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社科經典論文范文1
【關鍵詞】學科經典;新聞經典
蔡尚偉教授和其學生劉銳著述的《“新聞經典”在中國的建構》ii首次從新聞學科的視角提出了“新聞經典”建構的問題。在文章中,作者討論了“新聞經典”構建的諸多問題。本文將站在學科經典的角度,對這些問題進行探討。
一.學科經典的內在邏輯
蔡尚偉教授在《“新聞經典”在中國的建構》開頭就指出:“新聞經典”的建構對新聞學科的意義重大,是關系到新聞學科能否與其他學科展開平等對話的關鍵性問題。這樣的開篇的論證極具洞見,指出了討論“新聞經典”時的一個前提:那就是“新聞經典”應該是新聞學科里的經典,新聞學科是“新聞經典”存在的語境和背景。
其實不僅僅是“新聞經典”需要在學科的范疇里展開討論,任何經典都是存在于一定的語境的,都有其相對應的背景。具體到某一個學科的經典,則有某一個學科的經典成立的內在邏輯,經典之所以成為經典,是因為其符合該學科經典成立的內在邏輯。離開學科背景,經典就無從談起。這樣說來,幾乎不存在跨學科的普遍有效的經典。
因此,厘清某一個學科的學科經典的內在生成邏輯,是討論經典的必要前提。如果沒有這樣的前提,經典的問題無法討論清楚,即使是確定了某一個學科的經典,這些經典也無法給學科帶來正面的意義,因為沒有站在學科內部邏輯來討論出來經典無法幫助我們更準確地把握學科本身。
上面討論的結果認為,“新聞經典”必須符合新聞學科的經典產生邏輯。下面將從這個觀點出發審視蔡尚偉教授的“新聞經典論”。
首先,作者對“新聞經典”的歷時性考察是從“經典”一般的意義出發考察的。因此,過去學界使用“新聞經典”的概念等同于“優秀的新聞作品”,是最新聞作品品質高的習慣性稱呼,并未從學科的高度出發考察,是模糊的概念。這樣的“新聞經典”作品因未站在新聞學科的角度出發系統構建,不具有學科上的意義,也因此不會對新聞學科的地位和身份產生顯著影響。正因為這樣,建構“新聞經典”是新聞科學亟需解決的問題,具有重大意義。
其次,在新聞的經典的標準上面,作者認為除了經典所需具備的恒常性、原創性、開放性和跨學科影響性外,還包括新聞性。
這個標準的討論的核心問題。
先說新聞性。討論新聞性時,需要解決的問題是,新聞性是否新聞作品成為“新聞經典”的必要標準?
如果站在“新聞經典”和其他學科經典的比較上看,新聞性是“新聞經典”獨特標準,但是如果要問,新聞性是否新聞作品成為“新聞經典”的必要標準,我們認為,新聞性只是新聞的基本屬性,不能作為評判“新聞經典”的標準。“新聞經典”是新聞學科領域里的經典,當我們進入新聞學科領域討論新聞經典時,必然是對具有新聞性的作品展開討論――如果新聞作品不包括新聞學著作的話――這樣,新聞性就是和新聞學科一樣隱退的背景,而不需要單獨進行討論。
因此,我們可以下這樣的結論:新聞性是“新聞經典”的基本屬性,任何“新聞經典”必然具備新聞性,但因為新聞作品都具備新聞性,其不能成為評判新聞作品是否為“新聞經典”的標準。
“新聞經典”是否只是指新聞作品而不是新聞學著作呢?
