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摘要：
上海美琪大戲院是上海那個時代的傳承和經典，它代表著那個時期上海人的精神文化面貌，所以保留與傳承傳統文化是現在及未來的發展方向。文章基于美琪后街文化的研究，通過對街道空間、人的行為心理、城市文脈等之間相互關系的研究，把怎樣發展美琪后街、怎樣把現代時尚與城市傳統文化結合做一分析，重塑美琪后街文化的設計理念。利用美琪的歷史文化價值，打造多功能、多角度、創意的美琪音樂主題后街。
關鍵詞：
后街文化；街道空間；美琪后街；文化傳承
一、前言
接觸一個城市，就要接觸這個城市更有內涵的東西。每次逛完一個城市還是覺得沒有接觸到他的真相，那些城市所表現的河濱綠地、摩天大樓、廣場、街道，好像是城市的一切，卻又像所有城市千篇一律的表象。直到我們不經意闖入他真正的文化———后街。后街在某種意義上僅僅是一個傾向，它表達的是一種存在于生活之中，但又不同于主流的東西。
二、美琪歷史文化及后街現狀
（一）美琪地理位置及歷史文化背景
美琪大戲院位于上海市靜安區江寧路與奉賢路交叉口，毗鄰南京西路，附近地鐵站有2/12/13號線，交通方便。附近有吳江路休閑街、南京西路大商場等。美琪周邊環境相對安靜，多是一些安靜的小區，還有溫可錚舊居等一些上海的老弄堂。美琪大戲院建于1941年，是列入保護名單的近代優秀建筑。解放前美琪偶有演出，如梅蘭芳抗戰勝利后復出，曾轟動一時。解放初，美琪一度成為上海重要政治活動集會場所，如上海市第一屆人民代表大會在此舉行；國務院總理曾在此做關于知識分子改造的重要講話。解放后改建為劇場后，成為以歌舞劇為主的大型綜合性演出場所，同時也是接待世界各國表演藝術團來滬演出的重要場所。1989年公布為上海市文物保護單位。由于城市發展和道路加寬，該建筑已貼近規劃道路紅線，每當演出散場時，疏散人流會造成路通堵塞。
（二）美琪周邊街界面研究
美琪周邊街道與主要街道的交接口上，會看到一些有情調的主題餐廳，一些小資的外國人在吃飯聊天。雖然較南京西路偏僻，但不乏在美琪的影響下與街的環境產生文化的碰撞。江寧路上多是些連鎖商店，附近的居民為買到誘人的食品不惜花費時間排很長的隊。走進江寧路上一個小區，那里總會有賣水果的攤位，攤主皮膚黝黑，誠實厚道。再往里走就到了奉賢路，那里甚是安靜，商鋪很少很冷清，沿街是一些上海的老房子，與距離不遠的吳江路的熱鬧形成了鮮明的對比。沿著北京西路往東走，沿路除了零零散散的商店，基本上是一些舊建筑的圍墻，被馬路對面高樓的陰影擋著，顯得毫無生機。拐到南匯路才能看到燈火通明的景象，再繼續往前，就會感受到這片街區的文化，所謂吳江路、南京西路那片熱鬧的、燈火輝煌的景象———人們的夜生活開始了。后街表達了一個真實的生活狀態，這里沒有開闊的視野，但看見的、感知的都是無需矯揉造作的真實。由無數后街組合而成的城市不是表象，是最真實的生活空間，一旦離開了后街也就離開了城市。
三、美琪后街文化解析及在后街公共空間人所表現的行為關系研究
（一）美琪后街文化概念解析及現狀
“后街文化”即美琪“后街”上形成的文化，它可以概括為物質文化、制度文化、精神文化。物質文化是指后街上的消費環境、交通環境以及街道店面的衛生環境等。制度文化是指與后街相關的商業活動行為及管理措施。精神文化是“后街文化”的核心，包括人們在后街消費過程中所折射出的價值觀念、消費特征等心理訴求和文化特點。分析后街文化，就要了解這些文化的現狀特征。一就物質文化而言，美琪“后街”的建筑雖然沿街排列，但是缺乏整體規劃，不僅建筑新舊、色調不和諧，其店面的功能分配也是雜亂無章，街道上的商店很少甚至其功能不為所用。二就制度文化而言，街道上一些商店的“流動式”營業，使得“后街文化”不能形成一個有主題的商家經營模式，雜亂的經營導致無序的管理。三就精神文化而言，美琪“后街”原本應有的功能是彌補這個地段文化產業模式的不足、發展額外需要補充的消費和精神需求、滿足與此建筑文化相關的需要，形成理智有序的街道文化。但是如今許多地標建筑的后街完全脫離了它們的功能需要，使得街道的建筑不能與街道文化形成良好的對話關系，造成建筑非在地性，街道文化不能和建筑、環境有機結合。
（二）美琪后街空間人的行為關系研究
1.街道空間元素與行為的關系
