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摘要：
產教融合、協同育人首先是產教文化的融合，要從堅定文化自信、促進文化育人的高度充分認識高校文化建設的重要意義。高校文化建設要堅持中國特色、地域特點、職教特性、大學品位、學校傳統、時代特征、國際視野相結合，構建職業院校文化建設模型，創新文化建設體系。
關鍵詞：
產教融合；高等職業院校；校園文化
建設現代職業教育體系，產教融合首先是產教文化的融入。加強產教融合視閾下的校園文化建設，是職業教育發展規律的必然選擇，是技術技能人才成長和青年學生職業生涯發展的重要支撐，是職業院校適應社會發展、服務區域經濟社會文化建設的需要。東營職業學院是國家骨干高職院校，近幾年來，相繼開展校本特色校園文化建設、產教融合視閾下校園文化建設等專題研究和實踐，有效地發揮了文化育人的作用。
一、七要素結合的校園文化建設
東營職業學院文化建設堅持中國特色、地域特點、職教特性、大學品位、學校傳統、時代特征、國際視野相結合。中國特色就是立足于馬克思主義在學校教育中的指導地位，以社會主義核心價值觀為引領，堅持社會主義辦學方向，弘揚社會主義主旋律，培育中國特色社會主義的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神、以改革創新為核心的時代精神。地域特點，就是要堅持為區域經濟社會發展服務的辦學定位，以地域文化為學校文化的沃土和根，挖掘、融入、發展、弘揚地域文化，勇做地域先進文化的引領者、傳播者和實踐者。職教特性，就是堅持產教融合、校企合作、工學結合、知行合一的職業教育辦學規律，產教融合首先是產教文化融合，校企合作首先是融入企業文化，工學結合首先是職業素養的堅守，知行合一則強調實踐的重要性，強調技術技能人才的全面發展性，要從高職教育面向產業、引領產業的高度，從辦學體制機制和人才培養模式上保證產教文化融合，把產教文化融合貫穿教育教學和學校管理服務全過程。大學品位，就是要堅持大學文化傳承創新的職能和立德樹人根本任務，堅持以大學教師和學生為主體，以專業（學科）文化為基礎，以現代大學治理體系為保障，堅持意識形態領域的正確方向，堅持科學精神與人文精神相結合，堅持百花齊放、百家爭鳴的學術精神，發揮先進文化引領作用，提高人才培養質量。學校傳統，就是要深入挖掘學校辦學歷史的文化精髓，建設體現辦學特色的校園建筑和園林景觀，凝練學校辦學理念、辦學目標、辦學定位、辦學模式、辦學特色、反映辦學理念的箴言警句以及學校精神、校訓、校風、教風、學風、校旗、?；?、校歌，開展好校慶活動等，形成學校獨特的文化品牌。時代特征，就是要牢固樹立和落實創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，適應“互聯網+”、中國智造等新一輪科技革命和產業革命的要求，弘揚精益求精的現代工匠精神，提高創新創業意識和能力，創新校園文化載體，推進校園傳統媒體與新媒體的有機融合，提高校園文化建設的效果。國際視野，就是要在全球化背景下，堅持開放性，堅持國際合作與交流，吸收世界先進文化，引進與利用職業教育發達國家的優質教育資源，開發與國際標準相對應的專業標準和課程體系，與發達國家開展專業課程的互通互認，拓展國際合作辦學項目，擴大師生雙向交流規模，服務“一帶一路”國家戰略，提高技術技能人才輸出能力，瞄準世界先進水平，辦中國特色、國際水準的職業教育，培養具有國際視野和世界眼光的人才。
二、構建職業院校文化建設“文化樹”模型
構建模型就是用模型描述系統的因果關系或相互關系。學院用“文化樹”來構建職業院校文化建設模型，對職業院校文化建設將具有普遍的指導意義。其模型為：體現地域特點的地域文化是“文化樹”的土壤和根。職業院校是為區域經濟社會發展服務的，必須立足區域經濟社會建設，扎根區域經濟社會建設，融入地域文化。產教融合、協同育人是“文化樹”的主干。產教融合是職業教育的根本規律，產教融合的核心是產教文化融合；職業院校的根本任務是立德樹人，基本途徑是協同育人。以社會主義核心價值觀為引領的學校理念文化是“文化樹”的魂。以社會主義核心價值觀為引領，凝練學校理念文化，保障文化建設方向，保持文化建設動力。專業文化、創新創業文化、社團文化、樓堂館所文化、辦公室教室宿舍文化、環境文化、心理健康文化、志愿者文化、媒體文化、教師文化、質量文化、廉政文化等是“文化樹”的枝葉。文化建設的成果，學生全面發展、個性張揚、職業素養全面提高是“文化樹”的花果。制度文化、文化建設保障措施是“文化樹”生長的保障。“文化樹”寓意職業院校文化建設扎根沃土、挺拔向上、枝繁葉茂、百花齊放、碩果累累。
