前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的傳統服飾衣領形制與文化研究，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘要:在漫長歲月長河和歷史發展的過程中，孕育了無數的文化、文明寶藏，我國傳統服飾也在歲月變遷的過程中不斷積累、不斷改變，其表面上特點與背后暗藏的文化寶藏還有待今人去探尋。傳統服飾中衣領包括了領邊、領緣和與肩部相連的領周裝飾、配飾等，這些內容在傳統服飾文化發展過程中具有關鍵性價值和意義，尤其占據很重要地位，服飾逐漸開始代表階級象征、禮儀文化、哲學思想，同時也反射出了先人們思想潮流、審美特點等。通過有關文獻和考古挖掘，結合實際情況，我們可以逐步探索有關服飾背后文化和歷史發展，同時也以傳統服飾衣領形制分類等為主要切入點，探索這背后的思想及文化。
關鍵詞:傳統服飾;形制;傳統衣領;服飾文化;禮制;服飾文化
中國作為世界四大文明古國之一，其自身悠久的歷史文化以及先人們的勞動智慧一直在現如今時代若隱若現。在不斷傳承、發展和變遷的過程中，傳統服飾衣領形制特點也發生了很大改變，表面上是服飾與服裝的改變，而實際上是更深層次審美、文化、思想的轉變。衣領方面形制的演變，也是文化演變、審美演變和社會變化的最主要融合。其自身形制與文化也與歷史發展、人類文明發展有著密切聯系，伴隨歷史與社會變遷和生物的演化，發生了很大程度的改變。傳統衣領形制的最早起源，還是從新石器時代貫頭衣開始萌芽。
一、中國傳統服飾衣領的起源與變遷及其文化特點
目前可以肯定的是，衣領形制等特點最早是從原始社會服飾文化基礎上所發展而來的。在這一過程中，相對具備代表性的就是新石器時代開始的貫頭衣。目前歷史與考古界普遍認為這是原始社會人類最早在穿著方面具備著形制的服飾之一，是目前最早有衣領存在的服裝形式［1］。在不斷發展過程中，此類形制出現了衣領，最早可考證資料可以追溯到原始社會晚期，尤其在甘肅辛店文化中出土的才會就有穿著貫頭衣的人物圖案。而當開始步入封建社會之后，這樣的情況發生了一定改變。一些南方少數民族仍然將這種形式保存了下來，作為日常穿著。作為一種早期服飾形式，私有制產生之后階級也就隨之而來，進而開始在衣服與服制方面進行一定改變，為滿足區分階級需求，逐漸貫頭衣也開始發展出不同的衣領。當基礎物質需求得以有效滿足之后，在歷史長河發展的過程中其自身開始成了一種古文化象征，貫頭衣逐漸成為原始社會末期代表，同時也成為傳統服飾文明開端的標志。而服飾作為一種御寒保暖和文化需求，在不斷發展過程中因地域和氣候差異，也產生了很多不同之處。我國中原地區在發展過程中，其自身生產條件相對較佳，服飾的規范和紋樣相對更加超前。而在我國西北地區和北方地區少數民族受生產力以及環境特點的需求，開始逐漸在衣領、形制方面發生了很大改變，尤其開始流行穿著一些中原地區并不存在的翻領、立領形式，這也為后期文化交流、服飾演化奠定了很大程度基礎，為后續文明交流和文化融合夯實發展路基，一定程度上豐富了中國傳統服飾的衣領形制。諸多古代服飾中，衣領具體涵蓋和表示為服飾中圍繞頸部的面料，而可以具體包括領片、領緣和領周配飾。在古代文獻中領最初有頸部的意思，而后來演變過程中衣領逐漸成為服飾總領，是衣著中十分關鍵一部分內容［2］?？梢钥隙ǖ氖?，不斷發展和演變過程中服飾伴隨文化發生了很大程度改變，同時衣領的地位也有所加強和強化，所代表的文化地位和意義也開始有所加強。