文學碩士論文范例

1研究方法

本文采用參考文獻與團隊地址認知詞兩種分析方法進行多學科期刊論文的學科劃分。首先，利用論文參考文獻來源期刊所屬學科確定單篇論文學科劃分;其次，利用地址認知詞劃分未能依據參考文獻方法確定的論文以及沒有參考文獻的論文。本文選擇JCR分類體系為橋梁，一方面利用SCI/SSCI期刊全簡稱對應表進行參考文獻分析，明確參考文獻來源期刊的學科屬性，從而實現論文的JCR學科劃分;另一方面選擇JCR分類對生命科學學科進行界定。這樣，JCR分類體系將SCIENCE期刊論文與生命科學之間聯系起來。

1．1參考文獻分析方法

參考文獻分析方法指利用論文參考文獻來源期刊的學科屬性確定單篇論文學科。Glanzel針對多學科期刊論文的學科劃分，提出Item－by－Item主題分類模式的重復應用，直至確定多學科論文學科屬性。該方法將以期刊分類為基礎的學科劃分細化到單篇論文，具有一定的進步意義，針對NATURE、SCIENCE期刊的實證研究顯示明確劃分學科的論文比例分別為70．2%、72%。該方法的不足之處在于:第一，部分論文缺少參考文獻，Glanzel統計的1993年數據中大約3%的SCI論文缺少參考文獻數據;第二，論文二級參考文獻數據量大、操作困難，且多學科期刊自引率和互引率較高，方法的重復應用效果不理想。參考文獻學科屬性的確定依據其來源期刊的學科屬性，獲取湯森路透SCI/SSCI期刊全簡稱對應表，該表涵蓋期刊全稱、簡稱、所屬JCR分類及影響因子等相應數據。利用此表可將SCIENCE期刊論文參考文獻中的期刊簡稱對應全稱和相應JCR分類，從而實現論文的參考文獻分析。每篇論文的學科劃分不唯一、不排他，本文劃入生命科學的論文同時可歸為其他學科。為了盡量減少遺漏，本文將SCIENCE期刊論文參考文獻中生命科學論文比例超過10%(筆者碩士論文題目為《基于SCIENCE論文的生命科學學科主題演化研究》，利用共詞聚類分析方法探究生命科學學科核心主題及主題演化趨勢。本文所劃定的生命科學論文數目即為碩士論文數據源。本文從減少遺漏的角度出發，確定了10%這一臨界值，假使不為碩士論文服務，本文臨界值會適當上調。)的論文劃入到生命科學學科。

1．2地址認知詞分析方法

Debruin基于“同一學科科學家形成相關性的認知活動、論文反映其相同的認知興趣”，這樣一個假設，提出了以“地址認知詞”確定論文學科屬性的方法。認知詞為表明科研學科、難題、研究方法或者目標的詞，可以由此來確定單篇論文的學科屬性。該方法將整體地址字段拆分，去除與學科劃分無關的國家、組織、郵編、模糊意義詞，只留下可以反映出單篇論文學科劃分的詞匯，即認知詞，如Med、Biol等。表1呈現了SCIENCE期刊論文地址字段的數據結構。利用逗號分隔將地址字段分解為四級:一級字段為機構名稱;二級字段通常為大學和研究所的院系、分支機構，地址認知詞主要出現于這一字段;三四級字段通常為城市名稱、郵編、國家名稱。表1中前三篇論文可由二級字段中認知詞明確判斷學科屬性，后兩篇論文缺少認知詞，在其一級機構名稱中也未包含明確的認知詞，地址認知詞分析方法無法判斷該類論文學科屬性。Debruin同時提出該方法的一個局限，“所選學科論文中可能不包含一致的地址認知詞(notcontainthecorrespondingcognitivewordsintheiraddresses)，可作為輔助手段結合其他方法進行多學科期刊論文的學科劃分”。雖然這個局限在多學科期刊論文學科劃分中表現的更加明顯，但該方法有效的挖掘了地址字段對劃分多學科論文學科屬性的潛力。于是，本文將兩種方法結合使用，確立了“參考文獻分析為主，地址認知詞分析為輔”的多學科期刊論文學科劃分思路。

