前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的社科期刊編輯思考，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
1956年，我響應黨的“向科學進軍”的號召，從縣基層教育領導崗位考入大學讀書。畢業后留校任教，在政治系哲學教研室教馬克思主義哲學。正教得較為順當、滿懷信心時，卻出乎預料，1964年8月，中共湖北省委宣傳部將我從原湖北大學（現中南財經政法大學），調到湖北省哲學社會科學研究所（后改名湖北省社會科學院）主辦的《江漢學報》（后改名《江漢論壇》）當編輯。從編輯、編輯組長、編輯部副主任、主任、主編，一干就是30多年。從門外漢，到邊干邊學，逐漸培養興趣和愛好，成為本行的踐行者、組織者、研究者、創新者，越干越起勁，越干越歡樂。與之相隨，《江漢論壇》的形象和面貌也逐步上升，成了全省、全國注目的優秀社科期刊之一，獲得了一些榮譽。從我親身經歷中，我深深感悟到：做好社科編輯并不是一件容易的事情。既可編也可研，還能在編研的基礎上，做點教育工作，培養研究生。但與干其他任何一件工作一樣，都是苦中有樂、酸中有甜，只要認真耕耘，就會有一定收獲。不久前，湖北省社科期刊協會、社科期刊研究會常務理事、《政策》雜志社總編黃澤夫邀我就社科期刊編輯問題做一次講座。我考慮再三，擬就怎樣做好社科期刊編輯的問題談幾點個人不成熟的感受和思考。不妥之處，請同志們指正。
一、牢記社科期刊編輯的宗旨、原則和方針，明確期刊方位
社會科學類期刊類型較多、性質也各有不同。其中有的是黨刊、時事政論性期刊，有的是青年、婦女、少兒教育類期刊，有的是綜合性和經濟、文化、社會、文學藝術等專門性學術期刊，有的是情報資料動態性期刊。對于這些類型不同、性質有別的社會科學期刊，我們必須從實際出發，既堅持指導思想一元，堅持共同的宗旨、原則和方針，又同時注意社科期刊的特色和個性，堅持社會思想的多樣性，做到尊重差別，包容多樣。依據我的親身感受，做好社會科學期刊編輯，最為根本的是牢記社科期刊編輯宗旨、原則和方針，明確期刊方位。這些宗旨、原則和方針，不是人們的主觀臆斷決定的，而是新中國成立后在馬克思主義中國化思想的指導下，期刊管理和編輯實踐經驗教訓不斷總結的智慧結晶。它主要體現在黨和國家領導人的重大論述和法律、法規中。弄清期刊編輯宗旨、原則和方針，是明確期刊方位的關鍵。做好社科期刊編輯究竟要牢記哪些宗旨、原則和方針呢？對于這個問題，黨的報告有一段十分重要的經典論述作了系統回答：“發展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”①這段論述清楚地講明了包括社科期刊在內的發展中國特色社會主義文化的宗旨、原則和方針。這些宗旨、原則和方針主要是五條：第一，堅持以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、新時代中國特色社會主義思想為指導。“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”②堅持以馬克思主義為指導，關鍵是牢牢掌握意識形態工作的領導權、管理權、話語權。“經濟建設是黨的中心工作，意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。面對改革發展穩定復雜局面和社會思想意識多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進行經濟建設的同時，一刻也不能放松和削弱意識形態工作”，“否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。”③為了在黨刊、新聞輿論媒體中加強馬克思主義的指導，形象地提出了黨刊、新聞媒體必須姓“黨”姓“馬”姓“共”的問題。他說：“黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。黨的新聞媒體的所有工作，都要體現黨的意志、反映黨的主張，維護黨中央權威、維護黨的團結，做到愛黨、護黨、為黨；都要增強看齊意識，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致；都要堅持黨性和人民性相統一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動，及時把人民群眾創造的經驗和面臨的實際情況反映?