前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的大學文化建設的創新及發展3篇，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
第一篇
一、大學文化的內涵和特征
大學文化是一所大學整體的思想認識體系和工作體系。所以，加強大學文化建設，提高大學的文化品位則是使這個系統活躍起來的最好催化劑。因此，在建設一流大學的進程中，是否具備先進的辦學理念、完善的制度規范、鮮明的傳統特色就成為了評價大學文化建設水平的重要內涵，也是建設現代大學的文化標準。尤其值得注意的是，在高等教育中，大學文化幾乎涉及社會生活的各個方面，是對社會文化生活的反饋。積極向上的大學文化是一所大學的凝聚力所在，更是一個時代民族精神所在。大學文化的建設與創新依賴于理論的自覺，既要堅持中國先進文化的前進方向，又要以開放的姿態借鑒西方和世界其他文化的先進因素。所謂“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”開放包容是大學精神的基本要素，這種海納百川的包容精神是不斷推動大學發展的動力。尤其是改革開放以后，大學文化中的傳統開始復蘇，西方文化也吹來了新風。這些復雜情況，既是對大學的巨大挑戰，也使我們具有了變革的優勢和創新的機遇。對待外來文化要像蔡元培先生主張的：一要“擇善”，二要“消化”，三要“能保我性”，四要“更進之發明”，即應趁勢在大學文化建設方面有所突破、有所創新，走出我們自己的道路。
二、實現大學創新文化的必要性
悠久的歷史和深厚的文化，滋養了中華民族的凝聚力，是中華民族生存和發展的根本。黨的十八大報告科學指明文化發展趨勢和我國文化發展方向，從堅持和發展中國特色社會主義政治的高度和寬廣視野，深刻闡述了加強文化建設的重要性和緊迫性。在黨的十八屆一中全會上指出：“我們要繼續堅持走中國特色社會主義文化發展道路，推動社會主義文化大發展大繁榮，深化文化體制改革，提高國家文化軟實力，加強社會主義核心價值體系建設，豐富人民群眾精神文化生活，增強人民精神力量。”同志曾指出：“一個國家的文化，同科技創新有著相互促進、相互激蕩的密切關系。創新文化孕育創新事業，創新事業激勵創新文化。”創新是文化生機與活力的不竭動力，也就是說，文化的生命力就在于不斷地進步與創新。社會的發展過程，很大程度上來說就是創新的不斷涌現與實踐的過程。要實現這一目標，首先需進行高等院校的文化建設。眾所周知，高校是繼承、傳播、創造先進文化的重要陣地?，F代大學，更應該發揮引領先進文化的功能與優勢，自覺地承擔起創新文化的重任。目前，原始創新能力不足是制約大學發展的重要原因之一。“大學的創新能力弱，不是我們的投入太少，也不是我們的人才隊伍不足，關鍵是我們缺乏利于創新的大學文化。”為此，加強大學文化建設，探求創新文化發展策略就顯得至關重要。
三、實現大學文化創新的基本路徑
文化創新是歷史發展的必然，是整個社會革新的精神支撐。彼德•杜拉克曾說過：“創新不僅指科技的創新，還包括文化的創新。文化的繁榮與興衰深刻影響著科技的發展與變革，這是一條亙古不變的真理。”所以在全社會樹立創新求發展的新理念，尤其在高校進行文化創新是十分必要的。
1．文化創新的系統規劃
文化創新系統包括三個子系統：教師、學生和物質條件。常言道“教師是人類靈魂的工程師”。教師應是先進精神文化的傳播者和帶頭人。教師的治學精神、態度和人格對學生有潛移默化的影響。故此，高校應首先對教師進行有針對性的培訓，并在教師中開展各種競賽和觀摩活動，同時，拓寬教師的知識面，為教師營造豐富的精神文化氛圍。各高校應具有開放意識，加大教師的自身修養和觀念革新，完善人才引進和培養制度，形成“精選、重用、厚待”的用人局面。對學生這個子系統，應開設人文素質教育課程和跨學科課程，加強實踐環節，培養學生的動手能力，開展課外各項活動，注重加強學生創新意識和創新能力的培養。此外，高校要提高建設物質文化環境的藝術性，發揮校園文化的潛在功能，精心營造校園文化氛圍。整潔優美的環境，可以陶冶人們的情操，能更好地發揮激勵和導向性功能。
2．用先進的文化理念指導具體工作
學?？梢詫⑽幕瘎撔吕砟钷D化為實際行動，創立“大學生創新教育基金項目”，構建大學生創新教育體系，為學生搭建各種類型、各種層次的創新與實踐文化活動的平臺。推廣以學生社團和工作室為代表的多種教育載體。可以成立文化環境建設辦公室、素質教育基地等專門文化機構，從事文化建設理論研究、文化理念的傳播等。學校設計、制定具有自己文化特色和精神特質的?；?、校旗和校歌，并在學校內所有宣傳媒體（廣播、校園網、櫥窗等）中宣傳學校的文化理念，這些鮮明的視覺符號和文化景觀可以無聲地讓師生受到大學文化的熏陶和感染。蘇聯教育學家霍姆林斯基曾說過：要讓學校的每一面墻都會說話。這是人才培養的重要資源和無形的資產，也是一所學校珍貴的精神財富。學校一旦形成了獨特的精神文化傳統，也就構成了師生共有的精神家園。因此，大學的文化建設其實就是在營造師生共有的精神家園。