1．語類分析與學術論文引言的國內外研究現狀

語類(genre，亦譯為“體裁”)曾經一直屬于文學研究的范疇，但自從Bakhtin(1986:60-102)將語類概念引入非文學領域以來，語類的研究范圍得到了極大的拓展，目前已被用來指所有的語篇類型。同一語類的語篇在研究目的、語篇結構、文體風格和目的讀者方面都呈現出類似的模式(Swales1990:58)。與應用語篇分析的其它三個層面(語域分析、語法修辭分析和交互分析模式)仍停留在對語言進行表層描寫相比，語類分析層面則超越了對語篇語言特征的簡單描述，力求解釋語篇建構的理據，探討語篇結構背后的社會文化因素和心理認知因素，從而揭示實現交際目的特殊方式和語篇建構的規范性。因此，語類分析具有了解釋性的特點，將語言學、社會學和心理學研究方法緊密結合在一起(Bhatia1993:5-22)。當然，文體的分類是必要的，也是相對的。也就是說，各種文體之間沒有不可逾越的鴻溝(王曉軍2008:32)。學術論文是受專業學科語篇社團所制約的專業語類，論文作者既需向讀者客觀地傳達研究結果，又需表明自己的立場，與讀者取得情感上的認同(高霞2015:30)。對于學術工作者而言，閱讀學術論文有助于了解相關領域內的研究歷史和最新的研究動態，而相對快捷有效的信息獲取方式就是閱讀引言。論文引言(Re-searchArticleIntroductions，簡稱RAIs)位于論文正文的開頭，起著引領讀者了解論文后續部分的詳盡信息并提供解讀視角的作用(Weissbery＆Burker1990:20)，相當于全文脈絡的“路線圖”，已被確認為一個至關重要的集聚說服/推廣力的論文組成部分(Loi2010:267-279;Swales2004:226;Samraj2008:55-67)，具有闡明研究目的、綜述當前的研究現狀和存在的不足并且提出解決方案以及相關的評估標準等功能。但引言也被認為是一篇論文最難寫的部分，作者必須采用規范的撰寫方法和組織形式來闡述論文的主題，同時必須在有限的篇幅里涉及大量研究信息，反映本研究目前在該領域的研究水平。有關引言語類的研究影響最大的是Swales(1990:137-166)采用其語步—步驟(move-step)分析法建立并逐步完善的CARS(CreateaResearchSpace:創建研究空間)的語篇研究模式(PrototypicalModel)，該模型是Swales在其代表作GenreAnalysis(《語類分析》)一書中首次提出的。CARS模型從三個語步、11個步驟(每個語步包含數個步驟，每個語步都是通過具體的步驟而實現)解析了學術論文前言部分的交際過程，即語步1:確立研究領域;語步2:確立合適的研究地位;語步3:占據研究地位，這是Swales基于其建立的110篇學術論文引言語料庫的研究成果。CARS模型中的三個語步通過不同的功能劃分，環環緊扣，構成了相互銜接、相互承啟、相互支持的一個整體，借助于言簡意賅的語言和清楚嚴密的修辭結構達成了作者勸說和推廣自己學術成果的目的。Swales尤其強調論文引言的推廣作用，指出:論文引言推崇研究的原創性，論文競爭趨于激烈，而引言對學術的推廣性和助推作用更加凸顯”。此后圍繞該分析模式的引言研究層出不窮，國內外眾多學者們通過自己的研究從不同的角度實踐或驗證CARS模型的真實性。Ahmad(2012)對60篇伊斯蘭論文引言的修辭結構特點進行了分析，發現其中嚴格遵循CARS模型的引言數量很少;Samraj(2008:55-67)在美國對三個學科(biology，philosophy和linguistics)的碩士論文引言進行了對比性話語分析。根據研究實踐，Swales(2004:232)后來又將CARS模型中的第三語步調整為“呈現當前的研究”，并將三個語步中的步驟進行了從內容到順序的調整，改進后的CARS模型在引言必備的幾個步驟之下，增加了一些必須的和可選的實現各步驟的具體小步，更加完善了學術論文引言的語類結構分析模式。近年來國內有關引言的語類研究也呈上升趨勢，研究內容涉及廣泛，主要兩個方面:1)從不同的學科進行研究，譬如，徐有志等(2007:47-51)依據Swales提出的CARS“三語步”語篇分析模式，對我國北方六所大學英語專業碩士學位論文引言部分的寫作情況進行了調查分析;蔣婷、徐娟(2013:203-208)采用語料庫方法，選取30篇中外法律權威學術論文，探討了語類分析的框架，對英漢法律類學術論文引言的語類特征進行了描述性對比分析，并探討差異背后的社會文化原因等。2)從不同的視角對引言語類的研究。譬如，何建敏、于建平(2006:104-108)基于系統功能語法有關經驗功能的理論，借助語料庫語言學的研究方法，研究英語學術論文引言部分實現經驗功能的途徑，通過對實際語篇的量化分析，歸納、總結和描述了學術論文引言部分的語域特征。與國外相比，國內有關學術論文引言的語類研究依然存在一些不足:首先，重理論輕實踐，實證性研究比例偏低，且樣本量偏小。有些研究只注重理論評述，缺乏實際步驟分析，應用研究力度不夠深入。近幾年國內實證性研究雖有上升趨勢，但非實證性研究仍居壟斷地位。其次，對論文引言的研究多局限于某一學科或領域的(中英)語際對比，缺少進行語內對比研究或者跨學科的實證對比研究。迄今為止，從語類分析的視角，把引言作為一個獨立的語類，用大樣本的實證性語料庫方法綜合研究引言語類特征的研究依然為數甚少。因此，有關不同文化背景下的論文引言的對比研究，由可比的或等價的語料構成的較大型可比語料庫的創建并在此基礎上開展對引言語類的相關研究顯得尤為必要。

