基礎上發展起來的。是一種還原論的思維模式，用微觀的變化解釋宏觀現象的本質，注重分析局部病理組織細胞的改變，觀察細微而準確。中西醫學的這種差別，使得醫學生在臨床學習和實踐中要在不同思維模式之間不斷轉換。我們觀察發現，中醫院校在理論教學過程中，因主要是以中醫教學為主，學生大多數接受的是傳統中醫的思維方法，其理論體系與西醫完全不同。在思維模式上，中醫學就具有籠統、思辨、注重宏觀整體而疏于微觀分析的特點。同時中醫院校學生在校學習的五年學制里，要學習中醫和西醫兩大理論體系，課程設置幾乎是中醫課程與西醫課程各半，對西醫基礎理論也不可能像西醫院校學生一樣扎實，這直接導致了對診斷、循證醫學和檢驗醫學的不重視和不熟悉。表現在臨床工作中，部分帶教醫師較少開化驗單，對化驗單結果認識不清、分析不夠，顯然這不能稱為一名合格的“現代中醫”。在開展實驗診斷教學中，要正視區別，尊重中醫思維，根據中醫診斷的需要重點介紹實驗診斷的基本原理和特點，達到西醫診斷學服務現代中醫臨床和研究的目的。

3邏輯思維的訓練

中醫院校醫學生初到臨床時，因所學知識的局限和個人興趣的不同，往往會產生兩種偏激的觀點：“中醫無用論”或是“西醫無用論”。對于中醫望聞問切方法和知識，妄自菲薄或過分自矜，這都不利于進一步提高。作為帶教老師，首先自己要樹立正確的醫學觀念，引導學生恰當認識中西醫里的各種概念，認清中西醫的優勢和不足。臨床檢驗醫學特殊性在于其對西醫知識和理化知識的要求較高，這對于習慣于中醫思維的醫學生具有一定難度，特別是有些醫學生高中時是文科生，化學和物理知識欠缺，這就要求帶教老師要加強學生邏輯性、還原論思維訓練，同時考慮每位學生的情況，適當補充講解基礎檢驗原理知識，以便學生能夠理解和掌握。

4多種教學手段

摘要：“取象比類法”既形象好記又引人入勝，將這種方法運用于高校思想政治教育教學中，可以增強思政課教學的吸引力和感染力，提高思政課教學的針對性和實效性，讓學生學有所獲、學有所得。

關鍵詞：取象比類；高校思想政治；吸引力；獲得感

在看“抖音”過程中，有段漢譯英的視頻很有意思。它是這樣呈現的：[問]郵遞員怎么讀？[答]跑死他們（postman）；然后[問]地主———懶得勞動（landlord），經濟———依靠農民（economy），懷孕———撲了個男的（pregnant）；最后[問]救護車———[猶豫了半天答道]俺不想死（ambulance）。特別是最后一答，笑得抱肚子。但笑后之余陷入沉思：這種取象比類的方式既形象好記又引人入勝，是革新教學方式方法不錯的一種嘗試。接下來，筆者從增強教學吸引力和學生獲得感這個視角，以《馬克思主義基本原理概論》課為例，談談“取象比類法”在高校思想政治教育教學中的運用。

