語文教育范例

近年來，各個高等職業院校為了在競爭中取勝，不斷強化培養人才的職業能力，加大對學生職業實際技能的實訓，在課程設置方面強調圍繞就業開設實踐性和應用性都較強的專業課程。而作為最重要基礎課程之一的大學語文因其自身的“邊緣化”特征，被許多高職學院以課時壓縮、增強實訓能力為由，大量壓縮教學時間，甚至有一些學校根本不開設“大學語文”課程而以寫作或選修的形式進行教學。這其中最主要的原因就是目前高職院校開設的大學語文內容教學與高職學生的實際需要相脫節，在很大程度上已經不能適應當前高職教育加強綜合職業能力和全面素質的人才培養目標，功能和定位也不能真正滿足高職教育的實際需求?！　?  一、基本設計   筆者基于高職學生的人才培養模式和目標，探索了“以就業為導向”高職語文的教學設計，即堅持一個中心（以就業為導向）、兩個支撐（專業需求與通識教育）、五個方面（專業能力、基礎能力、勵志、敬業、起疑），切實把就業教育納入到日常的教學內容之中。   1．一個中心（以就業為導向）   張堯學認為“凡是堅持以就業為導向、培養社會需要的應用型人才的高職院校，發展就快”［1］；總理也多次強調職業教育就是就業教育。因此，作為高職院校的語文教學也應該堅持“以就業為導向”這個中心，把這個觀念正確地融入到日常的教學中，按照各個專業的建設實際開展有針對性的教育教學。這就要求課任教師及時了解所教專業的人才不斷與專業教師和學生加強溝通和了解，并且能夠對所授專業的發展規律和就業前景作出適當的分析，根據所受學生的專業特征和通識要求，圍繞“以就業為導向”，靈活選擇不同的教學內容，充分發揮語文教學的切實作用。   2．兩個支撐（專業需求與通識教育）   大學語文開設的根本目的是“充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養具有全面素質的高質量人才”［2］。鑒于此，筆者對教學內容進行精心選擇和調配，協調專業需求和通識教育兩個方面，體現為高職培養的服務特征。   （1）專業需求   “高等職業院校……根據技術領域和職業崗位（群）的任職要求，參照相關的職業資格標準，改革課程體系和教學內容。建立突出職業能力培養的課程標準，規范課程教學的基本要求，提高課程教學質量”［3］。這就非常明確給出了課程建設的方向和基礎，包括兩個方面能力的培養：一是專業能力，以柳州職業技術學院的物流專業為例：本專業培養具有良好的職業道德和素質，掌握現代物流技術，并能將先進的物流管理理念應用于汽車工業等制造業、流通企業物流的采購、倉儲、配送等環節作業和物流服務營運；以及從事各類物流企業國際、國內物流經營與管理的高素質應用型專門人才。從這里可以得出，物流專業人才培養的語文專業能力為：要求高職學生能熟練掌握漢語拼音和各種語法的使用規范（為各種材料的錄入打下基礎），會說流利的普通話及物流專業術語（現代物流客服的基本要求）等等；二是基礎能力，要求學生能正確工整地書寫漢字并能具體明確、文從字順地表述自己的意思（便于書寫材料的交流與溝通），能根據日常生活需要，運用常見的表達方式寫作（如簡歷、工作計劃等），具有獨立思考和閱讀的能力（會做基本的市場調查和分析），形成良好的工作習慣等。因此，在日常教學內容上就要按照這些專業能力的要求進行有針對性的選擇，努力加強這些能力培養的教學，特別是關于市場調查和分析等方面要特別予以重視，切實推動學生好就業、就好業，并能在以后的工作中具備可持續發展。   （2）通識教育   北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院院長高全喜教授認為，通識教育能夠培養學生人文精神與科學精神相結合的人格，……使他們能夠成長為一個更有價值的人，能夠更快實現自己理想和抱負的人。首先是勵志。高職學生大多緣于高考的失利，低著頭進入高職院校的，據寧波職業技術學院黨委書記、執行院長蘇志剛曾統計，目前高職學生70％以上缺乏自信心，60％以上缺乏自律性，10％以上的學生心理問題嚴重（其中1％重度）。因此讓高職學生正確認識自己，明確自身的優勢，增強自信心就是   首先高職學生入學要解決的任務。寧波職業技術學院為此于2007年開始啟動“成功大學———素質拓展訓練營”，將中國傳統文化學習作為一項重要的內容進行學習，取得了巨大效果，這就給高職語文的教學提供了良好的教學思路。筆者依據高職學生的語文基礎和實際需要，選擇《孟子》的幾篇經典作為重要講述內容：“人皆可以為堯舜”（《孟子•梁惠王上》）、“圣人與我同類者”（《孟子•告子》）就是肯定每個人都有成為圣者的內在潛質，士人理想人格的培養具有普遍可塑性而并非幻想，“出于其類，拔乎其萃”（《孟子•公孫丑上》）的現象說明人人都有成為圣人的可能性，從這些內容中讓高職學生正確意識到自身的優勢，在有中國特色的社會主義建設中還是大有可為的。   其次是敬業。梁啟超《敬業與樂業》一文中把《禮記》里“敬業樂群”和《老子》里“安其居，樂其業”結合起來，提出“敬業樂業”，把敬業放在第一位，凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的，將寬泛的和具體的、有形的和無形的敬業觀念進行強化，提升為一種敬業精神。