街道空間和人的行為有不可忽視的關系，街道的寬窄變化能產生不同的空間層次感，從而帶給人們不同的視覺感受。傳統商業街比較注重當地的文化傳統，街道小品、鋪裝一般使用當地元素加以組合。比如福州南后街，街道上的一些景觀設施、地面鋪裝都把當地的文化元素吸收在內。美琪后街則缺少了相應文化元素的生長態勢。人們在美琪后街活動，不會感受到與音樂文化相關的藝術氛圍，后街似乎是脫離了這一建筑的內涵所在。人們在這片街道空間活動的跡象仍舊是從室內直接過渡到目的地，沒有在美琪后街進行過多的停留。在傳統商業街道空間中，街道的兩側界面是由商業店鋪和商業文化元素共同組成的，建筑的風貌特征、街道的界面變化、商店品牌標識直接影響了人們對空間的行為和心理感受，這些空間元素可以帶來街道觀賞的趣味性，緩解人們的疲勞。比如上海田子坊，田子坊道路迂回無章法，街道界面不是統一規整的一條筆直界線，這種街道界面的變化，可以刺激消費者步行時的興奮。田子坊每家店鋪都有自己的主題，每個主題都含有自己獨特的商業元素，商鋪有著各種商業標識，這樣的功能界面劃分使人們在步行時，心理興奮程度逐漸上升，人們可以感受到文化的浪漫和熱情的一面。而美琪后街則略顯平庸，美琪的文化沒能帶來后街上相應的文化產業模式，使得美琪的魅力也略顯蒼白。
2.街道空間業態分布與行為的關系
街道空間業態分布直接影響著人們的行為，兩者是相互進行的。不同的業態分布對心理的影響也是有區別的。以美琪后街為例，后街上極少有咖啡吧休閑區以及愜意的休息綠化空間，其商業功能不齊全，娛樂觀光購物的商店極少，大部分是以飲食為主，還好部分歷史建筑保存的完好。這樣的無任何吸引感的業態分布使得人們的行為也相對是一個平穩的趨勢，人們的心理行為也是從導入、平穩、下降一個程度，美琪給了人們一個興奮點，但后街沒有使人們心理興奮度上升，而是趨于一種無識別性的、無序的活動軌跡。
（一）基于美琪后街的研究提出改造原因
目前美琪后街的主題是碎片化的、不突出的，美琪后街缺少與其依附的美琪相契合的文化場所，也沒有一個可以吸引大眾的商業文化主題。以蘇州首個EFC家庭式情景休閑商業街為例，這條創新家庭消費式的體驗式街區，后街的所有的一切都緊圍繞著“家”來展開，后街商圈內多為配套商業。這條主題式商業街穩步走俏，基于它的定性服務以及和其他商業街互補。上海的物質精神文化從開埠至今發生了日新月異的變化，然而目前上海的精神文化更多的是以小眾文化、小資文化所主導，甚至主導城市景觀的都是廣告，還有城市肌理間開始泛濫的歐陸風和矯飾的高尚住宅。上海迫切需要更高層面的精神追求，需要有女性特征的城市魅力，來平衡日益增長的象征著男性化元素的高樓林立。美琪作為上海市文物保護建筑，根植于上海這座國際大都市，它的歷史價值以及衍生出來的文化價值應該被進一步突出。因此可以考慮利用現有的美琪建筑和歷史街道打造一個具備多種功能、多重角度、富有特色的音樂主題后街。美琪典型的建筑風格也應該被保護并傳承下去。
（二）基于美琪后街文化的研究提出設計改造建議
美琪附近小區的人們吃飯逛街，走不遠就是熱鬧的南京西路商業街和吳江路休閑步行街，美琪后街這里再多出個類似功能的后街則意義不大，而且美琪周圍也沒有更多商業可以依附，所以有必要打造一個不一樣的屬于美琪的音樂主題文化后街?；诮值揽臻g與人們行為的心理關系，街道可以與美琪形成一個系統，后街的一切主要圍繞著“音樂”及相關文化來展開。以音樂街文化為主題，以人們的互動體驗娛樂為主要內容，以輕松、休閑、歡樂為特色，集中各種音樂樂器體驗、音樂古典現代文化學習、音樂文化展覽，甚至可以結合其他藝術體驗，如插花、陶藝等手工藝、各種DIY自制、主題餐飲等元素，營造一個豐富多元、輕松歡快的個性化體驗街區。讓人們以輕松的心情融入這個休閑的“音樂孵化園”。因此重現一個符合主流發展的環境是一個文化發展的可能策略。它包括功能設計、立面設計、創意設計甚至經營者的語言和行為。功能上可以做多種主題，擴展到各種藝術范圍，形成有發展空間的文化產業鏈。這將為人們提供一個可能體驗生活并提升精神文化的場所，同時這也是一種生動的發展傳統文化的方式。
（三）美琪后街改造意義
基于對美琪后街空間、文化、需求的深入分析和探討，并結合各種案例的研究，希望美琪這一經典能夠通過更多的途徑來傳承。借美琪大戲院來發展上海城市生活空間獨特的主題文化后街，進而提升城市大眾的認知以及精神生活層面，打造上海獨特的音樂文化產業模式，讓美琪后街文化更生動的的延續美琪的經典。
五、結語
我們知道街道的空間和人的行為心理關系密切，人是街道空間的主體，因此我們在設計的時候應充分考慮到人的行為感受。文章通過對美琪后街文化和人們需求的深入研究與探討，對美琪后街現狀提出了看法以及后街文化重建路徑設想，即在某一街道空間形態設計中，針對空間界面、商鋪標識、業態分布等方面來改善街道空間，讓街道空間與建筑相應文化元素有機結合。讓街道空間更好的為人服務。
作者：楊亞穩 單位：上海大學美術學院2015屆研究生一年級
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