一、他山之石:“取象比類法”的內涵及作用

所謂“取象比類法”，是指運用帶有感性、形象、直觀的概念、符號表達對象世界的抽象意義，通過類比、象征方式把握世界聯系的思維方法，又稱為“意象”思維方法。具體地說，就是在思維過程中以“象”為工具，以認識、領悟、模擬客體為目的的方法。取“象”是為了歸類或比類，即根據被研究對象與已知對象在某些方面的相似或相同，推導在其他方面也有可能相似或類同。這種方法具有直接性、形象性的特點，是科學認識過程中獲得新知識的一種重要手段，歷來被學者們所重視。從“取象比類法”的定義中不難看出，“言”、“象”、“意”三者扮演著重要角色。這三者既相互聯系又相互區別。“言”指語言文字，語言文字源于物象，也是表達物象的工具。“象”指物象，物象源于事物內在的本質，也是本質的外在表現。“意”指事物內在的本質，內在的本質必須通過“象”來表現，通過觀“象”并形成“言”才能為人所掌握、交流、傳播。由此可見，“象”是“言”與“意”的中間環節，三者之間呈現出這樣一種遞進關系：得象忘言→得意忘象→得意忘言。正如魏朝王弼在《周易略例•明象》所言：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在魚，得魚而忘筌也。”“取象比類法”是傳統中醫教育的主要思維方法，在培養優秀的中醫人才方面發揮著重要作用。比如，中醫學從整體觀念出發，常以自然界和社會的事物相類比。例如自然界天寒則河水凝結不通，植物的營養多藏于根部，小動物藏于地下冬眠；天溫則河水流暢，動植物皆繁榮于外，人亦與之相應。故《素問•八正神明論》說：“天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛沉”。利用“取象比類法”很好地解釋了在不同的氣候條件下人體氣血的運行狀況。明代著名醫學家張景岳在長期的醫療實踐中，對疾病成因和治療方法作出了深刻的歸納和總結：千病萬病不外虛實，治病之法不逾攻補。筆者以為，張景岳的抽象總結也可作具象的解讀：疾病產生的原因在于“正虛邪實”，而治療疾病的方法關鍵在于“扶正驅邪”。人們常說，不通則痛，痛則不通。“痛”只是一個信號或警鈴，告知人們生病了要引起注意。但問題的關鍵在于為什么“不通”以及如何“通”。其實“不通”的原因正是“邪實”。氣、血、津液是維持人體正常生命所需的物質和能量，好比“條條道路通羅馬”，要把它們輸送到目的地必須有相應的“通道”。我們可以把輸送氣、血、津液的通道歸結為“氣道”、“血道”、“水道”。如果這些通道不通，必然導致“氣滯血瘀水停”（邪實），造成人體和外界正常的物質和能量交換受到阻礙，疾病隨之就產生了。“氣滯血瘀水停”與痰瘀、血瘀、沙淋有很大的關系。既然致病的原因找到了，治病的方法就呼之欲出：驅邪，打通通道，以通為補，“實則瀉之，虛則補之”。這種治療方法詳細點說就是：理氣化痰、活血化瘀、利水通淋。“通道”暢通，人體自然健康。應該說，張景岳的醫學總結對現代中醫的發展具有非常重要的啟示作用。“他山之石可以攻玉”，將“取象比類法”移植到高校思想政治教育教學中去，可以增強思政課教學的吸引力和感染力，提高思政課教學的針對性和實效性，讓學生學有所獲、學有所得。