作者在文章中指出:“事實上,新聞作品成為經典的可能性大于新聞學著作。新聞作品的內容與社會同構,新聞作品在社會上的影響有目共睹,從而更容易跨越學科藩籬,產生跨學科的影響力。因此“新聞經典”的最大可能是新聞經典作品?！眎ii
新聞學著作是對新聞作品及新聞運作規律的研究,新聞作品則是對客觀事實報道產生的文本,要判斷到底新聞作品還是新聞學著作是“新聞經典”,或者兩者都是,關鍵是要看新聞學學科的內在邏輯集中體現在哪種文本上,實際上是,新聞作品以實際的文本內在地體現了新聞學的內在邏輯和發展規律,而新聞學著作則是站在外部邏輯上,對新聞學的內在邏輯和發展規律進行研究和描述。它們的對象和內容都不一樣。比較而言,新聞作品是新聞學核心構成部分,更可能是新聞學的經典,而新聞學著作的經典則是有關新聞學規律揭示的優秀作品,是新聞學的次要組成部分。在文學里,四大名著作為文本,是小說文體創作的高峰作品,是文學經典,而研究四大名著的著述也有優秀作品,但一般不會認為是文學的經典,因為它們不符合文學經典的內在邏輯。
另一個問題是“新聞經典”的標準的問題。
文章中指出,“新聞經典”應該符合經典的基本要素,即恒常性、原創性、開放性和跨學科影響力。
正如上文討論的結果那樣,“新聞經典”是關于新聞學的經典,其標準應該是從新聞學的內在邏輯里尋找。舉個形象的例子,學科發展如一條鏈條,經典是鏈子的各個節點,由于具有這些經典,各個鏈子單元從能連接在一起,形成鏈條。只要站在整根鏈條上,才能確定各個關節,因此,要確定經典,必須先尋找學科的發展脈絡。這是評估經典的首要步驟,也是最核心的步驟。就如文學,之所有會有四大名著,那是因為在文學的河流中,四大名著是古典小說的最高水平,是古典小說鏈條上的“節點”,同樣的原理,唐詩中許多作品成為經典是因為它們體現了古典詩歌的最高水平。
回到“新聞經典”,“新聞經典”的內在標準不在于新聞性或者恒常性、原創性、開放性和跨學科影響力,而在于其學科經典生成的內在邏輯,而要理清學科經典生成的內在邏輯,又必須確定學科發展的脈絡?？梢哉f,只有先厘清新聞學本身發展的脈絡,才能確定新聞的經典,而根據這樣的邏輯構建的“新聞經典”,能夠清晰映射新聞學發展的內在規律,進而推動新聞學學科的發展。
參考文獻
[1]蔡尚偉教授在其論文《“新聞經典”在中國的建構》中討論了新聞經典建構的重要性、問題、范圍等諸多問題,本文將這些問題統稱為其“新聞經典論”
[2]該在《西南民族大學學報》(人文社科版)2008/07總第203期
社科經典論文范文2
有關高等教育中網絡平臺的實施和應用，目前學界已經有頗多研究，而對于國外大學相關經驗的借鑒，也已成為反思我國當前相關現狀的一個重要方面。然而，此類研究多著眼于技術層面的問題，或者是力圖構建某種能夠針對多學科普遍適用的技術性和服務管理性平臺，或者是從外國語言學習的角度出發，來討論網絡教學的可能性模式。而具體到從各個學科的特點出發來反思學科教育的特點與大學網絡化教學平臺建設之間關系的討論，在我國當前的教育學研究中并不多見。在網絡化教學已經成為高校教學大勢所趨的今天，對于網絡教學的研究和討論，就必然要更加細化到各個學科層面，這樣才能進一步推動高校網絡化教學的思考和建設。
人文社科類課程視角下的網絡化教學
與傳統的教學模式相比，網絡教學的優點在于以學生的“學”為中心，即借助網絡，倡導自主學習，基本上屬于開放式教學。網絡教學，尤其在今天許多學術資源（包括期刊和書籍）都已經電子化的情況下，無論是資源共享還是信息溝通，都有著傳統教學無可比擬的優勢。也正因為如此，在世界許多高校之中，網絡教學方式的應用早已普及，而國內的許多高校也開始嘗試開展網絡教學。
以北京大學教學網為例，它是由北京大學推出的專業網絡教學平臺，旨在推動課堂教學和網絡輔助教學相結合的“混合型教學策略”（blendedlearning）試點實驗與教法研究。其主要目標是：實現教學的立體化和信息溝通的便捷化，推進教師教學方法和學生學習方法改革，促進研究型學習以及創新能力的培養，以達到服務于教學、更好地實現教學的目的。事實上，無論是在北京大學，還是在其他大學，如魯東大學，即使不運用教學網，絕大部分教師也都早已在教學中運用公共郵箱等網絡方式來共享資料和教學信息，與學生交流溝通。北京大學教學網的應用，首先在基本層面上解決了信息時代大學教育的技術性問題。不過僅有技術性問題的解決，并不能保證在教學上的突破。