3．建構獨具本校特色的學校文化
任何一所高校在建構自己的文化時，要先找出學校文化的基本內核，然后創造性地構建本校的精神文化、物質文化和制度文化，著眼于學校的可持續發展進行整體規劃。學校應建構自己的創新文化體系，包括“團結進取”文化、“嚴格管理”文化、“反思超越”文化和“追求卓越”文化等，營造解放思想、文理交融、追求真理、勇于創新的學術氛圍和創新文化顯得特別重要。以這樣的大學精神和大校風范去育人，才能培養出社會的棟梁之材。因此，學校應不斷豐富和拓展創新文化的內涵，進一步加強學校的競爭力。
4．學校文化建設的多樣化
在建構學校文化時要堅持校內與校外相結合。在立足校內的基礎上，也要走向社會，發揮自身兼容并包的優勢，這既有利于發揮高校的智力優勢，又能活躍繁榮社會文化，提高全民族的文化素質。眾所周知，教育本身就是一種文化現象，它是城市文化的有機組成部分，與城市文化內在的其他部分有著直接的聯系。高校新文化觀的創建會與社會接軌，會凸現當地城市的特色，并與城市的文明建設相協調?，F代城市的發展要求有先進的科技文化作為支撐，城市科技文化的更新和創新對學校打造創新文化提出了迫切要求。因此，高校必須創建自身的創新文化，以促進當地城市科技文化的創新。對即將踏入社會的大學生而言，通過文化創新，可以更多地接觸和了解社會。
四、總結
大學是人類精神的家園，是人類文明的策源地。它有責任和義務建設好自己的文化。大學文化發展有著自身內在的價值取向，有教育人、引導人、激勵人的作用，是引領社會文化的先聲。也就是說，大學應通過自身的文化和培養的人才，影響感化社會，引領社會文化的發展和創新。我們要發展大學文化創新，增強校園文化建設的感召力，把當代大學生培養成全面發展的高素質人才。
作者：孟繁中 溫瀟華 戈春樓 單位：石家莊鐵道大學
第二篇
一、大學教學合作精神的弱化與教學團隊的培育
（一）教學合作精神的弱化
在我國，大學教師文化中存在著較為嚴重的“個人文化”、“分離文化”和“人為文化”。而教學合作精神弱化的傾向主要表現為兩個層面：一是教學改革層面。教學改革是大學改革的常態活動，改革范圍包括專業培養方案的設計、課程群的設計、單門課程的設計以及教學模式的變革等，一些教師拒絕參加或很少有興趣參加學校組織的教學改革活動。二是課堂教學層面。教師習慣于在課堂教學中秉持“專業主義”作風，傾向于自己做主處理專業事務，在教學上與其他教師互不來往或來往甚少。在此情況下，教師很難向同事敞開教室的大門，不情愿或不樂意讓同事對自己的工作方式指手劃腳，不愿意聽到別人對自己的教學工作評頭論足。“由此，同事之間往往達成默契，恪守‘互不干涉’原則，形成教師文化的隔離性。”大學教師的教學合作精神弱化，既有認識和態度的原因，也有機制和組織的問題。
從認識論上來看，教師往往認為大學教學在很大程度上屬于私人領地，很多時候需要教師個人自悟與自我嘗試。美國著名學者勞蒂也認為教師教學具有個人主義特質。在這種認識論的支配下，教師的課堂逐漸形成日復一日的“孤立課堂”。從教學任務來看，教師大多承擔著繁重的教學工作量，授課已使他們精疲力盡，再加上為迎考核、評職稱、做課題、拿獎項而必須進行的科研任務，已經沒有更多的時間思考和投入到教學研究與教學合作上來。從激勵機制來看，大學普遍缺乏應有的規章制度鼓勵教師加強教學上的合作，各種教學比賽反而鼓勵教學競爭，任期考核和職稱晉升的各項指標也往往鼓勵各種教學競爭而非教學合作，因而教師缺乏教學合作的動力和壓力。
從教學合作組織來看，伴隨著我國高等教育大眾化的推進，高校的合并、更名、升格和教學行政組織的擴展、上移，大學教師原來所在的教研室變成了系，大學內部的學院行政功能凸顯，而系的教學合作功能式微，教師找不到可以進行教學探討和合作的組織機構。在學院行政命令指揮下的教學活動中，教師不愿表達自己的觀點，也不愿分享自己的經驗，并且在“人為文化”支配下的教學活動中存在一定的警惕性。由此，教師之間的教學合作與研討失去了賴以存在的組織平臺。恰如馬克思所說：人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。那些缺乏教學合作精神的大學教師，難以直接學習到同事優秀的教學經驗，難以及時聽取同事們積極的意見和建議，也缺少參與重要的教學質量與教學改革工程項目的機會，因此阻礙了自身專業教學能力的提升，從而面臨著生命中的生存困境。而學校組織的教學改革則由于教師缺乏教學合作精神而在某種程度上被抵制或其效果被消解，最終導致學校教學改革流于形式。