三、打造“河海交匯、產教融合”文化建設品牌
學院按照“中華水文化——上善若水、以水為師”到“東營地域特點——河海交匯、哺育萬物”到“職教基本規律——產教融合、協同育人”的文化思路，確定了“河海交匯、產教融合”的文化建設品牌。
（一）中華水文化——上善若水、以水為師
管仲在《管子•水地》篇中說：“水者何也，萬物之本原也，諸生之宗室也。”水是滋潤萬物生命的源泉，世間萬物都離不開水。在中國傳統文化中，水被視為教化的對象，教育與水有不解之緣。早在西周時期，“辟雍”為周天子所設大學，校址圓形，圍以水池，前門外有便橋。漢班固《白虎通•辟雍》中說：“天子立辟雍何？所以行禮樂宣德化也。辟者，璧也，象璧圓，又以法天，于雍水側，象教化流行也。”中華古代先哲無不對水加以贊賞，如《荀子•宥坐》中說：“孔子觀于東流之水。子貢問于孔子曰：‘君子之所以見大水必觀焉者，是何？’孔子曰：‘夫水，遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其??乎不?盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入就鮮潔，似善化。其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。’”老子《道德經》中說:“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。故，中國古人強調應“以水為師”。
（二）東營地域特點——河海交匯、哺育萬物
學校地處黃河入?？冢f里黃河滾滾而來，與波濤洶涌的大海在這里交匯，兩種力量達到平衡，形成世界上獨一無二的“黃龍入海、河海交匯”奇觀。萬里黃河從黃土高原攜帶大量泥沙奔騰入海，在入海口形成了黃河三角洲，“河海交匯”養育了黃河入海口這片熱土的生靈，孕育了這里的資源和文化，是學校文化的土壤和根。黃河入?？谝粠歉锩蠀^，有中國現存最早的中譯本馬克思、恩格斯的巨著《共產黨宣言》，1925年建立了中國最早的農村黨支部之一——劉集黨支部，1940年建立了中共墾區委員會，被譽為魯北平原上的“小延安”。東營是黃河三角洲的中心城市，是我國第二大油田——勝利油田所在地，是國家級石油裝備制造業基地和石化產業基地，建設生態文明典范城市、建設美麗幸福新東營是東營市的重要戰略決策。所以，“溫暖黃色——長天厚土黃河口、厚重黑色——油龍起舞鑄新城、炫彩藍色——遼闊海岸譜新曲、記憶紅色——熱血忠魂樹豐碑、營造綠色——生態之城風光媚”是東營重要的地域文化特征，與之相應的黃河文化、石油文化、海洋文化、濕地文化、紅色文化等是東營職業學院校園文化建設的沃土和根。
（三）職教基本規律——產教融合、協同育人
教育與生產勞動和社會實踐相結合，是人才培養的基本途徑。高職教育以服務學生和社會發展為宗旨，以學生未來就業崗位為導向。產教融合、協同育人，實現“專業與產業對接、課程內容與職業標準對接、教學過程與生產過程對接、學歷證書與職業資格證書對接、職業教育與終身學習對接”，是有效銜接高職教育與市場、企業需求，促進“產”與“教”共同發展的有效途徑，是高職教育的必由之路，有利于創新高職教育辦學體制機制，整合政府、高職院校、行業企業的優勢資源，形成整體優勢，增強高職教育辦學活力，實現技術技能人才培養、技術研發、人力資源開發培訓等的互利共贏，有效促進高職教育與行業企業及產業間的協調發展。產教融合的核心是產教文化融合，產教融合的根本目的是協同育人，協同育人的核心是提高學生的職業素養。
四、創新校園文化建設體系
按照由內到外、由深層到淺層的變化過程，學院將校園文化建設分為精神文化建設、制度文化建設、行為文化建設、物質環境文化建設和文化識別系統建設。
（一）精神文化建設