筆者發現，在不同的大學里，網絡化教學都有一個共同的特點：在教學網使用上得心應手的，大部分是理工學科的教師。對于理工科性質的課程來說，由于作業管理和平時考核都主要以量化的原則進行，教學網自然而然成為了一種極佳的教學輔助工具。然而，對于人文社科類的課程來說，教學網的使用和效果就值得進一步討論了。以“社會學理論課程”的教學為例，這一課程要求教師向學生介紹社會學歷史上經典作品的思想史脈絡，并指導學生閱讀大量的經典書籍，同時要求學生們在閱讀的過程中持有一種多元的視角，既能夠結合傳統思想的脈絡來加以理解，同時又能提出基于當下社會經驗的新問題。作為北京大學社會學系大一、大二的基礎課，此課程試圖通過上述訓練，為新入校的本科生提供一種社會學的眼光和感覺，而非僅僅給出一種標準答案。這一點恰恰是人文社科類課程與理工科類課程在教學性質上不同的地方，也構成了其網絡教學的基礎。
網絡教學在人文社科類課程中的應用意義
以北京大學“社會學理論課程”為例，筆者對以下幾方面進行了思考：
1.教學網如何幫助學生在課堂教學中加深對于閱讀材料的掌握
人文社科類理論課程常常有大量的閱讀材料要求學生掌握，其中許多都已經被制作成電子版，極大地方便了學生的獲取。此外，與傳統的教學方式相比，網絡教學使得教師與學生之間的互動更為多元化和常態化。傳統的教學方式中，教師與學生之間的互動，在課堂之外，大多是通過預約的“辦公室時間”（office hour）來進行的，學生與教師之間的互動頻次低，時間和地點都受到限制。而在網絡教學的條件下，學生與教師可以隨時隨地就某些問題進行討論，極大地便利了學生的學習和教師的教學。
常規教學中，如何激發學生的學習熱情，引導學生真正深入地去閱讀艱深的理論原典書籍，是大學中人文和社會學科共同面對的問題。筆者認為，除了通過網絡獲得大量閱讀材料、進行留言互動和答疑解惑以外，更應重視在課堂教學中加強教師與學生的互動。面對面的互動更能讓教師獲得學生及時的反饋，發現學生真正的問題所在，并能通過互動激發學生進一步學習的熱情。強調網絡教學，必須要以重視課堂教學為先導。
2.教學網如何幫助學生將理論知識與當下的日常生活經驗相結合
激發學生學習人文社科類理論課程興趣的關鍵在于幫助學生明白，理論研討并非虛無飄渺、高高在上的東西，而是與個人生活和社會現實都息息相關的思考。所以，如果能夠通過網絡教學，將現實生活與經典的理論問題結合在一起進行研究、分析和討論，一定能夠收到更為理想的教學效果。網絡時代的學生對于在網上討論現實問題并不陌生，而且現今的年輕人也更喜歡通過網絡的方式溝通和交流，如北京大學未名BBS上經常會出現對于社會熱點問題的討論。教師應善于抓住當代青年學生的心理特點和行為習慣，合理利用網絡平臺，把傳統的課堂教學與網絡教學結合起來，特別是通過網絡討論的方式加深和鞏固學生對所學知識的理解，不斷提升教學的質量和效果。
在北美的大學教育中，本科基礎類課程基本上都有“討論課”（tutorial）：在正式的課堂授課之外，將選課學生分為若干小組，分別由助教帶領，每周進行若干次討論。討論課上的表現同樣被記入期末分數，而最終論文和考試的批閱也都由熟悉本小班的助教來進行。對于學生來說，相對艱深的學術問題可以在小班討論課上得到充分的討論和理解。目前，北京大學本科教學改革的重點就是推行小班討論課的教學模式。結合北京大學的實際情況，在教學網的使用上考慮引入類似于小班討論課程的模式，能夠更好地幫助學生加強理解和學習。改進可以從以下諸方面著手：在教學網上設立分組討論版面，并將其建設成某種課程制度，進而建立各個學科富有個性化的學習與交流平臺等。筆者認為，在尚未開展小班教學的學校中普及上述措施，同樣會對教學提供極為有益的補充和幫助。
3.教學網如何能夠為各學科之間的交叉對照和互補提供支持
現代大學教育的一個顯著特點是以各種學科為基礎的分科目教育，學界對于學科不斷分化和細化趨勢一直有著深入反思。在人文社科領域，對于這一趨勢的反思和批評甚至已經成為一種學術傳統。就本科生教學而言，上述反思的一大指向是引導本科生在學習過程中，既能夠學習到本學科的專業知識，培養出專業性的感覺，又能夠照顧到更為寬泛的視野，避免片面狹隘的“學科帝國主義”傾向。然而，這一宗旨在具體的教學過程中并未能得到很好的體現和實踐。在這一情況下，網絡平臺有可能提供一些具體的實踐平臺支持。例如，可以向授課教師咨詢意見，請授課教師提供與其所授課程相關的其他課程，并在教學網設置上將這些課程互相鏈接起來，形成一種對照關系，使得那些沒有選修相關課程的學生也能夠對相關領域的知識有所了解。