（二）大學教學團隊的培育
現代大學最需要教學團隊的精誠合作，大學教師亟待提供教學合作的平臺以超越生存的困境。而要實現教學合作，必須具備四個要素：主體的意愿、分解的任務、共享的規則、互惠的效益。這四個要素的有機結合，必須通過一個平臺來實現。對于大學這個組織來說，教學合作的主要形式是建立教學團隊這種學習型組織，為適應環境和持續發展而不斷進行學習，并通過教學團隊這種學習型組織，促使教學合作的四個要素有機統一，進而防止由分歧導致的分離或分裂。大學各院系要根據專業建設和人才培養需求，規劃出若干以通識課程和專業核心課程為主體的教學團隊，并為每個教學團隊配備一名優秀的帶頭人。為了培育真正優質的教學團隊，成員必須自愿參加，真正達到“選擇我愛的，愛我選擇的”。實踐證明，任何來自于外界的“人為合作”或行政性強制合作，都無法培育出真正優秀的教學團隊。為形成教學團隊中各成員間合作、理解和愉快的“團體格局”型的人際關系，團隊帶頭人必須以積極的心態、開放的態度和奉獻的精神，進行對話交流與人際互動。團隊帶頭人必須集中團隊智慧對各種教學問題進行討論、磋商、探索，達到相互理解并真正達成共識，使團隊成員在寬松的環境與和諧的氛圍中自由地、舒暢地進行交往，使各自合理的文化需求得到滿足，以便在共同的教學文化信念基礎上建構專業成長的共同體。
眾所周知，教學團隊成員間之所以能夠合作，不是因為他們之間或許存在的“差序格局”型的人際關系，而是因為他們有共同的任務需要完成，任務是維系他們之間合作與和諧關系的紐帶。每位成員都要承擔相應的職責，團隊帶頭人必須把教學任務精心地予以分解，根據每個人的專業背景和教學特長，合理分配教學方面的工作任務，明晰分工和彼此的責任，而且分工不分家，立足于在分工基礎之上相互配合、通力協作，共同完成任務，并實現價值觀、知識和技能的共享和創新。教學團隊是一個公共領域，為了順利運行，必須建立并遵守“團體格局”型人際關系所必需的合作的規則。教學團隊規則包括合作的時間、地點、技術、程序、組織形式和利益分配等方面。教學團隊帶頭人必須根據公共領域中人際關系的要求，在民主協商、達成共識的基礎上制定教學團隊的運行規則，使成員受規則約束和支配。運行規則必須建立在合作導向的基礎上，適度弱化競爭，強化合作。在教學團隊規則的支配下，團隊成員必須重新認知和確立自己在團隊中的角色和職責，準確定位。為了教學團隊的順利運行，還必須確保團隊成員間相對清晰的群己界限和合理利益。合作一方面包含著為了共同目標的完成，另一方面也包含著為了共同的成長。合作不僅僅強調相互依存，還強調相互受益，合作“作為一個利益代表系統，是一個特指的觀念、模式或制度安排”，合作的結果是多贏的。只有實現多贏，才能確保教學團隊成員的長久合作，并為合作提供足夠的動力。因此，教學團隊應建立共享的組織文化，確保各位成員在完成任務的過程中互利共贏。每位成員既為教學團隊做出貢獻，也獲得理智上、情感上和成果上的收獲。
二、大學教學中教書育人的脫節與責任心的強化
大學是育人之本、科學之根、文化之魂。大學的使命，歸根結底是對人才的培養，是“立德樹人”、“教書育人”。“教書”，是指向學生傳授科學文化知識和技能；“育人”，是指在教學工作中對學生進行政治、思想、道德、法治、心理等方面的教育。從教育的本真意義來看，教書必須育人，育人必須通過教書，兩者是辯證統一的。教書育人是教育的題中應有之義。教師通過教書育人，使學生既成人又成才，獲得全面發展。但是，在我國當今的大學教學中卻出現了教書不育人的現象，亟待加以解決。
（一）大學教學中教書與育人脫節的現象與影響
大學的基本任務是教學、科研、社會服務和文化傳承創新，四者統一于人才培養，都是為育人服務的，但在大學教學中卻出現了教書不知育人、不愿育人、不會育人的現象。這主要體現在三個層面：從學校層面來看，突出表現為在大學課程建設中，重視專業課程的設置而忽視通識課程的設置，重視科學教育而忽視人文教育；從教師層面來看，突出表現為重視向學生傳授知識和技能而忽視進行做人的品德教育，重視教學技能的改進而忽視育人技能的改進；從學生層面來看，重視知識技能的學習而輕視品德養成，重視專業課程學習而忽視人文素養課程學習。在大學教學文化建設中，之所以會出現教書與育人脫節的現象，最根本的原因是教師把教育當成了一種職業而不是當成事業來深入地思考其中的育人使命，自然也就會忽視教書與育人結合起來的技巧，甚至認為自己的責任僅僅是傳授具體的知識和技能，而培養學生品德的責任在于輔導員、班主任等政工人員以及思想政治課教師。高校也缺乏育人的敏感性，在課程與教學管理方面，沒有主動促進其育人價值實現的舉措。教書與育人的脫節，造成了多方面的不良影響，對學生片面地進行知識和技能教育，而忽視品德教育，最終導致其身心片面地發展，偏離了教育的原點，導致了教育的異化；同時，教書與育人脫節也弱化了教師的本來職責，降低了教師的素質和教育質量，損害了學校的競爭力和社會聲譽。教書與育人的脫節，使大學師生同時面臨著生存的困境。