精神文化是師生所認同的共有意識和觀念，是校園文化的價值層面，是校園文化的核心和靈魂。學校強化精神文化的先進性，以社會主義核心價值觀為引領，凝練形成“教育讓每一個人擁有自信”的教育理念，“事業至上，工作為先；保障權益，民主正義；篤學尚德，崇揚真善；愛敬履信，協諧同進”的核心價值理念，“定了干、不怕難、敢爭先”的學校精神，“尊道貴德、敬業立人”的校訓，“學以致用”的校風，“知行合一”的教風，“修身修能”的學風，“德厚識博技精熟”的教師發展目標和“德厚技高、樂業好用”的學生培養目標等，起到了凝心聚力、引領方向的作用。
（二）制度文化建設
制度文化是為保證開展教育教學活動而制定的約束師生行為的制度規范的總和，是實現教育目標的制度保障。為此，學校制定了《東營職業學院章程》，依據學校章程，結合職業教育新的發展要求，從建立健全規章制度、強化規則執行、理順內在價值體系三方面著手建設制度文化，形成了科學、規范、系統的制度體系。堅持依法治校，強化制度執行，注重師生行為習慣和風氣的養成，實施四級目標管理和學生德育學分制度，進一步規范了辦學行為和師生行為，保障了學校各項事業的發展。
（三）行為文化建設
行為文化是通過師生的行為和活動表現出來的一種文化，是學校日常生活中人們最經常、最直接感受到的活的文化形態，是校園精神、價值觀的折射，直接展示一所學校的校風、教風、學風，直接展示學校師生的精神風貌。學校堅持“工學結合、知行合一”的職業教育辦學基本要求，注重學習與生產勞動、社會實踐相結合，在各教學環節通過崗位標準、工作規范、勞動紀律、獎懲兌現等，培養師生的職業行為習慣，積極開展豐富多彩的文化實踐活動，使文化真正內化到師生的理念中，外顯在師生的行為中。
（四）物質環境文化建設
物質環境文化是為保證開展教育教學活動而具有的物質條件（包括環境）的總和，是校園文化建設的前提和條件，是精神文化賴以生存和發展的基礎和載體。學校在校園布局中，處處體現地域特色和產業特色，一條蜿蜒的水系貫穿校園，使人在校園里處處都感受到黃河文化的悠遠氛圍。在建筑風格上，主體顏色是“黃河黃”，在建筑造型中設計了大量“窯洞”形狀的結構，體現了黃土高坡上的延安精神在黃河入?？诎l揚光大，延安精神與東營的紅色文化——渤海墾區精神一脈相承。學校校園景觀設計突出東營市“大空間、大綠地、大水面、大濕地”生態特色，并將東營的黃河文化與石油文化等特色要素融入其中，打造“文景并茂”的優美校園環境。對于校園中隨處可見的油井，用精致的木柵欄或者考究的鐵藝圍合，成為地域產業文化的標志。
（五）文化識別系統建設
文化識別系統是校園文化建設個性化解決方案，是對學校富有個性的精神、行為規范等信息加以提煉，通過整體形象設計，利用整體表達體系傳達給公眾，使其對學校產生一致的認同感，以形成良好的學校印象，從而提升學校品牌的知名度和美譽度，在競爭中取得優勢，最終促進學校在整個社會關系中地位的確立和形成。學校依據章程，根據職業院校文化建設基本特點，建立了學校理念識別系統、行為識別系統和視覺識別系統，實現了學校精神文化、制度文化、物質環境文化的內在統一。實施產教融合視閾下的高校文化建設，必須在辦學體制機制和人才培養模式上堅持產教融合、校企合作、工學結合；將產教文化融合貫穿于人才培養方案制訂、課程開發、教材編寫、實訓基地建設、課堂教學和實訓、德育和學業考核等教育教學和管理服務全過程；積極打造產業展館、校史館、各種媒體、文化節、校園環境等校園文化建設重要平臺和載體；實施全員全過程全方位全時空文化管理。
作者：楊登山 張樹禮 單位：東營職業學院
參考文獻：
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第二篇：高校園林綠化校園文化建設研究
摘要:
校園文化建設工作質量對高等院校的發展來說至關重要，當前，許多高校為了提升校園環境，對園林綠化的重視度越來越高，園林綠化質量也有所提升，這對高校的校園文化建設起到了一定的促進作用。本文就針對高校園林綠化對校園文化建設的影響進行了分析和探究。
關鍵詞:
高校;園林綠化;校園文化建設;影響
校園文化指的是以校園精神為支撐、以課余文化活動為載體的一種集體性活動。校園文化不僅見證著整個校園的成長歷史，同時也對學校教育質量具有直接影響。隨著社會的不斷進步與發展，我國的文化建設工作也平穩有序地展開，這為高校文化建設工作創造了有利條件，從本質上講，高校園林綠化也是高校文化建設的一部分，通過校園綠化設計，能進一步美化學校形象，為師生提供一個良好的學習工作環境。
一、高校園林綠化對校園文化建設的影響
(一)培養學生的藝術文化素養