進一步來講，對學生來說更為有效的做法，也許是建立一種跨學科的網絡資源平臺，在實現各個學科核心經典書籍電子化的基礎上，實現書籍的網絡化和資源化。以北京大學為例，困擾學生獲取知識的一個突出問題是許多原著經典書籍很難在學校圖書館借到，主要原因在于學校圖書館的書籍數量有限，或某些書籍只能夠在某個特定的院系圖書館找到，而許多院系圖書館并不對外開放或者是借閱手續比較復雜。針對這種情況，如果能將某些核心經典書籍電子化并整合成網絡資源平臺，將為傳統教學模式提供重大補充，大大方便師生的學習和研究，并對高校教學資源整體分配與利用的格局產生重大影響。
社科經典論文范文3
敦煌遺書、漢晉簡牘、安陽甲骨和大內檔案被稱為上個世紀初的四大發現，由此而興起的敦煌學、簡牘學、甲骨學等三大新興學科成為世界性顯學。
從1907年斯坦因第二次中亞考察時在敦煌、酒泉漢代邊塞烽燧遺址掘獲大量漢簡以來，至今已整整100年了。100年來，全國各地發現的漢簡有70多批（次），而甘肅就有30多批（次）；全國各地共出土漢簡7萬余枚，而甘肅就有6萬余枚，占全國出土漢簡的82％左右。甘肅簡牘內涵豐富，形制多樣，涉及政治、經濟、軍事、文化、民族、外交以及社會生活的各個方面，具有極高的歷史、科學和藝術價值，不僅屬于甘肅人民，也屬于整個中華民族和全人類。
1914年，我國著名學者羅振玉和王國維在日本發表了《流沙墜簡》，成為中國簡牘學的奠基之作。居延漢簡出土后，勞干先生在抗戰時期那種艱苦的環境中先后完成了《居延漢簡考釋――釋文之部》、《居延漢簡考釋――考證之部》和《居延漢簡考釋――圖版之部》，成為居延漢簡研究的經典之作。1959年，中國社科院考古研究所整理出版了《居延漢簡甲乙編》、《武威漢簡》等，其后陳夢家先生結集出版了《居延漢簡綴述》，陳直先生結集出版了《居延漢簡研究》。甘肅省學者先后出版了《漢簡研究文集》、《秦漢簡牘論文集》、《居延漢簡通論》、《居延新簡釋粹》、《敦煌懸泉漢簡釋粹》、《甘肅考古文化叢書――簡牘》等一批有份量的學術著作，還整理出版了《居延新簡――甲渠候官》、《敦煌漢簡》、《散見漢簡合輯》等一批重要的原始資料。僅居延漢簡的研究，已有90多部專著出版、880多篇，如果把全部甘肅簡牘的研究成果加起來，論著接近200部，論文有數千篇，至于將簡牘研究成果交叉滲透到其他學科而產生的新成果就更是難以計數。
幾十年來，甘肅簡牘的保護和研究一直受到黨和政府的高度重視。早在上世紀90年代初，錢偉長、趙樸初、李鐵映、張德勤、聶大江等同志就曾對甘肅簡牘保護問題作過指示。特別是近幾年來，甘肅簡牘的保護研究，再度引起了甘肅省委、省政府的重視和社會各界的廣泛關注，國務委員陳至立同志作過重要批示，國家文物局領導曾多次來現場考察，省內文化界政協委員連續幾年提出提案。作為主管部門的甘肅省文化廳和甘肅省文物局，更是每年都將落實工作列為重要的議事日程。
2007年10月18日，甘肅簡牘保護研究中心成立揭牌。這是甘肅省文化建設史上的一件大事，也是甘肅省建設特色文化大省的一項重要舉措和全省文博事業取得的又一重要成就。甘肅簡牘的保護研究，將以此為起點，跨上新臺階，做出新成績，以嶄新的面貌為甘肅的文化建設爭得榮譽和地位。
社科經典論文范文4
大學文科生讀書習慣能力創新如何培養創新性人才，成為目前我國高等教育亟待解決和探討的重要課題，但正如有的學者所指出的，創新是一個思想體系，而非僅指“科學創新”。對于人文學科來講，其最高水平的創新是創新一種文化，即揭示社會一種更高尚的生活方式和生活目的，使人更明確為什么而生存和發展。像這樣古今中外人類社會所面臨的共同問題，曾經有不少先賢留下了他們的思考。所以，對文科生來講，創新的基礎首先是通過讀書與這些先賢進行交流和對話，而目前的大學文科生在讀書方面還存在不愿讀書和不知怎么讀書等諸多問題，而這極不利于他們創新能力的培養。為此，有必要設計出一套指導大學文科生讀書的可行性方案。
一、讓更多的學生發出“我要讀書”的意愿
一些大學生不愿意讀書的原因，除了社會因素外，另外一個重要原因，是根本沒能體會到讀書的樂趣。孔子曾有言：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。不愿意讀書的學生大部分還處于“不知之”的階段，故而對讀書沒有興趣也是可以理解的，所以，作為學校和教師就應該制定相應的激勵措施改變這一現狀。主要可從以下幾個方面做工作：