（二）大學教學中教書育人責任心的強化
教育的根本宗旨是為了促進人的發展，疏離人的教育必須回歸到育人的原點上來。德國著名哲學家、心理學家、科學教育學的奠基人赫爾巴特早在1806年就提出，教育的全部工作都可以概括在道德這一概念中，教學具有教育性，教師不能止于傳授知識，不僅要教書，更要育人。大學的主旋律應是“育人”而非“制器”，是培養高級人才，而非制造高檔器材。大學若忘記了人，也就丟掉了自己的靈魂。人才培養、知識創新、文化傳承和服務社會是大學的基本使命，但大學的首要任務是培養人才。正如《大學》開篇所言“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。為了使學生獲得全面發展、提升大學教學質量，提高大學的社會聲譽和核心競爭力，為社會做出應有的貢獻，大學教學文化建設必須強化責任意識，加強教書與育人的有機結合，幫助學生超越生存的困境。第一，大學必須重新認知和審視自己的使命。大學的教學、科研、社會服務、文化傳承與創新四大基本任務都是服務于育人這一根本歷史使命的，把握住了這一神圣使命，才是真正把握住了大學的靈魂；第二，大學教師必須重新認知和審視教學的本質和價值。通過教學，大學教師既可以向學生傳授最新的知識和技能，也能有效地培養學生的公民精神和職業道德，既要高度重視專業課程的教學，也要給予通識課程足夠的重視，精心培養學生的愛國主義精神和普世價值等；第三，大學教師要樹立教書育人的敬畏之心。恰如康德所言，我們要敬畏我們心中的道德法則，育人是一項神圣的事業，是大學教師的責任和使命。大學教師只有從內心充滿對育人事業的敬畏之心，才會富有使命感和責任心，才會充滿動力和活力，才能真正安心潛心地育人；第四，大學必須建立政策導向機制和制度約束機制。大學要用政策導向機制來激勵廣大教師育人的積極性和主動性，切實發揮政策的先導作用，用制度來引導、規范、考核、評價教師的育人行為，真正切實形成一種良性循環的約束機制。
三、大學教學的控制性傾向與學生批判精神的培養
所謂教學的控制性，是指教學通過各種控制性手段達到對學生進行思想教育和行為約束的目的。教學控制性的預設認為，教學是傳遞“客觀知識、成人社會價值觀和成人社會規范，通過教學實現對既有社會秩序規范的維持和復制”。教學的控制性凸顯了教學的工具性價值，消解了教學的本體性價值，背離了教育的根本宗旨。大學教學的控制性體現在教師文化、學生文化、教學環境文化等諸方面。
（一）大學教學的控制性傾向
在我國，由于“大一統”等傳統思想的負面影響，大學教學在不同程度上存在著控制性的傾向。一方面，表現于控制教材的選擇。大學教材選用呈現出單一化、標準化的傾向，大學在訂購教材時排斥了教材的多元選擇，瞄準了名氣大的國家推薦教材或指定教材，學生失去了了解和選擇多元教材的機會。另一方面，表現于控制著價值標準的選擇。教學內容的價值取向傾向于標準的意識形態化，缺乏了多元化的價值導向，學生失去了了解和選擇多元價值的機會。大學教學的控制性傾向束縛了學生的思想和行為，為其劃定了狹小的邊界。在這種傾向下，教學目標就變成了知識和技能的掌握，而人文精神被忽視，獲得知識與精神控制成為同一過程；教材上的內容被標識為具有普遍性、客觀性和中立性而不容置疑，機械式訓練成為教學方法的顯著特征；“教學評價以復制還原教師傳授的知識多寡為評判標準；師生關系變成二元對立的‘我與他’的控制與被控制的關系”。我們分析，大學教學的控制性傾向，首先表現在大學教學管理對教學要求的標準化，缺乏多元化的教學模式、教學方法和教學評價。另一方面，大學受政府部門行政權力控制，官本位思想難以撼動，對教學控制過細過嚴。在這種情況下，無論是大學自身還是大學教師的思想境界普遍缺乏開放性，難以以包容的心態接納大學生。這種控制性傾向嚴重束縛了學生個性的自由發展和生長，使其難以成為創造性的人才，這是我國當代大學生面臨的嚴峻的生存困境，學校也難以完成現代教育的培養目標。對于用人單位來說，輸送的人才標準化，缺乏開拓創新精神，難以適應單位的發展需要。對于社會來說，標準化的人才不利于公民社會的發育和成長。
（二）大學生批判精神的培養
