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摘要：近年來，網絡短視頻成為紅極一時的網絡文化形態，拓展了文化生產、傳播和交流的深度和廣度，塑造著全新的大眾文化形態。網絡短視頻顛覆了自上而下的文化傳播方式，解構了傳統文化精英的文化壟斷，充分釋放了文化生產權利，促使文化生產回歸生活。同時，網絡短視頻也帶來了文化褻瀆與狂歡化、網絡文化庸俗化等問題。因此，應當辯證看待蓬勃發展的網絡短視頻行業，加強對網絡短視頻的引導和規制，促使網絡短視頻文化健康發展。
關鍵詞：短視頻；文化；自媒體；傳播
2016年以來，網絡短視頻受到廣大網民的熱捧，成為當紅一時的網絡娛樂方式，如papi醬、李子柒等都借助短視頻平臺成長為“現象級”網紅。網絡短視頻的火爆帶來了大眾文化權利的張揚，增加了大眾對文化建構的深度和廣度，塑造了嶄新的大眾文化形態，促使更多網民加入短視頻制作、觀看和分享的隊伍，同時網絡短視頻也帶來了大眾狂歡、過度娛樂化、內容庸俗化等負面后果。
一、網絡短視頻顛覆傳統的文化傳播
在移動互聯網廣泛普及的今天，傳統自上而下的文化生產方式逐漸被微信、抖音、火山、快手等平臺解構和顛覆，特別是網絡短視頻的推出更是創造了一種嶄新的文化傳播方式，形成了一種草根創作、多元互動、自我表達的文化傳播局面。這些對于推動大眾文化創新、社會文化繁榮具有重要意義，因而應理性看待網絡短視頻生產，對網絡短視頻行業持包容態度。
1．短視頻之“短”體現了用戶中心的傳播理念。長期以來，視頻生產一貫以“長”為主要特征，如電影多為1~2小時，電視劇多達幾十個小時。這種長視頻能夠更好地傳播價值觀念、表達思想主題等，體現文化精英和知識生產的文化優勢，但是也帶來了文化精英對文化傳播的壟斷，不能很好地顧及受眾的心理感受、文化需要等。網絡短視頻顛覆了傳統的視頻生產方式，時長控制在幾分鐘內，適應現代人生活節奏快、時間碎片化的文化習慣，如美拍、微視、快手、抖音等短視頻平臺都將短視頻設置為1分鐘之內。網絡短視頻的火爆也證明了其以語言、圖片、影像等多種元素相融合的方式，較好地滿足了網民的文化生產、自我表達、網絡社交等多重需要。
2．短視頻生產解構了傳統文化精英的文化壟斷。在傳統文化體系中，文化生產、傳播、擴散的過程是一個自上而下的、從精英到大眾的發展過程，主流媒體、文化精英等壟斷著文化內容生產和傳播的話語權，社會大眾只能被動地接受媒體和精英的文化灌輸，從而成為生活文化領域中無言的“他者”。而短視頻則為大眾提供了一種低門檻的內容生產方式，短視頻生產簡單且易于操作，用戶只要下載快手、抖音、微視等APP，注冊成功以后就能夠制作短視頻并。這種低門檻的視頻生產方式吸引了更多草根階層，給普通網民提供了寬廣的文化產生和傳播平臺，如西瓜、抖音、快手等短視頻平臺都擁有上傳、關注、評論、轉發、分享等多種功能，有利于建構相對平等的文化傳播局面，解構傳統傳播模式下的話語壟斷。
3．短視頻傳播顛覆了自上而下的文化傳播方式。每個人都有自我表達、記錄影像的需要，不過在傳統傳播條件下受眾沒有分享個人經驗、文化作品的機會，只能被動地接受主流媒體和文化精英的文化灌輸。然而，網絡短視頻卻給普通民眾提供了更多的文化表達機會，人們可以通過網絡短視頻實現裂變式傳播，這種裂變式傳播可以解構自上而下的單向度傳播模式，建構平等交流、多元互動的文化傳播秩序，對于建構相互包容、相互尊重的多元文化體系意義重大。