二、傳道授業:“取象比類法”在高校思想政治教育教學中的運用

高校思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道，應當充分發揮課堂教學在大學思想政治教育中的主導作用。高校思想政治理論課要實踐主渠道的功能，發揮主導作用，體現時代性，把握規律性，富于創造性，不斷提高思想政治教育的針對性、實效性和說服力、吸引力，關鍵的一個環節是實現從教材體系向教學體系的轉化。照本宣科，學生不喜歡聽，也聽不懂。高校思想政治理論課教材體系向教學體系的轉化，首先要解決學生聽得懂、聽得明白的問題，也就是教學方法革新的問題。筆者以為，“取象比類法”是一個不錯的選擇。在高校思想政治理論課“四門”骨干課程中，《馬克思主義基本原理概論》課相對于其他三門課程而言，學生接受程度比較低。其原因是“原理”這門課具有理論性、邏輯性、整體性強的特點，內容精深宏大，使教師難以在有限的教學時間內將涉及的理論和問題講清、講明、講好，而學生的感受是這門課的教學內容抽象、問題宏大、講解空泛。下面，筆者本著以點帶面的原則，以《馬克思主義基本原理概論》課教學為例，選取“哲學”、“物質”、“意識”這三個概念的解讀，來談談“取象比類法”在高校思想政治教育教學的運用。馬克思主義基本原理由三個部分構成，即哲學、政治經濟學和科學社會主義。一提到“哲學”，學生一臉懵，因為相對于法學、經濟學、中醫學、護理學等，這個概念好像“神”一樣的存在，根本無法理解。在課堂中，筆者是這樣解讀的：“哲”是一個會意字，由“折”和“口”構成。好比一個包子，要判斷它包的是什么餡，通常的做法是把它“折”成兩半，露出一個“口”來，往里一看，一目了然。所以“哲”的本意是尋求真相，它包含兩層含義：第一層是本體論層面的，回答“真相是什么？”；第二層是方法論層面的，回答“如何找到真相？”。它們是一體的，相互聯系，不可分割。當代大學生存在的一個問題是，重方法輕本體。但如果沒有本體的深化，方法的提高和改進就無從談起。“哲”的深刻內涵告訴我們這樣一個事實：無論做任何事，目的一定要明確；有了明確的目的，方法也隨之應運而生。“哲”字還含有智慧、聰明之意。學點哲學，長點智慧，讓人變得聰明起來。智慧與知識不能劃等號，并非知識越多智慧越高。當然，知識毫無疑問是智慧的前提。智慧是一種藝術，是運用知識的一種技巧和訣竅。聰明，耳聰目明。從中醫視角來看，耳與腎相連，目與肝相關，要使人變得聰明必須增強肝腎功能。很顯然，“聰明”找到了它的生理基礎。那么，問題來了：如何增強肝腎功能？這是大學生關心的也是最想知道的。其實關于這一點，在《黃帝內經》的“上古天真論”篇中已經提及，那就是：飲食有節，起居有常，不妄作勞。大學生要養成良好生活習慣，合理安排作息時間，不要熬夜，早睡早起，積極參與體育鍛煉，身體健壯，精力充沛，學習效率可以起到事半功倍的效果。“物質”與“意識”是哲學中的一對范疇。關于物質是什么？列寧是這樣定義的：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。在這里“客觀實在”是理解物質內涵的關鍵所在。在課堂上，筆者是這樣解讀的：我們所處的這個物質世界“至大無外”，比如地月系處于太陽系，太陽系處于銀河星系，銀河星系處于外銀河星系，而外銀河星系外面有更大的星系，等等；“至小無內”，好比“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”?？傊?，這個物質世界大到無法想象，小到無法理解，但它又確實存在，如果一定要用語言表達的話，我們把它稱之為“客觀實在”。關于意識是什么？馬克思作了如下概括：觀念的東西（意識）不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。對于這個定義，筆者以為：如果把人腦比作工廠的話，那么意識就是產品。工廠加工產品所需要的原材料必須從外界移入，而“移入”的工具主要借助人的五種感覺器官，即聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺。原材料的豐富程度與意識水平是成正比的。因此，在日常生活中，我們應該多聽、多看、多聞、多嘗、多觸摸，總之一句話：勤實踐，擴大視野，增長見識，有助于意識水平的提高。采用“取象比類法”對“哲學”等概念進行這樣的解讀，一方面幫助學生形象地理解了“哲學”的內涵；另一方面因為學“哲學”使人變得聰明起來，與學生的切身利益相關，從而激發了他們對“原理”課的學習熱情。

摘要：構建混合式對分課堂模式，引入中醫臨床研究方法學教學，有利于提高學生自主學習能力，厚植民族文化自信。基于課程思政，將混合式對分課堂應用于中醫臨床科研設計、測量與評價課程教學，聚焦于中醫學專業思政教育主題，豐富中醫學專業基礎學科思政教育內涵，實現立德樹人根本任務。

關鍵詞：課程思政；中醫；對分課堂；混合式教學

2020年，教育部印發《高等學校課程思政建設指導綱要》[1]，提出要落實立德樹人根本任務，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養三者融為一體，全面推進課程思政建設，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀。在此背景下，基于課程思政建設，全面深化教學內容和課程體系改革很有必要[2]。引導高校教師全方位理解課程思政意義，掌握課堂教學中思政建設要點和發展目標，挖掘和提煉專業知識體系中蘊含的思政元素和精神內涵，并通過學習和借鑒課程思政教學實例，不斷拓展課程思政教學途徑，切實把思政教育貫穿人才培養體系，全面推進課程思政建設往深里學、往實里干、往高處走，努力培養擔當民族復興大任的時代新人[3-4]。北京中醫藥大學高度重視高校課程思政建設工作，圍繞“深化課程思政建設，提升高校立德樹人成效”主題，號召在中醫專業課程教育教學中加快課程思政建設。本文基于課程思政視角，探討混合式對分課堂的應用效果，為中醫院校課程思政提供參考。