2．研究思路與框架

研究采用了Swales(1990:141，2004:232)的關于引言語類分析的CARS語步模型。在分析具體的語篇時，研究人員通常以語步和步驟作為語篇分析的出發點。語步這一概念可被表述為由一組表現同一意旨取向的語言特征組成的，表達一定交際功能的語篇片斷。在語類分析中，每一語步都從語篇功能和語境出發，通過語篇中的語言線索來辨認和確定。如果一組句子傳達同一類交際信息，那么他們就被認定為同一語步(Swales1990:58)。Swales＆Feak(2010:167-180)認為，語步是一組完成特殊任務的文字，是一個功能性而不是語法概念。語步的長度不同，可以是一個短語或句子，也可以是一個段落。一個語步可以由一個或多個步驟組成。步驟也是一個語義單位，由句子的一部分、一個句子或多個句子來表達。

2．1引言語類的修辭結構

Swales(2004:232)的CARS原型模式由三大語步組成，這三個語步又各自包含一個或多個步驟。CARS模型體現了人們可以在不破壞語類基本結構或者語類原型(prototype)的前提下發揮自己的創造性。即作者可以在這三個語步的框架下根據交際目的和交際對象的不同來選擇不同步驟的組合而傳遞個人意圖。在這個模式中，語篇按照以下三個相互關聯的語步構成，每一語步由幾個可供選擇的步驟來實現。