來，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。”“在新的時代條件下，黨的新聞輿論工作的職責和使命是：高舉旗幟、引領導向，圍繞中心、服務大局，團結人民、鼓舞士氣，成風化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯接中外、溝通世界。要承擔起這個職責和使命，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅持黨性原則，牢牢堅持馬克思主義新聞觀，牢牢堅持正確輿論導向，牢牢堅持正面宣傳為主。”④黨刊、新聞媒體姓“黨”，首先要堅持姓“馬”姓“共”。馬克思主義是我們黨的指導思想，共產主義理想是我們黨的遠大理想。“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住何考驗的精神支柱。”⑤黨刊、新聞媒體姓“黨”姓“馬”姓“共”，就是要在黨刊、新聞媒體中自覺堅持黨的領導，堅持對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產主義的信念，對黨和人民的忠誠。在舉什么旗、走什么路的問題上，旗幟鮮明，對于社會上存在的各種社會思潮要加強辨析和引導，不當旁觀者，敢于發聲亮劍，善于解疑釋惑，使黨刊、新聞媒體永遠成為黨領導下的守護馬克思主義、中國特色社會主義的堅強前沿陣地。第二，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。這是發展我國社會主義文化、辦好社科期刊必須堅持的立場、立足點和著力點、本質屬性和發展方向、發展目標和路徑。其中堅持的立場是“堅守中華文化”，立足點是“當代中國現實”，著力點是“當今時代條件”。本質屬性和發展方向是“發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”。發展目標和主要路徑是“推動社會主義精神文明和物質文明協調發展”，而不是將兩者片面地分割開來，更不是將兩者人為地對立起來，損害雙方的發展。第三，堅持為人民服務、為社會主義服務的“兩為”方向。“為人民服務”是由我們黨作為馬克思主義政黨的根本立場和全心全意為人民服務的根本宗旨決定的。人民是歷史的創造者，是決定黨和國家命運的根本力量。我們黨帶領人民建設中國特色社會主義，只有始終堅持為人民服務這個立場和宗旨，才會具有廣泛的代表性，擁有深厚的力量源泉。“為什么人的問題是哲學社會研究的根本性、原則性問題。”⑥“一切優秀文化工作者的藝術生命都源于人民，一切優秀文藝創作都為了人民。廣大文藝工作者要堅持以強烈的現實主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運、情感，表達人民的心愿、心情、心聲，立志創作出在人民中傳之久遠的精品力作。”⑦“為社會主義服務”是由我國社會制度的本質屬性決定的。文化作為政治、經濟的集中反映和社會發展的重要組成部分，其前進方向必然要從屬并決定于整個社會發展特別是政治、經濟的發展方向，服從服務于社會發展特別是政治、經濟的發展需要。所以，在堅定不移地走中國特色社會主義道路的今天，中國特色社會主義文化建設必然要堅持為社會主義服務這一基本方針。第四，堅持百花齊放、百家爭鳴的“雙百”方針。“百花齊放、百家爭鳴”，是在文藝創作上，允許不同風格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時存在，自由發展；在學術理論上，提倡不同學派、不同觀點互相爭鳴，自由討論。實踐證明，這一方針是符合文學藝術和科學研究發展客觀規律，能夠促進社會主義文化繁榮和科技興旺的正確方針。發展中國特色社會主義文化包括辦好社科期刊一定要堅持“雙百”方針，“要提倡理論創新和知識創新，鼓勵大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說理的學術爭鳴，活躍學術空氣。要堅持和發揚學術民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學術觀點、不同風格學派相互切磋、平等討論。要正確區分學術問題和政治問題，不要把一般學術問題當成政治問題，也不要把政治問題當化一般的學術問題，既反對打著學術研究旗號從事違背學術道德、違反憲法法律的假學術行為，也反對把學術問題和政治問題混淆起來、用解決政治問題的辦法對待學術問題的簡單化做法”。