1課程介紹

中醫臨床科研設計、測量與評價課程包括中醫臨床科研設計、衡量、評價內容，是把流行病學、醫學統計學的原理和方法與中醫臨床醫學相結合的學科[5]。該課程是一門實用性很強的學科，是北京中醫藥大學中醫學、針灸、管理、護理相關專業及長學制專業學生的通識選修課。學生通過本課程的學習，以中醫臨床問題為導向，掌握中醫臨床科研的意義、選題、研究范圍、工作任務、基本原理及基本研究方法，能開展病因研究、人群健康和疾病調查、預防效果評價及治療措施評價的工作。目前在高校教學模式的研究中，對分課堂教學模式在中醫診斷學、中醫內科學等課程教學中的應用已有文獻報道[6-8]?；谡n程思政建設，同時將在線教學和對分課堂相結合解決中醫流行病學教學中存在的問題的研究尚付闕如。

2課程目標與教學方法的改革

2.1主要問題

〔摘要〕在“課程思政”理念的指導下，針對有機化學實驗教學現狀，并結合當下“00后”大學生群體特點，從加強課程設計、重視教學環節、牢抓教學細節，到落實教學評價提出思政教學的閉環設計與實踐，在提升理論知識教學效果的同時，向學生傳遞核心價值觀和正能量。力求在“課程思政”背景下，充分發揮有機化學實驗課程的德育作用，真正實現“思政課程”與“課程思政”的協同效應，為培養新時代中醫藥現代化人才夯實基礎。

〔關鍵詞〕課程思政；中醫藥專業；有機化學實驗；大學生群體特點；育德于教

2016年12月，總書記在全國高校思想政治工作會議上指出“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程”，并且強調“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠，種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應”[1-3]。工作會議后，教育部黨組將2017年定為“高校思想政治理論課教學質量年”，隨后，全國各級各類高校全面推行課程思政。思想政治教育不再局限于思想政治課程，而是融入各學科的課程教學[4]。高校“育德于教”的大思政教育理念因此形成。有機化學實驗是中醫藥院校中藥、藥學、制藥工程等專業學生必修的一門基礎實驗課，該課程既是整個有機化學課程教學的重要組成部分[5]，具有與有機化學理論教學緊密配合的顯著特征，也是中醫藥專業一門能充分體現“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義最基本原理的課程。本文針對有機化學實驗教學現狀，并結合當下“00后”大學生群體特點，從加強課程設計，重視教學環節，牢抓教學細節，到落實教學評價，提出了思政教學的閉環設計與實踐，以充分發揮課程的育人導向作用，實現教書育人的本質。

1有機化學實驗課程思政教學的背景

1.1專業課程教師“輕德”“重智”

當前，國內教育功利化現象突顯，“重教學、輕育人”的觀念普遍存在，高校課程思政教育更是處于“早期階段”，尚未系統化，教師對思政教學的認知也不夠深入[6]。中醫藥相關專業開設的有機化學實驗課程是一門實操性很強的課程，在實驗室開展教學工作時，一位教師往往同時帶教十幾位學生，教師在教學實施過程中，既要保證教學效果又要注重實驗室安全問題。因此，教師更容易將教學注意力集中在專業知識講授和操作技能傳授上，從而忽視學生的德育培養。國內大部分高中學校開設化學實驗課程較少，學生基礎較弱，在大學課堂上學生首先會更關注知識及技能的掌握，如果教學實施過程中不進行有效引導，則很難達成學生思想道德素質的培養[7]。