所謂批判精神，是指能夠反思地看待自己和他人的言行與思維框架所蘊含的思想前提，并對其進行合理性、正當性與合法性分析，最終形成新的社會生活。批判精神是學生主體意識覺醒的體現，使學生的創造性潛能得以開發，自我得以升華，并體驗到創造的快樂。因此，大學教學文化建設必須積極地致力于學生批判精神的培養，以幫助其超越生存的困境。培養學生的批判精神，必須采取多種措施。第一，從教育思想看，大學應該減少行政權力對學術權力的僭越，恢復學術自由的精神，形成寬松自由的學術氛圍。在此環境下，師生才能保持科學的批判精神和濃厚的探究風氣，從而促進科學探索和知識的不斷發展。第二，從教學方法看，教學管理部門要為教師教學提供多元評價機制，徹底改革單一、機械、封閉、低效的評價機制，使教師找到適合自己和學生特點的教學方法，從而加強對大學生批判精神的培養。第三，從教學內容看，應采用多元化的教材，使學生學習不同價值取向的內容，為形成批判精神提供素材，供學生做出甄別并形成自己的選擇。第四，從思維方式看，大學教師應主動向學生闡明批判性思維方式的結構和步驟，以形成對現有知識的鑒別、篩選和批判能力。
四、大學生課堂紀律意識的淡薄與課堂教學規范的重建
紀律是指“在一定社會條件下形成的一種社會成員必須遵守的行為規則，它強制要求人們在社會生活中遵守一定的秩序、執行命令和履行職責”。一般來說，紀律具有三個基本要素：一是具有外在性。要建立外在的規范，供人們遵守；二是具有強制性。人們必須遵守規范，無論是否同意都要執行；三是具有懲罰性。要制定帶有一定懲罰性質的措施，如果有人不按規范行動，必然要遭到懲罰。教學文化是師生經過民主合作、相互支持和集體賦義而形成的生活方式，其中蘊含著核心的教學價值觀和制度規范，“對教學活動中教師和學生的教與學的行為進行限制，以防止教學行為失范及其可能帶來的不良后果”。課堂紀律就是教學文化的制度體現，具有對教與學的規約功能。
（一）大學生課堂紀律意識淡薄的表現
總括而言，當前我國大學生在課堂上的紀律表現不盡如人意，課堂紀律意識比較淡薄。這主要體現在三個方面：第一，時間規范意識不強，一些學生不按時上課和下課，出現遲到和早退現象；第二，精力規范意識不強，學生在課堂上精力未能完全投入到學習內容中，表現為做小動作、不用心做功課、不按時完成作業，不積極參加課堂集體討論等；第三，人際關系規范意識不強，學生在課堂上不能積極地與他人分享和合作，不積極參加課堂活動，或者打擾別人、有攻擊行為等。大學生課堂紀律意識薄弱，其形成是由于多方面因素所致。一是習慣所致。課堂是一個公共領域，學生在課堂生活中應該秉持公民精神，但是由于我國公民社會發育不充分，一些大學生在日常生活中未能養成公共生活所必需的良好的行為習慣，上課時無意識地違反了課堂紀律。習慣是人普遍存在的行為方式，無論是否愿意，它總是滲透于我們生活和工作的方方面面。習慣有優劣、好壞之分，大學生長期形成的壞習慣對教學起著消極作用，阻礙著課堂教學活動的正常進行。二是缺乏興趣所致。大學生對所學課程缺乏興趣，不愿意投入更多精力來學習所修課程。有些課程是必修課，大學生雖然不喜歡，但是也要硬著頭皮聽課，所以，很難投入精力認真學習。三是基礎薄弱所致。一些大學生學習基礎太差，導致跟不上課程進度，進而導致自信心下降甚至放棄了課程學習。四是情緒所致。一些大學生在課下的學習和生活中，由于受到特殊事情的影響，情緒不穩定，在課堂上集中不了注意力。大學生課堂紀律意識淡薄，一方面直接干擾了課堂教學的正常進行，使課堂教學任務無法順利完成，降低了高校教學質量；另一方面助長了浮躁的學風，助長了大學生的不良行為習慣，甚至形成了不健康的人格，使大學生面臨著生存的困境，對大學教學文化建設帶來了負面影響，影響了學校的聲譽和社會美譽度。
（二）大學課堂教學規范的重建
要改變大學生課堂紀律意識淡薄的現狀并幫助其超越生存的困境，就必須進行課堂教學規范的重建。第一，檢視課堂規范。大學教學管理者要重新檢視現有的課堂教學規范，就其前提假設進行分析，摒棄缺乏合理性與正當性的規范。第二，民主討論。大學教學管理者基于治理的理念充分發揚民主精神，與師生一起討論，在協商一致的基礎上共同制定課堂教學規范，使其具有充分的民意基礎，從而更容易在課堂上實施。第三，改進課程修讀制度。需設置多樣化、高水平的選修課，滿足學生多樣化的需求，提高課程內容的吸引力，從根本上減少學生違紀現象的發生。第四，共同管理。教學規范是師生共同制定出來的一種教學思想和行為規則，具有正式的強制力，師生均作為參與者共同維護課堂教學規范。當大學生的行為成為教學活動的阻滯力時，就需要發揮強制作用，使教學制度文化內化為學生的習俗，從而養成新的良好學習習慣。對于不符合規范的學習習慣，要給予負強化、中止和糾正，甚至懲罰，從而保證教學規范的內化，真正達到“內化于心，外踐于行”。此外，教師還應根據學生實際情況和教學內容要求，不斷改進教學方法，使課堂教學充滿生命的活力，讓學生充分參與到課堂學習中來，使學生樂學、善學。