高職院校的定位是培養適合于社會經濟發展需要的應用型、技能型人才，學生所學的專業基本上就是以后從事職業的主要方向。因此，敬業的教育就應該是一項重要的人文教學內容，學生所學專業指向的具體工作崗位熱愛的教育，學生必須通過對于適應崗位的專業知識和技能有充分的把握，不斷地強化對崗位的理解，強化對于崗位的感情，使將來走向崗位時能夠全身心地投入其中。為此，筆者選擇《禮記》的幾個經典片段作為講述內容，從“三年視敬業樂群”來展開，強調敬業精神和群體意識，通過具體實例來強調“敬業”對于高職學生的重要性，真正地實現高職院校的培養目標。#p#分頁標題#e#   再次是起疑。高職學生必須要保持可持續發展，學習的方法非常重要，自學的能力也必須加強。楊振寧曾指出：“優秀學生倒不在于他優秀的成績，而在于他優秀的思維方式”，因此，筆者選擇老子的關于“授之以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之及，授人以漁則可解一生之需”，結合朱熹“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”，在進行常規教學的過程中，既“授之以魚”，也“授之以漁”，將教學內容重新整合，按照“學起于思，思源于疑”的課堂教學模式培養學生的創新意識，有意識地培養學生自覺“起疑”和探究問題的能力，引導高職學生正確認識自身的學習目的和方式，了解和掌握高職教育的內在規律和要求，明確高職教育中理論與實踐的內在聯系，讓學生在不斷的起疑中提高自我學習和實踐鍛煉的意識和愿望，使自己在以后的學習和工作中能夠實現可持續發展?！　?  二、優勢及意義   “以就業為導向”高職語文的教學設計，是“以教材學習為主體的課堂教學，以專題訓練為主體的實踐教學，以調查研究為主體的自主學習”。［4］是按照語文學科的基本屬性，充分利用語文學科的優勢，切實回歸語文的教學本色，最大限度地發揮語文學科的作用。   1．既保持語文教學的獨立性，又避免脫離高職教育實際   “以就業為導向”的高職《大學語文》教學設計，是按照教育部《關于以就業為導向深化高等職業教育改革的若干意見》提出的“以就業為導向確定辦學目標”的有關要求，依據語文課程自身的教育特征，把就業觀念貫穿于語文教學的過程。把中國的優秀傳統文化和當今的職業素質需要有效地結合起來，既避免了大學語文教學普遍注重名家名篇的解讀，以文學作品的藝術性和賞析性品評為主（實質上忽視了對高職學生職業素養其他方面的教育），也避免了高職語文教學只注重應用能力的提高（一些高職院校講大學語文該文應用寫作，實質上忽視了人文精神的教育），同時也避免了機械地照搬“以就業為導向”的生拉硬拽（一些教師生搬硬套地搞出了物流語文、機電語文等），很好地保持了語文教學內容和方法的優勢，不拘泥于常規大學語文的苑囿，又在職業教育的發展中有所創新，對其他基礎課程的改進和提高也可以起到良好的借鑒作用。   2．有效地將語文的工具性、人文性融為一體   高職語文以語文實用能力的培養為主，讓學生處于語文學習的主體地位，通過學生主動學、教師用心導來激發學生學習的興趣，培養發現問題、探究問題、解決問題的能力，養成自學和自覺運用語文的良好習慣，為提高全面素質和綜合職業能力奠定基礎。這就要求高職語文把語文的工具性、人文性巧妙地結合起來，按照各個專業的實際需要，通過專業能力和通識教育的組合教學來達到高職教育的語文教學目的。不同專業將名篇閱讀和應用能力培養按照專業需求有所側重，根據高職語文教育對象自身的特點，根據不同專業需求，靈活選擇，針對文、理、工等學科專業對不同的專業采取不同的內容和方式，合理安排教學內容，貼近專業的實際需要需要和專業實踐能力的培養。   3．有利于學生的可持續發展   以就業為導向的高職語文教學設計立足于就業的準備，符合當代“以人的職業準備為中心”的語文課程改革觀，從多個方面培養高職學生的應用能力和職業綜合業務素質，貼近高職學生的實際需要。以“管用”和“能用”并具備為以后的發展提供基本的思想意識保障為教學原則，是正確貫徹科學發展觀的真實體現。通過綜合考量高職學生實際語文水平的需求，教學內容的選擇從選材、編排、教法、學法等方面針對高職學生學生可持續發展的實際需要，突出高職教育“以就業為導向”的基本特征，注重結合高職學生的年齡特征、就業崗位和工作前景，切實做到能夠配合學校關于高職學生的素質培養和能力提高，在知識的實用性、綜合性上結合崗位實際，把學生的綜合素質培養充分融匯于教學和訓練之中。   學者楊叔子曾說：“大學的主旋律應是‘育人’，而非‘制器’，是培養高級人才，而非制造高檔器材”。［5］因此，“以就業為導向”的高職語文教學方案不但讓學生學習現代科學知識、技能和理論，培養學生的實際操作和應用能力，更是對他們進行人文和寫作等方面的綜合教育，對學生進行正確地社會化引導，使他們真正成為心智與人格全面發展的有用之才。