2．1．1Swales的CARS引言模型

摘要，也稱文摘，是以提供文獻內容梗概為目的，不加評論和補充解釋，簡明、確切地記述文獻重要內容的短文[1]。撰寫摘要的主要目的是便于學術交流，使全國乃至全世界的同行能以最省時省力的方式了解一篇論文的主要內容。因此，摘要必須簡潔、具體、完整，即雖然篇幅短小，卻能夠涵蓋文章的關鍵內容，使讀者不閱讀全文就能獲得必要的信息。   然而，筆者近日在“中國知網”和“萬方數據”兩個網站的碩士學位論文數據庫中搜索近年來我國關于約翰•福爾斯的研究論文時，驚訝地發現我國英語語言文學專業碩士研究生學位論文摘要中問題很多，符合規范的摘要很少，因此有必要對這個問題加以研究。   一、英語語言文學碩士學位論文摘要中存在的問題（1）摘要篇幅冗長。國際標準ISO214—1976（E）對摘要的篇幅作了具體規定[2]：認為多數論文和專著文摘，其摘要以不超過250字為宜；對于較長的文獻如報告或學位論文，其摘要一般應不超過500字。我國國家標準GB7713—87《科學技術報告、學位論文和學術論文的編寫格式》對文摘的篇幅也有比較嚴格的規定：中文摘要一般不宜超過200～300字；外文摘要不宜超過250個實詞。如遇特殊需要，字數可以略多[3]。同時，我國國家標準GB6447—86《文摘編寫規定》也規定報道性文摘和報道/指示性文摘一般以400字左右為宜；指示性文摘一般以200字左右為宜。   從上述幾項國際、國家標準可以看出，學位論文文摘以200～400字為宜，一般不應超過500字。   可是在筆者搜索到的2000—2007年我國17所院校的35篇研究約翰•福爾斯的碩士學位論文文摘里，每篇摘要的平均字數高達721字。而字數在200～500之間，基本符合國家規范的有7篇，占總數的20%；不符合國家標準的占總數的80%，其中超過1000字的有7篇，占20%。而字數最多的一篇竟達1500多字，篇幅明顯過長。   （2）背景信息過多。撰寫摘要是為了使他人能夠最簡單便捷地了解論文的主要內容，而不是介紹或者評價一部作品。由于摘要篇幅短小，信息量大，所以文摘中一般不加入背景信息，如確實有必要，也只能簡單提及，而且摘要中不能夾雜評論、說明等內容?？墒?，在筆者搜索到的一些摘要里幾乎都存在背景信息過多或者在摘要里夾雜解釋、說明和評論的現象。如下面的摘要：約翰•福爾斯是當代英國文壇享有盛名的作家，他的《法國中尉的女人》自一九六九年問世以來，在西方廣大讀者和評論界中引起了強烈的反響，尤其是他獨特的創作理念：小說家仍是上帝，因為他可以創造一切。不同之處在于:他們不再是維多利亞時代的上帝形象，全知全能，發號施令，而是一個嶄新的上帝形象，他們的首要原則是自上而下不是權威。作為現代西方非理性的一種哲學思潮，存在主義對西方現代文學創作影響頗深。本文通過對《法國中尉的女人》一書的剖析，旨在理解約翰•福爾斯所主張的存在主義式自由，進而了解20世紀新的小說創作理論和技巧。   這篇摘要就篇幅而言符合文摘編寫規則，然而摘要中占用大量篇幅（劃線部分）介紹背景知識：作家，作品引起的反響，作者的創作理念等和論文本身內容毫不相關的信息，當讀者終于看到論文要探討的內容時，摘要又草草收場。事實上，學術論文的讀者大多是專家或者具有相關知識的人，作者沒必要不厭其詳地介紹人盡皆知的信息，而應著力于概括論文的內容和創新點。否則，文章所附的摘要就失去了存在的意義。   （3）語言、內容重復。摘要的重復體現在用詞和內容兩方面。摘要應該結構縝密、概念準確、行文流暢、樸實無華，不應使用多姿多彩的文學描述手法。而在筆者看到的文摘中，學生往往為了湊字數，行文拖沓，語焉不詳，用詞重復。例如（注意劃線部分）：通過對不同層面對話的分析與闡釋，本文旨在說明正是由于對話性，小說才成功地重新構建出一個萬花筒般的維多利亞時代和社會，而這個重構的維多利亞時代內部充滿了張力和多元化因素，所以它更加立體化、動態化和豐富多彩。   內容重復是很多碩士學位論文摘要的又一個特征。筆者在整理這些摘要時發現，大約2/3的摘要存在內容重復的問題。在這種摘要里，作者通常先介紹背景知識，如作品成就、影響等，接著簡要闡明寫作的目的、方法和結論，然后逐章介紹具體內容，也就是換一種方式重復前文提過的內容。   其實這類摘要如果簡化背景知識，去掉章節內容介紹，充實文章研究的要點，往往是很不錯的論文摘要。   （4）摘要內容抽象。摘要應該短小精煉，可是過短的摘要不一定是好摘要。摘要作為一種提供信息的短文，其內容有比較嚴格的規定，通常由目的、方法、結果、結論四部分構成，這四部分可以稱為摘要的四要素。不過，這四要素在不同種類的摘要里詳略程度各不相同，英語語言文學類論文的摘要通常寫明目的、方法和結論就可以了，而且“目的”部分要詳寫。“目的”部分要交代為什么做這項研究，或者文章主要解決的問題。   這部分可以適當提及背景知識，但不宜過多。“方法”部分描述作者的主要工作過程、使用的研究方法，如所用的理論、分析的角度等。“結論”部分點明文章得出的最終結論，如某部作品的主題等。每個要素要盡量具體。   在筆者搜索到的35篇摘要里，每篇都不同程度地涵蓋了規范摘要的四要素，但是，大約1/3的摘要存在內容抽象、信息量不足的問題。再以上文提到的研究約翰•福爾斯的論文摘要為例。   去掉第一段背景知識，第二段相當單薄，過于概括。如果作者能夠具體闡述從哪個角度剖析作品和存在主義式自由的內容，以及作者探討的20世紀新小說的創作理論和技巧包括什么，那么摘要的作用就可以得到比較充分的發揮。   二、問題產生的主要原因及解決措施   （1）加強教學管理，大力宣傳《文摘編寫規定》，提倡學位論文摘要標準化。碩士學位論文摘要首先必須符合本校的學位論文規范，因此其篇幅、內容與各高校研究生院論文規范有直接關系。為此，筆者對我國外國語言文學專業名列前茅的院校及主要外國語學院（共14所）的研究生論文規范加以考察，發現了這樣一種現象：各大學基本以我國《文摘編寫規定》為藍本制定各自的文摘規范，包括摘要的內容、文體風格等，但是對文摘的篇幅卻見仁見智，各行其是。其中，黑龍江大學、上海外國語大學等6所高校的文摘長度符合文摘編寫規范，在500字以內（還有的院校以頁數確定摘要的篇幅：通常不超過1頁，字數大約在500字以內）；而有的院校則要求其篇幅在3000字以內，并且中英文對應；還有的院校要求比較特殊，英文摘要不超過350詞，中文摘要卻要在1500字左右。#p#分頁標題#e#   篇幅是摘要的重要特征之一，對摘要篇幅有爭議也在情理之中。有學者認為目前的規范有待商榷，建議學位論文摘要依信息量把握在500～2000字。不過筆者認為，簡短、具體是摘要的精髓，學位論文摘要通常在文章完成后所作，如果讀者希望了解論文的詳細內容可以閱讀全文。   這一點不同于會議論文摘要，某些會議論文摘要是在文章未完成前所寫，篇幅較長可以更好地表達作者的意圖。也許這就是Bassey提出會議論文摘要（論文未完成前所寫）一般在500～1000字之間的原因吧[4]。   所以，問題的關鍵在于對摘要標準的宣傳力度不夠，九年前除了編輯界有人探討文摘的規范和標準化問題，其他領域對此幾乎無人問津[5]，雖然現在的狀況有所改變，但還不能適應高校人才培養的要求。因此，整個學術界應該大力宣傳文摘編寫規范，教學管理部門應該以此為依據，制定學位論文寫作要求，指導學術論文、學位論文的摘要寫作，從而促進學術交流。   （2）重視論文摘要的教學與指導，貫徹學術論文摘要標準規范，改進教材。   忽視學位論文摘要的教學與指導是英語語言文學專業碩士論文摘要存在問題的另一個重要原因。摘要在論文中獨立成文，而且所占比例很小，摘要質量的好壞和論文質量沒有必然聯系，因此往往得不到教師和學生的重視。甚至一些教師對學位論文摘要的寫法和要求也不盡了了，所以更無從談及指導學生寫作。但是摘要寫作是學術訓練不可或缺的重要環節，是學術規范的體現。規范的論文摘要，尤其是英文摘要是國際檢索的主要依據。所以必須強化論文摘要的寫作與教學，在內容、語篇等方面全面貫徹學術論文摘要的標準規范，為學生日后的學習和研究打下堅實基礎。   此外，筆者也注意到摘要存在的問題和使用的教材有直接關系。目前，很多英語院系在本科及研究生階段都開設英文寫作課或論文寫作課，但是多數英語寫作教程和英語論文寫作教程對摘要的寫法和要求未作介紹，或者即使介紹也只是簡單介紹，甚至被奉為經典的《英語寫作手冊》也未提及論文摘要的具體要求，這不能不說是導致學生不會寫摘要的重要原因。因此，改進教材也是當務之急。好在一些教材編者已經注意到這個問題了。   （3）積極開展論文文摘寫作的研究。摘要研究在國外已經取得了長足進展，并且有望成為一門新的學科[5]。   相比之下，國內的研究明顯滯后，研究的深度和廣度顯然不夠，缺乏創新，重復研究過多，遠沒有形成自己的理論。其中關注科技論文英文摘要的寫作，為理、工、農、醫等論文的國際檢索提供參考的文章較多，研究社會科學類論文，尤其是學位論文摘要的文章較少[6]。   因此，科研單位應該鼓勵學者從事包括碩士學位論文摘要在內的各種論文摘要的研究，為其提供資助，同時開辦靈活多樣的論文摘要培訓班或講座，為包括碩士研究生在內的不同層次的研究人員提供培訓。   三、結語   碩士論文摘要寫作是重要的學術訓練。摘要的優劣雖然不影響學位授予，但是卻能夠體現出治學是否嚴謹規范。因此，筆者呼吁各大英語院校、院系能夠重視摘要的寫作與教學，大力宣傳《文摘編寫規定》的要求，不斷充實教材內容，積極開展研究工作，盡快解決英語語言文學專業碩士研究生學位論文摘要不規范的問題。