1.在整個學校范圍內營造讀書氣氛。具體可通過各種途徑宣傳古今中外歷史上關于讀書以致人成功的典故，可在圖書館和各學院展板上進行。比如，南宋時期著名的教育家朱熹曾經總結出了諸多讀書方面的心得名言，并著有《讀書之要》，曾提出“為學之道莫先于窮理，窮理之道必在于讀書”之言，可將這些名言警句及先賢本人讀書的故事加以宣傳。
2.安排最優秀的專業教師給大一新生上課，激發學生對人文學科的學習興趣。教師是影響學生學習興趣的重要因素，因為喜歡老師而喜歡上某一門課程的例子可以說不勝枚舉。所以，可充分利用教師的魅力吸引學生。
3.制定相關的獎勵機制。不可否認，在當前的中國教育體制下，求學的功利性是不可避免的，所以，盡管最終是為了學生的長遠發展，但必須通過一定的激勵措施使其更有積極性。具體可對參與讀書的學生分組，然后確定指導教師進行評審，評出優劣，對優秀者以頒獎或的形式給予適當獎勵。
二、指導學生讀哪些書
1.有助于培養學生自學能力的課程教材。對大學生來講，如果說大一是一個對專業基礎知識進行系統學習掌握時期的話，那么進入大二的學生應該在課程設置上添加學習方法一類的書籍。以歷史學專業為例，應該在大二就開設《目錄學》、《文獻學》這樣的課程，讓學生了解書籍，能找到書籍，這是其自主學習所應該具備的最基本的能力。
2.有助于學生拓展研讀的課程參考書。每一門專業課程都有諸多人進行教材的編寫，而且因為學術之爭，此教材與彼教材可能存在很多觀點上的沖突。而上課只能參照其中之一種，如果僅以此為綱，容易讓學生形成思維定勢，開列其他相關參考書目，讓學生進行閱讀，從中發現不同和分歧之處，從而引發他自己對分歧問題的思考。
3.研究必備工具書。工具書是書山的向導，學海的舟揖。學習中有了它，猶如治學有良師；工作中使用它，好比做事有幫手。充分利用好工具書，就能起到事半功倍的效果。因此，工具書在我們的工作和學習中發揮著不可取代的積極作用。對于在校的學生來講，能否將科研工作真正進行下去，很大程度上取決于對于工具書的了解和使用程度。就歷史學而言，1956年，鄧廣銘先生在北大的課堂上公開提出，要以職官、地理、目錄、年代為研究中國歷史的四把鑰匙。直至今天，鄧先生關于“四把鑰匙”的說法依然受到眾多學者的首肯。所以，關于這四把鑰匙方面的工具書就應該介紹給在校學生，以開始能夠從事科研的大二學生為主，可以講座的形式進行講解或者與圖書館進行合作，分批對大二不同班級的學生進行實地參觀和演示講解。
4.經典文本。進行通識教育是借鑒于國外一流大學的做法，是培養創新性人才的一種模式，也是目前國內教育研究者關注的熱點問題。芝加哥大學、哈佛大學、哥倫比亞大學、斯坦福大學、牛津大學、劍橋大學、香港中文大學等著名學府，都十分重視對經典文本的研讀。深入閱讀柏拉圖、亞里士多德、莎士比亞、康德等西方經典和儒家等華夏經典，以及《可蘭經》《源氏物語》等非西方經典，目的在于培養學生內在的價值尺度、精神品格、獨立意識和批判精神，幫助學生養成健全有力的人格。研讀經典適合于各個學科專業。對于歷史學科的學生來講，還應該側重對一些歷史哲學、史學理論方面的書進行涉獵和研讀，這將有助于激發學生的創新思維，也與當前的通識教育趨勢相吻合。
三、安排學生怎么讀書
讓學生明確了應該讀哪些書后，需要落實的還有：一是什么時候讀，二是讀了之后怎么辦。因此，可嘗試如下之設計：
1.時間安排。具體到某一學科和專業的學生，重點該讀的書主要包括課程的參考書和經典文本。任選每門課所留的參考書目中的一種，以期中作業的形式布置下去，這樣基于課程安排相關的書會使學生眼界稍微開闊，不至于局限于教材；其他經典書目的讀書時間可以安排到假期，放假之前布置下去，學生利用假期讀一本書，4年8個假期，至少能讀8本經典書。對于工具書不必仔細研讀，但要學會使用，可利用學生寫作業或者畢業論文設計之時由指導老師帶領進入工具書庫進行分別詳細介紹。
2.讀書形式。讀書之后，只要是認真讀總會有些疑問或者想法，要求學生以札記或論文的形式表達出來，論文則嚴格按照畢業論文設計的規范要求，使學生提前感受學術。