教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發展的社會實踐活動。狹義的教育主要指學校教育，即教育者根據一定的社會要求和受教育者的發展規律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發生預期變化的活動。我們這里所探討的教育不單單是完成書本上的理論和知識，更重要的是要關注人的發展。語文教育不僅要使受教育者掌握語言、文學知識，更重要的是要使其了解文化，以便在日后能夠更好地開展工作和生活。語文教育更應當注重對學生個性和人文精神的培養，因為教育的最終目的是為了學生的成長和發展。而過去卻過多地強調人的“工具性”，忽視了人的自身獨立生命價值，將“教育”與“教學”機械地分離，把教育變成狹隘的唯功利性的德育，這些都是比較偏頗的教育觀念。在這種教育環境下，學生往往被當成批量生產的產品，在同一個模式下接受教育，被物化成工具，缺失了教育培養創造性的人的出發點。教育的原則是“以人為本”、“以學生為本”。當今的語文教育應該打破這種狹隘的功利觀念，以全新的教育理念來踐行語文教育工作，審視語文教學過程中出現的問題，研究它與人的發展的關系及其規律。   隨著素質教育的施行和教育新理念的不斷提出，不管是作為施教的學校、教師還是受教的學生，都應當注重在語文教育過程中培養學生的個性化和人文精神，把學生從死記硬背的工具性“物”變成充滿人文精神和探索理念的真正的“人”。   一、高揚人性理念，遵循人道原則   語言文學有著熏陶感染、潛移默化的功能，提高學生的品德修養和審美情趣；語文教育既離不開理性教育，又需要情感教育；既要解決書本上的語文知識，又要放眼于對學生語文素養的培養；因為語文教育不單單是解決眼前的教學問題，更重要的是對其一生的教育和影響。所以，真正的語文教育應該是把學生視為生命與精神的統一體，高揚人性理念，遵循人道原則，注重學生內心的要求和情感的交流。德國哲學家海德格爾指出，“語言是人的存在之家”，若拋棄了話語，人也不成為人了。人之所以稱之為人，是因為人類具有語言特征，而動物沒有。語言是人類溝通和交際的重要工具，只有掌握了語言人才能融入社會，擁有人所特有的活動。然而，語文學習又是最直接的人類活動，也是最重要的活動。語文學習是學生所擁有的一種生活，它是學生探索與創造人生意義的過程，是與書本、自然、社會和人類對話的過程。我們的語文教育應重在牽引、調控與認可這個過程。語文教育不管采用什么樣的方式，它的最終目的都是為了達到促進人的健康成長，弘揚人文主義精神，把人變成一個充滿個性的社會人、自然人。關懷人的成長，使語文教育更加多一點生命的意義。   傳統意義上的老的教學方法，不利于思維的發散，也不利于創造性的成長。按照一個模式去教學，讀課文、分段落、歸段意、理中心，這樣的教學方式早已不適合新的課改要求和素質教育的要求，新的課程標準要求語文教育應該能夠將思想和情感聯系起來，發揮創造性，注重學生的個性發展。只有深刻理解語文教育的新含義和新內容，才能在真正意義上實踐教育，完成教育。教育是一個育人的過程，而語文教育更應該是一項充滿人性化色彩的、培養學生創造思維的長久的教育過程。語文教育在講授語言、文字的同時，還應注意對學生審美和道德進行教育，使學生能夠正確分辨真、善、美和假、惡、丑，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。而真、善、美的終極指向則是人性，是人的精神自由。語文教育作為人的精神自由的外化，對于實現人的自我存在與社會存在的統一，有著非同一般的意義與作用。只有實現了兩者的和諧統一，語文教育才能真正得到落實，這樣人與自然與社會才能夠達到完美的融合。語文教育更應該是通過對學生個體的教育，在個體受教育之后能夠使所學的知識運用到自然和社會的共體發展中，使人與自然和諧、與社會統一，這樣才能真正踐行語文教育，做到人性化的合理教育。   二、注重個別差異，施行因材施教   學生作為一個獨立的個體，在不同學習階段和某些方面是具有差異性的，學生個體之間同樣也是不同的，因此，我們無法要求所有學生都達到預期的教學效果。但是為了盡量使不同類型和差距的學生都有發展的可能，我們要在教育過程中注意對學生的個性化教育。要對學生的差異性認真分析，區別對待，個別對待，這也是對我國傳統的因材施教原則的順承和發展。古人設帳授徒，以個別傳授為主，因而做到個別對待相對容易一些?！