摘要：

中國古代災害文學的整理與研究卻仍然處于起步階段，目前主要的研究成果是論文。本文在前人相關研究成果基礎上，繼續搜集文獻，以求獲得更充分的認識。

關鍵詞：

災害；古代文學；研究綜述

中國自古以來就是一個自然災害頻發的國家，災害的影響波及社會的方方面面，文學中表現自然災害的作品更是不計其數。中國古代災害文學的整理與研究卻仍然處于起步階段，目前主要的研究成果是論文。唐元、張靜《古代災害文學研究現狀綜述》（《山花》2015.5）梳理了部分相關成果，本文繼續搜集文獻，以求獲得更充分的認識。有的論文屬于概述與理論指導的研究。全方位地概括災害與社會的關系的有鄒逸麟《“災害與社會”研究芻議》（《復旦學報》2000.6）一文，文章指出災難具有自然和社會雙重屬性，研究我國歷史時期災害的時空變化，災害對人口、政治、經濟、文化的關系，是認識中國國情的重要方面。黃敏《“災害與文學”研究范式芻議》（《楚雄師范學院學報》2016.1）認為“災害與文學”聚焦于自然災害，也關注天災與人禍的關系，是強調文學反映功能的文學研究范式，但是我們不僅要關注作品的政治、社會層面及生命、倫理層面，也要關注作品的哲學、美學層面；關注對災害的本體性書寫，強調在災害面前人類應該具有的現代思想，即哲學層面的思考。從歷史學的角度來研究古代災害文學，近年來比較顯著。如陳侃理《儒學、數術與政治——中國古代災異政治文化研究》（北京大學2012年博士學位論文）結合經學與政治，宏觀探討災異觀念，文章指出，災異作為一種政治文化，對中國古代政治實踐影響很深，遠不止在思想層面；同時還指出，災異說對權力的干預和約束缺少強制性，反而常常被權力所驅使。李軍《災害危機與唐代政治》（首都師范大學2004年博士學位論文）從災害與政治的角度，討論國家機構在面臨災害危機時的具體應對政策，包括上至皇帝下至地方官員的對策，同時討論了災害與民族戰爭、藩鎮政策與災民動亂問題；“災異天譴說”在災異與政治的互動關系中始終發揮著不可忽視的作用，同時也指出，災異說對政治的修正效果是十分有限的。史學界研究成果細致入微，而文學研究以史學為依據、以文學作品為基礎，但史學研究成果作為文學研究的參考，有著極其重要的作用。

對災害文學進行人類學或者母題研究，也是一個重要的方向。郭子輝《災害神話：苦難現實的浪漫外衣——災害文學源頭探尋》（《長城》2012.2）認為災害神話作為災害文學的源頭，對于先秦以來我國災害文學創作起到了重要的作用：不但提供了文學素材，還提供了一種寫作模式，一直貫穿到當代的災害文學創作之中。李偉《先秦災害神話之文學探析》（《防災科技學院學報》2015.1），認為先秦災害神話記錄了自然災害，表現了遠古先民的原始宗教信仰，同時災害神話對后世文學題材、結構等方面所產生的深刻影響，更使其成為災害文學的重要主題之一。對災害書寫進行文學研究的成果有如下角度：以時代為單位進行研究。李瑞豐《先秦兩漢災異文學研究》（河北大學2014年博士學位論文）試圖建立“災害文學”主題研究，并梳理災異文學主題研究的理論基礎與研究范圍；關于災異文學的現實意義，文章指出四點：一、作為賑災手段之一的巫術禳災，二、農業社會中作為社會評判的工具和道德評判的尺度，三、作為記實性史料及對災異與自然和社會關系的反思，四、作為歷史記憶的體驗與民族凝聚力的激發。李文娟《東漢災害文學研究》（安徽大學2014年碩士學位論文）文章指出東漢災害文學的表現形式以及內涵不斷地得到豐富拓展，災害文學對災害的記錄已經超出了單純的文字記載的范疇。杜玉儉、李莉《唐代文學中災異觀念的表現》（《廣州大學學報》2006.6）指出災異觀念是天人感應學說的重要內容，災異觀念在唐代甚為流行，其表現形式與漢朝略有不同。以時代來限定研究范圍，從文學史的角度來分析各個階段的災害與文學的關系，重點關注災異觀念、道德感召，有的文章從詩文創作者角度來分析災難對創作動機的影響，具有開拓性。