指導學生學會讀書，近則為其畢業論文設計中的選題、寫作規范等方面做好準備工作；遠則為學生思維開拓，能力培養，助其長遠發展和終身學習；理論上則是推進“三個密切結合”，即教與學的密切結合、教學與研究的密切結合，課內與課外的密切結合的重要舉措，有助于研究性大學和教學研究性大學探索研究性人才培養模式的實施方案和管理機制。
參考文獻：
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社科經典論文范文5
【關鍵詞】工科 大學生 文化素質
在我國，長期以來形成的傳統的高等教育體制，一直存在文理分科、重理輕文的弊端，導致工科學生文化素質薄弱，使學生難以適應以知識經濟為主要特征的競爭社會的發展需要。因此，如何培養工科大學生人文素質，培養全面發展的綜合性人才，成為工科院校人才培養需要加強的重點。
1.工科大學生人文素質的現狀
1.1工科大學生人文科學知識欠缺
通過對工科大學生人文素質調查發現，工科學生對于政治、歷史等知識知之甚少，部分同學甚至對于基本的常識都缺乏了解，更談不上對人文知識系統的了解。
1.2對人文科學的重要性認識不夠
我國中學階段過早的“文理分科”，造成學生在思想上存在應試教育的想法，加上長期以來，工科院校的教育偏重于專業知識的灌輸與培養，不少工科大學生認為上大學就是要學好專業知識，因此，工科學生注重專業知識的學習，而對于人文科學知識的重要性認識不夠，學生在學習人文社科類課程時投入的精力不多，大多埋頭于專業知識的學習，導致人文科學知識欠缺。
1.3工科院校中，專職人文科學教育教師缺乏
長期以來，工科院校中存在注重專業課程的建設，淡化人文課程的教育。因此，工科院校在教師的培養方面也存在這些問題。很多社科類教師在工科院校得不到良好的培養，業務水平也因此得不到提升。部分教師看到自身發展困難，主動離開學校，尋找更好的發展。
2.重視工科學生人文素質的培養
2.1加強師資隊伍建設，全面提高教師隊伍的整體素質
加強對人文社科類教師的培養，提高人文教師的知識水平和綜合素質。目前部分理工科院校不重視對人文教師的培養，使得理工科院校人文教師知識水平不高，導致課堂教學效果不理想。學校大學生在校期間的主要精力都集中在專業知識的學習上，接觸最多的是專業課教師，加上大學生都注重專業知識的學習，對專業課教授十分崇拜，所以，專業課教師對學生的影響很大。但現有高校教師大多是“應試教育”培養出來的，他們本身也需要補課，補素質教育的課。因此，高校教師在素質教育的要求下，不光要加強人文社科類教師的素質，更要全面提高學校全體教師的綜合素質，尤其要加強人文知識的學習。
2.2加強宣傳，營造文化素質教育重要性的良好氛圍
造成大學生知識面不寬、文化素質欠缺的主要原因是高等院校重理輕文，不重視學生文化素質教育。導致學生從思想上對文化素質的課程不重視的現象。因此，高等學校提高大學生的文化素質，應重在教育、陶冶和宣傳。
學校要充分利用各種宣傳媒介，大力宣傳大學生文化素質的重要地位和作用。高校可以在學校主頁上開辟文化素質教育專欄，把有關文化素質教育課程的內容放到網上供學生瀏覽，開設“網上調查”、“網上講座”、“網上沙龍”等。
2.3完善教學體系，注意人文課程的科學性與靈活性
要從課程設置上切實加強當代大學生的文化素質教育即加入古代文化經典的學習力度，讓學生從古代文化的精華中感悟，獲得正確的人生觀、價值觀，這樣他們可以和諧地構建起一種更富于人性的生活方式，實現培養“整全性的人”的理想。
2.4加強校園文化建設，創建人文教育的氛圍
校園文化活動能夠彌補課堂教育的不足，影響大學生的思想和行為，對大學生人文素質的養成具有潛移默化的作用。學校應通過多種形式，豐富多彩的校園文化活動，在學生中廣泛地開展理想、信念教育，形成濃厚的人文氛圍。多舉辦一些高質量的人文社科類的學術講座，充分利用圖書館，多涉獵人文社科類圖書，同時加強與人文社科類大學生的交流，組織一些跨院系的聯誼活動，促進文、理、工學科學生的學習、交流和互動。
2.5加強社會實踐環節，拓展學生的人文素質
社會實踐是拓展學生人文素質的重要途徑，行之有效的社會實踐既有利于學生對專業理論課知識的理解和深化，又有利于學生獲取書本上無法得到的知識，對提高學生的綜合素質具有無可替代的作用。學校如果思想政治理論課教師引入社會實踐的指導環節，有助于學生理論與實際相結合，提高學生對理論知識的理解和認識，增加對人文知識的興趣，從而養成自覺學習人文知識的習慣，拓展學生實踐能力和創新精神。
參考文獻：