墩撜Z•顏淵》有四段記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁，一曰克己復禮，天下歸仁焉，為仁為己，而由人乎哉？’”“仲弓問仁。子曰‘：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。’“”司馬牛問仁。子曰‘：仁者，其言也刃。’“”樊遲問仁。子曰：‘愛人’”。同樣一個問題，孔子對于四個學生給出了四種解釋，他是分別針對每個學生的不同特點而言的。其實，在語文教育過程中關注學生個性的發展是十分必要的。語文教育不必也不可能要求學生的語文水平都整齊劃一，讓所有的學生都達到優秀水平，只要各種學習程度的學生都在各自原有的基礎上有所收獲，這樣也是獲得了發展的空間，也是在育人的過程中向前邁出了一小步。因此，語文教育的個性化教學，實際上就是在注意個體在不同時段的個性變化與不同個體在同一時段的不同差異。尊重并包容學生的個性，發展他們的愛好和特長，并提供相應的條件使他們充分發揮自己的特長和優勢。   三、明確語文教育過程中的問題   首先是教什么的問題。在語文教育過程中根據課標確立教學目標之后，把課文文本作為一個載體，通過問題結合課文內容，簡要分析來完成教學任務。明確本節課的任務和目標是練情節分析能力、練語言分析能力還是練文意分析能力。之后提出問題，讓學生自己分析，結合課文來完成目標，不必將文本扣得很重、很細，而是要注重對能力的培養。通過鍛煉學生的各種能力，使他們學會舉一反三，通過學習可以對其他課文學會自學。#p#分頁標題#e#   其次是怎么教的問題。要想使課堂效率高就要認真備好每一節課、認真上好每一節課。在備課過程當中不能單單只備書本上的東西，還要結合課文的思想和內容設想一些話題和內容，預想到學生可能提出什么樣的問題，課堂可能發生什么樣的事情，這一切都要設計好。只有準備充分，才能上好課。在教學過程當中就能夠旁征博引，提出自己的觀點和看法、思路等，都會讓學生所嘆服。   再次是學生喜歡什么樣的方法的問題。一直倡導把課堂還給學生，讓學生成為課堂的主人，要求學生在課堂教學過程當中發揮主導作用，所以說一種好的教學方法和風格是引導學生的有效途徑，找到了適合學生的方法，學生的積極性就高，成績自然就會好。在講課過程當中對待同樣的一個班級，兩個老師采用不同的方法和風格，教學效果和課堂的積極性就有很大的差別。這就要求老師能夠找到適合自己、適合學生的方法和風格。同樣，現在也要追求“流行”，所謂的“流行”就是指能夠了解當前最熱門、最受學生喜歡的歌曲、流行語、偶像明星等，便于和學生有共同話題，對于課堂氣氛的調動和學習也有一定的作用。   第四，是怎樣創新的問題。課堂教學不可能是死板無味的，要讓課堂充滿濃濃的語文味，要讓學生有所收獲就要學會創新，在學習別人的成功之處的同時，不能一味地照抄照搬，要取其精華去其糟粕，學習優點和長處，加上自己的東西，形成獨特的習慣和風格。   總之，學校語文教育的個性特色是基礎，它構建了以學科課程為主，活動課程為輔，必修課加選修課的整體優化的課程結構。這就使得學校的課程結構發生了很大的轉變，特別是活動課和選修課的開設使得課程結構逐漸趨于合理。這樣內容豐富多彩、形式多樣的課程結構滿足不同學生的興趣愛好，適應了學生多方面不同的需求，有益于每個學生全面自由的發展。語文教育的個別化是途徑。學生的差異決定了要取得好的教育效果必須因材施教，現代教育應把學生視為活生生的個體，有獨立的人格和自我發展的權利。當我們的教育能使學生在學習期間體驗到成功的喜悅；從而保持一個健康的心態和具有樂觀向上的精神面貌時，我們才能夠說我們進行的是素質教育。語文教育人性化是歸宿。它強調語文學習的文學熏陶、文化價值、審美教育、情感培養、人格完善，注重人的個性的發展、情感的和諧、內心的體驗，從而使受教育者具有熱愛祖國語言文字的情感素質，具有運用與理解祖國語言文字的能力，以及文學審美能力。學校語文教育通過建構豐富多彩、形式多樣的活動課和選修課，使課程結構更趨于合理，滿足了學生個體不同的興趣愛好，使每個學生都在不同方面得以充分而全面的發展，同時，學校語文教育又通過人性化教育，來促進學生的個體發展，使學生情感更和諧、內心體驗更豐富、人格更完善，最終達到培養人、發展人，促進每個學生全面、和諧、自由發展的目的。只有語文教育的個性特色、個別化、人性化三者相互統一，才能共同奏出語文教育個性化深沉激越的樂章。

