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摘要：黨的十八大將立德樹人作為教育的根本任務，大學校園文化具有重要的育人功能。本文從“大學場”、“大學人”、“大學課”等方面闡析大學校園文化如何促進立德樹人這一根本任務的完成。
關鍵詞：立德樹人；校園文化；必要性；實現條件
文化是民族的靈魂，是人民的精神家園。黨的十八大將立德樹人作為教育的根本任務，這向校園文化建設提出了更高的要求。校園文化作為一種亞文化，校園作為培養當代大學生的主陣地，應該讓每一個從校園走出去的學生，在漫長的生命旅途中時時駐守回望，是能讓學生有一種精神歸屬感，即大學精神。本文分別從立德樹人與校園文化的意蘊、必要性和實現條件三方面進行淺析。
一立德樹人和校園文化的意蘊
（一）立德樹人的意蘊
馬克思說：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[1]因而，“立德”與“樹才”是由社會生產力和生產關系決定的，沒有超歷史的純粹抽象的“德”與“才”。“立德”最早見于戰國的《左傳•襄公二十四年》，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”其中“立德”立于“三不朽”之首，可見我國古人將“德”置于人生追求的制高點。“樹人”出自《管子•權修》，“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人。”可見管仲對培養人才的長期性和重要性的深刻體悟。當今世界正處于大發展大變革調整時期，世界多極化、經濟全球化深入發展，科技進步日新月異，人才競爭日趨激烈，這些都凸顯了提高國民素質、培養人才的重要性。黨的十八大報告明確提出：“把立德樹人作為教育的根本任務”，這是針對當前仍然存在著的教育本性迷失的強烈呼喚，體現了我們黨對于教育本質的認識和堅守。就當下而言，以社會主義核心價值觀等“德”引領高等教育發展，培養“社會責任感、創新精神、實踐能力”等品質的人，是高等教育所要追求的“樹人”目標。
（二）校園文化的意蘊
最早給文化下定義的是英國人類學家愛德華•B•泰勒（Tylor,E.B.）：“文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體。”[2]高等校園文化是伴隨著高等教育的產生而逐步形成的。綜觀我國學者對校園文化的理解，主要是廣狹義之分。狹義論者認為，校園文化是相對于課堂教學而言的課外活動，“主要是指開展學校教育所短缺的藝術教育以及各種文化活動，從而提高學生文藝素養，包括學生中的各種社團活動等。”[3]廣義論者認為，校園文化是學校的總體文化，“校園文化是人們創造的以特定主體為載體的物質財富和精神財富的總和。”[4]筆者在此傾向于從廣義角度來界定校園文化。
二立德樹人視閾下大學校園文化建設的必要性
（一）大學校園中的文化異化現象凸顯了校園文化建設的重要性
異化是在主體活動中出現的與主體出發點相背離的現象。校園中的文化異化現象可從內外兩因素探析。1.外部社會文化的消極因素的滲透。文化的多樣性和以異質性體現了人類的創造能力，是人類的瑰寶和遺產。在文化交往中本應像費孝通先生所言“各美其美，美人之美，美美共美，天下大同”，可是在全球化的過程中呈現了不同文化之間激烈的沖突。社會中的一些不良社會文化：“金錢萬能”的拜物主義文化、享樂主義文化、“無拘無束”的無政府主義文化等進入校園場域中，校園中充斥著“競選熱”、“經商熱”、“社團熱”、“從政熱”等一系列急功近利的傾向，這些都需要校園文化建設加以引導。2.內部的傳統的教育體制、教育模式的影響。不少有識之士感嘆：現在的校園，有知識，無文化。受傳統教育觀的影響，教學過程中普遍存在“重教輕學、重知輕質”等現象，教師進行著“無教育的教學”，教師在德育中的“缺席”；學校變成獲取專業知識的訓練營地，教育過程只注重學生知識和技能的獲得，而忽視學生情感、態度、價值觀的培養，學生并未形成人文關懷和立場。分數、證書、文憑、學歷儼然成了校園的主旋律，“學校無文化”現象忘記了人是有德行的動物，學校培養了一批“有知識無文化”的單向度的人。柏拉圖說：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙。”[5]可見，我們的教育要回歸教育本性：把人的發展作為最終的目的。
（二）立德樹人是大學校園文化建設的主旨