在整體發展的過程中衣領自身的文化地位、身份象征的特點開始日益明顯。在中原地區和大部分漢族王朝來說是這樣，除此之外蒙古帝國初期也仍然對衣領有著自身特異性的關注和重視。伴隨文明出現之后，整體衣領在服裝中國的重要性開始受到了禮制、禮儀的影響，使其自身地位有一定程度提高。因此在歷史發展的變遷的過程中，衣領形制和規范的地位不斷在提高，與文化之間更是有著密不可分的聯系。從原始社會防寒保暖、舒適美觀的各類衣領，一直到具備裝飾價值和藝術價值的衣領文化，開始逐漸象征著階級地位、文化地位和藝術地位，二者之間聯系相對較為明顯，在歷史文化和傳統服飾文化發展過程中更是具備較強關鍵性，甚至與禮制文化、禮儀文化有著密切聯系，也是我國早期區分階級最主要的方式和方法，是一種古文化和文明的主要體現。
二、中國傳統服飾衣領與領緣的發展及其文化
(一)衣領的發展演變與其文化特點
衣領在文化發展過程中是一種極為特殊的存在，其自身在服飾文化、禮儀文化方面都存在著較強的價值和意義，起到一個“總領衣體”的作用。自遠古時期貫頭衣之后，最早可以發現衣領形制的文物是距今約五千年的三星堆文明中青銅人像。這時候人像可以明顯看出來身穿交領右衽，而相對高階級的人像則形式十分豐富，領緣、衣身存在著大量的花紋，因此衣領在文化發展和階級發展的過程中也產生了很多改變。衣領是否存在裝飾，有無領緣，是否帶有花紋，開始成為一種區分階級和場合的特征，成了文化和階級的象征［3］。除此之外，中原地區的商朝時代也開始呈現了一定衣領方面的改變，貴族服飾開始有交領右衽和開襟的兩種形式，而奴隸所穿服裝則大多數以圓領為主。但不管是哪一種階級，其自身衣領和領周領緣開始成了普遍形制，領緣的設定并沒有階級的分別。這就意味著這樣的文化開始逐漸具備了普遍性，整體文化發展和變遷的過程中產生了社會性的影響，所起到的作用和價值相對較為廣泛。而至周朝之后，開始出現了更加系統性的禮儀制度和服裝規范，這樣的形制特點等方面也發生了很大程度改變，逐漸規定不同場合、不同階級所穿面料、紋路、色彩和配飾也存在著一定差異，階級差異開始更加明顯，著重于強調長幼尊卑、高低貴賤，這樣的情況對后世帶來了很深遠影響，同時也成了歷朝歷代統治階級主要參考規范。各統治政權和統治階級為了顯示自身的正統地位也會去延續周朝開始設立的服飾制度，逐漸開始更加明確，用這樣的方式來區分、區別彼此之間的差異。衣領開始成為階級標志和文化、禮制、禮儀的標志。在秦漢時期衣領形制自身具備著一定相似之處，尤其漢代史書中已然將相關制度等情況正視進行了詳細記載，其自身正統性和詳細性就開始相對較為明顯。一般統治者在重大儀式上禮服衣領都是曲領，上層官員貴族一般都是交領右衽，平民則內為斜門襟單邊圓領，外衣則為交領右衽。除了衣領方面形制特點，整體在面料和裝飾、寬窄等等都有著特異性要求，存在著統治階級身份性象征，開始產生了一定程度的改變。而至魏晉南北朝時期，政權方面的動蕩進一步促使裝飾、服飾發展開始具備了多樣性，這個時期開始出現了左右衽同時存在的情況，尤其在西北游牧民族進入了中原地區之后，豐富了整體形制，讓形制發生了很大程度改變。步入大一統的隋唐之后，尤其女子衣服衣領方面相對更具備特色，由原本交領到了低領，以交領深衣為主要官服轉向了以圓領袍為主要官服，將胡服元素充分融入了文化以及形制中［4］。等到了宋朝之后就開始追求古樸、保守，一定程度上雖然繼承了前唐時期的形制，但服飾開始逐漸走向了一個保守風格。蒙古族建立了元朝之后，開始逐漸改為交領右衽，這個時候云肩開始逐漸廣泛起來，大多數都是與衣身相連成為一種領周裝飾。