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摘要：隨著互聯網以及新興媒體的普及，中國青年亞文化的意涵也隨之得以延展，并日益成為一種不可忽視的文化力量。青年亞文化的形態在不同媒介時代有不同表征，新媒體以其前所未有的廣泛性、參與性、包容性為亞文化群體提供了思想領域交流的空間，同時亞文化群體的活躍也賦予了新媒體更多的文化意義，本文將在新媒體語境下，解讀新媒體賦權與青年亞文化發展的相互關系，從青年亞文化的特點、形式以及轉型中探索新媒體賦權對青年亞文化的影響。
關鍵詞：青年亞文化；新媒體賦權；網絡技術；主流文化
新媒體是較傳統媒體而言的一個相對的概念，它是指利用數字技術，通過計算機網絡、無線通信網、衛星等渠道，以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和服務的傳播形態。新媒體具有實時性和交互性的特點，是可以跨越地理界線最終得以實現全球化的媒體，基于此新媒體用戶在使用新媒體時可以獲得與使用傳統媒體所不同的更大的權利。
新媒體較傳統媒體而言，具有更好的傳播普及性和用戶到達率，影響更為深遠，所以與生俱來就賦予了用戶諸多權利，用戶在使用新媒體時既可以得到基本的使用功能性滿足同時也可以通過新媒體進行自我、他者或群體的維權。后者是在傳統媒體時代所不具備的，是新媒體業態下賦予用戶新特權。而青年人作為新媒體部落的中堅力量，參與度最高、與新媒體的作用關系最為強烈，自然也是新媒體賦權直接受益者同時也是塑造網絡亞文化的主力軍。在新媒體語境中，青年人因其求新求異的特性即時與他者分享個性強烈的觀點，并在自由的氛圍內交織與碰撞，再天馬行空的思想也會在此得到年紀相仿、志趣相投的其他青年群體的聚合與支持，在以“志同道合”結緣的群體部落中日漸催生演變出游離于主流文化的網絡青年亞文化。伴隨著新媒體出現也催生出了媒介亞文化，亞文化是相較于主流文化而言，代表處于邊緣地位的青少年群體的利益，它對成年人社會秩序往往采取一種顛覆的態度，最突出的特點為邊緣性、顛覆性和批判性。青年亞文化的內涵隨著時代的變化不斷延展。新媒體賦權與青年亞文化是一種相互成全的關系，新媒體賦權，使得亞文化群體在互聯網時代找到屬于自己的歸屬，方便其進行思想交流。而亞文化群體的活躍也促進了新媒體的繁榮與進化，從而進一步深化了新媒體賦權。較之于以往的文化，青年亞文化更深度依賴媒體，是媒介文化的一種體現。新媒體具有的巨大的包容性與開放性，使得意見表達更為的多元，因此，二者是相互成全的關系。
二、網絡時代青年亞文化的表現與特點
在以往的觀念中，亞文化主要是指不同于主流文化的一種初級文化，是一種有別于主流文化且具有獨立思想的文化。通常與傳統的主流文化之間主要區別表現為一定的不兼容、相反甚至是對抗。然而在互聯網和新媒體興起的近十年內，亞文化與主流文化所呈現出來的對抗性正在逐漸減弱，亞文化對于主流價值的認同以及主流文化對于亞文化的接納都是一種亞文化主流化的表現。青年亞文化的新特點：
（一）從“解決文化”向“流行文化”轉型。亞文化最初的形成是由于部分青年人不滿意社會對于處理問題的方式而引發拒絕反抗的心理。亞文化在當時形成的主要目的是為了解決這部分青年眼中的不平等問題。但在現代化亞文化的不斷發展的過程中，青年流行文化正在不斷涌現，主流文化對于青年亞文化的認知也從質疑逐漸變成了理解與寬容。從近期的B站“后浪”事件，可以深刻看出主流文化對于亞文化的接納。在B站“后浪”視頻發出后，不僅立刻登上了全站榜單的TOP1，更是在央視一套播出，登陸了《新聞聯播》的黃金時段。很多青年人表示看完這個視頻，覺得作為年輕一代，要自信、無所畏懼，心里有火、眼里有光，無需妄自菲薄、貶低自己。由此人們也見識到了B站的另一面，而不僅僅是昔日那個賣弄“二次元”“宅文化”的非主流視頻網站，B站破圈進入了主流。
（二）從“反抗文化”向“認同文化”轉型。如果說傳統的青年亞文化是一種“反抗”“對立”“差異”文化，那么，今天的青年亞文化，逐漸演變成為了一種“自我認同”“自我表達”“自我滿足”的文化。隨著互聯網以及新興媒體的普及，當代青年的價值觀念和文化認同發生了很大改變，主要特質不再是“反抗”，尋求“差異化”，而轉變為一種尋求自我價值得到他人認可的“認同文化”，他們身上的戾氣正在逐步被淡化，進而轉變成為一種積極的尋求與主流文化靠攏的“認同文化”。以B站后浪事件為例，視頻一經發出，就在網絡上引發了巨大反應，喚起了主流價值文化的多數群體認同，很多人都說道，B站變了，變成一個擁有1.3億的月活用戶的視頻網站，成長為一個亞文化青年向主流文化所靠攏的，表達更多讓人接受的觀點的地方。B站是以ACG發展起來的，如今演變為一個觀點多元并且極具創造力的視頻網站、一個讓更多人認同的網站，這樣的認同，也是亞文化在互聯網轉型中所經歷的認同的縮影。