1.2思政教學評價虛無化

摘要：為了使學生掌握高效液相色譜技術，文章首先對分析化學教學中高效液相色譜實驗教學現狀進行了分析，然后分別從模擬樣品教學；科研進教學和虛擬仿真教學三方面提出了實驗教學改革策略。

關鍵詞：分析化學；高效液相色譜；模擬樣品

分析化學是一門實踐性較強的學科，以解決實際問題為目的，因此，實驗教學在分析化學這門課中具有重要地位[1]。高效液相色譜法（highperformanceliquidchromatography，HPLC）是20世紀60年代末在經典液相柱色譜法的基礎上引入了氣相色譜的理論和技術，采用高壓泵、高效固定相，以及高靈敏度檢測器發展而成的分離分析方法[2-4]。其具有分離效率高、選擇性好、分析速度快、檢測靈敏度高、操作自動化和應用范圍廣的特點。且由于HPLC色譜儀的商品化，現在已經成了食品、藥品等質量控制的重要手段之一，也是藥廠、檢驗機構的實驗室基本配置之一[5-8]。所以，在貴陽中醫學院藥學院（以下簡稱“我院”）相關專業的本科教學中，尤其注重學生對色譜技術基本原理掌握及HPLC色譜儀使用技能的培養。目前傳統的高效液相色譜本科實驗教學中存在耗時長、柱效損耗較快等問題，本研究通過采用模擬樣品、科研成果進教學及虛擬仿真實驗進行檢測，能使學生快速高效地掌握高效液相色譜技術。

一、分析化學教學中高效液相色譜實驗教學現狀

目前中醫藥院校高效液相色譜實驗教學要求學生掌握儀器基本結構、使用方法、定性分析法及定量分析法，了解色譜條件的選擇。通常實驗是選擇一個真實樣品（如大黃、厚樸等），照現有的含量測定方法進行實驗，一般一個組做完實驗需要6~8個學時。

（一）學生不能參與色譜條件優化過程

由于分析樣品為中藥樣品，中藥成分復雜，如圖1所示[9]，為了實現目標峰的基線分離，對色譜條件的優化需要花費大量時間。樣品前處理占1/10，色譜條件優化占5/10，進樣測定占4/10，學生一般都不能在規定的時間內完成實驗。帶教教師為了實驗的順利進行，會提前把色譜條件優化好，到實驗開始時學生只需要完成進樣的操作。

摘要:在中醫文化形成和發展中，中國哲學思維始終貫穿于中醫思維之中，影響并指導著中醫思維。在當代醫學教育中，加強醫學生哲學思維培養已成為共識。提升醫學生哲學思維的有效途徑是，將哲學思維的訓練滲透到醫學教育全過程，通過對教育內容的擴充、教育形式的多樣化、教育環境的營造，培養合格的中醫藥人才。

關鍵詞:中醫文化;醫學生;哲學思維;培養

中醫文化是中華文明不可分割的重要組成部分，在中醫文化的形成和發展過程中，中國古代哲學為中醫學的創立和發展提供了直接的理論指導和智慧啟迪。中醫學理論的許多范疇、概念及命題，都蘊含著中華民族深邃的哲學思想;注重宏觀觀察、倡導整體研究、強調功能聯系的中醫思維，所體現的也正是中國哲學的基本觀點。中醫思維的這一哲學特質，決定了強化醫學生哲學思維涵養，對于中醫文化的傳承和發展具有特殊重要的意義。