1語文教育中對民族教育的缺失

在《語文新課程標準》的前言中陳述了四條基本的課程理念，其中在第一條“全面提高學生的語文素養”之后有這樣的表述：“語文課程應培養學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文。”這里所說的“語文”前面有個定語“祖國”，那它應該包括漢語文和少數民族語文才是正確的理解。但是在第二條基本理念“正確把握語文教育的特點”中，又有這樣的表述：“語文課程還應考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學生思維發展等方面的影響。”很顯然，在這里，所謂語文指的是漢語文，不包括少數民族語文。

2語文教師要樹立民族教育的意識

五年一貫制培養的是應用型人才，在技能方面由于年齡的優勢，往往掌握得比較好。但是在養成教育方面的欠缺，需要教師極力彌補。加強思想教育是其中的一個方面，但是學生對于簡單的說教往往很抵觸，特別對于強調漢民族文化的教師也有抵觸情緒，他們往往認為這些教師存在民族歧視，這是民族學生最不能容忍的事情。只有認同他民族的文化，才能得到他民族的認同。民族文化心理是一定的民族在長期生活中形成的穩固的心理定式，主要包括民族意識、民族感情和民族習慣等。而我國有55個少數民族，絕大多數民族有著自己獨有的文化，且形成了獨特的文化心理。但是在跨文化的視域下，本民族文化受到其他民族文化的影響，是不可避免的。往往是經濟比較發達的民族將影響經濟相對落后的民族。因為文化作為上層建筑的一部分，不但受到經濟基礎的制約，同時也對經濟有著一定的促進作用。語文教師在針對民族學生，除了進行必要的語文教學外，認同他的民族文化將對自己的教學有很大的促進作用。

3語文教師應充分發揮語文教育的功能

傳統的語文教育具有教化的功能，語文教師可以充分運用這一功能對民族地區五年一貫制學生進行教化。教化功能是指語文教育以教化為立足點，表明語文教育是建立在政治思想教育的基礎之上。“化民成俗”成為語文教育的基礎和首要目的。“詩書教化，所以明人倫也。”這是儒家思想的核心。明人倫，就是使人明了做人做事的道德標準之意。孟子認為，人倫有五倫，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。“明人倫”就是進行倫理道德教育。傳統的倫常關系不能因為時代的更替完全摒棄。針對人文素養較差、養成教育有問題的學生，重溫經典也不失一個好的教化策略。例如在大學語文教學中，側重于選擇那些對學生的行為有規范的經典語句，認真揣摩體會。諸如《論語》中孔子對“仁”的闡釋：“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動”，“己所不欲，勿施于人”等，這些都是對學生的行為進行規范和約束的警句名言。在古代“四書”、“五經”是官方所定的蒙學之后的主要課本?！洞髮W》是十分典型的一套自成體系的道德教育教材?！对娊洝繁臼且徊吭姼杩偧?。雖然孔子說過“不學詩，無以言”的話，意思是要學會說話，就要學“詩”。然而，他仍然主要將它視為思想政治教育的課本。他說“：詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”可見，在古人的心目中，《詩經》是進行全面教化的生動教材。