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社科經典論文范文6
關鍵詞 人文社科專業 學習觀 成因 對策
中圖分類號：G643 文獻標識碼：A
人文社科類專業即我們統稱的文科專業，它包括政治學類、思想教育類、社會學、哲學、法學、語言類等諸多專業。相比較于理工類專業而言，人文社科類專業更加側重于理論文獻研究，實踐性不足。因此在許多大學生看來，所學專業與以后的職業規劃相差甚遠，針對當前在人文社科類專業大學生中普遍存在的學習積極性不高，專業認同感不強等一系列的問題，筆者采取問卷調查的方式對武漢大學人文社科類各專業學生發放450份問卷，有效回收432份，回收率為96%。
學生的學習觀是指學生個體對知識、學習現象和經驗所持有的直覺認識，是在日常學習活動、課堂教學以及社會文化環境中逐漸形成的。因此，全面了解和掌握大學生的學習觀，認真分析存在的問題并提出科學的對策，對于高等學校人才培養以及學生自身發展而言有著極其重要的意義。
1 人文社科類專業大學生學習觀的現狀分析
1.1 學習興趣
本次調查中占樣本數50.9%的學生表示對自己目前所學專業感興趣；但是與此同時也有31.5%的學生對所學專業不感興趣；對所學專業非常感興趣和非常不感興趣的學生數量相當，均占樣本數的6.5%；此外剩下的4.6%的學生還不清楚自己的想法。在知識獲取方面，大部分學生在調查中表示在專業課的學習中最期望得到的是思維方法，期望獲得實踐能力的占樣本數的29.6%。當回答專業課學習與未來職業規劃是否有聯系時，69.4%的學生表示有些聯系，也有5.6%的學生表示沒有聯系。另外調查顯示有67.6%的學生曾經有過轉專業的念頭。
從中我們可以看出對本專業感興趣的學生占的比例還是較大。但是隨著社會經濟的發展，就業壓力的增大，越來越多的學生對本專業不感興趣，而傾向于實踐性強，與未來職業規劃有直接聯系的專業。在調查中尤其值得關注的是將近七成的學生有過轉專業的念頭，專業認同感不強，專業選擇有明顯的功利性。
1.2 學習方法
在本次調查中筆者也對學生的學習方法做了調查。調查中，當被問到學習有無系統科學計劃時，只有18.5%的學生表示有明確的計劃，并能有條不紊、有系統的學習。雖然老師被認為是知識的傳授者和靈魂的導師，但是在學習過程中學生主要靠自習，很少有學生在遇到疑惑時主動咨詢老師，39.8%的學生認為課堂之外老師對自己學習的作用很小，13.9%的學生表示沒有作用。只有9.3%的學生認為作用很大，36.1%的學生認為作用一般。當學生在學習中遇到問題時，查閱資料自行解決的學生高達69.4%，選擇咨詢老師的只有5.6%。
從以上調查結果可以看出，絕大部分學生沒有系統科學的學習計劃，學習看心情、臨時抱佛腳的現象普遍存在。老師在學生心目中的地位較高，但是師生之間的互動不足。
1.3 學習積極性
培養大學生學習觀的關鍵在于調動大學生學習積極性，在調查中有66.7%的學生平時花在自己感興趣的專業書籍上面的時間最多，而只有22.2%的學生花在本專業類書籍（教材及參考書目、本專業雜志期刊、經典著作等）的時間最多。61.1%的學生認為自習對自己學習幫助最大，但是73.8%的學生選擇課余時間上網。在被問到目前學習動力有哪些時，學生們更多的選擇了以后學習深造以及未來找到好工作，分別有65.7%和63.9%。
從以上調查結果可以看出，學生更喜歡看自己感興趣的專業書籍，并不是自己本專業的書籍，對本專業知識學習的積極性不高。在學習動力上，學生更傾向于實用，著眼于未來自身的發展深造，對知識的本身缺乏關注。
1.4 學習滿意度
當談到大學的收獲，25.9%的同學認為在大學開闊了視野，找到了人生方向；19.4%的同學提高了綜合素質，16.7%的同學認為認識了很多的朋友，交際能力提高；只有8.3%的同學認為是增長了知識，學習有進步。在教育管理的滿意度調查中，65.7%的學生并不認為學校管的越少，自由時間越多，學生發展的越好，而是認為學校應該加強管理；另外83.3%的學生認為學校沒有給每一個大學生足夠的關懷。
從以上調查結果可以看出，學生并沒有把學習到更多的知識作為滿足感的來源，更多的關注于其它方面的發展。學校對學生的教育管理不夠充分，達不到學生的期望。
2 人文社科類專業大學生學習觀的現狀成因分析
2.1 人文社科類專業實踐性不足