（三）從“另類文化”到反哺主流文化的“創新文化”轉型。以往的亞文化所表現出來的更多的是一種反抗、叛逆、與現實正常社會格格不入的一種文化，除了亞文化認同者的那一小部分群體以外，更多的人是將亞文化看成是一種另類文化來看待，絕大多數人對于亞文化的看法是不認同、不接受甚至稍帶反感。而現如今，在互聯網廣泛普及，自媒體橫行的時代，亞文化與主流文化的界限不再是涇渭分明，兩者成了更復雜的交融關系，甚至在有些領域，亞文化的一些創新性觀點正在逐漸的影響如今的主流文化。涂鴉文化作為一種典型的青年亞文化的表現形式現如今應用到了社會生活的各個方面，各大品牌也相繼推出涂鴉款聯名來以此獲得用戶更大的關注度。以“傳統”為代表的主流文化往往是相較于比較保守的，而亞文化在現如今更多的是一種創新文化的代表，雖然不是只有亞文化才具有創新的屬性，但亞文化所具有的某些程度的創新性確實是一些主流文化值得學習與借鑒的地方。
三、網絡環境下的技術賦權催生青年亞文化的新場景
（一）短視頻平臺：分享類亞文化。在互聯網時代下，各類短視頻創作直播平臺此起彼伏，人人都能成為博主，人人都可以隨時隨地分享自己的生活、見聞等等，在短視頻平臺所興起的分享亞文化，成為技術賦權新媒體文化的新場景。短視頻平臺的火爆，從技術角度看是互聯網技術與信息技術的成果惠及民眾；從短視頻平臺本身的功能來說，是精準抓住了青年用戶的分享型亞文化需求以及對于短小視頻關注的需求，大數據的個性化推薦會更加滿足青年用戶的需求，使得短視頻對于他們的吸引力越來越大。短視頻類平臺通過精準抓住用戶的分享類亞文化的心理來增強了一部分青年用戶的用戶黏性，而亞文化也打造了一些獨屬于短視頻創作平臺的文化。
（二）彈幕視頻互動：二次元亞文化。彈幕互動指的是受眾在觀看視頻時可以隨時隨地在視頻下方點擊發送評論、隨時隨地的公開發表自己的觀點與看法的功能。在彈幕文化中，彈幕評論才是主體，而視頻只是這些青年們發表自己觀點與意見的陣地。彈幕文化深刻體現了互聯網時代的時代特征：及時性、碎片性、互動性。彈幕文化作為評論交流文化在互聯網時代迅速走紅，反映了青年亞文化對于社會主流文化的影響，是二次元宅男宅女們對于沉默的螺旋的反擊，是對于網絡暴力的對抗。他們在發送彈幕時不需要過多考慮別人的觀點和意見，只需要想己所想、發己所思。更多的青年愿意加入進去，愿意在自由的環境中隨心所欲發表自己的觀點和意見?，F如今彈幕文化所代表的二次元亞文化所影響輻射的范圍已經遠遠超過了亞文化青年本身的人群，反之影響到了更多人，使他們一起參與到彈幕文化的大軍中，在彈幕文化中，享受思想的碰撞，激發興趣的火花。
四、新媒體賦權對青年亞文化的影響
（一）對青年亞文化組織形式的影響。新媒介賦權是一個多層次的動態發展的過程，新媒介賦權使一些資源更廣闊的分布到大眾群體當中，尤其是易于接受新鮮事物和技術的青年群體。新媒介賦權使個人開始主動接近新媒介，對青年群體來說他們主動利用新媒介技術來發展自身文化并通過網絡不斷擴大圈層進行群體實踐，吸引更多風格定位相同的人來擴大影響力。所以，新媒體賦權能夠包容和激活青年亞文化，為亞文化的建設提供了一個廣闊的空間，推動互聯網范圍內不同形式亞文化的生產與傳播，令青年亞文化的表現形式呈現出多樣化個性化的時代特點。
（二）對青年亞文化身份認同的影響。在傳統媒體時代，青年亞文化個性的表達受限于時空的桎梏無法表達自身情感和尋找“同類”。但是在新媒體時代，網絡媒介改變了原有的信息傳播關系，人人都可以成為信息的生產者和傳播者，青年亞文化群體利用新媒介工具尋找身份認同并界定自身的新身份進行自我賦權，為青年亞文化的發展贏得了生存空間。網絡媒介對青年亞文化身份的激活，促使青年亞文化群體的自主性、個性化大大增強，在構建自我中得到強烈的身份認同，新媒體賦權為他們提供了聚合自我新身份的話語領域與平臺。
（三）對青年亞文化未來發展的影響。在社會多元化、新媒體時代的新形勢背景下，青年亞文化已然成為主流社會中不可忽視的一種文化力量，對社會產生一定的影響。從而將青年亞文化“收編”或者從某種程度上為主流文化所服務。新媒體賦權的過程為青年群體提供了互動和分享思想火花的平臺，青年亞文化不斷擴大自身的影響力，一直解構或顛覆著傳統主流文化。未來更多的是青年亞文化與主流文化之間在新媒體賦權形勢下的探索與彌合，青年亞文化的話語權分支于主流在某種程度上也為主流文化服務。在新媒體賦權的背景下，青年亞文化群體已經形成自身獨特的組織形式以及思想價值體系，在互聯網傳播過程中不斷尋找身份認同、建立社群擴大影響力。在新媒介語境下，青年亞文化的含義以及形式發展變得復雜多變，但是互聯網時代所具有的包容性與開放性為青年亞文化提供了一個良好的發展平臺，緩解了青年亞文化與主流文化的對抗與沖突，并為其對社會運行產生積極意義的發展奠定了穩固根基。
參考文獻：
[1]韓雨辰,閆翠娟.網絡時代青年亞文化的轉型與發展[J].廣西青年干部學院學報,2020,30(03):46-49.
[2]孫佳山.亞文化青年越來越“主流”[N].環球時報,2020-07-07(015).
作者:劉沛玥 段思遠 單位:河南大學