以作家或具體作品為單位進行研究。楊古月《<左傳>中災異研究》（南京師范大學2015年碩士學位論文）指出上層社會的知識分子和下層社會的普通百姓對待災異態度往往是截然相反的，而知識分子在談災異的時候，往往要把災異和人民、君主乃至整個國家的興亡結合起來，災異對于上層社會的影響遠遠比對普通百姓的影響來得深刻。劉藝《杜甫天災詩探微》（《杜甫研究學刊》2013.1）和吳夏平《白居易的災害詩》（《古典文學知識》2013.3）同樣如此。其中楊古月和薛雨的文章值得關注，探討了災異觀念的變化和災異對社會不同人群的影響，其余論文則停留在詩史互證的層面。研究災害對文學創作的影響方面。高璐《嘉靖大地震的發生與明代文學》（《社會科學家》2013.9）指出，此次地震的發生產生的震后文學作品，使得相關的受災場景得到了生動而周詳的描述；就祭悼作品而言，個人所寫的悼念詩文更具有真情實感，文學性更強；地方在震后數年內涌現了大量的重修題記，亦有可備觀覽之作。從文學藝術性角度探討的，目前只有侯英、唐元《康熙十八年地震諸家詩研究》（《短篇小說》2013.14）一篇，文章從康熙十八年京畿地震詩歌入手，討論了地震詩歌所應具備的藝術因素。此類文章從更大的角度來研究災難對文學的影響，涉及災害對作家本人生活的影響、創作心理的影響，更注重災害與作家、作品的互動關系。從災害類型來展開研究的，侯英《由汶川抗震詩歌大潮看中國古代地震詩歌》（《防災科技學院學報》2010.1）歸納出古代地震詩歌在內容上的某些共同特點。此外還有楊瑩櫻《中國古代小說瘟疫描寫與研究》（上海師范大學2008年碩士論文）等文章。此類文章代表性不強，災難與文學的互動關系與災害的具體類型關系不大，而與災難的造成的影響程度聯系更為密切。

【摘要】

《大學語文》課程作為中華傳統文化的主要載體，在提高大學生人文素養和職業素質方面具有重要作用。本文針對高職院校大學生對《大學語文》課程的重視度欠缺這一現狀作出分析，并就大學語文的教學內容、教學模式、教學方法及教學效果進行探討，提出相關改進建議。

【關鍵詞】

高職院校；大學語文；中華傳統文化；人文素養；職業素質

《大學語文》是一門重要的公共課，課程設置的目的是培養學生在語言文字方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力，在提高運用祖國語言文字能力的基礎上，培養他們的人文精神和職業素質，這是大學生素質教育的重要組成部分。但與英語和專業課相比，大學語文往往得不到重視，學生對其重要性缺乏認知，認為大學語文中的許多內容都是中小學學過的常識，缺少新鮮感，考核也不像英語要求嚴格，必須努力學習達到相應等級才能獲取畢業證，認為語文課就算不學也能輕易過關，這種心態下大學生必然會忽視對語文的學習[1]。2015年5月，筆者對山東省某高職院校的43名本?？茖W生開展了對《大學語文》課程態度的調查。由調查結果看出，對《大學語文》興趣一般，抱無所謂態度的占72%，毫無興趣的占9.3%。正因為對大學語文抱有輕視的思想，大學生的整體語文水平不容樂觀，語文素質相對偏低。具體表現在相當一部分學生語言文學知識欠缺，書面表達能力、寫作能力欠佳，因欠缺漢字書寫的訓練，經常出現錯別字[2]。就業后，很難用現有知識去開展工作、適應社會，這一狀況如不解決會嚴重妨礙大學生成才。究其實質，一方面與中學語文的應試教育模式密切相關，另一方面也是因為很多大學生對中國傳統文化缺乏了解和興趣，作為中華傳統文化重要載體的大學語文課程無形之中就落得“門前冷落鞍馬稀”的地步。若要提高大學語文課的教學質量，迫在眉睫的問題是轉變提高教學手段和教學模式，激發大學生對中華優秀文化學習和探究的興趣[3]。為提高學生學習語文課、了解中華傳統文化的興趣，從2015年9月起，我們在“弘揚中華優秀傳統文化”旗幟的引領下，對大學語文的教學內容、教學模式、教學方法及教學效果進行了深入的分析與探討，開展了一系列的改革，力求深化大學生對中華傳統文化的認識，激發大學生學習語文的熱情，從而提高《大學語文》的授課質量。教學改革的嘗試如下所示：