4語文教學對學生不良行為的感化功能

摘要：高職語文教育不僅是培養高職生基礎素質的重要課程，也是夯實高職生交際基礎、培養日后工作能力的必修課程。然而，就我國目前大部分高職院校語文教學現狀來看，語文教育教學質量較低，高職生素質普遍較差，形成這種現狀的原因，不僅是老師和學生沒有對語文素質教育的必要性進行正確認識，還因為語文教育沒有合理融合人文教育，造成學生道德品質修養有不同程度的缺失。因此，社會各界及相關部門應給予重視，采取有效措施，解決目前語文教育與人文教育融合存在問題。

關鍵詞：高職教學；語文教育；人文教育

目前，我國教育部門對我國語文素質教育越來越重視，這也體現了語文素質教育的重要性。但是，就目前我國教育現狀來看，語文課程的教育教學仍是不受家長、學生甚至老師重視的幾門課程之一。高職院校中對語文教育的關注度相較其他實用性更強的學科也較低，從而使人文教育和語文教育不能進行有效的融合。[1]并且，高職生自身學習語文的意識也不強，造成目前高職生綜合素質普遍較差。正是由于學校、教師、學生等多方面的原因導致語文教學愈加難以開展，教學質量逐漸下滑，無法達到實際想要的教育效果，因而也就培養不出高素質高水平人才。因此，本文將通過深入分析高職教學中語文教育與人文教育融合的必要性，對這其中存在問題進行合理探析，并針對這些問題提出行之有效的解決對策。

一、高職教學中語文教育與人文教育融合的必要性

（一）培養學生基本技能，完善學生道德修養品質

語文教育是培養高職生聽、說、讀、寫基本技能的基礎教育，是提高高職生全方面素質，培養高職生工作中所需要的基本技能的必修課程。而人文教育是培養高職生道德素質，提升高職生個人境界，塑造高職生完善品格的必要教育。因此，語文教育與人文教育的融合是培養高素質水平人才的必要工作，是達到培養高職生基本技能，完善高職生道德修養品質的重要途徑。

（二）提高語文教學質量，培養學生人文素質

摘要：隨著社會的發展進步，教育也隨之進步，因此教育要更能體現人性化的需求，應該樹立以學生為本的理念，這不僅是我國所推崇的，同樣是全世界都在進行的課題，甚至可以說各國之間的競爭其實就是教育的競爭。然而，應試教育對我國的教育影響深刻，它的弊端仍然存在，大多數中國學生都深受其害。因此要改變當前的情況，就必須在教育中滲入人文的思想，使人文教育與基礎語文教育相結合[1]。只有進行教育的改革，教育孩子的作用才能得到充分和有效的發揮，才能從根本上提升我國的文化軟實力。

關鍵詞：人文教育；基礎語文教育；探析

一、人文教育的重要性

所謂的人文教育指的是教師在教學過程中在人類文明的成果，在特定的環境中，以各種方式將其傳授給學生，并使這些成果轉化為學生的內在知識。通過教師的教學行為，使得文化得以傳承，使得學生能夠通過這些文化知識來增長自己的見識，提高自己的素養，為今后的發展奠定基礎。人文教育的根本目的是要使被教育者樹立正確的心理意識。人文教育能夠使個體的主體性作用充分發揮，或者說人文教育體現了個體的主體性。人文教育使得被教育者能夠將學習到的文化知識進行內化，從而提高自身的素養和技能以及優良的心理素質。而這就更能將個體的作用發揮出來，讓被教育者能夠以最快的速度去適應社會，如果有需要還可以自覺去改變社會。而這正是個體主體性的表現。所以人文教育對于個體主體性的發揮有重要意義。