五、大學生課堂參與學習的不足與教學環節的重設
大學生課堂參與學習的多寡與其學習效果密切相關，參與課堂學習的程度可以用“參與度”來表示。參與度是指學生參與教學活動的積極性、主動性的程度，可以用學生發言人數、參與活動的時間等指標來衡量。課堂參與可以分為主動參與和被動參與、言語參與和非言語參與等不同的類型。
（一）大學生課堂參與學習不足的表現
在我國大學課堂教學中，大學生參與課堂學習的程度遠遠不夠，主要表現在以下幾個方面：一是學習行為參與不足。從學生在課堂上的行為表現來看，無論在語言上還是在動作上，大學生參與學習的程度都不夠，表現為沉默和安靜過多。二是學習方式參與不足。在課堂學習中，部分學生的學習僅僅停留在機械學習層面，而缺乏對事物意義的思考，表現為囫圇吞棗、死記硬背多。三是認知過程參與不足。從心理認知上看，部分學生在課堂上對所學內容的認知因素參與較為單純，表現為感知因素參與多，想象和思維因素參與少，認識問題不夠深入，思考過程不夠積極。四是情感體驗參與不足。在課堂學習中，部分學生表情變化不豐富，情感不夠投入，沒有表現出足夠的興趣并積極地參與到學習中去。大學生課堂參與學習不足的原因比較復雜，歸納起來主要有如下幾個方面：第一，傳統課堂管理文化的影響。在傳統的課堂上，教師講課時學生非常安靜，教師提問時學生要舉手發言，一切在教師的掌控之中，學生的主體性無法充分體現，沒有成為“積極公民”，“導致缺乏在大庭廣眾之下開口說話的勇氣及在眾人面前流暢自如地發表自己見解的能力，從而養成了被動參與的行為習慣”。第二，學生課外預習準備不足。教師為了鼓勵學生在課堂上充分參與，一般會預先布置下堂課的學習內容，但是有些學生沒做到充分預習，對課堂的重點和難點了解不多，也就出現了無法積極參與的現象。第三，對問題思考不深。學生對課堂上教師提出的問題未能充分理解，思考不夠深入，不敢貿然回答問題和積極參與課堂討論等活動。第四，課堂教學缺乏足夠的吸引力。有些教師上課準備不充分，對課堂環節設計不夠細致，對問題理解不夠深入，導致課堂不生動活潑，學生對課堂不感興趣。學生課堂參與的不足直接導致了教師的教學任務難以保證完成，導致學生的身心難以全面發展。
（二）課堂教學環節的重設
大學生課堂學習參與不足，嚴重影響了學校的教學質量和學生的學習效果。教師必須對課堂教學環節進行重設，以幫助學生走出生存的困境。第一，精心安排教學過程，使學生全員參與。教師要不斷優化課堂教學模式，培養“積極公民”，增加學生的話語權，開展小組討論，增加學生參與環節，深化學生的課堂參與。第二，注重激發興趣，使學生主動參與。教師設計多種多樣有趣的教學環節，創設表演情境，增加課堂教學的吸引力，增加學習的內在樂趣，讓學生主動參與到課堂學習中來。第三，進行學法指導，使學生善于參與。教師不但要教給學生具體的知識，更要教給學生學習的技巧，使學生學習得更順利，參與得更順利，參與得更高效。
作者：韓延明 張洪高 單位：中共山東省委黨史研究室
第三篇
一、適應新媒體發展特點，確立校園文化建設的時念
1.適應新媒體交互性的特點，確立校園文化建設平等傳播理念
新媒體環境下，校園文化建設必須尊重這個基本現實，確立平等傳播的觀念。在滿足技術性條件的前提下，校園文化建設應通過信息，設置話題、構建主題論壇、網絡調查等形式實現交流互動，激發大學生的興趣和關注，引導大學生加入互動的討論和活動中，讓大學生平等自由地發表、交換意見，形成多元互動、實時互動和即時互動的局面?；臃绞綉顫姸鄻?，符合大學生的心理特征和接受習慣，力避簡單說教與硬性灌輸，以提高校園文化建設信息傳播的效度。如果忽視新媒體的互動性特點，傳統的單向、灌輸式的信息和思想傳播模式，校園文化建設很難發揮其應有作用。
2.適應新媒體廣泛性的特點，確立校園文化建設法治道德理念
新媒體的廣泛性主要表現在載體的廣泛性和受眾的廣泛性上。從載體看，網絡、手機、數字電視等各種新媒體載體各有所長、優勢互補，應用十分廣泛。從受眾看。有網絡和手機的地方就有受眾，幾乎可以不受時空限制，隨時隨地覆蓋到任何地方。新媒體的廣泛性為校園文化建設的滲透式發展提供了廣闊的空間。也正是新媒體廣泛性的特點，受眾越來越張揚個性，各種思想和價值觀念雜陳其中，生理和心理尚未完全發育成熟，喜歡新鮮、刺激的大學生，極易盲目地參與到這種無中心狀態的交流之中，容易導致大學生價值觀的偏離和行為失范。因而，校園文化建設應堅持法治道德觀念，教育和引導大學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀和是非觀、善惡觀、美丑觀，提高分析判斷和信息鑒別能力；應教育引導大學生增強法律意識，積極了解與新媒體相關的各種法律規定，把握信息轉載、、評論的尺度與界限，明確正常信息與違法不良信息的區別及法律界定，引導大學生明確正確運用新媒體的法律和道德約束，明確違法有據可查并要承擔相應法律責任的道理，引導大學生自覺做到對違法、不良信息不跟帖、不傳播、不炒作，以守法、文明、健康的方式正確使用新媒體等。