⑧第五，堅持創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。“創造性轉化、創新性發展”，是針對傳承發展中華優秀傳統文化而提出來的。所謂創造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對中華傳統文化中那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，激發其生命活力。所謂創新性發展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。并在繼承發展中華傳統文化、革命文化時，借鑒吸收外來有益文化，更好發展社會主義先進文化。“不斷鑄就中華文化新輝煌”，是中國特色社會主義發展的最終目標和最高境界。“中國共產黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業而奮斗的政黨。中國共產黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。”⑨我們堅定文化自信，建設富強民主文明和諧美麗的社會主義強國，無論發展到什么程度，都永遠不稱霸，永遠不搞擴張，只愿同世界各國人民一道，推動人類命運共同體建設，共同創造人類的美好未來。上述宗旨、原則和方針，不僅是社科期刊編輯應該堅持的，還是廣大社科期刊工作者“不忘初心、牢記使命”的體現。我國期刊實行的是申報審批制。在創辦期刊前，各級黨組織和單位領導都要依據辦刊人員的意見，向新聞出版部門提出辦刊申請。申請報告的內容，包括辦刊依據、辦刊名稱、辦刊宗旨原則方針、面向對象、主管主辦單位等。這就表明認真落實辦刊宗旨、原則和方針，本來就是期刊工作者的初心和使命。無數事實證明，在當今世界百年未有的大變局中，在國際國內期刊復雜激烈的競爭中，始終不忘初心、牢記使命，是形成期刊核心競爭優勢：人才優勢的一個極其重要的方面。只有在實踐斗爭中，按照“不忘初心、牢記使命”的總要求，加快培養造就一支政治堅定、業務精湛、作風優良、黨和人民放心的期刊工作隊伍；強化廣大期刊工作者“政治家辦刊”意識，在圍繞中心、服務大局中找準坐標定位，牢記社會責任，不斷解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個根本問題；自覺提高業務能力，勤學習、多鍛煉，努力成為全媒型、專家型人才；自覺轉作風、改文風，俯下身、沉下心，察實情、說實話、動真情，努力推出有思想、有溫度、有品質的作品；自覺嚴格要求自己，加強道德修養，保持一身正氣；自覺深化干部人事制度?革，對期刊工作者在政治上充分信任、工作上大膽使用、生活上真誠關心、待遇上及時保障。才能真正把所辦期刊越辦越紅火，才能真正滿足人民群眾的緊迫需要，符合人民群眾諸多領域和方面的需求和愿望，得到人民群眾的衷心擁護和支持，真正為人民謀幸福，為民族謀復興，為世界謀太平。并且通過期刊同仁的共同努力，自覺地維護黨的威信、維護黨中央的權威、維護期刊的尊嚴和形象，擴大黨和人民之間的血肉聯系，深化黨對人民的凝聚力、向心力、影響力。需要指出的是，牢記期刊宗旨、原則和方針，也是我們繼承和弘揚我國期刊發展史上、、魯迅、郭沫若、茅盾、鄒韜奮、胡愈之、葉圣陶、巴金、老金等一批高山仰止、令人仰慕的人物在進行資產階級民主主義和新民主主義革命時期，他們所創造的“與時代同進步、與人民共命運，敢于開拓、勇于戰斗、善于創新”等期刊文化優秀傳統的緊迫需要。
二、把握期刊編輯規律，優化編輯流程，不斷開拓創新
“編輯”一詞由來己久。其最初之義是用絲繩將竹簡順序排列之意演變而來的。《辭源》將“編輯”釋為“收集材料，整理成書”，其義與編纂相同。在現代漢語中，“編輯”一詞包括三種含義：一是用作動詞，指對材料或現存作品進行整理加工；二是用作表示人物的名詞，指從事編輯工作的人員；三是用作表示事物的名詞，指新聞出版機構從事組織、審讀、編選、加工整理稿件等工作。隨著現代化的蓬勃發展，期刊編輯己經成為大眾傳媒中不可缺少的重要組成部分。隨著現代化分工的加速，專業化的趨勢越來越強，期刊的分類也越來越細。從性質看，有綜合性期刊和專業性期刊。從內容看，有社會科學類期刊和自然科學技術類期刊。從出版周期看，有周刊、旬刊、半月刊、月刊、雙月刊、季刊、半年刊、年刊等。從載體看，有印刷版、縮微版、聲像磁帶版等。從文字看，有中文刊和外文刊，外文刊中又有英文、俄文、法文、德文、日文等。