第一，合理選取教學內容，培養學生人文素養的同時提高其對文字的把握和應用能力。除選取中華文化典籍中的優秀篇章外，還涵蓋了實用的應用文寫作內容，目的是使學生對我國傳統文化、文學典籍有一個較為系統的了解，同時又能促進學生就業素質和能力的培養。文學文化典籍學習與應用文寫作訓練相結合，既能提高學生的人文素養，又能適應企事業單位對畢業生語言素質及寫作能力的需求，這就為學生畢業后順利走上就業崗位奠定了良好的基礎。

第二，教、學、做的一體化。我們改變了以往的“滿堂灌”教學模式，讓教師從講臺上走下來，盡可能為學生提供自主學習的機會，注重加強實踐性教學與發展學生的人文素質相輔相成[4]。為保持學生學習的積極性，課后教師給學生布置相應的課程任務，指導學生分組選題、查找資料、撰寫論文、制作PPT課件、上課前15分鐘由學生走上講臺展示與交流，這樣學生不但鍛煉了搜集處理信息、計算機運用、團體協作精神以及語言表達等職業核心能力，還使學生進一步了解了傳統文化思想、文化內涵和文化現象，從中吸收養料、健全人格，提升人文精神，逐步培養良好的職業文化素質。

一、黨和國家高度重視文化建設

黨的十八大以來，有關加強傳統文化教育的呼聲日臻濃厚，、等黨和國家領導人，多次在公開場合強調文化建設的重要，有關加強文化建設的政策，如2011年《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》、2012年《國家“十二五”時期文化改革發展規劃綱要》等也相繼出臺。值得注意的是，地方文化是中華文化的重要組成部分，它是在“一定的自然環境、歷史背景和特有的文化積淀等條件下形成的一種亞文化，是一定區域內生態、民俗、傳統、習慣等諸要素的綜合，并與地域范圍內的環境因素相結合，具有鮮明的地域特色。”可見中華文化的傳承與地方文化的傳承是分不開的。近年來，很多地方也意識到不搞地方文化建設，發展就會遭遇瓶頸。廣元地方政府高度重視廣元本土文化的深度挖掘，加強地方文化建設，打造“女皇文化”、“三國文化”、“蜀國文化”等文化品牌。

二、加強校園文化建設被明確提及

高校作為教育系列的高層，是學生與社會的重要銜接口，是培養人才的重要基地，在推動優秀文化的繼承上具有重要的作用。2011年4月24日《在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話》指出:“全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承創新。高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉。”他明確提出，文化傳承創新是高等教育的重要職能。中共十八大報告明確提出:“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化。”這為高校加強文化建設提出了明確的依據。2000年初，已有學者認為未來校園文化將出現“在美美與共、多元文化的交融中，弘揚中華民族優秀傳統文化的主體地位，未來高校校園文化將在多元文化的交融中更具中國特色。”的一大趨勢。

三、高校校園文化建設融入地方文化已成為共識

伴隨著我國經濟改革的力度加大和高校教育的普及化，很多地方高校普遍認識到，要辦出特色，增強內涵，必須充分挖掘看得見、摸得著、聽得到的“地方性”內涵，除了在辦學體制、專業設置上融入地方，還需要在思想觀念、價值追求、精神氣質、工作作風諸方面與地方對接。而后者體現在校園文化方面。所謂校園文化是指“以社會先進文化為主導，以師生文化活動為主體，以校園精神為底蘊，由校園人在長期的辦學過程中共同創造的物質文明與精神文明的總和”。“它是一種特殊的文化現象，是學校在其發展過程中逐漸形成的共同價值觀、精神、行為準則，以及在其規章制度、行為方式、物質設施中的外在表現。”不少地方高校在辦學區位、資源、內涵等方面的劣勢，制約了學校的發展，師生的精神面貌不佳，進取心不足。近年來，地方高校在加大硬件設施與專業建設的同時，尤其是理工科院校，對校園文化建設的力度不夠，或者很重視，但特色不鮮明，效果不好。地方高校普遍認識到，要想增強內涵、辦出特色，必須充分挖掘“地方性”內涵，顯然，將地方文化融入到校園文化的建設中，學校的特色發展之路才能越走越寬。2011年10月，中共十七屆六中全會《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》明確指出:“發揮國民教育在文化傳承創新中的基礎性作用，增加優秀傳統文化課程內容，加強優秀傳統文化教學研究基地建設。”這說明了國家大力倡導學校尤其是高等學校要傳承創新優秀傳統文化。

四、廣元地方文學資源及開發利用情況

摘要：本論文以中國知識期刊網自1979年至2018年發表的花兒研究文獻內容為分析對象，從音樂文獻學的視角出發，將改革開放以來的花兒研究動態和發展趨勢進行呈示。從數量看2001年是分水嶺，數量比之前陡增十倍；從內容看，花兒研究動向與國家大政方針密切相關，也體現出音樂文獻學對花兒研究方法的導引價值。