學生的藝術文化素養是校園文化的一個重要體現，通過園林綠化設計，對植物進行藝術加工，使其成為一種天然的藝術作品，學生置于一個由天然藝術品所組成的校園之中，必定會受到潛移默化的影響，通過每天對綠色植物的觀察和欣賞，學生的藝術文化素養也必定會得到提升，這也是彰顯學校文化建設成果的一個重要標志。
(二)象征校園文化
高校園林綠化中用到的植物，實際上是對校園文化的一種象征，古人常常借物詠志，事實上就是在利用植物的象征作用，對植物賦予了一種深層次的含義，我們在讀過古人的作品之后，在看到他所提到的植物，就很容易想到其象征意義，如:古人曾在詩中寫道:“野火燒不盡，春風吹又生。”這句詩是在歌頌小草生命力的頑強。由此，當我們在春天漫步校園，看到小草之時，就很容易聯想到這句詩，并真切地體會到古人當時的感受。這種文化影響是非常自然的，比起課堂上教條式地說理效果要好得多，有利于讓學生形成積極向上、不畏挫折的人生態度。
(三)烘托校園文化氛圍
高校園林綠化景觀能在一定程度上烘托校園的文化氛圍。大學文化本身是一種無形的東西，可以說它無處不在，但不一定人人都能感受到它，必須要有一定的實物作為載體，烘托出校園文化，這樣才能讓學生以及外來參觀人員更強烈地感受到校園文化。在校園綠化景觀的設計中，通過在一些園林植物旁邊設置一些寫有名言警句的標識牌，便能創設出一個完美的校園文化場景，讓來往的學生在欣賞風景之余，感受到學校深厚的文化內涵。
(四)記載學校的文化歷史
我國有許多高校都具有十分悠久的發展歷史，部分高校在新中國成立之前就已經存在了，這些學校的文化底蘊十分深厚，隨著歲月的流逝，或許學校內的建筑發生了很大變化，一些歷史遺跡已經無處可尋，再加上資料記載的不完整，當代學生已經很難再追溯校園以前的歷史，但是，校園園林景觀的保存便能在很大程度上解決這一問題，學?？稍谝恍┍４嫱旰玫膱@林景觀旁邊設置一塊牌子，并在牌子上注明與該景觀有關的歷史事件或人物，這樣就能使學校文化得以廣泛傳揚。
二、高校園林綠化的主要途徑
(一)重視園林綠化景觀的自然美和特色美
高校園林的綠化景觀雖然大部分是經過人為加工而形成的，但是也不能過度依賴人工，在進行園林綠化景觀設計時，應注重園林的自然美，盡量利用當地自然形成的草地、花卉、湖泊、山丘等，減少人為的刻意雕琢，這樣既能節約建設成本，同時也能體現出校園的自然美。除了重視園林綠化景觀的自然美以外，還應當注重其特色美，所謂特色美，指的就是要體現出當地的自然特色和文化特色?？稍趫@林綠化景觀設計過程中適當采用當地的綠色植物，或者將當地的某種文化特色融入到景觀之中，這樣就能打造出富有特色美的校園綠化景觀。
(二)堅持高藝術性標準的原則
在進行高校園林綠化景觀規劃時，必須堅持高藝術性標準的原則。簡單來說，就是要注重園林綠化景觀的藝術性，在植物色彩搭配、高矮搭配等方面必須符合一般的審美原則，不宜太過突兀，同時，還要考慮到綠化景觀的藝術創新性，不能一味地參考其他學校的園林規劃經驗，而且在每個區域的景觀設計上應體現出一定的差異性，以免出現視覺疲勞。
(三)突出園林綠化景觀的文化教育作用
園林綠化景觀作為學校的重要組成部分之一，必須體現出一定的文化教育功能。在進行園林規劃設計時，首先要考慮到其與學校文化建設的協調性，盡量將學校的文化理念融入其中。其次，要考慮到園林綠化景觀文化的多元性，避免對同一種文化的重復、過度表達，以免讓學生反感。
(四)充分發揮師生群體的作用，使之成為高校園林綠化建設的主體
高校園林綠化建設工作的主要目的是為廣大校園師生服務，因此，必須充分發揮師生群體的作用，立足于廣大廣大師生工作、學習的需求，為他們創造一個良好的校園環境。既要把師生作為服務對象，同時也要把師生作為園林綠化景觀的建設者，讓所有師生參與到園林設計規劃中來，積極發表自己的意見和建議，為校園文化建設貢獻自己的一份力量。
結語:
綜上所述，高校園林綠化對校園文化建設的影響是多方面的，它作為一種藝術載體，同樣也是校園文化的組成部分之一，良好的園林綠化景觀有利于彰顯校園文化內涵，提高學生的文化素養，對高校辦學質量與知名度的提升來說大有裨益。
作者：劉黎 單位：西華師范大學
參考文獻
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第三篇：自媒體高校校園文化建設思考
摘要：