3.適應新媒體虛擬性的特點，確立校園文化建設客觀真實理念
新媒體的虛擬性特征主要表現在交往環境和交往主體的虛擬上。這種虛擬性帶來的是虛擬世界與現實世界的界限模糊，容易造成視覺虛幻，認知錯位。特別是新媒體時代，人人都是“麥克風”，個個都是“無冕之王的記者”。人們不再滿足于單純地被動接受信息，而是可以匿名在網上或手機上主動信息和觀點，一個人就是一個信息源，一部手機（或電腦）就是一部“信息機”。一些人出于好奇或某種動機，一些不當或不良信息，其道德水準、法制意識和價值觀念，直接影響信息的真實性、準確性和客觀性。這就要求校園文化建設要確立客觀、真實、理性的觀念，的信息要真實可靠、理性客觀，嚴禁虛假信息和不良信息；應加強信息的過濾和審查環節；實行信息實名制；對一些網絡謠言、不健康及煽動性信息要加強查處力度，以確保校園文化建設的良性運行等。
二、把握新媒體發展趨勢，提升校園文化建設的綜合水平
新媒體的出現及其發展，不僅為校園文化建設提供了全新的載體和平臺，引發人們思維方式和行為方式的全面改變，而且客觀上也推動了校園文化建設綜合創新發展。
1.把握新媒體數字化、網絡化趨勢，加快校園文化數字平臺建設
新媒體是“以數字技術為基礎、以網絡為載體，通過國際互聯網、無線通信網、數字衛星網等渠道，利用電腦、手機、數字電視等終端，向用戶提供信息服務的大眾傳播媒體形態。”可以說，數字化和網絡化是新媒體發展的基本內容和方向。新媒體作為人類新技術革命的最新成果，已經融入現代人生活的方方面面。校園文化建設必須針對這一現實，加快校園文化數字和網絡平臺建設。應適當超前規劃大學校園的信息化平臺建設，加大投入，提升大學校園網絡基礎設施的水平；應加強大學校園網絡信息資源的統籌整合和開發利用，提升廣大師生使用新媒體的基礎平臺條件；應加大技術投入和研發力度，也可借助移動、聯通和電信等運營平臺，開發校園獨立的新媒體專用平臺，以提升校園文化網絡和數字平臺建設的質量。
2.把握新媒體碎片化、泛眾化趨勢，創新校園文化建設內容形式
碎片化”（Fragmentation），原意為完整的東西破成諸多零塊，其概念界定為社會階層的多元裂化，并導致消費者細分、媒介小眾化。①新媒體時代，數字、網絡和傳輸技術的迅猛發展，受眾作為傳播個體，其處理信息的能力大大加強，碎片化不但讓受眾群體細分為碎片現象，也引發受眾群體的個性化信息需求，碎片化逐漸成為中國社會傳播語境的一種形象性描述。特別微博、微信的興盛和流行，更是加劇了“碎片化”趨勢。新媒體的泛眾化是指信息平臺的多元化。隨著微博、微信等客戶端走進千家萬戶，現實生活中不再受等級、地域等束縛的平等的信息平臺使公民擁有了更多的話語權。誰掌握了第一手有價值的信息，誰就有可能在海量信息中獲得關注、引導輿論。新媒體的碎片化和泛眾化趨勢，要求校園文化建設必須積極創新校園文化建設的內容形式，弘揚主旋律，占領主陣地，以增強校園文化建設實效。
首先是豐富校園文化建設內容。“內容為王”是大眾傳媒競爭的不二法門，內容建設是新媒體建設的中心環節。應加強引導，按照新媒體特有的信息采集、制作、存儲、傳輸的方式方法，大力提高內容生產水平，大力提高內容制作的科學性、針對性和傳播形式的適應性，用品類豐富、內容清新、格調健康、使用方便的信息增強校園文化的吸引力和影響力。如創新學校辦學理念、校風校訓、教風學風以及學校全體成員的精神風貌、價值取向等，提升校園精神文化質量。其次，創新校園文化建設形式?？赏ㄟ^拓展校園環境文化功能，如提升和拓展學校的建筑、雕塑、學生宿舍等環境文化的使用功能、審美功能及教育功能，生動展現學校建筑組群的風貌，傳遞厚重歷史和人文情懷，激發大學生對學校的熱愛之情。也可通過引領行為文化，以師生員工在從業、為學、休閑娛樂時的具體行為展示，全方位打造契合校園生活的獨特品牌。如可通過校園微博直播校園迎新節目、畢業晚會、歌手大賽等，以獨具特色的現場感吸引大學生注意；還可以通過“轉發有獎”“、公益募捐”、“讀萬卷書”、“看紅色電影”等形式加強大學生的參與的親近感等。
3.把握新媒體即時化、個性化趨勢，豐富校園文化建設內涵特色