伴隨政權與歷史發展之后，整體服裝形式等特點也發生了很大程度改變，這一過程中物質逐漸豐富起來，衣服和衣領裝飾也在原本功能性、藝術性基礎上附帶了階級性、地位性，然后產生了民族特點，開始發生了一系列的改變。漫長歷史發展的過程中，其自身所代表的文化也相對各異，但作為一種服飾，其自身仍然與當時生產能力有著密切聯系。一般從古到今看來，不管是漢族還是其他民族，交領形制沒有發生太大變化，從早期貫頭衣到清末民初時期民間服飾，仍然還是使用著這樣的形式。而這樣形式產生和流行主要是與生產能力存在著一定聯系。古代社會紡織技術都是相對較為有限的，能制作出的布匹幅寬也相對較小，因此采取交領形式則可以節省面料成本，縫合也相對較為簡單。而伴隨生產能力提高之后，領緣隨之而來出現了，這一部分內容開始存在著較強的文化意義、藝術意義，尤其賦予了很多禮制意義，其自身適應性相對較強，也具備較為明顯的價值和意義。
(二)領緣發展及文化因素
領緣并非是一定存在的，但其自身具備著一定特殊性，起到一個區別階級的作用，具備裝飾性、功能性和社會性，伴隨歷史發展和社會發展，該部分形式、含義也發生了很大程度改變。衣領是否存在領緣是一種最為直接的體現階級差異和階級不同的表現。對于特殊階級群體來說，穿沒有領緣的服裝是可以替代死罪的，在這個時期衣領與人生存尊嚴，與同時期“身體發膚受之父母”思想有著一定相似性，沒有領緣就等同于殺頭［5］。而如果不加邊緣裝飾，則一般被視為粗陋的代表，在此時期領緣開始成為一種文化性代表，成為一種尊嚴性代表。伴隨歷史發展，在這樣的情況下說明生產能力有所提高，人們階級差異開始明顯，并且除了日常生活以及基礎物質需要，還需要有生存尊嚴的需求，在衣著方面有著更為特異性要求。而在不斷發展和變化的過程中，領緣簡樸或華麗與否，一定程度上也與自身家庭有著密切聯系，甚至與家族有著密切關聯，反應穿著者的精神面貌。在這樣的情況下，原本裝飾性物品賦予了十分強大的社會階級標志，且更加具備藝術性，更是一種階級、尊嚴等方面的體現，所起到的作用和價值十分突出。伴隨政權變化和時展，其自身裝飾也會受到歷朝歷代審美風格改變發生一定程度改變，特別是在物質相對較為豐富、文化交流和民族交流十分強大的唐代。領緣方面也開始受到了多民族文化融合影響，進而產生了各種各樣的面料和圖案，胡服中翻領等在唐代中原地區得到了一定流行［6］。除此之外，在不斷發展過程中領緣顏色、材料也具備著區分階級和身份的作用，而這樣的作用則伴隨時展不斷在加強，體現了特殊階級性等綜合特點?？梢钥隙ǖ氖牵祟愋问揭话銇碚f都是依附于衣領結構形制，而步入明代之后立領等形式則是一種平面轉向立體的代表，同時其自身也體現出來了一個時代的特異性審美特征，不同民族風格、時期特點等情況也促使了整體領緣審美產生很大程度差異。就實際發展來說，傳統服飾方面發生了很大程度改變，經歷了是否存在領緣，用領緣顏色來區別階級等級，以及用領緣來體現審美特征的三個階段。在不斷發展過程中也是審美、藝術和文化的變遷，其自身背后所代表的文化等情況也存在著一定特異性，不同形制所代表審美、文化都存在著一定程度差異之處。尤其在歷史變遷的過程中，民族色彩、藝術色彩和文化精神交雜之下產生了很大程度改變，讓藝術特征等特點也存在很大不同之處，尤其在基本形制方面發生了很大程度改變，背后所代表的文化、精神、信仰以及禮儀也發生了很大程度不同之處，需要結合文化客觀認識具體特點。
三、中國傳統服飾衣領常見形制與背后的文化特征
(一)交領與直領