我國自古以來，編輯就與學者是融為一體的?？鬃又洞呵铩罚帯对姟贰稌贰抖Y》《樂》，教弟子，既是著者也是編者。中國近代著名學者魯迅、鄒韜奮等人同樣既是學者又是編者。自從編輯逐漸專業化以后，常有人認為編輯只是將他人的著作編而輯之，無有自身的東西，無“學”可言。我一直不同意這種觀點。從20世紀80年代開始，我就認為期刊編輯學是一門獨立的學科，有其特定的研究對象、研究體系、研究內容和方法。我曾與社會科學期刊界的同仁們一起，先后在江西、陜西、天津等人民出版社走訪調研，并編輯出版了《社會科學期刊編輯學》《期刊編輯的理論與實踐》《期刊編輯論叢》《期刊工作手冊》等著作。經過省新聞出版局批準，還創辦了《期刊編輯研究》雜志（內部期刊，每季出版一期，從1991年至2000年共出版發行10年），并在省委宣傳部、省新聞出版局、省社會科學聯合會的領導下，創建了湖北省社會科學期刊研究會（曾擔任常務副會長、秘書長、名譽會長），開展了系列期刊編輯理論的培訓和研究工作。就期刊編輯學的對象、內容、結構，期刊的定義、特征、演進、分類和功能，期刊編輯工作的特點、原則和一般流程，期刊的內部管理和公共關系，期刊編輯工作的現代化等一系列問題進行了理論研討和實踐探索。依據我的親身體驗，做好期刊編輯工作，最為關鍵的是把握期刊編輯規律，優化編輯流程，不斷開拓創新。首先要明確期刊工作的特性、原則和流程。期刊編輯工作至少有四個特性。一是中介性。期刊是以傳播為目的精神產品，是讀者和作者、上頭和下頭之間的中介和橋梁。二是特殊的創造性。這種創造性表現在設計、選題、組稿、審稿、改稿的過程中，是再度創造的設計師、美容師、整容師，起著為文稿錦上添花的把關和修飾作用。三是群體性。期刊編輯不是一個人獨立勞動的成果，而是期刊編輯部全體工作人員共同協作的成果和結晶。四是周期性。任何期刊都有一定周期，如周、月、季，是定期出版的，其工作流程也是周而復始、不斷循環、不斷優化的。正因為期刊工作具有上述三個特性，它的工作要求也就更嚴格，更具有明顯的目的性、科學性、系統性、最優化。它的工作流程則體現為三個必經階段：規劃設計階段、具體編輯階段、編后反饋階段。包括以下10個具體環節：（1）確定期刊的性質和編輯方針，申報批準；（2）制訂期刊整體設計和選題計劃；（3）組稿，包括主動約稿和廣泛征集來稿；（4）審稿；（5）改稿；（6）校對；（7）發排；（8）印刷；（9）出版發行；（10）編后反饋。這些階段和環節環環相扣，前后相繼，循環往復，一步一步地將編輯工作推向更高階段，更高水平?？墒窃趯嶋H工作中，有些人常常只注重具體編輯階段，不注重規劃設計階段，特別是編后反饋階段，這顯然是片面的，不周全的。應該在實踐中加以改善。實施上述編輯流程的核心關系是兩個：一是將上頭的方針政策和下頭的實際狀況相結合，認真做出規劃、設計與安排；二是正確認識和處理讀者、作者和編者之間的關系，編輯在三者中都起主導作用，應該充分發揮其主觀能動性、創造性、開拓性。但同時必須強調，讀者是期刊的上帝，是期刊的主人，是期刊的評定者、最終決定者。作者是期刊的支撐。名刊靠名作支撐，名作靠名編組織、協調、加工。編輯的首要職責，是以忠誠的態度，創造性地完成黨交給自己的任務，誠懇、真摯地為作者、讀者服務。做一名優秀期刊編輯，就要像魯迅那樣，用不惜“碎割”生命的精神去服務作者和讀者，密切編者和作者、讀者的關系。多與作者、讀者廣交朋友、深交朋友；細“看稿”，精選好文章，發現好作品，發表他們的精品佳作，給以熱忱的支持和幫助。尤其要尊重名作者，聯系老作者，扶持、提攜新作者，優先發表青年學者的“處女作”。精“改稿”，甘為作者做嫁衣，有時甚至把自己多年研究的成果和心得，深入調研得來的材料和剛聽到的新精神，添加到文稿上，充實豐富文章的內涵，使之獲得更好的效果。編輯對作品的重視和提升，是搞好編輯和作者關系的前提和基礎。作者對編輯的友誼是十分深厚的。這里我想給在座各位，分享幾個親身經歷的故事。1984年，我去湖南開會，巧遇時任湖北省社科院副院長、后任省社聯主席的陸魁宏同志。得知我來自《江漢論壇》后，他就向我打聽60年代初為他首次將哲學在該刊前身《江漢學報》的責編。他說，前，責任編輯給他先后去過三封信，第一封說明文章可用，但要作較大修改，并提出了修改的具體意見。第二封對修改稿又提出了幾處修改意見，要求再改。第三封告知文稿己刊用?？尚偶仙w的全是公章，沒有留下責任編輯的姓名。“”中我因擔任省委第一書記的秘書而受難，家中被抄，可是這三封珍貴的信函我一直留了下來。當他得知我就是該文的責任編輯時，兩人緊緊擁抱，熱淚盈眶，從此我倆一直成為摯友。