與傳統媒體比較，新媒體的最大優點是能實時即時獲取最新信息。如手機可以隨時隨地進行信息傳播，手機用戶可以隨時隨地對接收到的信息進行反饋，信息收發雙方可以進行即時交流。同時，由于技術原因，以往媒體面對的大眾化的人群，新媒體使用者也可以按照自己的需要盡情活動，表現出個性化特色。新媒體環境下，以往被忽視甚至被損害的每個個體的個性價值都得到了前所未有的凸顯和關注。目前的技術還在將這種個性化不斷推向深入。新媒體的即時化、個性化發展，要求校園文化建設要加強內涵建設，強調特色和適用性。校園文化建設應更加重視學生的個性化特征，重視學生的個性化需求和感受，以大學生喜聞樂見的形式方法設置獨具學校特色的校園文化風格，如理工科學校，校園文化應突出“理”味，文科類學校可突出濃重的“文”化氛圍，信息技術類學校可突出“信息”特色等，以此引導學生個性化發展；校園文化建設還應根據大學生信息、表達觀點訴求等內在心理需要，滿足大學生個性化發展需求等。
三、發揮新媒體功能作用，強化校園文化建設的組織領導
信息網絡條件下，新媒體的功能作用日益受到人們關注。校園文化建設應發揮新媒體的正向功能，強化校園文化的組織領導，提高校園文化的建設效益。
1.發揮新媒體輿論宣傳作用，強化校園文化核心價值觀培養
新媒體可以融文字、圖像、動畫、聲音以及模擬現實環境于一體，憑借技術的先天優勢、多元的傳媒形態，以及超時空、數字化的虛擬傳播方式，超越地域界限，促進全球范圍內先進思想文化和道德價值觀念的傳播和相互融合，具有強大的輿論宣傳作用，特別新媒體作為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，日益成為意識形態斗爭的新載體和新工具。新媒體環境下，信息傳播渠道更加多樣，海量信息觀點更加繁雜，人們對信息的了解、接受日益復雜化和多角度化，同時，大量腐朽思想，如色情、暴力等不健康的信息以及西方意識形態的反動信息進入網絡，嚴重影響有用信息的清晰度和效用度，不利于人們對知識的正常吸收和選擇。處于新媒體環境中的校園文化建設，應堅持正確的輿論導向，強化校園文化核心價值觀培育，提高輿論引導的及時性、權威性、公信力和影響力。要是弘揚主旋律，通過大量正面、客觀、權威的信息進行引導，使新媒體上有正面聲音和正向能量；應加強校園文化宣傳陣地建設，加大黨的創新理論宣傳，傳遞美好情感、守護道德良知，把校園文化作為建設主流價值觀的倡導者、推動者和實踐者；應通過開設新聞宣傳專欄，強調正面宣傳輿論引導，在輿論的多元多樣多變中增強大學生對社會主義核心價值體系的理解認同等。
2.發揮新媒體便捷服務功能，強化校園文化功能服務區建設
新媒體的先進技術，決定了它具有強大的服務潛能，可以為使用者提供多方面的便捷服務。異常便利且廉價的服務，也是人們喜愛新媒體的重要原因。因而，校園文化建設應大力拓展新媒體服務功能，善于將宣傳指導與提供服務有機結合起來，寓宣傳指導于便捷貼心的服務之中。一是提供學習求知服務。要努力匯聚、融合、盤活方方面面的學習資源，使新媒體成為創建學習型校園的有效平臺。二是娛樂休閑服務。要在“量”和“質”上同時下功夫，既要豐富多彩吸引人，又要健康向上教化人。三是日常生活服務。與大學生切身利益相關的新政要務、政策法規，校內生活服務、教室使用、課程公開、研討信息等等，凡能公開的，應盡可能上網，并及時更新，提供大學生查詢，使新媒體真正成為大學生學習、生活的好幫手。
3.發揮新媒體心理緩釋功能，強化校園文化的心理疏解作用
網絡對傳統大學校園文化最直接的沖擊就是改變了大學生的交往方式，人際交往虛擬化、“空心化”、“碎片化”，導致大學生對社會的認識簡單化，人際交往能力退化，產生“公眾焦慮”問題。“公眾焦慮”是指在大規模社會經濟轉型中，大多數人感到壓力、壓抑、不滿、擔憂等，普遍具有不安全感、不確定感和無助感的社會心理狀態。大學校園不是真空，與社會有著密切聯系，大學生在學習、就業、交友等方面面臨激烈競爭，同樣存在心理焦慮問題。而新媒體環境下，通過信息互動和情感交流，加之提供匿名式的論壇、話題互動等互助式的教育和心理咨詢平臺，使新媒體具備一定的心理緩釋和社會引導功能。這種功能主要表現在發現公眾心理危機征兆；滿足公眾信息需求；引導公眾情緒等。因而，新媒體環境下，加強校園文化建設，還應著眼新媒體的心理引導和緩釋功能，大力提升校園文化的心理疏解作用。
四、總結
校園文化建設應當大力傳播社會科學知識，以豐富的情感體驗和深邃的哲理思想引導大學生正確看待各種社會現象，明晰生命價值和人生意義，以正確的自我認知和自我判斷校正過高的角色預期，緩解進入社會前的心理焦慮；校園文化建設應建好網上心理咨詢平臺，提供高水平心理指導，并提供豐富的心理問題大家談活動，提高大學生的心理認知能力；校園文化還應傳播高尚的道德規范，強化大學生的“道德自律”感，提升大學生的道德水平，為大學生筑牢心理防火墻等。
作者：李彬 吳一敏 朱志 單位：解放軍信息工程大學