漫長歷史發展的過程中，人們的服裝藝術也發生了很大改變，這樣的改變離不開當時生產能力的支持和作用，同時其自身也產生了自身獨特的特色性，尤其形制中所包括的交領和直領，是相對常見兩種形制，產生相對較早，影響范圍十分廣泛［7］。交領主要指的是門襟交互的形式，也是最早被稱之為“有領”的一種形制，其自身相對較為常見，同時演化過程中也具備著自身較強的鮮明特點，影響也相對較為廣泛。這樣的形式是古代帝王服裝服飾中十分關鍵一部分內容，由于領上即首，對于臣民臣子來說目不能過帝王的領，則表示對于統治者的尊重。最早這樣的記載可以追溯到《禮記》，表示天子為天下至尊，臣子目視不能超過衣領，表示對于帝王的尊重。除此之外，穿著交領也被認為為人正直、為人中正，附帶著這樣的文化寓意，這樣的形制得到了大眾群體的喜愛，尤其被歷代文人雅客所推崇。這樣的形式不管是在造型上還是在裁剪方面，都被賦予了禮儀、禮制精神，其自身的文化特異性十分明顯。在諸多古文化書籍中記載，這樣的形式被歷朝歷代的帝王所青睞，同時從出土文物中能夠較為突出發現一個現象，很多平民也會穿著交領右衽衣服。這就意味著這一衣領結構其自身具備著較強的廣泛性和普遍性，除了自身文化方面十分突出，普及性也相對較好一些。不斷演變過程中，秦漢時期交領的領緣也就開始逐漸增寬，并采用斜紗拼接工藝適應人體結構需求和寬領緣造型需求，而衣領則主要隨著前襟進行了一定延長，從而形成曲裾。不斷發展過程中，雖然形制沒有一個本質上的改變，卻在一直創新，尤其采取了直拼方式之后，整體舒適性相對較強，且減少了面料浪費，滿足禮制要求，同時也具備較強的包容性和多元化特點。交領形制伴隨政權更迭發生了很大程度改變。秦漢時期上層社會衣領開始被加寬加大，從而彰顯了統治者與眾不同。至秦漢后期開始發生了一定轉變，寬領緣穿著開始發生了一定改變，舍棄了斜紗寬領緣形制，尤其在魏晉之后逐漸開始走向了復古，開始恢復商周時期矩形剪裁方式。而唐宋交領一般注重工藝，后世元明時期則交領由兩條三條面料拼接而成，增加裝飾效果也消除了不適感。步入清朝開始剃發易服之后，雖然交領退出了政治舞臺，但是在平民服裝方面仍然有著一定應用，以至于后世現代佛教、道教服飾中，仍然能見到當時交領演化的影子，交領開始作為一種傳統符號和宗教思想傳承。可以肯定的是，交領所代表的文化包含了宗教，更是傳統文化最具備標志的一種體現，以至于現代仍然可以見到交領的影子。直領也是一種常見的形式，其自身根據結構和剪裁方式可以分為狹義上的對襟直領和廣義上直紗矩形領緣交領、方盤領，這些都可以是直領的范疇，一般廣義和狹義方面對比只需要符合相關領緣裁剪方式就可以［8］。直領問世相對較晚一些，這與古代生產能力相對較為低下有著密切聯系，一般早期社會生產能力低下，促使人們服裝大多數都是以交領為主，穿著層疊相對較少，是為了防寒保暖的。而后期發展過程中，生產能力提高階級分明之后，開襟穿著形式開始相對較多起來，對襟直領也就隨之而來產生。這樣的形式一般都是出現在古人的外衣中，尤其以宋代穿著和傳播最為廣泛一些，其自身嚴謹的造型和自由的穿著滿足了審美取向，在結構上更加體現出來惜物愛物的思想。后世發展的過程中尤其關注此類形制的審美性、藝術性和精神性，體現威嚴的同時，也隨性灑脫，將生產力低下情況下面料可用性發揮極致，與文化更是有著聯系。
(二)圓領