1哲學思維及其特點

哲學思維是指用哲學觀點去認識客觀事物的活動，它在本質上是一種思辨思維，也即理論思維，反映并體現著人類理論思維的能力和水平。哲學思維不同于具體科學思維，它不會給人提供具體知識，也不會為人解決具體問題，但卻可以對一些科學難以解決而又確實需要人類必須理性思考和回答的問題(如主觀和客觀、自由和必然的關系等)做出富有智慧的回答。正是這些回答，為開啟科學靈感和推動科學的進一步發展提供了可能。所以，哲學思維的根本作用就在于給人提供一種正確的理性思維模式，培養和鍛煉人的思辨能力，從而使人們能夠掌握認識世界、改造世界的正確方法，并內化為推動社會實踐發展的巨大力量。哲學思維的這一功能是由它的抽象性、辯證性、批判性和反思性等特點所決定的。抽象性作為所有科學思維的共同特點，沒有抽象思維，就沒有各門具體科學體系，但哲學思維的抽象性不是以某種現成具體的東西為對象，而是把整個世界的最一般本質和最普遍規律作為自己的反映對象，即它是以思想本身為對象，把思想提高為自覺。正如恩格斯所說:哲學是“一個純粹思想的領域”［1］。這一抽象舍棄的是對象的外在屬性和表面聯系，揭示的卻是對象的內在本質和規律，是一種比具體科學思維更高層次和更加豐富的抽象。哲學思維是是以事實和感性材料為依據，但又擺脫其直觀性而進行的抽象的理性思維，體現了哲學的思辨性。辯證性是指用聯系和發展的觀點認識事物的思維方式，認為世間萬物之間都是相互聯系的，處在相互聯系中的事物是不斷地運動、變化、發展的，不存在孤立靜止的事物。由此出發，哲學思維的辯證性主張對任何事物都應全面看待，反對片面性和絕對性。這一特性是客觀辯證法在思維中的反映。批判性是指在思維過程中，運用質疑辨析、推論判斷等而得到正確結論的思維方式。美國批判性思維運動的開拓者恩尼斯(RobertEnnis)將其定義為:“針對相信什么或做什么的決斷而進行的言之有據的反省思維。”哲學思維的批判性不是指對既定的理論觀點的一般性否定，也不是指與其相對抗或唱反調。而是指通過質疑和反思，對自己和他人的思維進行全面審視，辨明是非真偽、對錯優劣，然后做出恰當的判斷和決策。因此，批判的主要任務就是對自己和他人的思維進行質疑性分析和合理性判斷。反思性是指思想以自身為對象反過來思之，用黑格爾的話說，就是指“以思想的本身為內容，力求思想自覺其為思想。”［2］哲學作為人類認識世界的一種特殊思維方式，是以思想作為中介來實現對世界把握的。這個過程不僅包括對作為中介的思想本身的反思，而且還包括對思想本身的思想的反思，即對構成思想本身的根據和原則的反思。這一特性，與哲學思維的批判性有所不同，它既包括“批判性”，又具有“綜合性”。哲學反思的批判性，是指通過對思想特別是對構成思想前提進行否定性的再認識，不斷地揭示、辨析、鑒別和選擇思想，以實現人類在思維方式、價值觀念、審美意識和終極關懷上的變革。在此基礎上，再通過“綜合性”方式來實現對思想的批判。即通過在思維中的綜合，以概念邏輯體系來反映和再現對象整體，從而使世界的內在聯系在思維中作為一個整體得以再現。因此，哲學思維的反思性是“揚棄”，是通過具有否定性和批判性的肯定，達到對世界整體性的綜合理解。通過這種反思，既可以使構成思想的前提實現重大的層次躍進，為科學的突破性發展提供可能;又能使作為認識主體的人發揚理性自由精神，自覺形成懷疑精神和創新意識，只是超出了那種依靠感官渠道獲取信息的認知方式。