自媒體是新生代進行信息和傳播的主要途徑。自媒體的使用在豐富大學生的生活的同時也對他們的世界觀、人生觀和價值觀產生了影響。如何加強大學生的自媒體應用素養教育，引導大學生以應有的文化自覺意識來對待自媒體以及創新地用自媒體進行校園文化建設，讓社會主義核心價值觀成為校園文化的主旋律值得深入研究。
關鍵詞：
自媒體；高校；文化建設
一問題的提出
21世紀是互聯網的世紀，在科技突飛猛進的背景下，每天都有數以萬計來自于微信、微博、QQ等自媒體的信息。與傳統媒體不同，自媒體具有很強的平民化和的開放性。在自媒體時代，每人都可以成為信息的者和傳播者，這對媒體信息內容的監管帶來很大的挑戰。大學生是自媒體使用的最大群體，自媒體的使用在豐富他們生活的同時，也對他們的世界觀、人生觀、價值觀產生了極大的影響。大學是社會主義先進文化營造和教育的主要陣地，如何創新地把傳統教育與科學技術聯系起來，利用自媒體進行校園文化建設，讓社會主義核心價值觀成為校園文化的主旋律是一項值得深入研究的重要課題。
二自媒體在大學生中使用情況及其對高校校園文化的影響
據《中國高校微博發展報告2012》報道，截至2012年11月29日，全國注冊的騰訊高校微博有接近1萬個（李瑩瑩，2012）。在這1萬個高校微博賬號中，其中高校機構的賬號僅1千多個，與此形成鮮明對比的是，校內個人注冊的用戶卻接近兩億。為了了解高校學生使用自媒體情況以及自媒體對大學校園文化的影響，筆者于2016年3月廣西區內幾所高校的在校生進行了抽樣調查。發放問卷調查1000份，收回有效問卷883份。統計的主要情況如下：1.電腦和智能手機在大學生群體的普及情況：電腦普及率為92.5%，手機普及率為96.3%；2.使用電腦和智能手機上網情況：電腦上網率為93.4%，手機上網率為98.2%；3.上網的時間情況：每天上網不超1小時38%，1~2小時27%，2~3小時23%，3小時以上12%；4.上網目的情況：瀏覽校園網23%；瀏覽非校園網77:%；獲取信息21%，瀏覽奇聞異事及明星娛樂新聞28%，玩網絡游戲9%、轉發調侃段子12%，發微博微信聊天40%；5.上網對自身影響情況：學到了知識21%，豐富了生活36%，了解到社會的黑暗34%，導致精神的頹廢9%；6.通過自媒體與老師溝通情況：經常15%，偶爾38%，從不47%；7.通過自媒體轉發正面消息情況：經常18%，偶爾62%，從不20%；8.通過自媒體轉發負面消息情況：經常15%，偶爾27%，從不52%；9.對學校在自媒體使用方面引導滿意情況：滿意36%，不滿意26%，從不關注38%。從以上統計可以看出，自媒體在大學生中的使用極為普遍，其用途也多種多樣，所帶來的影響既有積極的，也有消極的。學校管理層雖對學生的自媒體使用有所引導，但效果并不十分理想。通過對以上數據作進一步分析歸納，可以得出以下結論。第一，學生使用自媒體的時間普遍過長，文化學習受到了影響。數據顯示，絕大多數學生每天上網時間都超過了1小時，上網以獲取信息為目的的僅占21%，而瀏覽奇聞異事和明星娛樂新聞，玩網絡游戲，轉發調侃段子及發微博微信聊天占了絕大多數，這說明自媒體的并沒有發揮到應有知識文化引領作用。第二，學生對校園官方媒體關注不夠，校園主流文化受到了沖擊。數據顯示，學生上網時瀏覽校園網僅有23%，而瀏覽非校園網的卻占77:%，這從一角度反映出學生對學校的關注的程度并不是很高。學校的重大事件都是通過校園網來，這是營造校園主流文化的重要途徑。如果大部分學生長期不關注校園網，校園的主流文化勢必會受到一定的沖擊，這對校園的文化建設形成了挑戰。第三，自媒體的使用影響了學生的世界觀、人生觀及價值觀。調查發現，雖然學生通過自媒體學到了知識，豐富了生活，但同時也洞悉了社會的黑暗，甚至有學生因自媒體的過度使用而變得精神頹廢，這對學校的精神文明建設造成了不利影響。第四，自媒體的使用影響了學生與老師的溝通方式。雖然自媒體讓學生與老師的溝通更加便利，但仍有接近半數的學生從不使用自媒體與老師進行交流，這在一定程度上影響了師生良好關系的建立，進而影響到老師對校園文化建設的宣傳與推廣。第五，自媒體的使用影響了學生的行為及思維方式。調查發現，利用自媒體轉發信息已成為一種常態。不管信息是積極的，還是消極的，總有學生不假思索地轉發。雖然學校對自媒體的使用做過正確的引導，但效果并不十分理想。正如事物都有它的兩面性，自媒體也是一把“雙刃劍”。自媒體的使用自由而缺乏監管，信息海量而良莠不齊，它在豐富學生的生活的同時，也對他們的各個方面產生了負面影響。如果娛樂至上的自媒體使用成為潮流，勢必影響到大學生的人格發展和思想道德修養的提高，這對大學校園文化的建設及主旋律的弘揚都帶來極大的挑戰。