二、在語文教育中滲透人文教育的作用

語文教育對于我國的學生而言可以說是排在首位的，學習語文能夠讓學生了解豐富的歷史文化知識，還能提高自身修養。而如果將語文教育與人文教育相結合，那么將產生更好地教育效果。1.順應了時代潮流?，F代教育不僅要求培養出擁有深厚文化功底的學生，而更要培養出擁有健全人格的學生。各國也在為這一目標而不斷努力和實驗中。比如日本，俄國等。我國也不例外。在上個世紀，科教興國的目標在我國提出，為了達到這一目標，教育改革進行得如火如荼。現階段新的教育目標也被提了出來[2]?，F階段，要求教師和教育工作者樹立以學生為本的教育理念，也就是教師在教育過程中要給予學生更多的人文關懷，和學生建立良好的師生關系，以學生為本，要注重學生的整體發展，也就是全面發展，要著眼于學生的終身發展，不能只停留在某個階段的發展，并且要注重因材施教，給予不同的學生以不同的教育方法。2.教育需要?，F階段的語文教育中存在著很多不利于學生學習和發展的現象：(1)大部分語文教育中，教師和學生只看重學生知識的積累，而忽略了對學生能力和技能的培養，或者說教師和學校認為自己傳授的知識足夠讓學生參加考試即可，這是典型的應試教育思想。而這卻不利于學生今后的學習發展。(2)教師的教學方法存在明顯弊端。大部分教師還沒有樹立以學生為本的理念，因此在教學過程中仍然以自己為主體，認為在教育過程中自己起著最重要的作用，所以只注重自己的講解，機械地對學生進行知識的傳授，在課堂上學生沒有任何主動權，一切需要聽從教師的安排，學生的學習積極性被破壞，教學效果不明顯。即使部分教師要給予學生適當的民主，但是學生的民主仍然控制在教師手中，民不民主由教師說了算，學生回答問題的模式必須由教師來定[3]。因此在語文教育中滲透人文教育十分必要。

三、在語文教育中滲透人文教育的方法措施

一、當前初中語文教育中人文教育現狀

現階段，仍有部分初中語文教師沒有意識到人文教育對于學生的重大意義，導致在教學環節中缺少了人文教育;大部分初中語文教師在教學活動中只是簡單地講解課文，沒有深入挖掘課文背后蘊藏的人文精神和內涵進而對學生進行教育;初中語文教學大綱中也沒有明確提出對學生進行人文教育的教學目的，致使學校和老師都忽略對學生進行人文教育。

二、語文教育如何體現出人文教育

1．深度發掘教學內容

初中語文是語文教育的基礎起步階段，其教材內容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現代詩詞到古體詩詞，從散文到文言文，從中國名著到外國名著一應俱全。初中語文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內涵都極為豐富。這就需要教師進行深入發掘將其中蘊藏的人文教育題材進行剖析，對學生進行人文教育。例如，在《沁園春•雪》這一課的教學過程中，教師不僅要為學生分析其內容，更要深入挖掘寫作背景與作者心理情感等?！肚邎@春•雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國的壯麗河山，更是贊頌了當時的各路革命英雄。表現了對祖國河山的熱愛以及對抗日的堅定決心。教師通過深入挖掘這些內容，可以熱愛祖國堅決抗日的偉大品質展現到學生面前，給學生樹立一個積極的榜樣。

2．加強與學生溝通促進人文教育

人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學生的道德修養。從廣義層面來講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語文教師，應當多與學生進行溝通交流以促進人文教育。多與學生溝通，可以三個方面入手。首先，在學習上教師應當多與學生溝通。語文是一門理解記憶性的學科，與數理化等有嚴謹的公式和推理的科目有差異。多與學生進行溝通，交流教學過程的不足與學生學習困難的地方，雙方進行意見互換。這樣教師可以了解學生的難點在什么地方并加以改進，學生也可以明白老師重點想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應當與學生交流，了解學生的內心世界，掌握學生的心理變化。及時對學生進行引導和解惑，幫助學生解決在道德觀念上的一些問題，促使學生心理向積極健康的方向發展。最后，教師要和學生做朋友。教師雖然貴為師長，是學生的長輩，但對于初中學生而言，長輩帶來的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實意地和學生打成一片成為朋友，用自身的言行來影響感染學生，發揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學生樹立正確的道德價值觀念以及審美情趣等。

摘要：素質教育的開展使德育教育的地位不斷提升，如何將學科教育與德育教育相結合，也成為教師們需要面對的新挑戰。語文是小學教育中的主要學科，也是落實德育教育的重要途徑，教師應致力于挖掘語文教學內容中的德育因素，促進學生在語文學習過程中形成良好的道德品質，從而凸顯語文教學的德育價值，促進學生道德品質穩步提升。