2提升醫學生哲學思維涵養對傳承中醫文化的意義

人類的認識活動表明，形象思維和抽象思維都能達到認識的目的，并且在認識過程中各有其特點，不能相互取代。形象思維較之抽象思維而言，更具有靈活性、創造性和敏捷性，但后者的深刻性、精確性和嚴密的邏輯性也恰恰是前者所難以達到的。從這個意義上說，以形象思維為主導的中醫思維，雖然借助于類比推理和悟性(意象)等實現了認識上的升華，所反映的內容在一定層次上揭示了醫學的本質及其規律，其科學性是值得肯定的。但中醫思維畢竟主要表現為感性認識和主觀經驗，而且從獲取方式上來看，又主要是通過“意會、心悟”等形成的，這無疑造成其表述上的模糊晦澀。同時也必須承認，中醫思維畢竟是源于中國古代樸素唯物主義和樸素辯證法哲學，其直觀性、猜測性、缺乏科學依據等特點也會對中醫思維產生直接影響。正是由于此，在以抽象思維為特征的現代科學思維方式占據社會主導地位的今天，隨著人們對傳統思維方式的愈加生疏和不適應，往往會殃及到對中醫思維的理解，并由此產生質疑甚至否定。尤其對從小到大一直受自然科學思維方式熏陶的中醫學專業學生來說，由于早已習慣于用抽象思維來學習和掌握所學知識，用抽象思維的規律去衡量和判斷包括中醫理論在內的各門知識的科學性。所以，從已有的思維定式出發去看待獨特的中醫理論，它是否是科學、它難以理解等問題，很容易成為他們學習和接納中醫的障礙。因此，提升醫學生哲學思維涵養，使他們學會辯證的、批判的、反思的方式對待中醫，有助于他們深刻領會中醫的博大精深，更有助于使他們成長為高層次的中醫藥專業人才。

摘要：總結物理藥劑學與藥劑學實驗課程開設現狀，分析物理藥劑學基本理論融入藥劑學實驗的意義，對物理藥劑學基本理論融入藥劑學實驗進行初步探索與實踐，使藥物制劑與物理化學性質密切聯系，促進學生對相關知識的理解與掌握。

關鍵詞：物理藥劑學；基本理論；藥劑學實驗

藥劑學作為藥學專業的核心課程，是以制劑過程中輔料、制藥設備、制藥技術為主要研究對象的一門綜合性課程[1]。藥劑學實驗是以藥劑學、物理藥劑學等理論知識為基礎，對常見劑型和制劑進行制備和質量評價，使學生對藥劑學進一步學習與實踐的一門實踐性學科。物理藥劑學作為藥劑學重要的分支之一，揭示了在藥劑制備過程中所涉及的物理化學原理，其內容與藥劑學緊密聯系，是各類藥劑生產過程中涉及的相關基本原理[2]，把物理藥劑學的基本理論融入藥劑學實驗中，可以強化藥學專業學生的專業技術，幫助其在實驗過程中牢固掌握操作步驟及原理，培養操作能力。本次教學改革對物理藥劑學基本理論融入藥劑學實驗進行了初步探索，使學生鞏固藥劑學與物理藥劑學理論相關性，系統地了解物理藥劑學相關知識，并與藥劑學實驗聯系，理論與實踐相結合，促進學生對物理藥劑學和藥劑學知識的掌握和運用。

1教學內容

1.1藥劑學實驗

藥劑學實驗以理論與實踐相結合為核心，學生在課程中通過對常用藥物制劑的制備，熟練掌握主要劑型的制備方法、劑型特點等知識，通過實驗操作，訓練獨立自主、正確觀察的能力。以我院的藥劑學實驗授課內容為例，實驗類型分為驗證性實驗、綜合性實驗、設計性實驗三類，驗證性實驗包含溶液型液體制劑、膠體型液體制劑、軟膏劑、栓劑、滴丸等的制備；綜合性實驗包含浸出制劑、注射劑等的制備；設計性實驗為藥劑的穩定性研究，具體內容見表1。

1.2物理藥劑學

摘要:井岡山精神是馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結合的產物，是中國共產黨與中華民族重要的精神財富，將井岡山精神融入到大學生創新創業素質教育中來，在創新創業實踐中塑造大學生執著追求的信念、培養大學生創新創業能力、激發大學生奮斗精神，通過弘揚“井岡山精神”，傳承“井岡山精神”，踐行“井岡山精神”，自覺培養“井岡山精神”，引導大學生對創新創業的理解，從而提升大學生的創新創業素質。