三自媒體在高校校園文化建設的應用思考
著名傳播學家麥克盧漢認為，媒介即人體的延伸（周揮輝，2014），美國作家舒德森也認為，“媒體就是一種文化”。大學是科學文化教育的主要陣地，而科學文化教育又是社會主義建設的基礎工程。因此，大學肩負著先進文化的創造及社會文化推動的重任?！督逃俊⒐睬鄨F中央關于加強和改進高等學校校園文化建設的意見》（教社政［2004］16號）文件明確要求：“要積極開拓校園文化建設的新載體，充分發揮網絡等新型媒體在校園文化建設中的重要作用，不斷拓展校園文化建設的渠道和空間”（侯麗娟，2011）。從這一角度看，大學不僅要繼承優良傳統，更要跟上時代的步伐，及時自覺地利用先進的媒介進行文化的建設，從而為社會主義先進文化建設作出應有的貢獻。首先，要加強自媒體平臺建設，確保校園文化建設的多樣性。在學生人人發微博，班班有Q群，社團發飛信的自媒體時代，信息的傳播越來越多樣化，要想不落伍，大學校園文化建設也要跟上時代潮流，打造官方自謀體平臺，如校方微博、微信、Q群、博客、BBS等。唯有如此，才能多方位，立體化地和學生進行有效溝通，從而及時了解學生在思想、學習及生活等方面的情況。第二，要創新地開展科學文化主題教育，多渠道進行校園文化建設。黨的十八大報告指出，要加強“富強、民主、法治、誠信、友善、文明、和諧”等社會主義核心價值體系的建設。高校作為文化的主推者，更應該科學地對學生進行“世界觀、人生觀、價值觀”及“愛國主義、社會主義和集體主義”教育。大學生雖已成年，但還有很多人思想不夠成熟。在發達的自媒體時代，他們很容易接觸到諸多非主流文化，甚至反社會的不恰當言論及信息。在這樣的背景下，高校應該利用自媒體的便利進行多渠道的校園文化建設，通過主流文化的營造來引導學生形成正確的價值判斷。第三，要加強大學生的自媒體應用素養教育，確保他們對校園文化的有效吸收。所謂自媒體應用素養是指使用者在自媒體使用時表現出來的具有批判性眼光、不人云亦云地傳播負面信息的素質體現。大學階段是學生批判性思維形成的重要階段，因此對其進行正確使用自媒體的教育引導具有十分重要的意義。網絡大V李開復曾說:“在微博時代，如果你有100個粉絲，就相當于辦了一份時尚小報，可以在朋友圈子里享受被尊重、被閱讀的樂趣;如果有1000個粉絲，相當于一份海報;如果有1萬個粉絲，相當于創辦了一份雜志;如果你有10萬個粉絲，相當于創辦了一份地方性報紙。當粉絲數增加到100萬，你的聲音會像全國性報紙上的頭條新聞那樣有影響力。”大學生是大學校園文化建設的主體，因此，大學的校園文化建設離不開學生的積極參與。只有當學生們提高了自身自媒體應用素養，學會了辨別自媒體資訊的價值和意義并積極正確地使用自媒體來參與，宣傳和推動校園文化建設，校園的科學文化才能變成主旋律，最終為廣大學生形成正面的道德意識提供有利條件。第四，要加大對校園自媒體的監管力度，確保自媒體信息傳播的健康性和純潔性。在自媒體條件下，學生既可以成為信息的者，也可以成為信息的傳播者，因此，高校管理者除了對學生進行自媒體應用素養教育之外，還應根據實際情況制定相關規章制度，加大對校園自媒體信息的監管，唯有如此才能確保在學生中傳播的自媒體信息具有健康性和純潔性。
總而言之，高校的校園文化建設歸根到底是科學文化觀的營造和教育，管理者應因勢利導，運用先進的自媒體去營造氛圍，這樣才能更好地創造、傳播和發展先進文化，讓廣大師生都能共享先進的文化，從而為社會主義核心價值體系的建設貢獻力量。
作者：甘迎 單位：廣西師范大學
參考文獻
[1]侯麗娟.微博:高校校園文化建設的新載體[J].文化學刊,2011（6）:16-20．
[2]李開復.《微博改變一切》［M］．上海:上海財經大學出版社,2011:26-31.
[3]李瑩瑩.自媒體環境下大學校園文化建設的路徑研究[J].法制與社會,2013（7）：211-212.
[3]潘祥輝,吳振瑜.高校校園媒體的發展現狀與受眾評價分析———以杭州下沙高教園區的調查為例[J].浙江傳媒學院學報，2012（5）:13-20.
[4]周揮輝.自媒體網絡環境下大學校園文化建設[J].教育研究與實驗，2014（2）:62-65.