2009年7月，我在國防大學參加新中國成立60年歷史唯物主義研討會，時任中國社會科學院常務副院長（現任院長）、中共中央候補委員（現任中央委員）的王偉光同志，見到我后，上前來問候握手。我說：沒想到你還記得我的名字。他說：如果不是你為我讀博士時，并提出很多寶貴意見，我能有今天嗎？別的人可以忘記，你的名字決不會忘記。類似情景時有出現?？梢娋庉嫗樽髡咦隽它c事，其濃厚情誼是永生難忘的。當然，編輯做好事是自身的職責，從不會計較別人的懷念和回報。其次，要注重不斷開拓創新。崇尚創新是當今中國社會和國際社會的一個巨大潮流，也是社會各界凝聚的一個最大共識?！吨泄仓醒腙P于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》指出：“創新是引領發展的第一動力。必須把創新擺在國家全局的核心位置”，“讓創新貫穿于黨和國家一切工作，讓創新在全社會蔚然成風。”期刊創新，就是要將期刊不斷辦出特色，提升品位，擴大影響，力求成為國內外有影響的名刊。創新，從哲學上講，最本質的意蘊是破壞性建設、巔覆性建設，即重大質變。美國經濟學家熊彼特說：“新組合意味著對組合經過競爭而消滅。”⑩科技領域從模擬信號轉變為數字信號，從膠片記錄變為數字記錄，意味著在完全否定傳統的顯像管和模擬信號的基礎之上，新的電視技術公司和新的數碼公司占領市場，傳統電視機和照相機企業徹底退出歷史舞臺。從道理上看，原始創新就像小雞破殼而生出新雞一樣，不打開蛋殼，永遠只是雞蛋。只有打破蛋殼，小雞從蛋殼中走出，才會出現新雞。所以真正的創新是對舊的事物的顛覆性破壞，這是很不容易做到的。但是縱觀人類發展歷史，創新始終是一個國家、一個民族發展的重要力量，也始終是推動人類社會進步的重要力量。正如2016年5月30日，在全國科技創新大會、兩院院士大會、中國科協第九次全國代表大會上的講話中所指出的：“不創新不行，創新慢了也不行。如果我們不識變、不應變、不求變，就可能陷入戰略被動，錯失發展機遇，甚至錯過整整一個時代。”真正的原創性創新確實很難，但是除了原創性創新外，我們在實踐中的創新還有多種途徑和形式，一般分為理論創新、方法創新、集成創新、應用創新，還有綜合性創新和吸收引進再創新。學術期刊經常涉及的創新多是指除了原創性創新外的上述諸種創新。這種創新是漸進性的日常工作，是與時俱進地不斷前行。例如，近年來我在審讀《政策》雜志時，就發現他們很注重經常性創新，這些創新表現在諸多方面。其中有設計創新、欄目創新、專題創新、內容創新、文風創新、編排創新，以及增寫題記、導語、評述等等方面的創新。該刊的創新體現在欄目設置上，是從過去的較為固定變為更加具有現實針對性，更簡潔明朗突出。體現在內容和文風上，是從過去的較為呆板變為務實求新，更接地氣，把話盡可能地說到讀者的內心里，心坎上。
三、提升編輯素質、素養和能力，為優秀期刊提供內在支撐和堅強保證
打鐵還須自身硬。期刊能否辦好，能否優中更優，最終取決于期刊編輯自身的內在素質、素養和能力的提升。文如其人，刊如其文。只有不斷提升期刊編輯自身的素質、素養和能力，才能為辦好期刊提供內在支撐和堅強保證。期刊編輯的素質、素養包括多方面的內容，主要包括思想理論、文化知識、語言文字、道德品格、為人處事能力等。“國無德不興，人無德不立。”德是立國之基，立身之本，為官之魂，為學之要。我們考核一個人，經常講德、才、績，這是對的，三者均不可或缺。但放在核心價值的還是德。德處于根本的第一的位置。有了良好的德，才能、學識和業績上的不足，可以在實踐中補充發展。如果道德、人品缺失，就很難用才能和學識中去填補。厚德載物，有德則樂，樂則能久，最終必能得其位，得其祿，得其壽。無德有才，雖可顯露于一時一事，卻難以持續。很多腐敗分子的人生悲劇充分地證明了這一點。中國特色社會主義進入新時代。當今中國，從國內看，我國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段，正處在轉變發展方式、優化經濟結構、轉換增長動力的攻關期，建設現代化經濟體系是跨越關口的迫切要求和我國發展的戰略目標。從國際上看，“我國處于近代以來最好的發展時期，世界處于百年未有的大變局”???。實現我國中華民族偉大復興兩個百年奮斗目標的中國夢，不僅要在物質上強大起來，而且要在精神上強大起來。精神強大，離不開文化建設、道德建設，社會主義核心價值觀的建設，特別是人們的人文素質、素養和能力建設。這就要求我們的期刊編輯，要主動傳承和創新中華民族優秀文化傳統，學習世界各國的先進文化，增強文化自信、文化自覺。