二、網絡短視頻解構傳統的文化生產
短視頻生產放大了生活意義，將日常生活、平凡人生等轉化為文化中心，實現了對人的本真生活的觀照。在普通大眾成為短視頻生產者以后，短視頻生產就變成了一場文化運動，推動著大眾的文化覺醒和文化生產。但是短視頻生產也將文化解放推向了文化狂歡的境遇，帶來不加節制的褻玩、粗俗低俗的內容等問題。因此應當對網絡短視頻生產進行合理引導，促使其朝著積極健康方向發展。
1．充分釋放了文化生產權利。在傳統社會中只有文化精英才擁有文化生產權利，普通民眾只能被動地服從和接受，毫無文化生產話語權。自媒體時代，微博、微信等新媒體為普通人提供了表達自我、發表觀點的機會，但對于缺乏文字表達能力、不能流暢表達觀點的民眾而言，在書面表達能力的制約下他們并未從這場新媒體革命中獲得真正意義的文化權利。網絡短視頻生產進一步釋放了文化生產權利，普通大眾可以通過影像、語言、圖片等方式進行文化表達，從文化精英手中接過了內容生產的“接力棒”，成為文化產品生產者、分享者和評論者，從而釋放了高高在上的文化權利。亨利·詹金斯認為，短視頻生產是一種大眾參與的“參與式文化”，普通網民擁有了絕對的文化話語權。尼葛洛龐帝認為，后信息時代以個人化為主要特征，網絡為每個人都提供了表達需要和希望的機會。在短視頻平臺上，即便是傳統娛樂文化下的明星也不如網紅風光。
2．推動文化生產回歸生活。在短視頻生產中，網絡主播們以文本生產者的身份參與了聲勢浩大的文化革新運動，而普通網民則是這場文化產品的裁判，看與不看、何時參加、怎樣評論等完全由自己說了算。網絡短視頻讓文化生產重新回歸生活，短視頻平臺就像能夠提供數量龐大、品質各異、功能不同的文化商品“超市”，用戶就像超市里購物的顧客，有自由選擇的權利。同時，每個用戶都可以將自己的產品（網絡短視頻）放到超市貨架（短視頻平臺）上進行出售。在傳統文化產品生產中，藝術是高于生活、超越常規的，欣賞藝術就是體驗特殊情境、產生審美體驗，但是短視頻生產卻是在日常生活發現美、創造美，將農村生活、農業生產、餐飲制作等加工成文化產品。
3．帶來文化褻瀆與狂歡化。網絡短視頻生產賦予了普通大眾文化權利，但隨著隨手轉、隨意評等短視頻傳播方式的普及，網絡短視頻作秀、惡搞、戲仿等開始泛濫，網民對文化等級制度的反抗超出了對文化生產的興趣，他們以“文本盜獵”的方式創造了褻玩、同樂和起哄的大眾狂歡文化，網民以褻玩的心態尋找快樂，文化生產的意義被消解。本雅明認為，簡單機械的復制褫奪了傳統藝術的格調、崇高和神韻，顛覆了傳統藝術的地位。從某種意義上講，短視頻生產下放了文化產品生產的權利，將普通民眾列入了文化生產和傳播的行列，讓他們在生產和生活中獲得了創造和分享的快樂，但是短視頻生產也將文化解放推向了文化狂歡的境遇，低俗的內容、無聊的集體圍觀等不僅傳承了大眾文化的“娛樂至死”，還將文化狂歡的感官快感、舒適度和傳播效能提升到了嶄新高度，從而帶來了不可忽視的負面影響。有網友就侃稱，南抖音北快手，智障界兩泰斗。這些從側面反映了短視頻傳播存在的格調不高、內容粗俗等問題。