第四篇：高校思想政治文化建設研究
摘要：
一直以來，高校思想政治文化建設是高校思想政治教育的重要內容之一。隨著社會轉型與現代化進程的加快，高校思想政治文化建設面臨著新的機遇與挑戰。當前，高校思想政治文化建設仍然存在著內涵、思路以及方式過于簡單、死板、僵化，導致教育效果不明顯、教育對象對于主導政治文化認同度低等諸多問題。因此，加強對高校思想政治文化建設的路徑研究，必須創新高校思想政治文化建設的方法、拓寬工作思路、發展新內涵。
關鍵詞：
政治文化；文化建設；路徑研究；高校
一、高校思想政治文化的概念界定
一直以來，“政治文化”就是政治學界一個頗有爭議的概念。最早提出這一概念的是美國的政治學家阿爾蒙德，在1963年的《公民文化——五個國家的政治態度和民主制》一書中，他又一次明確了“政治文化”的概念，將“政治文化”定義為一國人口中對政治主體（政府機構、官員、政黨組織、政策決定等）的認知、情感和評價[1]。20世紀80年代以來，我國政治學界的主流學者將政治文化定義為“政治關系的心理和精神反映”、“人們社會政治生活中形成的對于政治的感受受認識和道德習俗規范的復雜綜合”[2]。根據國內、國外對于“政治文化”的主流觀點，筆者認為，政治文化就是人們對政治體系要素的集體態度取向，不同的集團、群體甚至個人都能對政治文化的性質、特點、內容都有相當的影響力。因此，筆者認為，高校作為整個社會政治體系執行政治社會化功能的重要載體與中介，其相應的校園文化系統也承擔著教育對象的政治態度、政治價值觀念、思想道德觀念形成的重要功能。而高校思想政治文化就是指學校在將主導政治文化通過政治社會化的種種手段傳導給思想政治教育對象的過程中所形成的具體文化，主要通過校訓校規、校風校紀、校園精神、校園品格、師生的理想信念、校園文化活動等等形式表現出來，具有導向、育人、凝聚和激勵等功能。
二、加強高校思想政治文化建設的重要意義
隨著改革開放與現代化進程的不斷加快，在社會轉型的大背景下，整個思想文化領域也正在經歷著前所未有的嬗變。黨的十七大報告就指出“當代中國正在發生廣泛而深刻的變革。機遇前所未有，挑戰也前所未有。”在社會變革的時代背景下，以馬列主義、思想、中國特色社會主義為主體的主導政治文化無疑面臨著多種合力的沖擊與消解。而高校作為中國社會思想的前沿，無疑是各種非主流政治文化激蕩的主要場所。特別是隨著經濟全球化的不斷深入，外來文化憑借著對于文化霸權的壟斷，以體育、音樂、影視、文學等方式大肆傾銷其政治價值觀念，各種反主導政治文化如自由主義、極端個人主義等思潮深刻影響著尚處在世界觀、人生觀、價值觀形成期間的大學生群體，對高校的思想政治教育提出了新的挑戰。因此，加強高校思想政治文化建設，對于抵制西方資本主義的政治文化，幫助大學生樹立符合主導政治文化的世界觀、人生觀、價值觀，培養一批具有正確政治方向和價值取向的優秀人才具有重要意義。
三、高校思想政治文化建設的傳統路徑與困境
筆者認為，當前高校的思想政治文化建設中，仍然存在著諸多問題，最為典型的便是對于政治文化建設的傳統路徑的依賴。長期以來，我國高校思想政治文化建設的過程中所采取的工作形式、工作思維、工作內容等往往呈現一種單一化、簡單化的傾向。從工作方式來看，高校有關的部門還是習慣采取開辦學習講座、舉行會議傳達有關精神等傳統的單一的灌輸方法。筆者認為，這種乏味、無趣的形式非但不能讓教育對象很好地接受主導性的政治文化，反而會使得教育對象對于教育內容產生逆反的情緒，會嚴重影響思想政治教育對象對于主導政治文化、政治價值理念的認同。從工作思維來看，目前高校仍然比較忽視政治社會化客體的主體性，習慣將思想政治文化建設等同于單一的政治教育。在目前高校的思想政治文化建設中，普遍存在“硬性育人”及“簡單說教”的現象，不考慮新時代“政治人”的特點，導致教育效果達不到預期的效果。筆者認為，從根本上來看，這還是因為目前高校思想政治文化建設中普遍存在的“惰性思維”；新的歷史時期下，教育對象的知識水平、學習能力、個性特征已經得到了很大程度上的發展，這就要求高校思想政治文化建設更要與時俱進，尊重人的個性差異，注重人的多元發展。從工作內容來看，目前高校思想政治文化的內涵也呈現單一、簡單化的傾向。傳統的高校思想政治文化往往被等同于單一的政治文化，沒有注意到如“傳統文化”、“社團文化”、“網絡文化”等等文化因素的吸收。近年來，特別是隨著互聯網技術的發展與使用的普及，也使得人們的價值觀念及思維方式發生了一定的改變。