文化是一個非常復雜的概念。學術界的討論至今仍然眾說紛紜，對文化的定義多達幾百種。一般認為文化是分層次和類型的。有的將文化分為器物文化、制度文化和意識文化三大類型。有的將文化分為大、中、小三個層次。大文化即廣義的文化，是指人類改造客觀世界和主觀世界的活動及其成果的總和。它包括物質文化和精神文化兩大類。物質文化是通過物質活動及其成果來體現人類文化，如建筑、道路、文物、機器、設備等一切已經人化的自然。精神文化是通過人的精神活動及其成果來體現，或者雖在物質活動中產生但主要表現在精神層面的人類文化。中文化一般包括語言文字文化、思想道德文化、科學理性文化、文學藝術文化、社會習俗文化以及制度體系文化等不同類型。小文化范圍要小一些，僅指上述文化中的語言文字文化、文學藝術文化等。文化不僅有層次和類型之分，還可按其先進與否，分為先進文化、亞文化、反文化等。我們黨的十六大著力倡導的社會主義和諧文化，是指以馬克思主義和諧思想為內核和價值取向，以倡導、研究、闡釋、實施、奉行和諧理念的先進文化，它包括思想觀念、價值體系、行為規范、文化產品、社會風尚、制度體制等多種存在方式。文化是一個國家一個民族的靈魂，是人之所以為人的本質特征。荀子說：“水火有氣而無生；草木有生而無知（智）；禽獸有知而無義；而人有氣、有生、有知、亦且有義，故最為天下貴也。”人，“力不如牛，走不如馬，而牛馬為用（即為人類所驅使），何也？”“人能群，彼不能群也。”意思是說，人有社會屬性，有禮義廉恥，有精神世界，有文化追求，有創造，并且能夠將這種精神通過語言文字表達出來，記錄下來，傳承創新，永世留存。所以有學者說：“一切物質的東西都會隨著時間的推移化為塵土，唯有精神文化的創造在歷史長河的淘洗中顯出永恒的光輝。”或如李白的詩句所說：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”隨著中國崛起已成客觀事實，國人世人都在爭議21世紀是不是中國世紀？臺灣文化總會會長劉兆玄曾在清華大學的一次講話時說：“中國的崛起是客觀事實，這個沒有問題，而且會進一步發展。但是21世紀是不是中國的世紀，這不僅要看中國在經濟上取得的成就，更要看中國在文化上取得的成就。”“假如中國僅僅是一個巨大的世界工廠的話，僅僅是一個巨大的市場的話，21世紀肯定不屬于中國。假如中國在發展經濟的同時，在文化上也有突出的成就，能夠像19世紀的英國、20世紀的美國那樣對人類作出那么大的貢獻，這樣21世紀才有可能屬于中國。”???我贊同這個看法。黨中央一再強調文化軟實力的建設，就是將文化建設提升到關系國家存亡興衰的高度、關系中華民族復興的高度來看待。我們辦好期刊，當然要著眼于解決當今改革發展穩定中的問題，但尤為值得重視的是隱藏在這些問題背后的文化深層根源，因而，完成建設中國特色社會主義文化的戰略任務更是至關重要。文化的功能是以文化人，培養一代又一代新人。“化”，意指改變、革新、發展、教化?！吨芤?bull;賁卦•彖傳》說：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天地，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”可見，人文就是“文明以止”，“以文化人”。“止”和“化”的途徑就是做好家庭、社會、學校等方面的教化工作。期刊，特別是像《政策》這類期刊是社會教化的輿論工具。要主動積極地協助各部門、各方面做好教化的工作，使人明是非、辨善惡、知美丑、懂榮辱、講禮儀，懂得自己該做什么，不該做什么，怎樣做才算合理合規合法。它跟以“武”來“止”、以“武”來“化”是相對應的。從教化功能角度看，《政策》發表的文章，絕大多數是高質量的，但也存在文化氣息欠濃欠深、教化功能不足的現象，主要是有的文章只講了“然”，即什么該做不該做，而未講清楚“所以然”，即為什么必須或只能這樣做，不能那樣做，顯得說理不透徹，文化滲透力、擴張力、影響力、感染力尚有不足。我國傳統優秀文化一直有一種根本精神，那就是以人為本的人文精神，即重視以文化人的精神。人可以與天地相并列，天地造萬物，但人有主體性，有主觀能動性可以與天地相并列。所以我國古代思想家說：“天有其時生萬物，地有其材養萬物，人有其治來參與萬物的變化。”“人者，天地之心也。”天地如果沒有人這個“心”，人類社會就不可能發展到今天這般繁榮富強。宋代著名思想家張載（拱渠）早就說過：文人的責任和擔當，就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。