關鍵詞：語文教育；德育功能；情感體驗

一、加強語文教育發揮其德育功能的重要意義

（一）加強思想道德建設，提升教學質量

小學時期的學生心智尚未成熟，思想和品德的形成容易受到外界因素影響，為了保障其身心健康成長，教師需要給予學生正向的引導。這也對教師教學提出了更高的要求，在完成基礎知識傳授的同時，還要分出部分精力關注學生身心健康，并在小學教育中逐漸形成正確的價值觀和道德品質。另外，傳統教學模式中，教師才是課堂中真正的主人，與當下素質教育的理念不符，部分師生尚未適應新的教育理念，這就更需要教師在語文教學中積極滲透德育教育，借助語文教學中的人文性來激發學生學習主動性，促進其個性化發展。可見，在語文課堂中將教學內容與德育教育相結合，能夠更好地培養學生的思想道德品質，提升整體課堂教學質量。

（二）提升學生語文素養，滿足個性化需求

小學語文教學的關鍵就是培養學生的語文素養，教師除了要培養學生的語言表達、思維轉換等基礎能力外，還包括文化理解、品德發展等能力，這些與德育教育內容有著一定的關系。因此，在語文教學中，教師要深入分析語文知識，挖掘出與德育教育相關的內容，并將二者相結合，這樣可以更好地促進學生語文素養的提升，并保障其綜合能力發展。此外，現代化教育理念還倡導學生個性化發展，具備一定的個性能力。教師在教學中培養學生綜合能力的同時，還要借助德育教育來滿足其個性化需求，借助多樣化的教學方式，充分發揮出語文教學中的德育功能，促進學生的思維和創新能力大大提升，以便未來更好地適應高速發展的社會。

【摘要】大學語文課程是高等教育中一門基礎性課程，也是一門必修課程。它致力于培養學生文化素養的養成，培養學生感受美、體會美、鑒賞美的能力。因此，大學語文教育中的審美教育在教學活動中有著重要的意義。

【關鍵詞】大學語文；教育；審美教育

從字面意義上來講，審美教育即美育，就是通過不同的文字、圖畫藝術和其他審美形態，對學生進行審美教育，并與學校德、智、體、美、勞等方面相結合，培養學生成為技能與知識，智慧與審美相融合的全面性人才。在大學語文的教學過程中，美育具有獨特的藝術性、體會性、生動性，成為高校培養學生審美體驗的重要手段之一。

一、掌握學生心理需求，調動學生審美意識

在教育理念不斷提升的今天，學生儼然成了課堂的主體，所以，在審美教學的過程中，學生也應該是教學主體，教師在教學的過程中，要充分掌握學生的心理需求，調動學生自主的審美意識。我們知道文章中的審美意識是通過學生自己的內心世界，并結合實際的生活感悟所形成的。在課堂上，教師要引導學生積極主動地參與到審美過程中來，要深入文章內部，挖掘深層次的審美理念，這樣才能達到優質的教學效果。

二、增加課外閱讀量，培養學生審美能力

作為大學必修課程的大學語文，其教程中收錄了詩詞歌賦、散文、小說等多種類中外優秀作品，讓學生初步了解中華文化的魅力與其獨特的韻味，初步感受對美學的審美體驗，不斷提升強化自我的審美能力。朗誦，是語文教學中最常見的教學手段之一，朗誦是將書面刻板毫無生氣的文字信息轉化成有聲語言，具有激發情感表達的作用，能夠喚醒學生內心深處對美的渴望。在朗讀的過程中，不僅能夠促進學生對作品意境的深刻解讀，還能陶冶自身的情操。跟隨朗讀者的節奏與思路，走進文章作者的內心，與其產生共鳴。而且這種教學方式對學生的影響是潛移默化的。如戴望舒的《雨巷》：“撐著油紙傘/獨自/彷徨在悠長/悠長/又寂寥的雨巷/我希望逢著/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘。”在第一次讀到“悠長”“悠長”的時候，內心深處某樣東西被觸碰著，那一聲哀怨的嘆息，似乎馬上就要爆發，而反復描寫的手法巧妙地表達了詩歌的主體思想：“愁”。在這首詩歌中一共有四層意境，第一是“姑娘”——她的愁緒萬千；第二是“丁香”——丁香花是悲涼、哀怨、思念的代名詞；第三是“油紙傘”——具有朦朧、神秘、有歷史韻味的特點；第四是“雨巷”——猶如時間的長廊，令人回味。這四個意境層層相扣，環環圍繞，營造出了令人回味無窮、思緒萬千的優美意境。再一次讀的時候，帶著這些意境，深入主題，把握主旨。詩歌的本身沒有固定的情感體會，每個人都有自己獨特的體會。