三、網絡短視頻帶來網絡文化庸
俗化麥克·盧漢認為，媒體是人的器官或功能的延伸，新媒體解放了人的嘴巴和雙手，粉碎了文化精英的話語壟斷，也帶來一個更糟糕的世界。在網絡短視頻廣泛普及的時代境遇下，色情挑逗、獵奇搞怪、粗俗語言、低級趣味等在短視頻平臺上泛濫，形成了網絡文化庸俗化的發展傾向。為此，應當加強對網絡短視頻生產和傳播的引導、規制，促使網絡短視頻行業有序發展。
1．事件主體大眾化。傳播媒介直接影響著文化傳播效果，大眾傳播媒介的出現推動了大眾文化的興起，網絡短視頻進一步推動了大眾傳播主體的生活化，促進了文化權利下移。在短視頻傳播中，草根階層成了短視頻生產的絕對“主力”，他們以超乎尋常的“想象力”和“創造力”，為受眾貢獻著源源不斷的快樂。這些網絡短視頻多呈現了通俗的生活，將某些生活片段“原汁原味”地呈現在觀者面前，如淑女在公共場所摳腳、挖鼻孔，店主在小吃店中作弄顧客，人被家貓家狗捉弄等，實現了對生活場景的原始呈現，將高高在上的舞臺喜劇拉回了日常生活視野，進一步推動了事件的大眾化程度。這種短視頻生產消解了視頻生產的文化、藝術和審美價值，甚至呈現出獵奇搞怪、庸俗無聊的不良傾向。
2．故事內容碎片化。短視頻以“短”為主要特征，適應了媒體碎片化、受眾碎片化等網絡化趨勢，將碎片化生存變成人之常態。傳統文藝作品制作往往因循“開端—發展—高潮—結局”的敘事模式，即便是精短的小品、相聲也有“系包袱—解包袱—抖包袱”的套路，然而短視頻生產直接就是抖包袱或高潮呈現，以瞬間的視覺震撼吸引受眾眼球。泛濫的信息不斷挑戰受眾對“新奇”的感知范圍，短視頻生產者不得不用盡渾身解數帶給受眾驚奇感，從而使短視頻的每個場景都帶有“突發性”。這些短視頻作品顯然并無太多的文化價值、審美價值等，僅能滿足人們一時的心理快感，正所謂“皮一下，很開心”。
3．價值傾向庸俗化。在網絡短視頻中，生產者以花樣翻新的敘事策略創造了狂歡的喜劇效果，讓受眾看到了游離于現代文明以外的邊緣世界，如未成年媽媽、農村說唱、殘疾人表演、配陰婚、事故現場、黃段子等，將許多陰暗的、難登大雅之堂的東西統統搬上了網絡，充分滿足了受眾的獵奇、消極、低俗的陰暗心理。舒斯特曼曾說，對肉體的頂禮膜拜是后現代文化的典型特征，休閑娛樂場所似乎已經取代了教堂、博物館等。舒斯特曼所述的場景在網絡短視頻中似乎得到應驗，許多網絡短視頻在無意識的惡搞、戲仿中徘徊，如挖鼻、摳腳、海吃海喝、打呼嚕等成了以丑為美的另類表達，超越了文化和審美的底線，變成了毫無意義的形體展示。此外，短視頻自媒體中還有不計其數的搞笑、戲仿作品，以奇特的造型、搞笑的動作等創造出獨特的喜劇效果，展現了“皮一下很開心”的自嗨和搞笑。
四、結語
網絡短視頻以個體化、圈層化、廣泛參與性等顛覆了傳統的文化傳播方式，實現了真正意義上的文化生產和傳播的大眾化。但是短視頻生產也帶來了許多負面因素，如低俗無聊的視頻內容、大眾狂歡的網絡場景、獵奇惡搞的網絡心態等，這些給網絡文化傳播帶來許多負面影響。因此，應當以辯證思維看待網絡短視頻，加強對網絡短視頻的引導和規制，促使網絡短視頻文化健康發展。
作者:趙萌 單位:河南科技學院馬克思主義學院