其中把“為天地立心”放在第一位是有道理的，因為人心的變化對天地的影響巨大。這也是我們今天反復強調觀念更新、強化生態文明建設、綠色發展的深層認識淵源。人心的變化只有建立在客觀實際及其規律認識的基礎上，才會發生正效應、正能量。如果離開客觀存在的狀況和規律，亂出主意，亂加發揮，就會違反自然、社會和思維發展的規律，犯錯誤，受懲罰。歷史上發生的那些由于主觀判斷不當而產生的違背客觀規律的錯誤，無不受到了巨大的懲罰。因此，管好人心就要“循理而舉事”，“私志不得入公道”，“嗜欲不得枉正術”，保證人不亂來。鄧小平曾將包括期刊編輯在內的文化工作者稱之為“人類靈魂的工程師”。作為塑造人類靈魂的工程師，教育者必須首先受教育，認真塑造自身的靈魂，使自己具有鮮明的馬克思主義立場、觀點和方法，良好的職業道德、素質、素養、知識、技能。依據我的經驗，期刊編輯越是主動自覺地增強自身的素質、素養和能力，主編、總編就越要為大家創造良好的氛圍和環境，良好的發展平臺，使其得到不斷提升和流動的機會。我在擔任《江漢論壇》主編期間，對此做過一些探討，采取過一些措施：（1）支持、鼓勵在職編輯以編為主，編研結合，編研互補。規定新來的編輯每年要寫一至三篇文章，至少有一篇公開發表。假如寫了好文章而發不出去，我會盡力推薦其發表；（2）支持、鼓勵在職編輯進修深造，讀碩士、博士；（3）想方設法為一些編輯兼任相關學科研究會的理事或秘書，主動參加各項學術研討活動，及時了解科研前沿，廣交學友；（4）實行激勵制度，定期評選編輯獎、校對獎、轉摘（載）獎等，公開評議，張榜公布；（5）在有限的編制中留出一或兩個空額，不拘一格地錄用人才；（6）在滿足社會需要、尊重個人選擇的基礎上，允許人才合理有序流通，讓其有發展的空間和平臺。20多年后回頭看，這些措施在當時的確起了作用，見了成效。有人幫我做過一個統計，截至2009年，僅有12個編制的《江漢論壇》，經培訓深造后己有9人由學士直接考取博士，拿到博士學位證書，6人成為學科帶頭人，4人成為院研究所、室負責人，從編輯部流通出去的人員中，己有5人成為副廳以上領導干部，2人成為深圳證券界的億萬富翁和知名人士，1人成為省委常委、宣傳部長。當然這些成績的取得，主要是黨的正確領導及其方針政策正確和個人努力的結果。我們?取的一些措施也僅僅是符合于當時社會的需求。其實在我的具體工作中存在的缺失和不足還是較多的。
四、掌握科學方法論，明確做人做事的精神和方法
馬克思主義認為，人的本質是社會關系的總和。也就是說，任何一個人從他出生的第一天起，就只有學會與別人打交道，才能解決自身的生存和發展問題，不然就活不下去。所以正確認識和處理個人與他人，個人與群體、社會、黨、民族、國家的關系和矛盾，就成為人一生中最為根本和重要的關系問題。依據我近90年的人生經歷，我以為作為一個期刊編輯工作者，做人做事從精神和方法上看，最為緊要的需做到以下五點：第一，勤學習。這是為人、治學、編輯之首要。學習有兩種：一是向書本學，特別是向經典原著學習，二手三手的書，只能供瀏覽，作參考；另一種是向實踐中的內行人學，這是不可或缺的。孔子說：“學而時習之，不亦樂乎？”不學，懶學，定然落后。搞馬列的人，尤其要勤學馬列經典著作、黨的文獻和研討重大理論、實際問題的新作。第二，好思考。學和問是密不可分的。學而不思、不問，不可能提出新問題，不可能深入鉆研下去，不可能術業有專攻。馬克思主義是科學，是隨著實踐和認識的發展而不斷發展的科學。研究馬克思主義，不僅要通曉它的經典著作，還要了解它產生的歷史條件、時代背景，懂得它和相關學科的基本知識和發展狀況。因此特別需要善于思考。思考原著的創作思路、構思結構、歷史背景，以及它和其他著作之間在理論、方法上的聯系，同當前社會現實狀況之間的關系，從而求得對其精神實質和方法論的把握，以及對現實問題求解的啟示，并將這些思考記錄下來，作為下一步研究的參考。第三，重調研。加強調研是做好編輯和研究的基礎和前提，是堅持理論和實際相結合原則的中介和橋梁。光讀書本，而不加強調研是搞不好編輯和研究的。處處留心皆學問，處處留心皆可做調研。調研不能光看形式（如是否組成了調研組、下鄉、下廠做調研等），而要看實質（是否真正了解了新情況，分析解決了新問題）。調研要從廣大人民群眾最關心的現實重點、熱點和難點問題入手，尋求解決問題的途徑和辦法，成為理論創新的突破點、學術繁榮的生長點。調研也是運用學術為社會服務、為人民服務，求得創新成果的好途徑、好辦法。第四，多寫作。