圓領的發展至今學術界仍然存在著一定程度爭議之處，主要體現在于大部分學者認為圓領是少數民族服飾的標志之一，認為衣領是區分胡漢服飾的主要特征，但實際上漢民族服飾中的圓領并非是完全受到胡服影響，也是在不同文化背景下獨立發展而形成的［9］。這樣的形制以往認為在唐朝時期伴隨少數民族文化融合之后產生，其實實際上在我國古代文獻中，圓領也被稱之為曲領、團領，交合方式可以分為斜襟、大襟、對襟，這樣的形制在實際穿著過程中前襟十分平整，干凈整潔，密封性相對較好，實用性價值和意義十分突出。而就目前圓領形制特點來說，其自身與交領一樣屬于傳統服飾中出現較早的一類領型，最早在商代奴隸俑中就有出現，屬于低等級人群典型穿著領型，而直至唐朝才被上流社會或是主流社會接納成為一種新時期的時尚形式［10］。服飾形制自身與審美、政權等等有著較為密切的聯系，關聯性相對較強一些，因此圓領走進人們視野時是唐朝，唐朝開始盛行一時，成為一種具備特色的服飾，代表著文化融合和多元文化。文化影響是一個雙向的關系，以唐代為一個關鍵節點，唐朝之后不管是胡服圓領還是漢服圓領，都產生了一定程度改變，圓領領緣都相對較低一些，高圓領已然不適應時展。唐朝后期所出土胡人俑基本就沒有立起的領緣，袖子也開始變寬，但是領側系扣形式并沒有改變，這樣的融合可謂是巧奪天工，既是一種文化融合，又是一種民族文化融合，都體現在了衣領的形制上。至宋朝時期圓領基本繼承了唐代基礎，保留無立領緣的圓領大襟形制，開始廣泛走向上流社會，成為朝服，對后世也產生了很大影響。自此之后的官服基本全都是圓領形式，一直由元代到明代，都是受到宋朝影響而以圓領形制為官服［11］。清代時期我國政治和政權發生了很大改變，圓領大襟開始延續了滿足服飾元素，沒有領緣只有一道窄邊，門襟則為廠字形，中后期也會附上一些假領和配飾，襯托出服飾的奢華感。作為我國最后一個封建王朝，其自身藝術形式和服飾特點對后世產生較大影響，現代中式服裝中也經常會采用大襟圓領元素，來體現出服飾的保守性。
(三)立領
立領是交領的一種立體化改變，自明朝時期開始蓬勃發展，開始由原有的平面性特點走向了立體性，不管是男性服飾還是女性服飾都有廣泛的應用。立領可以更大面積包裹人體頸部皮膚，從而促使人體比例拉長，因此受到了當時審美的青睞，明代立領形成也奠定漢服立領表現形式，是傳統衣領形制發展中最為關鍵一部分，更是歷史發展的轉折點［12］。至清朝之后，立領仍然得到了一個較好的發展和較為廣泛的運用，立領大多數都是以圓角為多，領片自身都有一些圖案裝飾等等。其自身雖然得到了一定傳承和發展，但是仍然存在著結構方面的差異之處、明代立領屬于矩形結構，貼合性相對不好，形成了一定外翻性特點，而清朝則主要有了前領起翹，穿著更加合體，但結構上不能外翻。正因如此，翻領自明朝開始流行，而又在清朝消失，無疾而終，這樣的情況初選大多數都是由于衣領結構所導致的，結構特點相對較為明顯，產生的最終效果也存在著差異之處。除此之外，清初期立領大多數都是以假領為多，以這樣形式佩戴在圓領袍服上，由于假領自身相對容易清洗，就一定程度上延長了服飾使用壽命。假領子在冬季可以換為毛領，從而起到一個防寒保暖的作用。在漫長的歷史發展過程中，其自身在藝術性和親民性方面也發生了一定改變，特別是在清代官服中，大多數都會配套一種有領座的立翻領假領。與之前翻領形式相比其自身造型相對較為特殊，保守嚴謹，內部還有硬襯，與現代男式襯衫領有著一定相似之處。
四、結語
如上所述，中國傳統服飾衣領形制與文化之間有著密切聯系，在不斷變遷和變化的過程中，不同形制出現也標志著傳統衣領發展的新變革，更是文化發展的新改變，其自身與時展的審美有著密切聯系，也與既往時代人們的政權、生活和審美有著較為密切的實際性聯系。
作者:陳佳瑜 鄭麗莉 單位:福州外語外貿學院藝術與設計學院 福建省服裝行業技術開發基地 福建藝術職業學院服裝設計系