人文社科類專業文獻研究居多而缺乏實踐的特點，使得學生在學習專業知識時，并沒有看到其用武之地。學生在學習過程中，往往會覺得所學知識與現實生活脫節。隨著當前就業形勢的日益嚴峻，為了找到一份好工作，學生傾向于學習實用性知識。在這種情況下，學生往往懈怠于學校專業知識的學習，學習變得沒有目標，缺乏積極性。
2.2 學校的管理體制僵化
學校目前的管理體制也在一定程度上抑制了學生的學習積極性。教學管理上的一刀切與學生學習自主性之間的矛盾日漸突出，譬如在課程和教材選用上呆板、封閉、陳舊，強調的是整齊劃一和共性培養；在教學評價體系的構建上，過分看重學生掌握知識的熟練度以及考試成績指標等等。學生學習變成了單純的應付考試，抑制了學習的主動性和創新性。
2.3 專業選擇非自愿性
調查表明，學生填報志愿時有23.4%的同學考慮專業的中長遠發展前景，有16.6%考慮就業因素，13.2%考慮學校的錄取，5%考慮家長的期望和意愿，只有22.9%的同學主要是出于對個人興趣愛好的考慮。人文社科類專業尤其如此，很大一部分學生所學專業并不是其第一志愿，而是服從學校專業調劑的結果，調查結果也表明將近七成的人文社科類大學生曾經有過轉專業的念頭。
2.4 師生互動不足
一方面高校老師通常面臨科研壓力，除了短暫的上課時間，課后基本沒有時間與學生接觸；另一方面學生找老師和老師找學生的主動性都不夠，調查顯示高達69.4%的學生遇到問題選擇的是自己解決。另外學校在教育思想和目標的確立上，過多地強調了對知識的傳授和掌握，重視考試成績，缺乏對學生能力培養的重視；在教學中學生的主體地位體現不夠，往往處于被動地位，依賴性很強。
3 培養大學生正確學習觀的對策
3.1 引導學生樹立正確的人生觀和價值觀
人生觀與價值觀對青年學生具有十分重要的指導作用，要想深入、持久地開展學習活動，就必須樹立正確的人生觀與價值觀，深刻地認識到學習活動的重要意義。因此加強大學生思想政治教育的目的，就是使大學生深刻地認識到學習既是個人生存、成長與進步的首要前提，也是社會發展與進步的要求，從而使他們產生強烈的學習需要，變被動學習為主動的知識獲取。
3.2 重視大學生學習興趣及創新能力培養
興趣是學習的巨大動力，是學生主動進行學習和研究的精神力量。人類科學發展史是由一群對專業知識充滿熱愛的人譜寫的，熱愛專業才能努力刻苦地學習專業的有關知識、技能，才能下決心克服一切困難，爭取在專業領域里創造出業績來。因此，大學教育應推進實踐教學的多形式、多層次化，呼應各個專業、各個層面的學生對實踐能力培養的要求；同時在各種實踐活動中，有意識培養學生獨立工作、獨立思考、獨立解決問題的能力，激發其能動性、創造性。
3.3 構建通暢的師生交流渠道
在學校，學生是主體，老師是主導，大部分學生認為老師不僅是知識的傳授者，更是靈魂的導師，在學生的成長過程中起著重要的引導作用。因此高度重視教師隊伍的建設，同時構建師生之間暢通的交流渠道，不僅對學生專業興趣和良好學習習慣的培養有著巨大的作用，同時也有利于學生道德品質的塑造；不僅是讓學生學會治學，更學會為人。
3.4 建立多維度的課程考核體系
目前學校對學生學習效果的考核仍然是以考試為主，調查顯示90%以上的學生認為考試的方式沒有反應出學生的真實能力，反而是增長了學生平時不努力，臨時熬夜通宵復習也能考過的想法。因此學校和老師要在考試方式上求變，從多角度對學生進行考核，尋找更有價值的方式，適當增加實踐能力所占的比重。不僅是課程結束之前的考核，更要在掌握知識的過程中進行考核，對課堂提問、課后小論文、做實驗、知識點小結等給予適當分值。
3.5 營造健康向上的學習氛圍
學生的學習意識、學習觀念是在與學習環境的不斷交流互動中培養和發展起來的。學校要創建良好的校園環境和人文環境，營造舒適的物質環境，使圖書館、教室、自習室適合學生靜心讀書；教師帶動學生參與學術研究，提高學術水平；開展健康向上的校園文化活動，如組織科技競賽，開展讀書活動；塑造名師，增強感染力和感召力，鼓勵學生參與教師科研，培養學生創新意識和能力；豐富校園網絡內容，發揮輿論導向作用，如網絡知識競賽，網絡評選等；搭建家庭教育與學校教育的平臺，通過校園接待日、家長見面會、家長網絡協調會等形式，使學生明確學習任務，溝通學生信息，交流家庭教育經驗。
參考文獻
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