文化之于學校的教育質量而言就好似建筑物內的鋼筋，文化將魂聚于學校，立德樹人將教育立于人性。古云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”即大學在于形成天賦的美好德行，在于對高明境界和理想社會的不斷追求。黨的十八大提出：“將立德樹人作為教育的根本任務。”教育部《關于全面提高高等教育質量的若干意見》中提出：“發揮文化育人作用，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的大學文化”。校園文化育人功能的發揮必須落立德樹人的主旨，通過構建和諧校園文化發揮環境育人之效；通過校訓、校風、校史等精神文化建設實現精神育人之效；通過培養學生獨立人格、構建良好的人際關系發揮人文環境育人之效等等。
三立德樹人視閾下大學校園文化建設的實現條件
（一）“大學場”需要營造立德樹人的文化氣息
校園是師生長期置身的物理環境，通過人的自然化和自然的人化過程體現校園環境的文化氣息，為立德樹人提供一種特殊的文本。“大學場”要體現以人為本、凸顯人文精神和科學精神并舉。學校應積極創造條件，完善文化設施建設，使校園真正成為師生陶情治性、修身養德的花園、樂園和學園。學校的建筑、植物、雕塑、草坪、假山、湖泊、長廊等要作為知識的載體，通過美妙的設計，把文化意蘊融入校園的每一個角落，在學生的視線所及的墻面上展示鹽師人的“厚德、博學、求真、篤行”的校訓。
（二）“大學人”需要樹立立德樹人的核心理念
“大學人”包括管理者、教師、學生等群體。筆者在此主要從教師視角闡釋高校教師如何落實立德樹人的核心理念。教師是實施立德樹人的主體，落實立德樹人的教育主旨需要每一位教育工作者的共同努力。立德要先立師德。宋代學者曾說：“師者，雖非人君之位，必有人君之德。”做好人民滿意的教師必須：其一，愛崗敬業、誨人不倦。教師要熱愛和忠于黨和人民的教育事業，為實現中華民族的中國夢，塑造“四有”新人，勤勤懇懇地履行教師應盡的職責；其二，愛護學生，以生為本。在教育過程中，教師要樹立以學生為本的教學理念，教師要轉變教師權威的主體意識，以平等的態度對待學生、尊重學生，化為教學生活中“平等中的首席”角色。樹人要先為人師。教書者必先強己，育人者必先律己。為人師必須：其一，品行端正、為人師表。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從。”強調了教師的思想言行就像一本立體教科書，無時無刻不在影響學生的精神世界，對學生起著潤物無聲的感召力；其二，積極進取、與時俱進。當今世界科技迅猛發展，知識的更新不斷加快。這就要求高校教師必須在科技迅猛發展、知識更新不斷加快的當今樹立“危機意識”，不斷地創新學術理論，時刻站在時代的前沿。“艱苦奮斗、自強不息、敬業奉獻、追求卓越”的鹽師精神是鹽城師院人的價值認同，涌現了以王強為代表的一批先進典型。學校定期舉辦師德師風建設月，號召全體師生“向王強同志學習”，引導廣大教師深刻領會“核心價值觀”，牢記教育立德樹人之本。
（三）“大學課”需要體現立德樹人的價值取向
高校立德樹人是一項復雜的系統工程，實現立德樹人根本任務應運用各個方面的力量，形成育人合力。既要抓住課堂育人資源又要注重實踐育人途徑，真正做到知行合一。1.課堂教學中立德樹人。課堂教學一直是大學生獲取科學文化知識、價值準則以及行為規范的最主要的途徑。高校必須充分利用好課堂這一環節，充分發揮思想政治理論課主渠道，深入挖掘其他各類課程的教育資源，形成高校各門課程共同育人的教育網絡。其一，充分發揮思想政治理論課的主渠道作用。大學生正處在三觀形成的關鍵時期，而當前國際風云變幻，意識形態領域的“雜音”“噪音”難免會給大學生的思想意識帶來一定的負面影響，作為教師應該幫助大學生端正立場抵制錯誤思想；其二，充分發揮各門課程的育人功能。專業教師應自覺消除教書不育人、授業不傳道的錯誤意識，樹立有所課程都有育人功能的理念。2.實踐中立德樹人。道德是生活化的故事，道德在本質上是實踐的，人的美德是在日常生活中形成的，沒有豐富的活動就沒有有效的教育。其一，完善實踐育人機制。誠如陶行知先生所言：“教育只有通過生活才能產生作用并真正成為教育。”立德樹人離不開“生活”這一“源頭活水”，高校要重視實踐育人功能。其二，構架實踐體系。高校應積極構建教育教學與思想政治教育結合、課堂內與課堂外、校內與校外結合、學期與假期結合的大學生實踐體系。通過學術型、科技型的社團活動、與地方政府部門、企事業單位的校外合作等途徑協同育人，通過社會實踐培養大學生的自我教育。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京:人民出版社,2009:501.
[2](英)泰勒著.原始文化[M].連樹聲譯.上海:上海文藝出版社,1992:01.
[3]吳修藝.中國文化熱[M].上海:上海人民出版社,1988.
[4]石峰崗,何海東.論校園文化及其優化[J].高等教育研究,1989,(01):97-98+104.
[5](捷克)夸美紐斯.大教學論[M],傅任感譯.北京:教育科學出版社,1999:27.
作者:苗霞 單位:鹽城師范學院