學、思、研的過程中，常常會產生一系列的聯想，出現好些奇思怪想，醞釀出一些新感受、新思路、新看法、新論斷。這就需要及時用語言和文字記錄下來，將成熟的部分寫成文章。文章是學、思、研的智慧結晶，是將感性認識轉化為理性認識的階梯和途徑，也是人生感悟形成的紀錄和足跡。人不怕笨，就怕懶。懶，什么事都干不成。筆不怕不靈巧，就怕擱置下來老不用。越不用它，越難拿起來，好似重約千斤。每天寫日記就是一種值得倡導的好方法。寫日記有許多好處。有些人常問我，你在做好編輯的同時還寫作了多部個人專著，是怎樣寫作成功的？講實話，60歲以前，除在高校任教師幾年之外，我的主業就是編輯，在編輯之余寫個人專著確實不容易。我的辦法是九個字：先打點，后聯線，再成片。“先打點”就是先抓住實踐中遇到的一個重點熱點難點問題打一槍，放一炮，聽聽社會反饋，再加深度反思。“聯成線”就是將相關問題聯結起來做系統化的邏輯思考，看看己經發表的文章還有哪些缺失和短板，再加以補充完善。“再成片”就是最終整理成一本著作。比如，1983年我的第一本著作《人怎樣少犯錯誤》（該書曾作為中南五省人民出版社共同出版的“青年思想修養叢書”之一，由湖北人民出版社出版，先后連續兩次再印，印數達11萬多冊，獲湖北省首屆社會科學優秀成果二等獎），就是針對“”期間人們普遍存在的如何正確認識在社會主義建設探索的過程中的嚴重錯誤而寫作的。寫這本著作之前，我并未打算出書。當時我在省應化工程指揮部負責宣傳工作，在“批林批孔”運動中很多基層干部提出了一個重大認識問題：黨為什么會犯錯誤，應該怎樣認識和對待這些錯誤？為了回答這個問題，我工作之余重新學習馬克思主義哲學，特別學習馬克思主義認識論中關于什么是錯誤，為什么會犯錯誤，怎樣認識和改正錯誤的相關論述，并將這些論述歸結起來，曾在應化工程指揮部科和車間以上干部培訓班做了幾次專題報告，引起了不少黨員干部的共鳴。粉碎“”后，我重返省社科院，便在原講稿的基礎上改寫成了幾篇理論文章，如《錯誤常常是正確的先導》《正確地認識和對待錯誤》《錯誤和真理的辯證關系及其相互轉化》《錯誤的難免和可免的辯證法》《錯誤對認識發展的積極作用》等。文章發表后引起了社科界的廣泛關注，其中有兩篇還被《新華文摘》全文轉載，我便在“打點聯線”的基礎上，將其系統化，進而形成一部著作。我后來完成《改革與哲學》《論矛盾轉化》《現代思維方式探略》《鄧小平理論的形成和發展》《鄧小平理論新探》《治國方略》《“一國兩制”理論新探》《中國文化自信論》等著作，也多是用這種方法而寫成的。我以為做編輯、做學者，多寫作是個硬道理。寫作貴在抓問題，貴在有沖動，有需求，深感非寫不可。寫作不怕不順，不怕不成功，就怕不動筆，就怕舍不得反復修改。寫作要先學會寫千字文。千字文，開口小，好掌握。千字文寫好了，寫長文，寫著作也就容易了。第五，講結合。我認為做人做事都要運用唯物辯證法，多角度、多層次地加以思考，不能單打一，要講究結合。其中最為主要的是四個結合：一是言與行的結合。堅持知行統一，言行一致。說出的話，就要擔當責任和義務，決不能言而不行，行而無果。二是改造客觀世界和改造主觀世界相結合。在改造客觀世界的同時努力改造自己的主觀世界，提升自己的世界觀、人生觀、價值觀，提升自己的素質、素養、能力和水平。不能拿著鏡子，只照別人，不照自己；更不能出了問題就往別人身上推，往客觀方面推。應該嚴求諸己，做出認真的自我批評和深層次的自我反思。三是個人和集體相結合。發揚集體主義精神，搞好個人和集體的關系。沒有集體的協調和配合，再大的才子也難以成大事。任何個人，都只是集體中的一員，滄海中一粟，浪潮中一個波濤。四是編輯和研究的結合。幾十年來，我一直肩負著繁重的編輯和教學任務，但總是把編輯、教學和研究緊密地結合起來。以編為主，以編促研，以研促編，互動互補，良性運行?？傊?，一個人的一生是有限的，短暫的，而我們的事業和精神是無限的，長遠的。我們理應將有限的、短暫的生命，投入到光榮偉大正確的中國特色社會主義事業中去，盡其可能地多做點好事、善事，多發揮點正能量，多發點熱，多留點光。眾人添柴火焰高，中華民族偉大復興的夢想終將在我們的持續實干中逐步實現。當然，我也深知，自身的素質素養和知識技能，離黨和人民對我的要求，差距甚大！甚遠！但在耄耋之年仍能用個人辛勤勞作而獲得的“涓涓之水”，匯入中國特色社會主義事業的宏偉“江河”之中，也算盡了一點個人心意。靜靜工作，默默堅守，是我的座右銘。在我有生之年，將始終遵從儒家“以德養壽”、“仰不愧于天，俯不怍于人”的精神，惜福惜陰，自珍自樂，發揮正能量，做些力之所及的善事好事。