網絡是個完全開放和自由的空間。任何人只要具備基本的互聯網知識就能夠快速、大量地獲取信息，任何人又都可以通過網絡自由信息。在互聯網這個平臺上，各種思想政治文化相互激蕩與融合……讓人莫衷一是、無所適從，而網絡的這種開放性建構更增加了高校政治文化建設的復雜性[3]。筆者認為，高校大學生群體作為在互聯網時代中成長起來的“新政治人”，對于互聯網信息具有天然的敏感性。因此，在這種形勢下，高校要加強思想政治文化建設，就必須注意到網絡因素在高校思想政治文化內涵發展中的運用，適當的吸收互聯網文化中的積極部分，與時俱進地推動高校思想政治文化內涵的發展。
四、加強與改進高校思想政治文化建設的路徑探討
根據上文中對于高校思想政治文化建設的傳統路徑與困境的分析，筆者認為應該從創新工作方式、拓寬工作思路、豐富高校思想政治文化的內涵等多條途徑來加強與改進高校思想政治文化建設。第一，應該創新高校思想政治文化建設的工作方法。筆者認為，目前的高校思想政治工作要徹底擺除對于傳統路徑的依賴，在具體的工作中要一改過去的老三樣——即“開會”、“聽報告”、“學講話”等單一的工作形式。在具體的手段創新中可以充分利用新媒體平臺、開展有關的校園文化主題活動、開辦相關主題活動月等來增強工作方法的多元性。傳統的思想政治文化教育往往是通過計劃性較強的課程教育來進行[4]。筆者建議，在利用好顯性的教育方式的同時，更應該拓展隱性的思想文化建設的方式（如標語、海報、廣播、校園文化建筑等等的利用），來創新高校思想政治文化建設的手段。第二，應該拓寬高校思想政治文化建設的工作思路。政治社會化的途徑本身是復雜的、多元的。正如前文所述，筆者認為目前高校思想政治文化建設過程中存在的種種問題歸根結底是對于傳統思維方式的依賴和工作中存在的“惰性思維”。因此，加強與改進高校思想政治文化建設的根本要義在于拓寬工作思路，轉變傳統的思維習慣。一是工作思維積極向互聯網思維轉變，在高校思想政治文化的建設中，要加強對現代網絡媒體技術的利用，掌握網絡思想輿論平臺的主導權，通過微信、微博等社交軟件來建立校園新媒體平臺，為高校與思想政治教育對象之間創造雙向的溝通機制，加強對于熱點、焦點問題輿論的導向，幫助教育對象正確認識、理解、接受主導政治文化，提高大學生明辨是非、政治參與的能力。二是要突破高校思想政治文化建設的傳統思路，從硬件與軟件、顯性與隱性、直接與間接、環體與載體等多個維度來開展高校思想政治文化建設工作。高校思想政治文化建設的開展不僅可以通過創辦相應的思想政治文化主題活動、建設官方微博或微信、開辦相應的校報、校刊等直接方法，還可以通過修建具有教育意義的校園文化景觀、通過校紀校規的制度約束加強校風建設等間接方法來實現。第三，高校的思想政治文化建設應該不斷創新、發展思想政治文化的內涵。在堅持以社會主義核心價值觀為核心的主導政治文化的前提下，廣泛吸收外來文化、傳統文化、網絡文化等亞文化中的合理性因素，不斷豐富、發展高校的思想政治文化內涵。筆者認為，目前高校應該將思想政治文化建設與政治教育區分開來。誠然，政治教育與思想政治文化建設有許多交叉、重合的地方，但筆者認為思想政治文化建設絕不等同于政治教育，而是一個多元的、高度復合的文化整體。從馬克思主義的政治觀出發，高校進行思想政治文化建設的目的不僅是要塑造大學生健全的政治人格、培養政治參與意識與能力，更重要的是豐富大學生的精神世界、促進人的全面發展。因此，筆者建議目前高校的思想政治文化建設更應該充分吸收不同的文化因素，提升自身的文化競爭力與吸引力。例如，高校思想政治文化建設可以開展相應的經典文化誦讀活動，依托傳統文化開展廉潔文化教育、也可以通過打造網絡文化品牌（如“那年那兔哪些事兒”）來推動愛國教育等等。
作者：肖政軍 單位：武漢大學馬克思主義學院
注釋
[1]阿爾蒙德西德尼•維巴著美加布里埃爾•a:公民文化：五個國家的政治態度和民主制,北京：東方出版社,2008,28.
[2]王浦劬主編:政治學基礎,北京：北京大學出版社,1995,207.
[3]王會霞，何正玲:網絡時代中國公民政治文化建設面臨的挑戰及對策,遼寧工業大學學報(社會科學版),2010,(05),54-56
[4]梁霄:高校思想政治文化建設的創新理念分析,赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版),2012,(12),241-242.