關鍵詞：音樂文獻學;花兒歌種;發展趨勢

“文獻”一詞最早的提出者是生活于2500多年前的孔子。他對學生說：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也；文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”這是現存資料關于“文獻”一詞的最早記載，也是孔子感慨文獻不足而無法深入去考證夏商之禮。各個領域的研究都是如此，缺少文獻的支撐使很多領域的研究都處于滯后甚至空白狀態，文獻的重要性可見一斑。音樂文獻學在音樂領域的研究中具有相當重要的地位，而音樂文獻學也是20世紀80年代逐漸發展起來的。音樂文獻學是通過對音樂文獻的研究，揭示音樂形態變化、社會流傳和發展規律，并為音樂文獻的使用提供理論依據的一門較新的學科。因此，隨著時代的發展和研究的需求，音樂文獻學本體的研究也越來越受到業界的重視。產生于明代的花兒作為廣泛存在于我國西北地區的音樂形式已有幾百年的歷史，對于花兒的研究近年也越來越得到學界專家的重視。

一、1979年—1989年花兒研究發展趨勢

從1979年1月1日到1989年12月31日，檢索到有關花兒研究內容的文章共113篇,核心期刊和普通期刊的比例差異明顯，以普通刊物為主。（一）文章研究的對象花兒音樂分析、花兒演唱、創作的花兒劇、花兒音樂民俗文化、不同地域花兒的相互關系、花兒的歷史形成以及花兒音樂審美等方面。（二）文章的敘述內容從民俗學的角度對花兒、花兒會的民間傳說、口頭故事等進行介紹；從文學的角度對花兒歌詞的語法、方言、詞式結構等進行分析。（三）文章作者的學術身份1.花兒演唱名家有朱仲祿、蘇平等，他們對花兒音樂的類別、音樂表現和演唱技藝等進行了介紹。2.高校民俗學、文學等方面的學者有蘭州大學中文系教授、民俗學家、民間文藝學家柯楊。他在1980年與雪犁合編《花兒選集》；在1981年香港的《文叢》第3期發表了《西北高原的一顆明珠——甘肅蓮花山花兒漫記》，把花兒音樂介紹到了海外。此外，還有郗慧民、屈文焜、卜錫文、魏泉鳴等學者。3.專業音樂學者，中國藝術研究院音樂研究所研究員喬建中于1987年在《中國音樂學》發表《甘肅、青?；▋簳稍L報告》一文，在田野調查的基礎上對花兒音樂的形態從音樂材料的分析到其歷史成因和傳承等方面進行了論述。這一時期總的來說，對花兒的研究還是以文學性研究為主，對花兒的曲令音調的研究較少。

二、1990年—2000年花兒研究發展趨勢

從1990年1月1日到2000年12月31日，這十年內發表的花兒研究文章為106篇，這一時期普通期刊和核心期刊的比例發生了很大的變化，核心期刊中有關花兒的研究比上一時期明顯提升。1.民俗學、文學角度的研究，從介紹、描述型發展到較深層次的以田野調查為基礎的系統研究。如柯楊于1997年發表在《中國典籍與文化》第3期的《花兒會——甘肅民間詩與歌的狂歡》一文。2.研究視角有所拓展。如杜亞雄1997在《民間文學論壇》發表的《“洮岷花兒”與生殖崇拜》已經涉及社會學方面的問題。3.文章研究涉及的內容與前一個十年大致相同，但在結構上有了一定的調整，花兒研究中音樂旋律分析比例有所增多，逐步由文學性研究向音樂性研究傾斜。

摘要：生產和再生產的快速化在促使經濟快速發展的同時，誘發出諸多問題，導致消費者購買欲望降低，進而制約了地域文化的傳承與傳播。針對這一現狀，本文對文化創意領域的原型進行詳細闡述，并提出“原型驅動”的創意機制，期望能為創意設計領域注入新思路和新方法。

關鍵詞：原型驅動；文化創意；過程模型

1原型概念解析

原型，英文原作“Archetype”，意為原始方式、原始模型。兩千多年前由心理學家最先開始對原型理論研究，現在文學、人類學、語言學、藝術等眾多領域已有比較系統的研究。因受時代背景和學科特征的影響，設計領域的原型研究還處于初期階段，本文在現存原型理論基礎上對文化創意原型細化與擴展。

1.1文化創意原型

文化創意領域的原型是指對設計活動具有啟發作用的靈感來源，最先由湖南大學易軍副教授（2014年）提出，主要參照認知心理學和榮格心理學的原型概念，并結合文學、藝術和建筑等應用研究進行闡述[1]，本研究以此為根本并借鑒文學評論原型概念，對其內容作具體說明。從榮格心理學角度來說，文化創意原型是傳統文化在人類歷史發展進程中形成的集體經驗，被遺傳下的經驗范式無形中影響著后輩們的生活，基于傳統文化的原型設計較容易激起特定人群的集體潛意識，繼而激發人們深層次的情感產生。從認知心理學的角度來說，原型作為區域文化的典范，擁有此區域文化的絕大部分特征，是人們被問及該地域文化時，最先聯想到的事物。在對某區域文化創意設計時，圍繞其文化原型的創意較容易被認同?；谖膶W領域的原型研究認為，器具、建筑、服裝服飾、平面藝術、民風民俗、工藝技法等均屬于原型的表現形式；文化創意原型的研究不僅限于事物本身，還包括背景信息、工藝流程、創作主題、形式規律、操作方式等，以上內容都可成為創意來源。由此可見，基于傳統文化的創意來源較以前更為豐富。

1.2文化創意原型特征