關鍵詞:井岡山精神;創新創業;素質教育

井岡山精神是馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結合的產物［1，2］。十八大以來，先后2次踏上江西這片紅土地，2016年2月2日，帶著對老革命區關懷與掛念對井岡山進行視察，并對井岡山精神進行了新的闡述［3］，對于井岡山精神提出了更高更新的要求。2019年5月20日，再次踏上贛鄱大地時指出江西是一片充滿紅色記憶的紅土地，他強調井岡山精神和蘇區精神承載著中國共產黨人的初心和使命，鑄就了中國共產黨的偉大革命精神。這些偉大革命精神跨越時空、永不過時，是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動力。在江西視察的講話是對我們開展各項工作更大的鞭策與鼓勵。大學生創新創業教育是隨著中國經濟社會發展逐步形成的，符合中國新時代經濟轉型發展的重要教育改革［4］，是中國高校人才培養的創新教育模式［5］，并已成為社會以及教育行業關注的焦點［6］，近些年我國各大高校均開展了大學生創新創業教育，甚至開辦了雙創學院。雖然取得了很大的發展，但是大多數還處在探索階段，沒有同中國實際情況相結合，對于國外的雙創教育形式存在著一定的盲從性［7］。井岡山道理與精神為我國大學生創新創業教育改革提供了一定的指導意義，井岡山道路是中國共產黨將馬克思主義同中國實際情況相結合的典型巨作，我黨帶領廣大人民群眾找到了符合當時我國實際情況的以農村包圍城市，武裝奪取政權的新的革命道路，而非盲從前蘇聯城市武裝起義的道路。井岡山道路對中國的發展起到了很大的指導作用，即中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，將馬克思主義中國化加強并不斷推進。因此將井岡山精神引入到大學生創新創業教育中來不僅提高了大學生對井岡山精神內涵的理解，更能讓井岡山精神在大學生創新創業素質培養中發揮更大的價值，本文以期探索出把紅井岡山精神運用到大學生創新創業意識教育工作中的有效方式方法，讓井岡山精神成大學生創新創業的指導思想，從而提升大學生的創新創業素質。

1井岡山精神新時代的內涵

井岡山精神是土地革命時期以為代表的中國共產黨人，把馬列主義基本原理同當時中國革命具體實際進行結合而創造出的一種革命精神，是對中國優秀傳統文化進行傳承與弘揚中形成的一種思想，它一直激勵著我們黨在為實現共產主義偉大事業的道路上勇敢面對困難不斷前進，鼓舞著我們黨堅持站在歷史的高度。2016年在井岡山視察時對井岡山精神新時代的內涵進行詮釋:“我們要結合新的時代條件，堅持堅定執著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒。”在井岡山精神新內涵中堅定執著追理想是靈魂，在中國特色社會主義新時代，要實現偉大夢想，必須有堅定執著追理想的信念;實事求是闖新路是核心，在中國特色社會主義新時代，要實現偉大夢想，就必須實事求是闖新路，不能直接借用國外或他人經驗，而要和自身實際情況相結合，提出符合自身的解決方案;艱苦奮斗攻難關是本質，在中國特色社會主義新時代，要實現偉大夢想，必須有艱苦奮斗的精神，面對困難應艱苦奮斗攻難關，面對勝利應保持清晰頭腦不驕不躁，居安思危，砥礪前行;最后依靠群眾求勝利是基石，在中國特色社會主義新時代，要實現偉大夢想，必須依靠人民群眾，堅信智慧從群眾中來，力量源于群眾的信念。

2大學生創新創業素質的現狀與問題

當今高速發展的社會下，創新已經成為推動各國社會與經濟發展的核心驅動力?！秶抑虚L期科學和技術發展規劃綱要(2006—2020年)》［8］中就明確提出，我國要走具有中國特色的自主創新道路。黨的十八大報告提出大力促進創新，加快建設創新型國家。而培養大學生創新創業能力，是各大高校落實十八大以創業帶動就業政策的重要措施。對于大學生創新創業能力的培養，應包括對于創新創業思維、創新能力、知識運用等方面的培養。目前各高校對大學生創業素質培養取得了較大的成效，例如對于大學生實踐能力的培養、對于指導教師培訓和課程體系的完善等方面均有明顯提高，但對于大學生創新思維、創新素質以及心理上的指導仍存在不足，主要有以下幾個方面。